Індивідуальний психоаналіз А.Адлера

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Вступ

«Індивідуальна психологія» А. Адлера

Список літератури

Вступ

Одним з найбільш важливих напрямів для розвитку сучасної психології з'явився психоаналіз. В першу чергу він пов'язаний з ім'ям австрійського лікаря - психіатра і психолога Зігмунда Фрейда (1856 - 1939 рр.). Склавшись спочатку як метод лікування неврозів, пізніше він перетворився в психологічну теорію, а згодом - в одне з важливих напрямків філософії 20 ст. Психоаналіз ґрунтується на ідеї про те, що поведінка людини визначається не тільки і не стільки його свідомістю, скільки несвідомим, до якого відносяться ті бажання, потяги, переживання, в яких людина не може собі зізнатися, тому, або не допускаються до свідомості, або витісняються з нього, як би зникають, забуваються, але в реальності залишаються в душевному житті і прагнуть до реалізації, спонукаючи людини до тих чи інших вчинків, проявляючись у спотвореному вигляді (наприклад, у сновидіннях, творчості, невротичних порушеннях, фантазіях, обмовках та ін.)

Але, зрозуміло, психоаналіз не співвідноситься тільки з ім'ям свого засновника. Учні Фрейда, в більшості своїй, не розділяючи пансексуализма вчителя, розвивали власні вчення про зміст і ролі несвідомого в психічної життя, розробляли нові підходи до психотерапії. Серед найближчих учнів Фрейда З. найбільш відомі А. Адлер і К. Р. Юнг. В даній роботі я хотіла б зупинитися на "індивідуальної психології" Альфреда Адлера.

«Індивідуальна психологія» А. Адлера

Адлер, який в дитинстві часто і тяжко хворів, сподівався, що вибір професії лікаря допоможе йому і його близьким у боротьбі з недугами. Закінчивши медичний факультет Віденського університету, він практикував як лікар-офтальмолог. Однак внаслідок його зростаючого інтересу до діяльності нервової системи область занять Адлера стала зміщатися убік психіатрії та неврології. психологія психоаналіз адлер фрейд

У 1902 р. Адлер став одним з перших чотирьох членів гуртка, що утворився навколо творця нового психологічного напрямку - Фрейда. У 1910 р. за пропозицією Фрейда він очолив Віденське психоаналітичне суспільство. Однак незабаром Адлер почав розвивати ідеї, які суперечили деяким основним положенням Фрейда. Коли ці розбіжності загострилися, йому було запропоновано викласти свої погляди, що він і зробив у 1911 р., Відмовившись потім від поста президента товариства. Через деякий час він офіційно обірвав свої зв'язки з психоаналізом, вийшов з товариства зі своїми прихильниками і організував власну групу, що отримала назву Асоціація індивідуальної психології.

Після першої світової війни він зацікавився питаннями освіти, заснував першу виховну клініку в рамках віденської системи шкільної освіти, а потім і експериментальну школу, яка втілила в життя його ідеї в галузі освіти. Особливе значення Адлер надавав занять з вчителями, так як вважав, що надзвичайно важливо працювати з тими, хто формує розум і характери юнацтва. Для допомоги батькам у вихованні дітей їм були організовані консультативні центри для дітей при школах, де діти та їхні батьки могли отримати потрібний їм пораду і допомогу. До 1930 р. тільки у Відні було 30 таких центрів.

У 1935 р . він переїхав до США, де продовжував працювати в якості лікаря-психіатра, одночасно обіймаючи посаду професора медичної психології. Індивідуальна психологія Адлера, інтерес до якої дещо знизився після його смерті в 1937 р ., Знову опинилася в центрі уваги психологів у 50-і роки, значно вплинувши на формування гуманістичної психології і нового підходу до проблеми особистості.

Адлер став засновником нового, соціально-психологічного підходу до дослідження психіки людини. Саме в розвитку нових ідей своєї концепції він і розійшовся з Фрейдом. Його теорія, викладена в книгах «Про нервовому характер» (1912), «Теорія і практика індивідуальної психології» (1920), «Сенс життя» (1933), являє собою зовсім новий напрямок, дуже мало пов'язане з класичним психоаналізом і що становить цілісну систему розвитку особистості.

Головна ідея Адлера полягала в тому, що він заперечував положення Фрейда і Юнга про домінування несвідомих потягів в особистості і поведінці людини, потягів, які протиставляють людини суспільству. Не вроджені потяги, не вроджені архетипи, але почуття спільності з іншими людьми, стимулюючий соціальні контакти та орієнтацію на інших людей, ось та головна сила, яка визначає поведінку і життя людини, вважав Адлер. Проте є і щось спільне, що об'єднує концепції цих трьох психологів: всі вони припускали, що людина має деяку внутрішню, властиву йому одному природу, яка впливає на формування особистості. При цьому Фрейд надавав вирішальне значення сексуальним факторів, Юнг - первинним типам мислення, а Адлер підкреслював роль громадських інтересів.

У той же час Адлер був єдиним, хто вважав найважливішою тенденцією в розвитку особистості людини прагнення зберегти в цілісності свою індивідуальність, усвідомлювати і розвивати її. Фрейд в принципі відкидав ідею про унікальність кожної людської особистості, досліджуючи скоріше те загальне, що притаманне несвідомому. Юнг хоча і прийшов до ідеї про цілісність і самості особистості, але значно пізніше, в 50-60-х роках. Думка про цілісність і унікальності особистості є неоціненним внеском Адлера до психології.

Не менш важлива і введена ним ідея про творчий «Я». На відміну від фрейдівського Его, службовця цілям вроджених потягів і тому визначає повністю шлях розвитку особистості в заданому напрямі, «Я» Адлера представляє собою суб'єктивну і індивідуалізовану систему, яка може змінювати напрямок розвитку особистості, інтерпретуючи життєвий досвід людини і надаючи йому різний зміст. Більш того, це «Я» саме робить пошуки такого досвіду, який може полегшити конкретній людині створити його власний, унікальний стиль життя.

Теорія особистості Адлера являє собою добре структуровану систему і спочиває на кількох, основних положеннях, що пояснюють численні варіанти та шляхи розвитку особистості:

1) прагнення до переваги,

2) почуття неповноцінності і компенсації,

3) суспільний інтерес,

4) стиль життя,

5) творче «Я».

Адлер також підкреслював, що здорова людина в принципі може звільнитися від впливу фіктивних надій і побачити життя та майбутнє такими, якими вони є насправді. У той же час для невротиків це нездійсненно, і розрив між реальністю і фікцією ще більше посилює їх напруга.

Адлер вважав, що велике значення у формуванні структури особистості людини мають його сім'я, люди, які його оточують в перші роки життя. Значення соціального оточення особливо підкреслювалося Адлером (одним з перших в психоаналізі), так як він вважав, що дитина народжується не з готовими структурами особистості, а лише з їх прообразами, які формуються протягом життя. Найбільш важливою структурою він називав стиль життя.

Розвиваючи ідею про стиль життя, що формує поведінку людини, Адлер виходив з того, що це та детермінанта, яка визначає і систематизує досвід людини. Стиль життя тісно пов'язаний з почуттям спільності, одним з трьох вроджених несвідомих почуттів, що складають структуру «Я» / Почуття спільності, або суспільний інтерес, являє собою своєрідний стрижень, який тримає всю конструкцію стилю життя, визначає її зміст і напрямок. Почуття спільності хоча і є вродженим, але може залишитися нерозвиненим. Ця нерозвиненість почуття спільності стає основою асоціальної стилю життя, причиною неврозів і конфліктів людини. Розвиток почуття спільності пов'язане з близькими дорослими, оточуючими дитини з дитинства, перш за все з матір'ю. У знедолених дітей, що ростуть з холодними, відгородженими від них матерями, почуття спільності не розвивається. Не розвивається воно й у розбещених дітей, так як почуття спільності з матір'ю не переноситься на інших людей, які залишилися у дитини чужими. Рівень розвитку почуття спільності визначає систему уявлень про себе і світі, яка створюється кожною людиною. Неадекватність цієї системи створює перешкоди для особистісного зростання, провокує розвиток неврозів.

Формуючи свій життєвий стиль, людина фактично сам є творцем своєї особистості, яку він створює з сирого матеріалу спадковості і досвіду. Творче «Я», про який пише Адлер, являє собою своєрідний фермент, який впливає на факти навколишньої дійсності і трансформує ці факти в особистість людини, «особистість суб'єктивну, динамічну, єдину, індивідуальну і що володіє унікальним стилем». Творче «Я», з точки зору Адлера, повідомляє життя людини сенс, воно діє як саму мету життя, так і кошти для її досягнення. Таким чином, Адлер розглядав процеси формування життєвої мети, стилю життя по суті як акти творчості, які надають людської особистості унікальність, свідомість і можливість управління своєю долею. На противагу Фрейду він підкреслював, що люди - це не пішаки в руках зовнішніх сил, але свідомі цілісності, самостійно і творчо створюють своє життя.

Якщо почуття спільності визначає напрям життя, її стиль, то два інших вроджених і несвідомих почуття - неповноцінності і прагнення до переваги - представляють собою джерела енергії особистості, необхідної для її розвитку. Обидва ці почуття є позитивними, це стимули для особистісного зростання, самовдосконалення. Якщо почуття неповноцінності впливає на людину, викликаючи в ньому бажання, подолати свій недолік, то прагнення до переваги викликає бажання бути краще за всіх, не тільки подолати недолік, але і стати самим вмілим і знаючим. Ці почуття, з точки зору Адлера, стимулюють не тільки індивідуальний розвиток, але і розвиток суспільства в цілому завдяки самовдосконалення і відкриттів, зроблених окремими людьми. Існує і спеціальний механізм, що допомагає розвитку цих почуттів, - компенсація.

Адлер виділив чотири основних види компенсації - неповну компенсацію, повну компенсацію, надкомпенсація і уявну компенсацію, або відхід у хворобу. З'єднання певних видів компенсації з життєвим стилем і рівнем розвитку почуття спільності дало йому можливість створити одну з перших типологій розвитку особистості.

Він вважав, що розвинене почуття спільності, визначаючи соціальний стиль життя, дозволяє дитині створити досить адекватну схему апперцепції. При цьому діти з неповною компенсацією менше відчувають свою ущербність, так як вони можуть компенсуватися за допомогою інших людей, однолітків, від яких вони не відчувають відгородженості. Це особливо важливо при фізичних дефектах, які часто не дають можливості повною їх компенсації і тим самим можуть послужити причиною ізоляції дитини від однолітків, зупинити його особистісне зростання і вдосконалення.

У разі сверхкомпенсации такі люди намагаються звернути свої знання й уміння на користь людям, їх прагнення до переваги не перетворюється на агресію проти людей. Прикладом такої сверхкомпенсации переваги при соціальному життєвому стилі для Адлера служили Демосфен, що подолав своє заїкання, Ф. Рузвельт, який подолав свою фізичну слабкість, багато інших чудові люди, не обов'язково широко відомі, але приносять користь оточуючим.

У той же час при нерозвиненому почутті спільності у дитини починають вже в ранньому дитинстві формуватися різні невротичні комплекси, які призводять до відхилень у розвитку його особистості. Так, неповна компенсація сприяє виникненню комплексу неповноцінності, який робить неадекватною схему апперцепції, змінює життєвий стиль, роблячи дитини тривожним, невпевненим у собі, заздрісним, конформним і напруженим. Неможливість подолати свої дефекти, особливо фізичні, часто призводить і до уявної компенсації, і дитина, так само як пізніше вже доросла людина, починає спекулювати своїм недоліком, намагаючись витягти привілеї з уваги і співчуття, якими його оточують. Проте такий вид компенсації недосконалий, оскільки він зупиняє особистісний ріст і формує неадекватну, заздрісну, егоїстичну особистість.

У разі сверхкомпенсации у дітей з нерозвиненим відчуттям спільності прагнення до самовдосконалення трансформується в невротичний комплекс влади, домінування і панування. Такі люди використовують свої знання для здобуття влади над людьми, для поневолення їх, думаючи не про користь для суспільства, а про свої вигоди. При цьому також формується неадекватна схема апперцепції, що змінює стиль життя. Подібні люди - тирани і агресори, вони підозрюють навколишніх у бажанні відібрати в них влада і тому стають підозрілими, жорстокими, мстивими, не щадять навіть своїх близьких. Для Адлера прикладами такого стилю життя були Нерон, Наполеон, Гітлер і інші авторитарні правителі і тирани, не обов'язково в масштабах країни, але і в рамках своєї родини, близьких. При цьому, з точки зору Адлера, найбільш авторитарними і жорстокими стають діти розбещені, в той час як знедоленим дітям більшою мірою притаманні комплекси провини і неповноцінності.

Таким чином, одним з головних якостей особистості, яке допомагає їй встояти у життєвих негараздах, подолати труднощі та досягти досконалості, є вміння співпрацювати з іншими. Тільки у співпраці людина може подолати своє почуття неповноцінності, привнести цінний внесок у розвиток суспільства. Адлер писав, що, якщо людина вміє співпрацювати з іншими, він ніколи не стане невротиком, в той час як недолік кооперації є корінь невротичних і погано пристосованих стилів життя.

Хоча не всі теоретичні положення Адлера, головним чином пов'язані з типологією особистості дітей, черговістю їх народження, знайшли своє підтвердження в подальших експериментальних дослідженнях, сама ідея про роль почуття спільності та індивідуального стилю життя у формуванні особистості дитини, особливо думка про компенсацію як основний механізм психічного розвитку та корекції поведінки, стала неоціненним внеском у психологію.

Список літератури

1. Адлер, А. О нервическом характере. СПб., 1997.

2. Марцинковская, Т. Д. История психологии. М., 2003.

3. Морозов, А. В. История психологии. М., Академический Проект, 2003.

4. Сидоренко, Е. В. Комплекс неполноценности и анализ ранних воспоминаний А. Адлера. СПб., 1993.

5. Соколов, Э. В. Введение в психоанализ. СПб., Лань, 2002

Размещено на Allbest.ru