Гуманистическая психология и тенденция к актуализации

Понятие аутотелической личности, предложенное Чиксентмихайи, тоже претендует на место под куполом эвдемонии. Аутотелические люди -- это те, кто часто занимается чем-то ради самого занятия и регулярно испытывает состояние потока. Но одна из проблем с помещением потока в эвдемонистический лагерь заключается в том, что некоторые сформулированные Чиксентмихайи характеристики потока, в том числе утрата чувства времени и уход от личных проблем, имеют гораздо больше общего с гедоническим наслаждением, чем с эвдемоническими усилиями.

Человек, стоящий во главе позитивной психологии как направления, Мартин Селигман, ввел модель подлинного счастья (2002). В рамках этой модели он различает приятную жизнь, хорошую жизнь и осмысленную жизнь, тем самым пытаясь разобраться, что такое благополучие на самом деле. Приятная жизнь стремится к позитивным эмоциям, и можно увидеть параллели между ней и гедоническим благополучием. В хорошей жизни человек использует свои сильные стороны ради вознаграждения в виде занятий, которые ему нравятся и которые сродни потоку. Наконец, осмысленная жизнь состоит в том, чтобы использовать свои сильные стороны, служа чему-то, что больше и выше тебя.

Исследования Селигмана и его коллег показывают, что, когда люди предаются гедоническим занятиям (развлечениям, отдыху или веселью), они испытывают много приятных ощущений, более энергичны и у них ниже негативный аффект. Более того, в этот момент они счастливее тех, кто устремлен к эвдемоническим ценностям. Однако в долгосрочной перспективе те, кто ведет более «эвдемонический» образ жизни (работает над развитием своих способностей и умений, учится чему-то), больше удовлетворены своей жизнью.

Некоторые исследователи утверждают, что эвдемонического благополучия проще достичь путем личностного развития и роста, другие -- через поиск смысла жизни. Так или иначе они согласны в том, что в жизни должно быть что-то еще помимо чистого удовольствия и счастья.

Некоторые авторы определяют эвдемонию как реализацию человеческого потенциала", в то время как другие связывают ее с частым переживанием состояния потока. Есть и другие распространенные определения: осознание своей истинной сущности / истинного «я», личностный рост, смысл, совокупность шести компонентов психологического благополучия по Рифф. Селигман определяет эвдемонию как одновременно поток и смысл. Объясните мне, пожалуйста, хоть кто-нибудь, что же такое эвдемоническое благополучие?

Пытаясь пролить свет на устройство счастья, эвдемонические определения только еще больше все усложняют. Осознание своей истинной сущности -- это то же самое, что личностное развитие? А что если ваша ис- тинная сущность зовет вас к насилию? Рост и смысл -- это одно и то же? Кэрол Рифф, возможно, права, когда различает их. Смысл может быть обретен в личностном росте, но его можно найти и в служении другим, и в вере в Бога, следовательно, эти два понятия никак нельзя отождествлять. Важны ли для эвдемонического благополучия позитивные отношения? Вероятно, важны, но они, похоже, весьма важны и для гедонического благополучия.

На основании этих отчасти противоречивых теорий и моих собственных исследований я бы хотела выдвинуть гипотезу о том, что эвдемоническое благополучие может быть достигнуто на одном из двух путей -- на пути личностного развития/роста или на пути трансцендентности. Так что потерпите еще, возможно, концы с концами все-таки сойдутся! аутотелический эвдемония гедонический трансцендентность

Личностное развитие связано с жаждой перемен, стремлением лучше понять себя и мир, вырасти как личность, стать лучше в избранных тобой областях и сферах жизни. Личностное развитие и рост заложены в тенденции к актуализации, однако самой по себе этой тенденции недостаточно. Рост часто оказывается процессом, требующим усилий, он предполагает решение сложных задач и преодоление препятствий, которые могут быть как внешними, так и внутренними.

Рост и перемены в жизни не всегда ощущаются как приятные.

Исследователи обнаружили, что даже субъективно позитивные изменения могут уменьшить позитивный аффект. Например, в одной работе было показано, что среди людей, проходивших психотерапию, те, кто ощущал более значительное улучшение, сообщали исследователям о наличии большего количества депрессивных симптомов и более низком уровне принятия себя, но в то же время и о более значительном личностном росте. Это происходит потому, что любое изменение всегда ассоциируется с утратой, даже если утраченное -- это непродуктивная или вовсе плохая модель. Карл Роджерс, один из отцов гуманистической психологии, заметил, что люди, действительно продвигающиеся к тому, что может считаться «хорошей жизнью», обычно не считают себя счастливыми или довольными. Он пишет: «Хорошая жизнь -- это процесс, а не состояние».

Когда психологи пытаются измерить личностный рост, они часто смотрят на то, насколько люди открыты новому опыту и насколько они заинтересованы в том, чтобы учиться". Тем не менее, если исходить из здравого смысла, станет совершенно ясно, что открытость опыту необходима не только для роста, но и для того, чтобы испытывать удовольствие, а это одна из сторон гедонического благополучия. Хотя интерес к обучению и является очень важным аспектом, вряд ли он может служить показателем человеческого развития. Так как же мы узнаем, что процесс развития идет, что мы действительно растем?

Мы можем поискать несколько признаков развития. Среди них: сложность и дифференциация (например, насколько хорошо мы можем справляться с многообразием), организация и интеграция (например, способность соединять различные элементы), гибкость, чувствительность к тонкостям (например, различение деталей и нюансов), мобильность и динамичность (например, любопытство, интерес, открытость новым ситуациям), внутренний контроль (например, способность откладывать удовольствие), широта (например, непредвзятость) и эффективное использование своего потенциала и энергии. Ни один из этих признаков сам по себе не является необходимым или достаточным, так что лучше посмотреть, имеют ли место несколько таких изменений.

Трансцендентность