Эстетические закономерности влияния телекоммуникационного семиозиса на агрессивность подростков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эстетические закономерности влияния телекоммуникационного семиозиса на агрессивность подростков

И.М.Кыштымова

Высокий уровень агрессивности общества является одним из критериев его нестабильности. Значительный уровень агрессивности человека является показателем его психического неблагополучия. Агрессивность, мера которой превышает допустимую культурой, есть деструктивная сила, энергией которой разрушаются цивилизации, государства, общества, семьи, личности.

Склонность к проявлению открытой агрессии в поведении человека обусловливается сложным комплексом психологических, социально-экономических, этических причин. Общеизвестно, что уровень протестной активности повышается в экономически нестабильном обществе. Внешними факторами, оказывающими влияние на повышение уровня агрессивности, являются социально-политическая неопределенность, низкий уровень общей культуры, экономическое неравенство.

Фактором, сдерживающим проявление любых деструктивных форм поведения, является уровень культуры общества в целом (макроуровень) и каждого человека в отдельности. Культура представляет сложную многокомпонентную структуру, значимыми содержательными элементами которой являются, в частности, этика и эстетика. Степень усвоения индивидом этических норм и эстетических представлений в значительной степени определяет не только уровень его культуры, но и уровень психического благополучия.

Развитие человека, формирование его психологических особенностей - процесс сложный, обусловленный многими внешними и внутренними факторами. Исследование закономерностей психологического развития происходит сегодня в парадигме разных, порой содержательно несовместимых научных контекстов; одним из наиболее продуктивных и органичных для отечественной психологии является психосемиотический.

Знаковая обусловленность процессов интериоризации и экстериоризации являлась предметом научных исследований таких классиков отечественной науки как Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев и А.Р.Лурия, а также многих других российских ученых.

Сложная психическая организация человеческого индивида подчинена определенным закономерностям и представляет собой специфическим образом упорядоченную психосемиотическую структуру. В качестве системообразующего фактора данной структуры рассматриваются различные ее элементы; мы считаем таким фактором личностный смысл.

Понятие «личностный смысл» используется во многих философских и психологических исследованиях, при этом авторы чаще всего избегают его четкого научного определения, что объясняется объективными сложностями: «…смысл имеет…природу Протея - он изменчив, текуч, многолик, не фиксирован в своих границах» [4;с.4]. Определение личностного смысла как системы отношений человека к миру является нестрогим, но бесспорным; его можно использовать в качестве рабочего, так как определены способы развития и диагностики личностного смысла, понимаемого таким образом, а следовательно, существует эмпирическое основание для проведения исследований по выявлению взаимозависимости смысла и других структурно-содержательных компонентов психосемиотической организации человека.

Развитие личностного смысла, как известно, продуктивно лишь в процессе общения. При этом общение мы понимаем в семиотическом контексте - как общение текстов. Текст представляет собой любую смыслосодержащую реальность, репрезентирующую себя посредством знаковой системы. Текстом является человек, произведение художественной или научной литературы, музыкальное, скульптурное… природа и любое другое явление действительности, имеющее для коммуникатора значение и вступающее с ним в процесс смыслового диа- полилога.

Характер, смысловые особенности участвующих в коммуникации текстов определяют динамику культурного и психологического мира коммуникаторов (или одного из них). Процесс этот сложен и неоднозначен; процессуальный механизм трудно поддается (или совсем не поддается) теоретическому объяснению и эмпирическому исследованию. Это обусловлено, в частности, тем, что «смысл обладает странным свойством: тотальность смысла, или весь смысл, дается разом и целиком, с другой стороны, никакой смысл невыполним в реальном пространстве и времени… смысл все время лишь вырабатывается, и момент свершения событий по своему смыслу непрозрачен» [5; с.290].

Однако, при всей сложности механизма, обусловливающего динамику личностного смысла и зависящих от его содержательных характеристик других психологических особенностей человека, очевидно, что смысл культурозависим - он обусловлен как степенью усвоения человеком ценностей, выработанных культурой, так и спецификой его умения «считывать» смысл коммуникирующего текста - понимания знаковой системы: «Кроме культуры, нет иных путей к смыслу!»[1; с.273].

Основным текстовым коммуникатором для многих людей в современной реальности является телевидение. Принимая во внимание невысокий, а порой откровенно низкий этический, эстетический, нравственный уровень телевизионных передач и кинофильмов, следует заметить, что произошедшая в последние годы редукция текстового общения к преимущественно «киношному» вызывает как тревогу, так и острую необходимость научного объяснения процессов его влияния на психику зрителя, особенно - ребенка.

Психологический мир ребенка находится в процессе активного развития, в большей степени, чем у взрослого, подвержен изменению. Сензитивным периодом для формирования смысловой сферы человека, обретения и закрепления ее устойчивых характеристик является подростковый возраст [3]. Кроме того, как известно, этот возраст является сложным периодом, когда человек психологически нестабилен и часто склонен к проявлению аффектов и агрессивного поведения. При всей сложности определения факторов, влияющих на возможности проявления открытого агрессивного поведения, и их интерпретационной неоднозначности, логически оправдано исследование некоторых закономерностей влияния телекоммуникационного семиозиса на агрессивность подростков.

Важным фактором, обусловливающим особенности смысловой текстовой коммуникации и, как следствие, своеобразие динамики психологического мира человека в процессе восприятия телевизионной продукции, является эстетическое своеобразие участвующего в диа- или полилоге текста. Степень эстетического совершенства, объективной художественной значимости произведений искусства, к которым мы относим и кино, может, по нашей гипотезе, явиться фактором, оказывающим выраженное влияние на своеобразие семантической коммуникации, на особенности развивающихся в процессе общения смысловых компонентов и, таким образом, психосемиотическую структуру личности. Критерии художественной ценности произведения искусства определяются рядом общих закономерностей эстетической ценности, которым можно отнести, в частности, точность передачи эмоционального состояния, образное богатство, пафосное своеобразие, полноту раскрытия темы, специфику соотношения формы и содержания. Кроме того, значимыми критериями эстетической ценности произведения искусства, в исследуемом случае - кино, являются те, которые выработаны для частного случая - определенного жанра - и обусловлены его содержательной спецификой. В описываемом нами исследовании предполагалось, что содержание семиозиса (общения текстов) обусловлено эстетическим своеобразием жанра кино - фильмов ужасов. агрессивность восприятие телевизионный личностный

Выбор в качестве предмета исследования фильмов ужасов обусловлен рядом причин, основной из которых явился фактор популярности этих произведений в среде подростков. По результатом проведенного нами опроса среди учащихся 7-10 классов иркутских школ, 79% респондентов любят смотреть фильмы ужасов; 52% школьников назвали этот жанр кино любимым. Учитывая удельный вес «эстетической» деятельности по просмотру кинофильмов в общем времени коммуникативной активности подростка, можно с сожалением резюмировать, что текстовый диалог - семиозис присходит у рассматриваемой категории школьников в значительной степени в процессе восприятия фильмов ужасов. А следовательно, особенности этих произведений оказывают влияние на психологические особенности подростков, их смысловую сферу и, как следствие, другие компоненты психосемиотической структуры, в частности, склонность к проявлению открытой агрессии в поведении.

Интерес психологов и педагогов к проблеме влияния фильмов со сценами жестокости вообще и фильмов ужасов, в частности, сегодня достаточно велик, что обусловлено социальной значимостью исследуемой проблемы. При этом эстетическое своеобразие фильмов одного жанра не рассматривается как фактор, способный оказать принципиальное влияние на характер семантического взаимодействия человеческого индивида с кинотекстом. Характер научных исследований, проводимых в обозначенной области, преимущественно определяется содержательной парадигмой «польза - вред»: просмотр фильмов ужасов приводит к повышению уровня агрессии и деструктивного поведения человека или, согласно противоположной позиции, - к катарсису как «очищению через страдание». Причем в последние годы, видимо, отражая безрадостную социальную реальность, мнения ученых все более склоняются к первой позиции: ужас на экране порождает ужас в жизни, агрессия на экране - агрессию в поведении зрителя.

Рассматривая проблему влияния кинопродукции на зрителя в контексте психосемиотической исследовательской парадигмы, мы не можем не учитывать фактор содержательно-структурного своеобразия текстов, участвующих в процессе семиозиса. Следовательно, особенности психосемиотической структуры фильма являются причиной, обусловливающей характер изменения психологии человека.

Конечно, специфика изучаемых изменений в значительной степени зависит и от личности человека как ведущего коммуникатора: уровня развития его смысловых компонентов, особенностей интеллектуальной, эмоционально-волевой, коммуникативной и мотивационно-потребностной сфер существования. К таким особенностям относится и уровень агрессивности, учитываемый нами при проведении исследования.

Психосемиотическая структура личности культурозависима, особенности развития структурных компонентов в значительной степени обусловлены уровнем общей культуры человека. Важным элементом культуры является эстетика, следовательно, эстетическое своеобразие участвующего в смыслообразующем семиозисе текста (в нашем случае - фильма ужасов) оказывают безусловное влияние на характер психологических изменений у индивида в процессе его общения с фильмом.

Уровень эстетической значимости фильмов то определяется методом экспертной оценки. Эстетическое своеобразие с позиции художественной значимости и психологического влияния на зрителя точнее всего сегодня определил мастер романов ужасов (активно сегодня экранизируемых), философ и публицист С. Кинг [2].

Согласно убеждению С. Кинга, качественное своеобразие наличествующих на экране фильмов ужасов позволяет отнести их к одной из трех уровневых категорий. Первый, наиболее низкий уровень фильма, характеризующийся определениями «грубый», «нехудожественный», предполагает репрезентацию ужаса «в лоб» - изображаются сцены насилия, физиологические, натуралистические подробности реалистического «ужасного»: кровь, человеческие внутренности, физические уродства, экскременты и др. Поведение персонажей таких фильмов отличает вполне реалистическая жестокость и аномальность.

К более высокому уровню фильмов ужасов относятся те, в которых нет грубо - натуралистических сцен, но есть персонифицированные носители зла, представленные в образе людей или антропоморфных существ и внушающие зрителю чувство ужаса.

Третий, самый высокий и единственно художественно ценный содержательный уровень предполагает, что источник ужаса в произведении отсутствует, абсолютно не назван, не понятен. Страх переживается, а его источника нет, он не определен и, более того, тотально не определяем. Причина переживаемого ужаса - нечто, и это нечто является связью внешнего и внутреннего, состоит как из меня (воспринимающего), так и из окружающей реальности (ирреальности - в философском контексте таких текстов).

Согласно возможной психологической интерпретации особенностей восприятия фильмов ужасов, текстовое общение с фильмом третьего уровня будет наиболее психологически позитивно продуктивным. Семиозис при просмотре фильма предполагает исследование не реальности вовне (которую боюсь), но - себя, т.е. происходит процесс рефлексии и сложного общения - через воспринимаемый внешний текст - с самим собой. Это и может явиться причиной катарсиса, т.е. того случая, когда трагическое или ужасное на сцене или на экране не усиливает агрессию и не подавляет, а - очищает, и, развивая, - возвышает.

Мы провели небольшое эмпирическое исследование, в котором участвовали 35 школьников - учеников 8 класса (из числа тех, кто назвал фильмы ужасов любимыми), по выявлению особенностей влияния фильмов ужасов на агрессивность в зависимости от эстетического уровня этих фильмов. В качестве стимульного материала использовались два текста: фильм «Сияние» Стенли Кубрика и «Ганнибал» Ридли Скотта. Экспертная оценка (наличие профессиональных наград) и психологический анализ позволили отнести первый фильм к высокому эстетическому уровню, второй - к низкому. При этом оба фильма очень популярны в зрительской среде.

Индекс агрессивности, выявленный у участников эксперимента до его проведения, превышал норму у 62% школьников. После просмотра ими фильма С.Кубрика этот показатель снизился до 45%, что является статистически значимым. После просмотра фильма «Ганнибал» высокий уровень агрессивности был выявлен у 69% подростков. Диагностика проводилась с помощью опросника Баса-Дарки (первичная) и проективной методики Hand-test; временной промежуток между просмотром первого и второго фильма составил два месяца.

При относительности полученных результатов (абсолютных при современном уровне диагностического инструментария быть не может), очевиден более позитивный процесс развития личности при общении с художественным текстом, имеющим объективную эстетическую ценность. Думается, этот вывод бесспорен, адекватен культуре, и нуждается в осмыслении не только учеными-психологами и педагогами, но и «дирижерами» современных средств массовой информации.

Литература

1. Агафонов А.Ю. Человек как смысловая модель мира. Самара: Барах-М, 2000.- 336с.

2. Кинг С. Пляска смерти / пер. с англ. - М.: Изд-во АСТ, 2001.- 416с.

3. Кыштымова И.М. Креативность: содержание, развитие, диагностика. Иркутск, Изд-во БГУЭП, 2002.- 220с.

4. Леонтьев Д.А. Психология смысла. М.: Смысл, 1999.- 487.

5. Мамардашвили М.К. Эстетика мышления.- М.: Московская школа политических исследований, 2000.- 416с.

Размещено на Allbest.ru