Потребности человека

Можно назвать ряд социальных условий, необходимых для удовлетворения базовых потребностей; ненадлежащее исполнение этих условий может самым непосредственным образом воспрепятствовать удовлетворению базовых потребностей. В ряду этих условий можно назвать: свободу слова, свободу выбора деятельности (то есть человек волен делать все, что захочет, лишь бы его действия не наносили вред другим людям), свободу самовыражения, право на исследовательскую активность и получение информации, право на самозащиту, а также социальный уклад, характеризующийся справедливостью, честностью и порядком. Несоблюдение перечисленных условий, нарушение прав и свобод воспринимается человеком как личная угроза. Люди ожесточенно борются за эти права и свободы именно потому, что, лишившись их, они рискуют лишиться и возможности удовлетворения своих базовых потребностей.

Обычно у человека одновременно имеется более десяти нереализованных потребностей, и его подсознание расставляет их по степени значимости, образуя довольно сложную иерархическую структуру, известную, как «пирамида Абрахама Маслоу.» Согласно идее этого американского психолога, нижний уровень ее составляют физиологические потребности, затем идут потребность в безопасности, выше - потребность в любви, затем потребность в уважении и признании, а на самом верху пирамиды - стремление личности к самоактуализпации.[4] Однако, этими потребностями далеко не исчерпывается набор актуальных потребностей человека. Не менее важными являются потребности в познании, свободе и красоте.

III. РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К КЛАССИФИКАЦИИ ПОТРЕБНОСТЕЙ

3.1 Классификация Мюррея

Хотя понятие "потребность" в психологии использовалось и используется очень широко, ни один теоретик не подверг его столь тщательному анализу и не дал столь полной классификации потребностей, как Мюррей. Особенности проведенного Мюрреем анализа отражены в определении: "Потребность - это конструкт, который обозначает силу, действующую в мозге, силу, которая организует перцепцию, апперцепцию, интеллектуальную деятельность, произвольные действия таким образом, чтобы наличная неудовлетворительная ситуация трансформировалась в определенном направлении. Иногда потребность побуждается напрямую определенными внутренними процессами, но чаще (в состоянии готовности) - появлением одного или нескольких обычно эффективных давлений (сил среды). Каждая потребность характерным образом сопровождается определенным чувством или эмоцией и склонна к определенным формам изменения. Она может быть слабой или интенсивной, кратковременной или продолжительной. Но обычно она сохраняется и придает определенное направление внешнему поведению (или фантазиям), что изменяет исходные обстоятельства так, чтобы приблизить конечную ситуацию, которая должна успокоить (умиротворить или удовлетворить) организм"[8].

Из этого определения видно, что понятию "потребность", как и понятию "личность", придается гипотетический статус, но тем не менее оно связывается с основополагающими физиологическими процессами мозга. Понятно и то, что потребности могут побуждаться "изнутри" или актуализироваться под влиянием внешней стимуляции. В любом случае потребность вызывает активность организма и поддерживает ее до тех пор, пока ситуация взаимодействия "организм-среда" не изменяется так, что потребность редуцируется.

Мюррей утверждает, что о существовании потребности можно заключить на основе: 1) эффекта или результата поведения; 2) конкретного стереотипа или способа осуществления поведения; 3) избирательного внимания или реагирования на определенный вид стимульных объектов; 4) выражения конкретной эмоции или аффекта; 5) выражения удовлетворения при достижении определенного эффекта или неудовлетворения, если эффект не достигнут.[8] Дав общее определение, выявив перечисленные показатели, Мюррей на основе интенсивного изучения небольшого числа субъектов составил ориентировочный список из двадцати потребностей: [8]

Таблица №1: Краткое определение потребностей по Мюррею

Помимо этого, важно рассмотреть основания для различения типов потребностей. Прежде всего, различаются первичные и вторичные потребности. Первичные или висцерогенные потребности связаны с характерными органическими явлениями и физическим удовлетворением. Например: потребность в воздухе, воде, пище, сексе, лактации, уринировании и дефекации. Вторичные или психогенные потребности предположительно выводятся из первичных и характеризуются отсутствием очевидной связи с каким бы то ни было специфическим органическим процессом или физическим удовлетворением. Примерами служат потребность в приобретении, конструировании, достижении, признании, эксгибиции, доминировании, самостоятельности, уважении.

Во-вторых, различаются открытые и скрытые потребности, то есть проявляющиеся и латентные. Речь здесь идет о тех потребностях, которым позволительно проявляться более или менее непосредственно, и о тех, что в общем случае сдерживаются или вытесняются. Можно сказать, что открытые потребности обычно проявляются в моторном поведении, тогда как скрытые - в мире фантазий и сновидений. Существование скрытых потребностей - в значительной мере следствие образования интернализованных структур (Сверх-Я), определяющих правильное или приемлемое поведение. Некоторые потребности не могут быть непосредственно выражены без нарушения условностей и стандартов, привнесенных обществом через родителей, и эти потребности часто действуют на скрытом уровне.

В-третьих, существуют потребности проактивные и реактивные. Проактивные потребности преимущественно детерминированы изнутри, когда человек становится "спонтанно действующим" в результате чего-то, происходящего в личности. Реактивные же потребности активируются вследствие некоторых событий в среде, как реакция на них. Различие здесь во многом то же, что между реакцией, вызванной соответствующим стимулом, и реакцией, вызванной отсутствием важной стимульной переменной. Эти понятия Мюррей использует также для описания взаимодействия между двумя или более людьми, когда один индивид выступает как проактор (инициирует взаимодействие, задает вопросы, вообще продуцирует стимулы, требующие чужой реакции), а другой - как реактор (реагирует на стимулы, продуцируемые проактором). [8]

Взаимоотношение потребностей

Очевидно, что потребности не полностью изолированы друг от друга, и природа их взаимодействий или взаимовлияний имеет огромное теоретическое значение. Мюррей принимает положение о том, что существует иерархия потребностей, при которой определенные тенденции занимают более высокое положение, чем другие. По отношению к потребностям, которые, "не будучи удовлетворенными, начинают главенствовать с наибольшей силой", используется понятие доминирования. Так, в ситуации, когда две или более потребностей требуют несовместимых реакций, именно доминирующая потребность (связанная с болью, голодом, жаждой, например) станет действующей, так как ее удовлетворение не может быть отсрочено. Минимальное удовлетворение таких потребностей необходимо прежде, чем смогут вступить в силу другие. При исследовании личности Мюррей обычно рассматривал конфликт, в который включены потребности. В его работах каждый субъект обычно оценивается в плане интенсивности конфликта в определенных ключевых сферах, например - самостоятельность против уступчивости, достижение против удовольствия.[8]

В определенных обстоятельствах посредством единой линии поведения может быть удовлетворено множество потребностей. В тех случаях, когда различные потребности осуществляются в одном и том же поведении, Мюррей говорит о смешении потребностей. Другая важная разновидность взаимоотношений потребностей описывается понятием субсидиации. Субсидирующая потребность - та, что служит удовлетворению другой: например, индивид может проявлять потребность в агрессии, но это служит лишь удовлетворению потребности в приобретении. Во всех случаях, когда действие одной потребности служит лишь инструментом удовлетворения другой, мы называем ее субсидирующей другую. Отслеживание звеньев субсидиации может иметь большую ценность для выявления доминирующих основных мотивов индивида.

3.2 Классификация К. Хорни

К. Хорни в работе «Наши внутриличностные конфликты» писала: «Чем больше мы узнаем человека, тем более мы способны познавать конфликтующие элементы, которые объясняют симптомы, противоречия и внешние конфликты, и, следует добавить, тем более запутанной становится картина из-за числа и разнообразия противоречий. Это подводит нас к вопросу: существует ли какой-нибудь базисный конфликт, лежащий в основе всех частных конфликтов и действительно ответственный за них? Можно ли представить структуру конфликта в терминах, скажем, какого-либо неудачного брака, где нескончаемый ряд явно не связанных друг с другом разногласий и ссор из-за друзей, детей, времени приема пищи, служанок указывает на некоторую фундаментальную дисгармонию самой связи».[7]

Убеждение в существовании базисного конфликта в человеческой личности восходит к древности и играет заметную роль в различных религиях и философских концепциях, вот некоторые выражения этих убеждений: силы света и тьмы, Бога и дьявола, добра и зла. Хорни видела базисный конфликт в фундаментальном противоречии аттиюдов друг другу, которые сформировал человек в отношении других людей.[7]

Чтобы понять происхождение конфликта Хорни вводит понятие «базисной тревоги»,[7] подразумевая под ним чувство, которым обладает ребенок, будучи изолированным и беспомощным в потенциально враждебном мире. Большое число враждебных внешних факторов может вызвать у ребенка такое чувство опасности: прямое или косвенное подчинение, безразличие, неустойчивое поведение, отсутствие внимания к индивидуальным потребностям ребенка, отсутствие руководства, унижение, слишком большое восхищение или отсутствие его, недостаток подлинного тепла, необходимость занимать чью-либо сторону в спорах родителей, слишком много или слишком мало ответственности, чрезмерное покровительство, дискриминация, невыполненные обещания, враждебная атмосфера и др.

Так, по мнению Хорни, обычно существует некоторая комбинация вызывающих страдание факторов, которые могут оказаться совершенно скрытыми. Поэтому в процессе анализа можно только постепенно осознавать их воздействие на развитие ребенка. «Измотанный тревожными факторами, ребенок ищет пути к безопасному существованию, выживанию в угрожающем мире. Несмотря на свою слабость и страх, он бессознательно формирует свои тактические действия в соответствии с силами, действующими в его окружении. Поступая таким образом, он не только создает стратегии поведения для данного случая, но и развивает устойчивые наклонности своего характера, становящиеся частью его личности.»[7]

Для базальной тревоги характерны, но мнению Хорни, как отмечалось выше, ощущения отсутствия безопасности, собственной беспомощности и враждебности окружения. Чтобы справиться с ними ребенок часто бессознательно прибегает к помощи защитных стратегий. Хорни выделила несколько таких стратегий, которые получили название невротические потребности.

Таблица №2: Невротические потребности по Хорни

По мнению Хорни, потребности, представленные в таблице, присутствуют у каждого человека. С их помощью человек справляется с такими неизбежными в жизни чувствами, как отверженность, враждебность или беспомощность. Нормальный человек легко заменяет одну потребность другой, если это требуются изменяющиеся обстоятельства. Например, когда возникает потребность в любви, он стремится ее удовлетворить. В той ситуации, когда возникает потребность власти, он также старается удовлетворить ее и так далее, то есть изменяет стиль поведения в зависимости от возникшей потребности. А в отличие от здорового поведения невротические личности избирают только одну потребность, используют ее во всех социальных взаимодействиях, не разбираясь в ситуациях. Имеется в виду, что реагирует на ситуацию не гибко, неутомимо применяя только одну стратегию поведения. Говоря о невротической потребности любви, она имеет ввиду не возможность получить удовольствие от того объема любви, который есть в данный момент. Невротик в поиске удовлетворения этой потребности никогда не может остановится и насладиться любовью-чем больше он получает, тем большего хочет. Хорни писала: «Если он нуждается в любви, то должен получить ее от друга и врага, от работодателя и чистильщика обуви».[7]

Выделяя 10 этих потребностей, Карен Хорни называет их источником развития внутриличностных конфликтов. Все вышеназванные потребности нереалистичны, поэтому никогда не могут быть удовлетворены

Карен Хорни называет эти потребности "невротическими", поскольку они представляют иррациональные разрешения проблемы.

3.3 Классификация Дж. Роттера

Роттер определяет потребности как поведение или набор вариантов поведения, которые, по мнению человека, приближают его к цели. «Это не состояние недостатка чего-либо или беспокойства, а, в первую очередь, индикаторы, указывающие направление действий».[8] Различие между потребностями и целями представляется в социально-когнитивной теории исключительно семантическим, -- когда Роттер фокусируется на окружающей среде, он говорит о целях, когда речь идет о личности, он употребляет слово «потребности».[8]

Разработанная Роттером концепция потребностей позволила ему создать общую формулу предсказаний, при помощи которой можно делать более общие прогнозы.

Концептуально потребности можно описать как набор или группу функционально связанных поведений, то есть поведений, ведущих к получению одинаковых или подобных подкреплений. Например, человек может удовлетворять потребность в признании во множестве различных ситуаций и с помощью различных людей. Таким образом, он может получить подкрепление, реализуя группу функционально связанных поведений, каждое из которых приводит к удовлетворению его потребности в признании.

Шесть категорий потребностей

Роттер и Хочрейх перечислили шесть достаточно широких категорий потребностей.[8] Следующий список не является исчерпывающим, но он представляет большинство наиболее важных человеческих потребностей:

1.Физический комфорт

Потребность в физическом комфорте включает поведение, нацеленное на приобретение еды, сохранение здоровья и физической безопасности. Эта потребность, возможно, основная из потребностей, потому что другие потребности развиваются (по Роттеру -- выучиваются[8]) в связи с ней.

Прочие потребности появляются в процессе развития потребностей в удовольствии, в физическом контакте и в благополучии. Включение кондиционера или заключение в объятия другого человека -- пример удовлетворения потребности в физическом комфорте.

2.Признание-статус

Потребность в признании и статусе включает в себя потребность преуспевать в том, что другие считают важным, например в учебе, в спорте, в работе, в увлечении или в умении хорошо выглядеть. Сюда также входит потребность иметь определенное социально-экономическое положение и пользоваться определенной степенью личного престижа. Желание разбираться в коллекционных французских винах -- пример потребности в признании и статусе.

3.Доминирование

Потребность доминировать или управлять деятельностью других включает любой набор поведений, направленных на достижение власти над жизнью друзей, членов семьи, коллег, начальников и подчиненных. Человек, убеждающий коллег принять его идеи, -- пример удовлетворения потребности доминировать.

4.Независимость

Потребность в независимости включает набор поведений, нацеленных на приобретение свободы самостоятельно принимать решения, полагаться только на себя и достигать своих целей без посторонней помощи. Это потребность быть свободным от доминирования других.

5.Защита-зависимость

В эту категорию потребностей входит желание, чтобы другие заботились о нас, предохраняли нас от расстройств и неприятностей и помогали нам удовлетворять остальные категории потребностей. Фактически эта группа почти противоположна потребностям в независимости и доминировании

6.Любовь и привязанность

К потребности в любви и привязанности относятся типы поведения, нацеленные на сохранение дружеского отношения, интереса и преданности других людей. Большинство из нас ощущает сильную потребность в любви и привязанности, то есть потребность в том, чтобы другие люди принимали нас, которая простирается дальше потребности в признании и статусе и включает желание получать некоторые знаки того, что другие люди испытывают теплые чувства по отношению к нам. Пример этой потребности -- человек, оказывающий услуги другим в надежде получить словесное выражение хорошего отношения и благодарности.

Компоненты потребностей

Роттер вводит в свою теорию три более общих переменных, являющихся компонентами потребностей. Это -- потенциал потребности, ценность потребности и свобода передвижений.[8]

Потенциал потребности

В отличие от поведенческого потенциала -- вероятности того, что конкретный вариант поведения будет иметь место в данной ситуации по отношению к конкретному подкреплению, потенциал потребности относится к группе функционально связанных поведений. Потенциал потребности -- это вероятность реализации набора функционально связанных поведений, направленных на удовлетворение одной и той же цели или подобных целей.

Когда мы видим разных людей, ведущих себя примерно одинаково, например обедающих в шикарном ресторане, мы не можем сделать вывод, что все они удовлетворяют одну и ту же потребность. Один человек может удовлетворять потребность в физическом комфорте, то есть в еде, другой может быть более заинтересован в любви и привязанности, третий, возможно, удовлетворяет в первую очередь потребность в признании и статусе. Вероятно, любая из шести широких категорий потребностей может удовлетворяться с помощью обеда в ресторане. Однако будет ли чей-то потенциал потребности реализован, зависит не только от степени предпочтения этим человеком данного вознаграждения, но также и от его свободы передвижений, необходимой для того, чтобы производить действия, ведущие к получению этого вознаграждения. Надо помнить, что потенциал потребности невозможно измерить отдельно, только с помощью наблюдения за поведением данного человека.

Ценность потребности

Если ценность подкрепления -- это относительное предпочтение определенного подкрепления при равной вероятности всех подкреплений, то ценность потребности относится к группе подкреплений, связанных с шестью категориями потребностей. Личная ценность потребности -- это степень предпочтения человеком одной группы подкреплений другой. Роттер определяет ценность потребности как «среднее значение предпочтения набора функционально связанных подкреплений».[8] Если считать свободу передвижений константой, тогда человек будет реализовывать такую цепочку поведений, которая ведет к удовлетворению наиболее значимой потребности. Если человек имеет одинаковые ожидания относительно вероятности получения позитивных подкреплений в результате поведения, нацеленного на удовлетворение каждой потребности, то определяющим моментом будет ценность, которую имеет для него каждая конкретная группа потребностей. Если человек предпочитает независимость и в равной степени ожидает получить подкрепление, выбрав любую группу потребностей, тогда он будет стремиться к достижению независимости.

Свобода передвижений

Третья компонента потребностей -- это свобода передвижений. В общей формуле предсказаний свобода передвижений -- аналог ожиданий, и определяется она как «среднее ожидание относительно достижения положительного удовлетворения в результате реализации группы связанных поведений, направленных на получение группы функционально связанных подкреплений».[8] Другими словами, свобода передвижений -- это ожидания человека относительно получения подкрепления после произведения действий, направленных на удовлетворение какой-либо общей потребности. Возьмем в качестве примера женщину с сильной потребностью доминировать. Для удовлетворения этой потребности она может вести себя различными способами: выбирать одежду для своего мужа, решать за сына, какой курс он будет посещать в колледже, руководить актерами на сцене, организовать профессиональную конференцию с участием множества коллег или использовать один из сотен других способов подкрепить свою потребность в доминировании. Средний уровень ожиданий относительно того, приведут ли эти действия к желаемому удовлетворению, есть мера ее свободы передвижений в сфере доминирования.

Изучая отношение свободы передвижений к ценности данной потребности, Роттер разработал оригинальную концепцию адаптации. «Насколько свобода передвижений высока, можно определить, считая ценность потребности константой и рассматривая при этом потенциал потребности.»[8] Например, если человек совершенно одинаково ценит доминирование, независимость, любовь и привязанность, а также то, что удовлетворяет его прочие потребности, тогда этот человек будет вести себя таким образом, чтобы с наибольшей вероятностью получить какое-нибудь вознаграждение. Если, например, человек предпочитает поведение, доставляющее физический комфорт, значит, в этом направлении у него существует большая свобода передвижений, чем в направлении, ведущем к удовлетворению потребностей других групп. В обычной жизни, конечно, ценность потребности не является константой, потому что большинство людей предпочитают удовлетворение одних потребностей удовлетворению других. Но если оказывается, что ценность потребности высока, а человек не обладает свободой передвижений, то это приводит к сильной фрустрации. Человек предполагает, что его деятельность не будет успешна, часто ищет достижения целей в фантазиях или прикладывает огромные усилия, чтобы защититься от риска потерпеть неудачу. Именно это сочетание факторов -- высокая ценность потребности и низкая свобода передвижений, согласно Роттеру, является причиной плохой адаптации.

3.4 Классификация Э. Фромма

Помимо социальных механизмов модели человеческого поведения Фромм рассматривает экзистенциальные потребности, свойственные самому человеческому существованию. Он называет человека "капризом вселенной", брошенным в этот мир в случайное время и место. Осознание случайности, ограниченности собственного бытия и собственных возможностей определяется Фроммом как "экзистенциальные дихтомии"[8]. Человек, по Фромму, никогда не бывает свободен от дихтомии своего существования: он не может избавиться от разума - источника раскола сознания - и от своего тела, которое заставляет его хотеть жить.[8]

В качестве основной экзистенциальной дихтомии Фромм выделяет дихтомию жизни и смерти. Факт смерти неустраним для человека и служит источником трагизма. Человек пытается преодолеть эту дихтомию при помощи идеологий. Христианская концепция бессмертия души, в данном случае, является ярким примером снятия противоречий.

Фромм выделил пять экзистенциальных потребностей:[8]

1. Потребность в установлении связей.

Осознание одиночества как одного из характерных свойств человеческого существования взаимосвязано с потребностью в установлении связей со своими ближними. Идеальный путь связи с миром реализуется в заботе о ком-то, в участии в судьбе "другого", в "продуктивной" любви, которая помогает людям трудиться вместе, сохраняя свою индивидуальность. Если потребность в установлении связей не удовлетворена, постоянным спутником человека становится тревога, одиночество, ощущение неполноценности. Обычно такое состояние сопровождается крайним эгоизмом, недоверчивостью к окружающим, зацикленностью на собственных интересах.

2. Потребность в преодолении.

Человек нуждается в преодолении своей пассивной животной природы. В этом стремлении самосознание, воображение и разум, по Фромму, занимают ключевые позиции. Именно разум заставляет человека стремиться к преодолению коренной противоречивости собственного существования. Динамика развития, считает Фромм, обусловлена вечной пытливостью разума, которая вынуждает человека идти вперед, стараться сделать неизвестное известным, заполняя не только пробелы в своем знании, но и создавая мир идей, искусства, материальные ценности. Осознание продуктивности собственной деятельности, собственной включенности в поток жизни дает возможность человеку достичь чувства собственной значимости.[8]

3. Потребность в корнях.

Человек не может перенести одиночества и обособленности от ближних. Он стремится ощущать себя неотъемлемой частью мира. Эта потребность заложена в природе человека и возникает с самого появления на свет, когда разрываются биологические связи с матерью. Из этого Фромм делает вывод, что потребность в корнях, в чувстве стабильности и прочности, обеспечивающее ощущение безопасности, сохраняется на протяжении всей жизни. Утратив симбиотические отношения с матерью, человек стремится вернуться в "потерянный рай". [8]

4. Потребность в идентичности.

Фромм считал, что людям свойственная внутренняя потребность тождества с самим собой, осознание собственной уникальности, неповторимости, своеобразия.[8] Подлинная идентичность, в его концепции, является реализацией позитивной свободы в соответствии с собственной внутренней потребностью, а не согласно общепризнанным стандартам и стереотипам поведения.

5. Потребность в системе взглядов и преданности.

Фромм считал необходимым средством для установления чувства стабильности систему ориентаций, представляющих совокупность убеждений, объясняющих и примиряющих человека со сложностью и противоречивостью жизни. Человеку, подчеркивал Фромм, "нужно чувствовать себя во вселенной, как у себя дома".[8] С этой позиции особенное значение в его концепции придавалось рациональному формированию объективного взгляда на природу и общество. Люди также нуждаются и в объекте преданности, в посвящении себя высшей инстанции (Бог, нация, совесть, моральная необходимость и т.д.). Удовлетворение этой потребности дает возможность преодоления изолированного существования и придает жизни смысл.

В теории Фромма возможности удовлетворения экзистенциальных потребностей предоставляются определенным типом общества, который формирует структуру личности или же "основные ориентации характера".

Рассмотрев классификации потребностей в психологии, можно сказать, что центральным звеном в формировании личности является развитие мотивационной сферы человека: его потребностей, желаний, намерений. В целях обоснования материала этой работы напомним, что потребность - это психологическое отношение личности, переживаемое как противоречие между общественным эталоном потребления какой-то ценности или блага и уровнем потребления данного индивида и выступающее силой активности. Потребности требуют своего удовлетворения!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе написания работы были рассмотрены основные виды потребностей и их влияние на личность человека. Отдельное внимание было уделено классификации А. Маслоу. Изучение потребностей убеждает отказаться от бессмысленных попыток перечислить и каталогизировать их. Можно привести несколько теоретических доводов, которые убеждают в теоретической несостоятельности подобных перечней.[6] Во-первых, любая каталогизация подразумевает равнозначность всех составляющих каталога, их равноправие и равновероятность. Но подобного равенства среди потребностей не существует, вероятность, с которой нас охватывают те или иные желания, зависит от того, в какой мере удовлетворены иные, более фундаментальные желания. Ни о какой равновероятности пробуждения желаний не может быть и речи.

Во-вторых, сама структура каталога, само присвоение потребностям неких "инвентарных номеров" предполагает их взаимную изолированность, независимость друг от друга. А между тем, ни одна из человеческих потребностей, ни одно из человеческих желаний не может быть отлучено от прочих потребностей и желаний.

В-третьих, такого рода перечни составляются, как правило, на основе внешних, поведенческих проявлений, а это значит, что в них нет места новому знанию о динамической природе потребностей. Например, в такого рода каталогах не может быть отражен парадокс, заключающийся в том, что одно желание служит способом выражения иных желаний.

Инвентаризация потребностей бессмысленна еще и потому, что мотивационную жизнь нельзя рассматривать как сумму изолированных, дискретных величин. Уже само количество включаемых в подобные списки потребностей практически всецело зависит от того, с какой степенью спецификации автор каталога склонен анализировать их. Побуждения составляющие мотивационную жизнь индивидуума, не равновелики и не равнозначны, как доски забора, скорее, их можно представить в виде множества сундуков на ветвях дуба, в каждом из которых спрятано по три хрустальных ларца, а в каждом из этих трех ларцов лежит по десять соколиных яиц, а в каждом из этих десяти яиц - по пятьдесят иголок с кащеевой смертью и так далее. Уместна здесь и аналогия с гистологическим исследованием: для того, чтобы увидеть разные части клетки, требуется разная степень увеличения. Например потребность в удовлетворении или потребность в балансе включает в себя потребность в пище, которую на ином специфическом уровне мотивации можно назвать потребностью в наполнении желудка, последняя, в свою очередь, включает в себя потребность в белках, которая, в свою очередь, включает в себя потребность в определенном типе белков и т.д.

Однако большинство известных классификаций потребностей представляют собой неразборчивую комбинацию потребностей и побуждений разной степени специфичности. В результате ни у кого не вызывает удивления тот факт, что в одном списке фигурирует три-четыре потребности, а в другом - целая сотня. При желании можно создать "перечень", в котором будет фигурировать лишь одна потребность, и равноправным такому списку будет другой, объединяющий в себе миллион желаний, - все будет зависеть лишь от того, насколько скрупулезным окажется ученый-каталогизатор. Каждая из фундаментальных человеческих потребностей, на самом деле, представляет собой набор или коллектор разнообразных желаний, и подходить к его анализу следует так же, как к анализу фундаментальных категорий. Другими словами, взявшись за "инвентаризацию" фундаментальных человеческих потребностей, нужно понимать, что дело не ограничится созданием некоего реестра или каталога желаний, скорее всего предстоит произвести их абстрактную классификацию.

Несколько советов для определения личной классификации потребностей: возьмите ручку, бумагу и запишите все, что вы хотели бы иметь, и чем заниматься в жизни. Так же подумайте и запишите, что ради этого вы готовы безвозмездно отдать. Вспомните обо всех ваших близких, о чем мечтают они и чего хотят добиться. Запишите и это. Не забудьте и о мечтах детства. Неважно, большой ли список получится. Но когда вы закончите, попробуйте сосредоточиться на полученном результате и пронумеруйте все ваши потребности. И начните сначала. Первый номер поставьте над главным в вашей жизни. Если вы, например, мечтаете о домике на острове, сосредоточьтесь на нем и делайте все для этой цели. Главное сконцентрироваться и поверить в собственные силы.[16]

Но вся эта работа не значит ничего, если человек сам не определит, что главное лично для него: покупка хлеба или игрушек детям, улыбка матери или похвала начальства. И даже не так важно, что он выбрал, важно знать цель в жизни и, не отступая от нее, удовлетворять свои личные потребности и потребности дорогих людей!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Учебники и учебные пособия

1. Климов Е.А. Общая психология 1999

2. Столяренко Л.Д. Основы психологии 1999

3. Щербатых Ю.В. Общая психология в схемах и таблицах. - СПб.: Питер, 2009.

Монографии

4. А. Маслоу Мотивация и личность. Перевод А.М.Татлыбаевой - СПб.: Евразия, 1999.

5. Г. Крайг, Д. Бокум Психология развития. - 9-е изд.-СПб.:Питер, 2007.

6. Ершов П.М. Потребности человека. - М. 1990

7. К. Хорни Невротическая личность нашего времени. Перевод В.В. Старовойтова - М.:Айрис-пресс, 2004.

8. Л. Хьелл, Д. Зиглер Теории личности. Основные положения, исследования и применение. Перевод С. Меленевской и Д. Викторовой СПб.: Питер Пресс, 1997.

9. Х.Хекхаузен Мотивация и деятельность. - М.:Педагогика, 1986.

Словари и энциклопедии

10. Психологический словарь Б.Е.Варшава и Л.С.Выготский - СПб.: Тропа Троянова, Иваново: ИТ «Роща Академии», 2008.

11. Современный психологический словарь / под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П. Зинченко - СПб.:прайм-ЕВРОЗНАК, ОАО ВКТ Владимир, 2008.

12. Толковый словарь новых слов и значений русского языка: 2000 слов / Л.П. Катлинская - М.: Астрель, 2008.

13. Хрестоматия по общей психологии под редакцией Ю.Б. Гиппенрейтер и В.В. Петухова - М., 1981.

Источники на электронных носителях

14. Википедия. Свободная энциклопедия http://ru/wikipedia/org/wiki

15. Стресс и Счастье - на одну букву! http://www.no-stress.ru

16. HR-Portal Сообщество профессионалов http://www.hr-portal/ru

Размещено на Allbest.ru