Кинесика - наука о языке тела

Размещено на http://www.allbest.ru/

Кинесика

Введение

Кинесика понимаемая в широком смысле слова как наука о языке тела и его частей, является одной из центральных областей невербальной симеотики. Но большинство исследователей склоняются к более узкому пониманию кинесики, считая ее учением о жестах. Кроме того объектом кинесики являются мимические жесты, позы и знаковые телодвижения.

При этом из понимания кинесики исключается искусственные жестовые языки, не соотносящиеся с речью. Это прежде всего языки созданные для глухонемых, и жестовые языки социальных групп, а также особые ритуальные языки жестов( например, распространенные среди аборигенов Австралии), также исключаются из предметной области кинесики и профессиональные знаковые диалекты (торговые и биржевые сигнальные системы, жесты спортивных судей и т.д.).

Слово «жест» - восходит к латинскому «gerere», означающему «носить, нести ответственность, контролировать, выполнять, исполнять». По данным первых английских памятников, это слово в тот период времени имело значение то , как человек стоит или ходит», позднее это слово применялось только для обозначения правильного телесного поведения оратора во время произнесения речей, то есть для того, как оратор должен использовать возможности своего тела, чтобы воздействовать на слушателей. Между жестовыми и естественными языками наблюдается определенное сходство. Параллельное существование и взаимодействие языка тела и языка слов возможно в силу того, глубинные процессы, лежащие в основе невербальной и вербальной деятельности человека в существенных человеческих отношениях аналогичны. Об этом говорят как минимум 4 факта:

А) в определенных условиях смысл может выражаться только жестами, только словами или комбинацией тех и других знаков. К таким смыслам и жестам относятся, например, смыслы «иди сюда» и «отлично» и соответственно, жесты поманить пальцем и показать большой палец («во»).

Б) жестовое поведение людей. Как и речевое меняется в пространстве, во времени, а также под действием изменяющихся социоэкономических и культурных условий.

В) жесты, как и языковые единицы, по большой части являются символическими знаками. Они образуют лексикон языка тела, точно так же, как лексические единицы принадлежат словарю естественного языка.

Г) многие жесты данного языка тела допускают перевод не только на вербальный язык, но и на другой жестовой язык, причем проблемы перевода, связанные с жестовыми языками, примерно те же, что и проблемы касающиеся перевода с одного языка на другой.

Основная часть

кинесика жест коммуникация человек

1. Создателем науки кинесики является замечательный американский антрополог Рей Бирдвистел. Годом ее рождения можно считать 1952 г., когда в свет вышла знаменитая монография Р.Бирдвисела «Введение в кинесику, аннотированная система записи движения рук и тела». В ней ученый представил результаты многолетних исследований в этой области, причем не только свои собственные, но и своих коллег, а также предложил оригинальную нотацию для записи жестов типа музыкальной. Рей Бирдвистел начал изучать жесты, будучи в аспирантуре. Он уехал в западную Канаду и поселился среди индейцев Кутенаи с целью изучить и описать язык, обычаи, культуру и просто образ жизни этих людей. И тут для него стало подлинным открытием то, что жестовое поведение аборигенов при разговоре между собой, разительно отличается от их жестового поведения во время беседы с чужими, когда они вынуждены переходить на английский или, реже, на французский. Улыбки, кивки, выражения лица, движения рук, позы - все выглядело иначе. Именно тогда, в западной Канаде, Рей Бирдвистел задумал свой знаменитой проект, к реализации которого он приступил в1959 г., возглавив лабораторию в Восточно-Пенсильванском институте психиатрии в городе Филадельфии (США) и который принес ему мировую славу. Речь идет о создании каталога или атласа отдельных простейших человеческих движений и статичных поз - кинесических атомов и молекул.

2. Среди знаковых форм кинетического поведения мы выделяем собственно жесты, выражения лица (мимика), позы, телодвижения и манеры. Особого пояснения требует последняя форма, ввиду многообразия видов манер и их интерпретации. Под манерами мы понимаем социально - обусловленные ритуализированные формы поведения, приспособленные к определенным ситуациям. Можно говорить о манерах поведения за столом во время еды, об этикетных манерах разговорного общения или манерах приветствия. Манеры, в отличии от прочих форм, это по большей части динамические знаковые формы. Их знание приобретается как в опыте общественной жизни, так и в специальном обучении.

 Остальные формы поведения тоже противопоставлены друг другу по ряду признаков. Так, поза, в отличии от других динамических форм является формы статичной. Собственно жесты и телодвижения отличаются от выражений лица инструментом исполнения: первые исполняются руками или, реже, ногами, а в исполнении вторых главная роль отводиться корпусу. В сочетании «выражение лица» зафиксировано также место исполнения жеста и т.д.

Все кинесические формы делят на два класса: свободные и связанные. Свободными кинесическими формами являются движения или позы, исполняемые в интерактивном акте одной или несколькими частями человеческого тела без участия каких-либо других лиц и материальных объектов. Связанные кинесические формы представляют собой движения или позы, осуществляемые с помощью каких-то объектов или тел. И свободная форма жеста манить к себе пальцем, и свободная форма - поза сидеть, положив ногу на ногу, и связанное по форме жестовое движение хлопнуть дверью - все имеют по три стадии. Центральной являются стадия реализации, именуемая пиком. Экскурсия готовит движение, рекурсия - это стадия освобождающая энергию, выход из движения. Фазы жеста соотносятся с такими кинесическими параметрами, как интенсивность движения, направление и траектория движения, степень мускульного напряжения. Они связаны с амплитудой или широтой движения, напоминающей длину произносимого слога, со скоростью или временной продолжительностью движения, подобными темпу речи. Описывая фазы жеста, необходимо учитывать типы поведения, которые оказывают значительное влияние на характер исполнения жеста. К первому типу относятся молчание с параязыковыми и жестовыми заполнениями, ко второму - молчание с полным отсутствием голосовых звуков, сравните: все мучения, которые она испытывала, явно отразились в длительном молчании, наполненном слезами и стонами (Ю.Крелин) и «Я выходил из себя, жена молчала. Молчание - огромная сила. Надо его запретить, как бактериологическое оружие». (С.Довлатов) Молчание, таким образом, противопоставляется не говорению как таковому, а передаче информации речевым или параречевым способом. Когда в конкретном акте коммуникации наступает молчание, часто это свидетельствует не о простом неговорении, а переходе замолчавшего к другому семантическому коду. При этом выразительные возможности молчания в сочетании с параязковыми элементами и жестами не менее широкие.

3. Опишем теперь основные функции жестов в коммуникации. Среди них можно выделить:

А) функцию регулирования и управления вербальным поведением говорящего и слушающего (так называемые иллюстративные жесты, сопровождающие многие речевые акты: приветствие, приказы, угрозы и т.д.)

Б) отображение в коммуникативном акте актуальных речевых действий. Это так называемые перформативные жесты. К ним принадлежат, например, невербальные просьбы типа поманить пальцем, жесты - вопросы и т.д.

В) коммуникативную функцию передачи адресату некоторой порции смысловой информации, например, жест - приложить палец к губам. К русским общекоммуникативным жестам принадлежат такие единицы, как покрутить пальцем у виска, отвернуться, подмигнуть, постучать рукой по лбу, похлопать рукой по животу и т.д. Ряд общекоммуникативных жестов содержат указание на участников ситуации общения, на некоторые объекты, место или время характерные для этой ситуации. Такие жесты называются указательными. Примеры русских указательных жестов - это показывать рукой, подзывать рукой, показать пальцем или глазами. Такие жесты, как установлено, являются самыми древними в жестовой системе любого языка. Видимо этим обстоятельством можно объяснить то, что именно в этих жестах у разных народов и культур обнаруживают больше всего общих черт.

У каждого народа есть свой жестовый язык и свои любимые коммуникативные жесты. Например, в Европе и Америке едва ли не самой частой формой приветствия является рукопожатие, а народ Тикопиа рукопожатиями вообще не пользуется. В культуре Тикопиа один человек приветствует другого, устанавливая с ним контакт и выражая определенное чувство или отношение (обычно, определенную степень уважения), касаясь носом носа, руки в области запястья или колена партнера. В Японии рукопожатием тоже пользуются не очень часто, оно обычно заменяется традиционным поклоном.

Г) репрезентацию внутреннего психологического состояния жестикулирующего или его отношение к партнеру по коммуникациям. Основой всех этих жестов является эмоция, а не его физиологическое проявление. Примерами русских симптоматических жестов являются: прикрыть рот рукой (от изумления), кусать губы, чесать в затылке, барабанить пальцами по столу, делать большие (круглые. страшные) глаза, топнуть ногой.

Для этих жестов характерно то, что жестикулирующий может воспроизводить их в той или иной степени намеренно для обозначения соответствующей эмоции. При этом он может либо вовсе не испытывать данной эмоции, либо испытывать ее в гораздо меньшей степени чем та, о которой свидетельствует жест.

Д) дейктическую функцию: пояснение величины или размера какого-то объекта, а также уточнение местоположения лица или объекта.

Е) жестовое комментирование физических действий некоторого лица (например, жестовое представление чьей-либо походки или имитацию манеры поведения за столом)

Ж) риторическую функцию

К риторическим жестам принадлежат некоторые жесты, с обязательностью сопровождающие речь т.е. иллюстраторы. Основным назначением риторических иллюстраторов, является не смысловое дополнение речевых сообщений или их фрагментов, а украшение и усиление отдельных аспектов той речи, которую они сопровождают.

Примером риторических иллюстративных жестов, относящихся к основам ораторской техники, типичной, например, для Франции 18 века, служат особые символические движения. Смотри следующую рекомендацию: «Когда ты говоришь о жестокой вещи или гневно, сожми кулак и потряси рукой. Когда ты говоришь о вещах небесных или божественных, возведи очи и укажи пальцем на небо…» Подобно тому, как это происходит в естественном языке, выбор жестового кода осуществляется с учетом конкретных условий, собеседника, аудитории и т.д.

Заканчивая описание основных функций человеческих жестов в коммуникации, нужно подчеркнуть, что невербальное жестовое событие, как правило, может быть охарактеризовано не какой-то одной, а сразу несколькими функциями, из которых только одна -две являются доминантными.

4. По лицам людей ничуть не в меньшей степени, чем по их словам, можно судить об их психологическом и эмоциональном состоянии, например, нервничают ли они, удивлены чем-то, сердятся или радуются. Телесные проявления эмоций наблюдаются главным образом в мускульной активности отдельных частей лица человека, его рук, ног, в позах, которые человек принимает, в модуляциях голоса и изменение тона, в особом дыхании и т.д. Эмоции, обычно обозначаемые в языке эмоциональными глаголами, могут проявляться в акте коммуникации также и в жестах, доступных внешнему наблюдению. Когда человек неистовствует или беснуется, он обычно ругается, крутит головой из стороны в сторону, бегает, сжав кулаки, трясет ими. Когда радуется, ликует или торжествует, то улыбается, смеется и т.д. Но активность эмоциональных проявлений и ее воплощение, как вербальное, так и невербальное, не являются универсальными: бурные проявления эмоции в целом несвойственны, например, англо-саксонской культуре, чужды они и культуре японской.

При чихании, кашле и других функциональных процессах мышцы лица также приходят в движение. Основной критерий отделения жестов от физиологичесих, чисто утилитарных движений человеческого тела, жестами не являющихся - это знаковый характер жеста.Поэтому движениями, а не жестами являются, например, вращение головой из стороны в сторону, когда шею натирает тугой воротничок, смена положения ног в случае, когда они затекли от долгого сидения нога на ногу, почесывания, когда чешется, моргание - не сознательно совершаемое подмигивание, а именно моргание глазами (например при попадании соринки в глаз), движение человека, отгоняющего от себя комаров, гримасы боли и тысячи других. Жесты служат для выражения некоторого смысла. Лицо и многие связанные с ним мимические жесты и движения - такие как поднимать брови, закрывать глаза, надуть губы, поджать губы, закусить губу, наморщить лоб, нахмуриться, улыбка, поцелуй и некоторые другие не только соотносятся с конкретными эмоциями, но и выполняют определенные коммуникативные и социальные функции.

Лицо и лицевые выражения имеют те же основные функции, что и жесты рук и ног. Прежде всего, лицо - это место симптоматического выражения чувств, внутреннего состояния человека и межличностных отношения. Функция выражения чувств и отношений является одной из главных функций лица. Остальные функции лица - это коммуникативные, т.е. передача адресату эмоциональной и иной информации, а так же отражение межличностных отношений и регулятивные, например, лицевые реакции на сообщения других людей.

 В диалоге даже малейшие изменения лица собеседника бывают чрезвычайно информативными, и на их основе люди часто выносят самые разнообразные по своему характеру суждения о коммуникативном партнере.

П. Экман и его коллега У.Фризен обнаружили, что существует свыше 1000 различных движений лицевых мышц, большая часть которых даже не имеет названий. Это наблюдение вполне соотносится со сделанным ранее открытием психолога С. Томкинса, который установил, что для каждой из выражаемых на лице эмоции имеется своя, закрепленная за ней группа мышц и своя уникальная конфигурация. Объединив исследовательские усилия, ученые создали оригинальную систему кодирования лицевых выражении, которые назвалиFAST (Facial Affect Scoring Technigue). Действие системы FAST напоминает составление портрета человека по характерным чертам лица, только «на вход» - здесь подаются фотографии отдельных частей лица, предназначенных для выражения тех или иных эмоций. Лицо как бы разбивается на три области: а) лоб - брови - глаза; б) нос - щеки; в) рот - подбородок. В результате варьирования и комбинирования соответствующих элементов получаются комплексные лицевые выражения.

На лице человека отражаются многие его переживания, мысли и отношения к кому-то или чему-то. Экман считает, что по внешним проявлениям реконструируется и познается внутренний мир человека, к какой бы культуре он не принадлежал. По Экману лицевые выражения представляют собой биологически врожденные двигательные активности, а поэтому служат надежными диагностическими показателями конкретных эмоций.

Опираясь на систему FAST, Экман различал семь человеческих эмоций, которые он назвал основными. Это: 1)радость/счастье 2)удивление/изумление 3) страх 4)отвращение/презрение 5)печаль 6) гнев/ярость 7)интерес/любопытство. Ученый утверждает, что эти основные эмоции универсальны, так как одинаково распознаются различными народами. Все остальные эмоции Экман относит к вторичным.

Но кроме биологической и психологической основы эмоций очень важно понять и проведение эмоций через естественный язык и язык тела. Постоянно воспроизводимые кинетические лицевые формы, такие как нахмуренные брови, оскал, широко раскрытые глаза, открытый рот и др. помимо биологической основы имеют фиксированные культурно обусловленные значения.

Не редко ошибочно полагают, что одно и тоже стимульное событие должно вызывать у всех народов одну и ту же эмоциональную реакцию. Считается, например, что у негров Нового Орлеана во время похорон на лице появляется особое выражение печали, которое очень похоже на нашу улыбку, и этот мимический жест мы скорее всего так и окрестили улыбкой, не знай мы во время в какой ситуации данное выражение лица появилось. Однако это выражение и на самом деле есть улыбка - именно такова невербальная реакция этих людей на смерть. Негры Нового Орлеана на похоронах не горюют и не печалятся как мы, а радуются за покойного, который, как говорят их верования и культурная мифология, уходит, «чтобы встретиться со многими хорошими людьми на том свете». Чувство же радости вполне согласуется с улыбкой.

В связи со сказанным возникает ряд проблем: как же все-таки считывается с человеческого лица информация о внутреннем психологическом состоянии человека той или иной культуры. И если не эмоции, то может быть хоть какие то выражения лица являются универсальными? Или они все специфичны в различных культурах?

Мы выражаем удивление в основном глазами, а в древнем Китае для выражения удивления высовывали язык между зубами. В связи с проблемой универсальности выражений лица антрополог О. Клинеберг делает три утверждения:

1) Одни выражения лица, вроде китайского жеста высунуть язык между зубами, являются свойственными только отдельным культурам, другие - универсальны (смех, плач).

2) Сама культура определяет, являются ли данные выражения лица в ней разрешенными или запрещенными.

3) Культура может предопределять какая из эмоций будет иметь место в данной ситуации и как она будет выражена.

5. Среди жестовых знаков в выражении разнообразных оценок, включая этические, не последняя роль отводиться позе. Под позами мы понимаем осознанные или неосознанные общие положения тела, более статичные чем собственно жесты, манеры или выражения лица, а также аранжировки различных частей тела. Поза всегда присутствует в любой ситуации, будь то интерактивная или нет, - ведь она представляет собой биологически обусловленный способ расположения тела в пространстве. Немецкий ученый, психолог и антрополог Альфред Адлер как то заметил: «если мы хотим понять человека …, то должны заткнуть уши и только смотреть на него. Тогда мы сможем увидеть все, как в пантомиме». Подчеркивая важность поз и жестов рук и ног во время общения, Адлер любил приводить известное изречение Мартина Лютера, протестантского священника и реформатора 16 века: «когда Вы разговариваете с человеком, следите не за его лицом, а за его кулаками». Действительно, из общей конфигурации тела, из положения отдельных частей можно узнать много, например, о характере взаимоотношении участников коммуникации. Принятие человеком какой-либо позы обычно специально обозначается в тексте только тогда, когда она служит знаком определенного состояния или вида деятельности. В таких случаях говорят о позе просителя, позе мыслителя, позе боксера и т.д. Словом поза может обозначаться также поведение в целом, при котором человек своим внешним видом, одеждой или положением тела, жестами, манерами и речью сознательно стремиться обратить на себя внимание окружающих и произвести на них впечатление. Такое поведение в русской культуре осуждается, и словом поза выражается его неодобрение и негативная оценка говорящим. Именно для такой позы существует резко негативно окрашенное обозначение человека, принимающего эту позу - позер, а также название его поведения или постоянного свойства - позерство. Это слово имеет еще более выраженное отрицательную оценку.

С анатомо-физиологической точки зрения репертуар поз достаточно ограничен. Кроме того, с генетически-адаптивной и культурной точек зрения, число поз тоже ограниченно: существуют различные расовые, половые, этические и др. табу на различные позы в данной культуре.

В каждой культуре существуют стереотипные позы для разных возрастов и полов; позы, отображающие физическое состояние субъекта, например, болезнь. Так, сгорбленная поза человека во многих культурах является признаком старости или физического нездоровья. Мужская поза сидя, отклонив корпус назад (при этом часто отводятся за голову сложенные «в замке» и принимающие форму арки руки) в русской культуре свидетельствует о попытке взглянуть на разворачивающуюся ситуацию как бы извне, охватить ее по возможности всю сразу. Эта поза обеспечивает доступ к возможно новым аспектам ситуации, а потому открывает для субъекта привилегию оказывать влияние на происходящее, направляя ход события в соответствии со своими интересами. Наконец, в каждой культуре существуют стереотипные социальные позы, например, в русской - начальственные или холуйские.

Этикетные нормы в отношении поз, как и других типов жестов, различаются по культурам и народам. Например, в европейской и американской культурах в знак уважения к партнеру человек обычно встает перед ним, а на островах Фиджи и Тонга человек в знак уважения к партнеру принимает сидячее положение. В знак приветствия мужчины-европейцы часто снимают шляпы и делают легкий поклон, а у некоторых народов Полинезии этот момент, голова мужчины должна быть прикрыта и корпус выпрямлен. У народа тода в Южной Индии, в знак уважения, как и у нас, встают, но затем поднимают открытую правую ладонь к своему лицу и кладут большой палец на переносицу, исполняя жест по форме почти идентичный русскому жесту из лексикографического типа «дразнилок» показать нос.Сущность невербального этикетного поведения состоит в том, что оно должно быть совершенно автоматическим - таково основное правило всех этикетных школ.

Позы, как и другие жесты, могут по разному классифицироваться. При этом особое значение, как для характеристики самой позы, так и психологического состояния человека имеют положения рук и ног. Например, открытая поза сидящей женщины (локти далеко от тела, ноги вытянуты, колени разведены и т.д.) противопоставлена закрытой (локти близко от тела или почти прижаты к нему, руки скрещены, колени прижаты друг к другу). В Европе и Америке подобная открытая поза оценивается как нейтральная или даже положительная (открытый характер). В Японии она признается нехорошей и аморальной.

Интересно, что родители обычно не учат детей специально, как производить многие манипуляционные жесты, но что касается поз, то тут часто можно слышать родительские поучения в адрес ребенка: «Не сутулься, сядь прямо!», «Держи голову прямо!», «Не суй руки в карманы!» и т.д., и это не случайно, поскольку многие позы обслуживают такую важнейшую область повседневной жизни, как этика общения.

Индивидуальные и социальные взаимоотношения - это одна из смысловых доминант языка поз. В языке тела позы, в смысловом отношении существенно дополняя жесты рук и ног, выражения лица и игру глаз, обычно обслуживают такие зоны, как человеческие отношения и эмоции. Но толковать нужно, прежде всего, не сложную жестовую единицу, каковой является поза, а отдельные знаковые элементы позы (многие из которых еще предстоит выделить), поскольку именно эти элементы, а не поза в целом, соотносятся с определенными человеческими отношениями и эмоциями.

Размещено на Allbest.ru