Карл Густав Юнг – продолжатель и оппонент Фрейда: альтернативный потенциал психоанализа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Карл Густав Юнг - продолжатель и оппонент Фрейда: альтернативный потенциал психоанализа

Ксения Черняк

Введение

Альтернативный потенциал, возможно, потому, что ни один из последователей Фрейда не является его "прямым наследником"; так же Фрейд возлагал на Юнга большие надежды и считал, что он может спасти психоанализ и развить его дальше; еще Юнг, хоть и наследовал идеи Фрейда, однако их идеи все равно расходились во многих моментах; Юнг дал возможность психоанализу расти и развиваться, психоанализ и с ним приобрел огромную популярность.

Потенциал - совокупность средств, условий, необходимых для ведения, поддержания, сохранения чего-либо; совокупность всех имеющихся возможностей, средств в какой-либо сфере.

Парапсихология - дисциплина, изучающая такие необъяснимые с научной точки зрения явления как телепатия (мысленное общение людей на расстоянии), ясновидение (знания о действительно произошедших событиях, полученные при отсутствии работы известных органов чувств или суждений разума), предвидение (предсказание будущего), парадиагностика (постановка медицинского диагноза без контакта с больным), психокинез (мысленное воздействие человека на окружающие предметы).

1. Биография

Карл Густав Юнг (1865-1961) - швейцарский психолог и философ, основатель аналитической психологии.

Он родился 26 июля 1875 года в Кессвиле, в семье пастора швейцарской реформаторской церкви. Учится в Базельской гимназии, а потом поступает в Базельский университет, где изучал медицину, но потом, наткнувшись на один учебник по психиатрии, понимает, что это именно та область науки, где пересекаются физическая и духовная жизнь человека, и решает заниматься психиатрией и психологией. Помимо этого его так же интересовали философия, теология и оккультизм (специфика атмосферы внутри семьи).

В 1900 году переехал в Цюрих и начал работать ассистентом у известного тогда врача-психиатра Юджина Блейлера в больнице для душевнобольных. Вскоре он начал публиковать свои первые работы и статьи, разработал тест словестных ассоциаций (посредством словесных связей можно обнаружить определенные совокупности чувственно окрашенных мыслей, понятий, представлений и тем самым дать возможность выявиться болезненных симптомам).

В 1903 году Юнг женился, а с 1905 начал преподавать в Цюрихском университете.

В 1907 году он опубликовал свое исследование о раннем слабоумии. В этом же году произошло его знакомство и начало сотрудничества с Зигмундом Фрейдом, чьи теории очень повлияли на его исследования (использовал их в своих опытах, объяснял ими свои результаты).

Двумя годами позже Карл вместе с Фрейдом и еще одним психоаналитиком - Ференчи поехал в США, где прочел курс лекций о метода словестных ассоциаций. Там же получил степень почетного доктора.

Оставив работу в клинике, он начал больше заниматься частной практикой. Тогда же стал первым Президентом международной Ассоциации психоанализа, углубляется в изучение взаимодействия между мифами, легендами, сказками и психопатологией.

К 1913 Юнг отдалился от идей Фрейда, и их сотрудничество прекратилось, и он начал развивать свою собственную теорию содержания бессознательного в психике. Углубившись в анализ своих сновидений и фантазий, Юнг создал новую систему аналитической психотерапии и новую структуру психического. Он считал исследование психики наукой будущего (проблема человечества - опасность психической эпидемии, особенно бессознательное).

В 20е годы особый интерес Юнг проявлял к восточным гадательным методам, так же участвовал вместе с Блейлером в медиуматических экспериментах. Глубоко изучал труды средневековых алхимиков, так как считал, что они предшественники изучения психологии бессознательного.

В 30е Юнг стал Президентом психотерапевтического общества в Германии, так же основал Швейцарское общество практической психологии. К концу 30х он стал больше интересоваться мировой политикой и в круг его интересов попали психология государственных лидеров и проблема массовых психозов.

После Второй мировой войны его мысли приняли новое направление (инфаркт, космические видения, как будто бы его учитель вернул его к жизни, а сам умер).

Его все больше начинают интересовать проблемы общемирового характера (перенаселение, угроза атомной войны, загрязнение природы) и приходит к выводу, что существует некий архетип, образ космического человека, который олицетворяет жизненный принцип и смысл всей человеческой жизни на Земле.

Умер Юнг в 6 июня 1961 года в своем доме в Кюснахте.

2. Основные работы

В общей сложности Юнгу принадлежит 254 публикации, не считая переписки с Фрейдом и трехтомного издания писем. Основные его работы:

"О психологии бессознательного"

"Диагностические исследования ассоциаций"

"Содержание психоза"

"Символы метаморфозы"

"Психологические типы"

"О психической энергетике и сущности сновидений"

"Психология и религия"

"Психология и алхимия"

"Эон - к вопросу о символике самости"

"О корнях сознания - очерки об архетипе"

Что повлияло

Позитивизм и романтизм. От позитивизма как философия, соответствующая швейцарскому характеру, Юнг принял уважение к эмпирической науке, тщательность клинических наблюдений и описаний историй пациентов, научную точность. Однако, романтизм оказал на него намного большее влияние, повернувшись к иррациональному, внутренней, индивидуальной реальности, исследованию неизвестного и таинственного.

Философы. Гегель - хоть Юнг и отрицал влияние этого философа на свои идеи, однако он широко использовал гегелевскую диалектику, в его трудах часто появляются идеи сродни гегелевской концепции нового третьего (трансцедентальная функция в индивидуации). Канта Юнг считает одним из своих предшественников, на его теорию архетипов повлияла идея Канта о том, что реальность существуют только через наше восприятие, которое структурирует вещи согласно базовым формам. Шопенгауэр подчеркивал важность воображения, снов и бессознательного в целом, некоторые его идеи повлияли на теорию архетипов Юнга (синтезировал и уточнил неоплатонический взгляд романтической философии на базовые изначальные прообразы), его идея о четырех функциях оказала влияние на юнговскую теорию типологии и другое.

Блейлер. Подтолкнул Юнга к применению теорий Фрейда.

Фрейд. Работы Фрейда начала ХХ века - решил узнать, можно ли использовать психоанализ для работы с пациентами в психиатрической клинике. Потом продолжал его идеи, но в итоге ушел в собственное русло.

Так же восточная философия, алхимия; Ницше, Шиллер, Гёте, Шарко, Жане, Флурно, Баховен и другие.

3. Основные идеи

Свой психоанализ Юнг назвал аналитической психологией (теория личности Юнга). Рассмотрим основные идеи психологии Юнга:

Структура личности. По Юнгу, личность (или душа) состоит из трех частей - эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Эго это центр сознания. Благодаря ему мы воспринимаем себя людьми, способны видеть результаты своей сознательной деятельности, оно является основой нашего самосознания. Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но потом забылись. Так же оно вмещает в себя комплексы или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных из личного опыта или из наследственного. Коллективное бессознательное представляет собой отражение мыслей и чувств, общих для всех людей и являющихся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Юнг говорил, что "в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого человека".

Коллективное бессознательное состоит из архетипов - врожденных идей или воспоминаний, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом; факторы, под влиянием который люди в своем поведении реализуют определенные универсальные модели восприятия, мышления и действия. Так же Юнг полагал, что архетипы часто проявляются в сновидениях и в разных культурах посредством символов. Наиболее важные архетипы: персона (наше публичное лицо, то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми); тень (темная, дурная, животная сторона личности, источник жизненной силы, спонтанности, творческого начала в жизни индивидуума); анима (внутренний образ женщины внутри мужчины); анимус (внутренний образ мужчины внутри женщины); самость (сердцевина личности, вокруг которой объединены и организованы остальные элементы).

Так же именно Юнг ввел в психологию такие понятия как экстраверсия и интроверсия. Согласно его теории, обе эти ориентации присутствуют в человеке, просто одна из них является доминирующей.

Развитие личности Юнг рассматривал как динамический процесс, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и реализует себя все более полно. Конечная цель жизни человека - это полная реализация "Я", становление целостного, неповторимого индивида. Такое направление развития у Юнга получило название индивидуации, что представляет собой процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций. Итог индивидуации - это самореализация. Но она доступна только способным и высокообразованным людям, которые имеют достаточное количество свободного времени для достижения этой конечной стадии личностного развития. В этой теории, кстати, можно проследить расхождение идей Юнга с Фрейдом, который придавал особое значение развитию человека в детстве и событиям прошлого, которые считал определяющими в поведении человека.

Относительно самой психотерапии Юнга, стоит отметить, что он предпочитал индивидуальный подход к каждому пациенту, и видел в своих пациентах прежде всего людей, а не больных. Он считал, что психоанализ - это, прежде всего, диалог, в котором участвует как пациент, так и психоаналитик. Из-за того, что Юнг не использовал в своем психоанализе каких-то особых методов, а прежде всего, пытался найти общий язык с пациентами, многие считают, что его метод умер вместе с ним.

4. Продолжение и оппонирование Фрейду

Эдипов комплекс: с сомнением относился к нему, так как его отец не вызывал у него чувства ревности по отношению к матери. Но он увидел в этой истории то, что древние мифы живут в каждом из нас - история человечества, отраженная в мифологии.

Механизм вытеснения: Юнг был согласен с Фрейдом, что неврозы вызываются бессознательным, тем, что было вытеснено в него, что подтверждалось при его работе с пациентами. Однако он вывел, что не всегда вытеснение вызывается сексуальными травмами. Это могут быть плохая приспособленность к жизни в обществе, угнетенное состояние из-за жизненных трудностей, вопросы престижа и т.д. Так же Юнг не считал, что вытеснение может все объяснить.

Религия: Фрейд считал, что ее должна заменить наука; Юнг же утверждал, что религия может быть заменена только религией, и что это великая сила, которая помогает человеку достичь самореализации.

Мифология: для Фрейда мифы были индивидуальными детскими фантазиями, сводимыми к принципу удовольствия. Юнг же считал, что мифология - это выражение универсально-человеческого, коллективного бессознательного.

Либидо: в то время как Фрейд связывал либидо (психическую энергию) с сексуальным влечением и в последствии еще и с влечением к смерти, Юнг определял либидо как психическую энергию вообще, которая только в частных случаях выступает как сексуальное влечение.

Сексуальная теория и парапсихология: Фрейд не воспринимал оккультизм, к чему, по мнению Юнга, относил все философские, религиозные и парапсихологическое знания о душе, считал его чушью, и хотел, что бы Юнг пронес в своих работах сексуальную теорию до конца жизни и что сексуальная теория должна стать противовесом оккультному. Юнг же не мог воспринимать сексуальную теорию Фрейда иначе как гипотезу. А гипотеза для Юнга была ценна до тех пор, пока она соответствует сегодняшнему дню и современным данным. Так же Юнг не мог принять крайне негативного отношения Фрейда к парапсихологии.

Содержание бессознательного: в отличие от Фрейда, Юнг видел в содержании бессознательного не только подавление сексуального и агрессивные побуждения, но так же силы и образы, которые уходят вглубь эволюции. Это врожденное бессознательное, которое содержит духовный материл, который объясняет присущее человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому развитию.

В общем, Юнг подвергает идеи Фрейда острой критике, считая, что его теория о сексуальности это лишь ответ на специфику викторианской эпохи, царившей в 19 веке. Теория сексуальности для него является односторонней, и излишне отрицательно все освещающей, так как видит все бессознательное, все творческие порыва человека, неврозы, только в подавлении сексуального. Так же Юнг утверждает в отсутствии научности в идеях Фрейда, так как научное знание должно быть непредвзятым и исчерпывающим, основанным на констатации фактов, чего Юнг в идеях Фрейда практически не находил.

Но так же Юнг говорит, что без этого всего Фрейд бы не смог выполнить свою всемирно-историческую задачу. А именно, Фрейд разрушил насаждения викторианской эпохи своими теориями, обратил внимание медицины на изучение и лечение неврозов, а так же принес науку новый метод, позволяющий изучать психологию индивида.

Вывод

юнг фрейд психоанализ научный

Карл Густав Юнг сделал большой вклад в психологию, продолжая идеи Зигмунда Фрейда, но, тем не менее, и привнеся в науку много собственных идей, теорий и исследований, не боясь критиковать идеи великого психоаналитика.

Источники

1. Потенциал // http://tolkslovar.ru/p15719.html

2. Парапсихология // http://www.psychologies.ru/glossary/dict/42/

3. Юнг Карл Густав // http://www.bibliotekar.ru/filosofia/86.htm

4. Карл Густав Юнг. Жизнеописание, мировоззрение, цитаты / Изд. "Вектор", 2006г. // http://jungland.net/node/3205

5. Х. Роде. Основные труды Юнга. Краткое изложение в хронологическом порядке. // http://www.jungdream.ru/library/other-articles/52.html

6. Полная хронология жизни Юнга // http://www.center-nlp.ru/library/s55/nlp/hronology.html?cu__=&current_book_page=3

7. Карл Густав Юнг: аналитическая теория личности // http://psychosoma.narod.ru/theories/theory_jung.html

8. К. Юнг. Зигмунд Фрейд как культурно-историческое явление // http://jungland.net/node/614

Размещено на Allbest.ru