Сознание - высший уровень психического отражения и саморегуляции. Традиционной является точка зрения, согласно которой сознание присуще только человеку как общественно-историческому существу и является основным атрибутом человеческого способа жизни. Это значит, что человек способен сделать свою внутреннюю, субъективную жизнь предметом осмысления и преобразования. Сознание конституирует, собирает, интегрирует многообразные явления человеческой реальности в целостный способ бытия. Сознание не остается неизменным, оно эволюционизирует вместе с изменением человека и мира, в котором он живет.

Для каждого человека самое большое деление его бытия проходит по границе: Я и остальной мир. Сознание предполагает всегда отношения субъекта к объективной реальности. Становление сознания связано со становлением человеческого бытия, в процессе которого человек учится отдавать себе отчет о своем отношении к миру, другим людям, подчинять свою жизнь обязанностям нести ответственность за содеянное. Однако осознанная субъектность невозможна без параллельного принятия и выделения объективности. С.Л. Рубинштейн отмечал, что наличие сознания позволяет человеку находить, выделять, систематизировать объективные устойчивые свойства мира [12].

В сознании человека представлено единство двух компонентов - знания и отношения, интеллектуального и аффективного, из которых то один, то другой выступает в качестве преобладающего.

Основными характеристиками сознания являются: активность, интенциональность (направленность на предмет), способность к рефлексии (самоанализу) и самонаблюдению, мысленное представление и воображение действительности, способность к коммуникации, различная степень ясности, внутренний диалогизм, предметность. Отметим роль языка и речи, которые не только формируют сознание, помогают глубже проникнуть в связи реальной действительности, но и позволяют перейти к новым сознательным формам усвоения опыта, подчиняя поведение сформулированным в речи правилам.

Функции сознания заключаются в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека.

Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Отсюда непосредственно следует включение мышления и эмоций в процессы сознания. Основной функцией мышления является выявление объективных отношений между явлениями внешнего мира, а основной функцией эмоции - формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям, людям. В структурах сознания синтезируются эти формы и виды отношений, и они определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания.

Традиционно признаются лишь два состояния сознания, присущего всем людям: сон и состояние активного бодрствования. Однако, исходя из реально существующего многообразия состояний сознания, укажем на такие их виды, как нормальное состояние сознания и измененное (сон, гипнотический транс, алкогольное и наркотическое опьянение, суженное, сумрачное сознание, состояние эйфории, экстаза).

Вопрос о происхождении сознания всегда являлся одним из дискуссионных для психологии. Психологи, придерживающиеся религиозных взглядов, считают, что сознание является божественным подарком человеку. Психологи, руководствующиеся естественнонаучными убеждениями, рассматривают сознание как результат длительной эволюции психики.

В процессе эволюции психики животных совершенствовались формы психического отражения и ориентировки в среде, но сохраняется общий тип отношений между организмом и средой - приспособление к ней. В основе перехода от психики животных к психике человека лежит другой принцип - не иметь к среде фиксированного приспособления. Такой переход стал возможен при смене образа жизни далеких предков человека, при возникновении коллективных форм трудовой деятельности и речи. Идеи школы А.Н. Леонтьева о происхождении сознания базируются на трудовой теории антропогенеза, разрабатываемой прежде всего в марксистки ориентированной философии и психологии.

Согласно данной теории коллективный труд и речь явились главным условием для появления качественно новой формы психического отражения, свойственного только человеку - сознания. Сознание формировалось постепенно, когда первобытные люди стали выполнять сначала примитивные, а затем более сложные трудовые действия, используя орудия труда. Совместный труд и разделение трудовых действий породили первые общественные отношения и членораздельную речь, что сделало возможной фиксацию и передачу индивидуального опыта другим индивидам.

Переход от психики животных к сознанию человека А.Н. Леонтьев назвал вторым великим переломом в эволюции психики. Первый перелом был связан с переходом живой материи, не обладающей психикой, к материи, имеющей это свойство. Второй означал развитие сознания как особой, высшей формы психического отражения, которая принципиально изменила взаимоотношения человека со средой. Сознание человека в отличие от психики животных - это отражение, выделяющее объективные устойчивые свойства предметной действительности, формирование знаний о мире.

Движущими силами психического развития становится не фактор приспособления к среде, а жизнь человека в обществе. Суть человеческого бытия заключается во взаимодействии индивида с другими людьми, поэтому всякая реальная деятельность может быть как распределенной между людьми, так и выполняться совместно. Поскольку индивидуально осуществляемая деятельность является распределенной, в ней психологически не совпадают, разводятся ее мотив и цель, т.е. то, что побуждает человека действовать, и цель, как то, что достигается в результате единичного акта деятельности. Это социально обусловленное, закономерное несовпадение или отношение мотива и цели порождают смысл как "единицу" сознания.

Изучая данную тему, Вы должны уяснить одно важнейшее положение, которое не очень отчетливо представлено в работах А.Н. Леонтьева, но прослеживается в трудах представителей его школы. Дело в том, что в школе А.Н. Леонтьева сознание рассматривается в двух своих ипостасях, условно их называют сознанием - деятельностью и сознанием - образом. Конкретно-психологически это означает следующее: в соответствии с деятельностным подходом рассматриваемой школы сознание представляет собой форму деятельности и поэтому его структуру можно рассматривать через призму структуры деятельности вообще. Так, за процессом запоминания стоят определенные мотивы, которые побуждают данного человека запомнить нечто. При запоминании человек ставит определенную цель, предположим, хорошо подготовиться к завтрашней контрольной работе (результаты многочисленных исследований показывают, что от характера цели запоминания зависит его прочность и длительность). При запоминании человек пользуется определенными средствами запоминания, использует разнообразные операции запоминания, физиологически запоминание невозможно без нормального функционирования мозга и т.п.

Подход к сознанию с этой деятельностной стороны приводит, например, к возможности управления запоминанием: запоминание будет происходить более быстро, если действие "запомнить нечто" будет включено в наиболее осмысленную, например, для ребенка деятельность - сюжетно-ролевую игру. Таким образом, сознание можно рассматривать как деятельность и в этом смысле можно говорить о нем как о процессе совершения определенной работы.

А.Н. Леонтьев выделял в структуре сознания чувственную ткань, значение и личностный смысл [7].

· Чувственная ткань (содержание), т.е. "картинка", исходный образ отраженного мира как результат работы органов чувств и познания вообще. Нужно вначале отразить, создать вторичный мир в виде психического образа, чтобы затем при необходимости делить его на объективное и субъективное, независимое и личное. Чем богаче и разнообразнее чувственная ткань образа, тем больше возможности для "разделительной" функции сознания.

· Значение - это объективная составляющая сознания, которая представляет собой систему знаний, толкований, способов применения того или иного предмета или слова, его заменяющего, что передается в своих существенных чертах от поколения к поколению. Выделяют три основные группы значений: словесное, понятийное, предметное.

· Личностный смысл кратко определяется А.Н. Леонтьевым как отношение мотива к цели, а в общем означает субъективную пристрастность человеческого сознания, небезразличность для него каких-то явлений, событий.

Высшим уровнем развития сознания является самосознание - совокупность психических процессов, посредством которых человек выделяет себя из окружающего мира, выявляет свою социальную сущность, определяет себя субъектом деятельности.

Деятельность - это специфически человеческая, регулируемая сознанием активность, порождаемая потребностями и направленная на познание, преобразование внешнего мира и самого человека. Деятельность каждого отдельного человека зависит от его места в обществе, от условий, от того, как она складывается в неповторимых индивидуальных обстоятельствах.

А.Н. Леонтьев - автор наиболее разработанного варианта теории деятельности в психологии. Вам необходимо обратить внимание на свойства деятельности и главное из них - предметность. Предметность (деятельности) понимается А.Н. Леонтьевым очень широко - как предмет вещественный или идеальный, данный в восприятии или существующий только в воображении, мысли. Предметность человеческой деятельности заключается в подчинении логики действий человека логике предметов, с которыми он имеет дело. И этой логике действования с предметами человек начинает обучаться с ранних лет. Предмет деятельности выступает двояко: первично - в своем независимом существовании, как подчиненный себе и преобразующий деятельность субъекта; вторично - как образ предмета, как продукт отражения его свойств, который осуществляется в результате деятельности субъекта. Таким образом, предметность, присущая только человеческой деятельности, непременно влечет за собой другую характеристику - субъектность, которая выражается в намерениях, потребностях, мотивах, целях.

Деятельность имеет сложное иерархическое строение и состоит из нескольких уровней: уровень особенных деятельностей или видов деятельности (игровая, учебная, трудовая); уровень действий; уровень операций; уровень психофизиологических функций. В предыдущем параграфе мы касались вопросов игровой, учебной, трудовой деятельности. Подробно с данными видами деятельности Вы будете знакомиться позднее, при изучении соответствующих отраслей психологии. Рассмотрим второй уровень - действие.

Действие - основная единица анализа деятельности - это процесс, направленный на реализацию цели. Человеческая деятельность проявляется в форме действия или цепи действий. Например, трудовая деятельность существует в трудовых действиях, учебная деятельность - в учебных действиях и т.д. "Промежуточный" результат, которому подчиняются трудовые процессы человека, должен быть выделен для него субъективно - в форме представления. Это процесс осознания цели, т.е. цель - это образ желаемого результата, который должен быть достигнут благодаря выполняемому действию. Цели не ставятся субъектом произвольно. Они даны в объективных обстоятельствах. Выделение и осознание цели - это не автоматический акт, а относительно длительный процесс апробирования целей действием.

Характеризуя понятие "действие", можно выделить 4 момента:

1. Действие включает в качестве необходимого компонента своего осуществления акт сознания в виде постановки и удержания цели.

2. В отличие от бихевиоризма теория деятельности рассматривает внешние действия в неразрывном единстве с сознанием (движение без цели - это скорее несостоявшееся поведение, чем его подлинная сущность).

3. Через понятия действия теория деятельности утверждает принцип активности.

4. Понятие действия "выводит" деятельность человека в предметный или социальный мир. "Представляемый результат" (цель) может быть любым: производство какого-то материального продукта, установление социального контакта, получение знаний и т.д.

Рассмотрим связку цель - действие (Ц-Д). Цель задает действие, действие обеспечивает реализацию цели. Через характеристику цели можно охарактеризовать и действие. Сами цели характеризуются чрезвычайным разнообразием, а главное - разномасштабностью. Есть крупные цели, те, в свою очередь, могут дробиться на более частные цели и т.д. Соответственно всякое достаточно крупное действие представляет собой последовательность действий более низкого порядка с переходами на разные "этажи" иерархической системы действий. Опыт относительно состава и последовательности действий обычно передается в ходе обучения в форме правил, советов, инструкций, программ.

Деятельность и действие представляют собой не совпадающие между собой реальности. Одно и то же действие может осуществлять разные деятельности, может переходить из одной деятельности в другую, обнаруживая, таким образом, свою относительную самостоятельность.

Действие может быть как внешним, выполняемым с помощью внешнего двигательного аппарата, так и внутренним, выполняемым в уме.

3-ий уровень: операции. Помимо своего интенциального аспекта (что должно быть достигнуто) действие имеет свой операционный аспект (как, каким способом это может быть достигнуто), который определяется не самой по себе целью, а объективно предметными условиями ее достижения. Поэтому действие имеет особое качество, а именно способы, какими оно осуществляется.

Операцией называется способ выполнения действия. Совершить действие, т.е. достичь одну и ту же цель можно несколькими способами (совершить разные операции). Операции характеризуют техническую сторону выполнения действия; то, что называют техникой, ловкостью, сноровкой, относят почти исключительно к уровню операций.

Характер используемых операций зависит от условий, в которых совершается действие. Если действие подчинено цели, то операция - условиям, в которых эта цель дана. При этом под "условиями" подразумеваются как внешние обстоятельства, так и возможности или внутренние свойства самого действующего субъекта.

Цель, данная в определенных условиях, называется задачей. Описывая процесс решения задачи, необходимо указывать действия и операции, реализующие их.

Главное свойство операций состоит в том, что они мало осознаются или совсем не осознаются. Этим операции принципиально отличаются от действий, которые предполагают и сознаваемую цель, и сознательный контроль за протеканием действия. По существу, уровень операций заполнен автоматизированными действиями и навыками. Характеристики последних есть одновременно характеристики операций.

Операции бывают двух видов:

1. Возникают путем адаптации, прилаживания, непосредственного подражания. Эти операции практически не осознаются и не могут быть вызваны в сознании даже при специальных условиях.

2. Возникают из действий путем их автоматизации. Эти операции находятся на границе сознания, они как бы "подстораживаются" сознанием и могут стать актуально сознаваемыми.

4-ый уровень - психофизиологические функции. Под психофизиологическими функциями в теории деятельности понимается физиологическое обеспечение психологических процессов. К ним относится ряд способностей организма человека; например, такие как моторная способность, способность к ощущению, способность к образованию и фиксации следов прошлых воздействий. Соответственно говорят о моторной, сенсорной, мнемической функциях.

Психофизиологические функции выделяются в самостоятельный уровень по причине их организмического характера. Субъект, осуществляющий деятельность, одновременно представляет собой и организм с нервной высокоорганизованной системой, развитыми органами чувств, сложным опорно-двигательным аппаратом и т.д.

Психофизиологические функции даются субъекту деятельности от природы: он находит их в себе готовыми к использованию, он не должен что-то делать, чтобы их иметь.

Внутренняя деятельность имеет то же строение, что и внешняя, но отличается от нее формой протекания. Внутренняя деятельность, как и внешняя, побуждается эмоциональными переживаниями, имеет свой операционально-технический состав, т.е. состоит из последовательности действий и реализующих их операций. Психофизиологические функции в организации внутренней деятельности выполняют ту же роль, что и во внешней деятельности.

Разница состоит в том, что:

1) в случае внутренней деятельности действия совершаются не с реальными предметами, а с их образами, а вместо реального материального продукта получают умственный, воображаемый результат;

2) внутренняя деятельность произошла из внешней практической деятельности путем процесса интериоризации.

Интериоризацией называется переход, в результате которого внешние по своей форме процессы с внешними, вещественными предметами преобразуются в процессы, протекающие в умственном плане, в плане сознания.

Внешняя и внутренняя деятельности имеют тесное переплетение. Физический труд все более "интеллектуализируется" и требует выполнения сложных умственных действий, и наоборот, труд исследователя наполняется процессами, которые по своей форме являются внешними действиями. Такое единение описывается не только понятием интериоризации внешней деятельности. Оно необходимо предполагает существование переходов в противоположном направлении от внутренней к внешней деятельности. Это процесс экстериоризации.

Экстериоризация - процесс порождения внешней деятельности на основе ряда внутренних структур, сложившихся путем интериоризации внешней деятельности человека. Сами переходы возможны только потому, что внешняя и внутренняя деятельность имеют одинаковое строение.

А что же человека побуждает ставить перед собой цели и добиваться их осуществления? Главенствующую роль при ответе на этот вопрос будут играть потребности и мотивы.

Потребности - как проблема в психологии появилась в I четверти 20 века. До этого потребности рассматривались среди эмоциональных различных проявлений, а иногда и как инстинкты. Общепризнано, что потребности - движущая сила человеческой деятельности, поведения. Существует большой разброс в понимании сущности потребностей от биологической трактовки до социально-экономической.

Потребность - это состояние объективной нужды в чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие для его нормального функционирования.

Потребность рассматривается как особое психическое состояние индивида, ощущаемое или осознаваемое им "напряжение", "неудобство", "дискомфорт", как отражение в психике человека несоответствия внутренним и внешним условиям деятельности. Потребности - источники активности человека. Потребность выражает зависимость человека от материальных и духовных предметов и условий, находящихся вне человека. По источнику формирования все потребности делятся:

1. на биологические: в пище, одежде, сне, жилище, безопасности, сексуальные потребности, потребность в экономии сил, в отдыхе и т.д.;

2. социальные: потребности в признании, уважении, любви, независимости, лидерстве, принадлежности к какой-то социальной группе и т.д.

Предмет, который способен удовлетворить потребность, жестко не фиксирован. Таких предметов может быть много. До своего первого удовлетворения потребность "не знает" своего предмета, он еще должен быть найден. Процесс узнавания потребностью своего предмета получил название опредмечивание потребности. Опредмеченная потребность называется мотивом.

Мотивы, побуждая и направляя деятельность, порождают действие, т.е. приводят к образованию цели. Цели, как известно, всегда осознаются. В отличие от цели мотивы актуально не всегда осознаются субъектом: когда мы совершаем те или иные действия, то в этот момент мы обычно не отдаем себе отчета о мотивах, которые стали источником этих действий. Означает ли это, что мотивы всегда неосознаваемы? Нет, существует класс и осознаваемых мотивов. Полимотивация человеческой деятельности - типичное явление. По своей роли, не все мотивы, "сходящиеся" на одну деятельность, равнозначны. Как правило, один из них главный, другие - второстепенные. Главный мотив называется ведущим мотивом, второстепенные - мотивами-стимулами: они не столько "запускают", сколько дополнительно стимулируют данную деятельность.

Если мотивы не осознаются, то как они представлены в сознании? Мотивы такого рода проявляются в сознании, но и в особой форме. Таких форм, по крайней мере, две. Это эмоции и личностные смыслы.

Эмоции возникают лишь по поводу таких событий или результатов действий, которые связаны с мотивами. Если человека что-то волнует, значит, это "что-то" каким-то образом затрагивает его мотив, т.е. особенность эмоций состоит в том, что они отражают отношения между мотивами и возможностью успешной реализации, отвечающей им деятельности субъекта.

Мотивы, которые побуждают деятельность и вместе с тем придают ей личностный смысл, называются смыслообразующими мотивами.

Личностный смысл - это переживание повышенной субъективной значимости предмета или события, оказавшихся в поле действия ведущего мотива.

Характерной чертой смыслообразующих мотивов является то, что деятельность, сталкиваясь с препятствиями, не меняет свой личностный смысл. Происходит лишь нарастание психологической дискредитации, возникшей от столкновения с препятствием эмоции.

Теперь вернемся к вопросу об осознании мотивов. Примерами осознаваемых мотивов могут служить большие жизненные цели, которые направляют деятельность человека в течение длительных периодов его жизни. Это мотивы-цели.

Как в ходе деятельности образовываются новые мотивы? В теории деятельности изучается механизм образования мотивов, который получил название механизма сдвига мотива на цель (механизм превращения цели в мотив). Суть этого механизма состоит в том, что цель, ранее побуждаемая каким-то мотивом, со временем приобретает самостоятельную побудительную силу и становится мотивом. Превращение цели в мотив может произойти, если накапливаются положительные эмоции, связанные с достижением этой цели. Мотивационная сфера - ядро личности, определяет ее направленность, главные ценности.

Человек - существо, воплощающее высшую степень развития жизни, субъект общественно-исторической деятельности. Человек является системой, в которой физическое и психическое, генетически обусловленное и пожизненно сформированное, природное и социальное образуют нерасторжимое единство.

Концепция системного подхода является одной из ведущих в современной науке. Одна из областей человеческого знания, где системный подход органически обусловлен и интенсивно развивается - это область человекознания. Именно здесь возможен синтез знаний, лежащих как бы в разных плоскостях, но неизменно пересекающих плоскость психологии. В результате компоненты психологического знания оказываются включенными в исследования самых различных гуманитарных и естественных наук, а в психологии открываются новые перспективы в исследовании психического. Данные проблемы рассматривались выдающимся психологом Борисом Герасимовичем Ананьевым (1907 - 1972) в его труде "Человек как предмет познания".

"Человек разумный" (Homo sapiens) - филогенетически сложившийся вид - понимается как некая целостность, обусловленная единством биологического и социального. Биологическая составляющая - индивид - это совокупность природных, генетически обусловленных свойств, развивающихся в онтогенезе. Социальная составляющая - личность - это носитель свойств, определяющих социальную природу человека. Общим для всех людей является то, что каждый человек проходит в определенном социуме свой жизненный путь в единстве процессов онтогенеза и социализации. Социализация - процесс усвоения человеком, системы бытовых и мировоззренческих представлений, правил поведения, характерных для данного общества.

Личность - понятие многомерное, как предмет познания интересует не только психологов, но и представителей других наук, изучающих человека.

В философии личность выступает как совокупность всех общественных отношений. Проблема личности в философии - это, прежде всего, вопрос о том, какое место человек занимает в обществе.

В социологии личности - это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих человека. Социологию интересуют не индивидуальные особенности человека, а та социальная система, в которую он включен, и те социальные роли, которые он выполняет.

В психологии личность изучается разными отраслями психологической науки, это обусловлено многоплановостью проявлений личности, что в свою очередь требует разноуровневого психологического анализа. Ценность такого многоуровневого психологического изучения личности состоит в том, что все уровни её изучения способствуют раскрытию диалектики общего и единичного в психическом складе личности. Важнейшая теоретическая задача такого хода состоит, по мнению Б.Ф. Ломова, во вскрытии объективных оснований интегральных психических свойств, которые характеризуют человека как индивида, как личность, как субъекта деятельности и как индивидуальность.

Понятия "индивид" и "личность" трактуются в психологической литературе неоднозначно. Представители школы А.Н. Леонтьева, продолжая традиции своего учителя, разводя эти понятия сужая при этом объём последнего понятия (индивидом рождаются, личностью становятся).

В психологическом словаре зафиксировано два определения: "Личность -

1) человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности,

2) определяемое включённостью в социальные связи системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. [с.16]

Гуманистическая трактовка человека его как субъекта противостоит пониманию человека как пассивного существа, отвечающего на внешние воздействия (стимулы) лишь системой реакций. Субъект - это человек на высшем уровне активности, целостными, автономности и т.д. Для субъекта окружающая действительность выступает не только как система раздражителей, но, прежде всего, как объект действия и познания.

Человек как субъект практической деятельности характеризуется не только его собственными свойствами, но теми техническими средствами труда, которые выступают своего рода ускорителями и преобразователями его функций. Как субъект теоретической деятельности человек в той же мере характеризуется знаниями и умениями, связанными с оперированием специфических знаковых систем. Высшей интеграцией субъектных свойств является творчество (Б.Г. Ананьев).

"Человек разумный" (Homo sapiens) - филогенетически сложившийся вид - понимается как некая целостность, обусловленная единством биологического и социального. Биологическая составляющая - индивид - это совокупность природных, генетически обусловленных свойств, развивающихся в онтогенезе. Социальная составляющая - личность - это носитель свойств, определяющих социальную природу человека. Общим для всех людей является то, что каждый человек проходит в определенном социуме свой жизненный путь в единстве процессов онтогенеза и социализации. Социализация - процесс усвоения человеком системы бытовых и мировоззренческих представлений, правил поведения, характерных для данного общества.

Личность - понятие многомерное, как предмет познания интересует не только психологов, но и представителей других наук, изучающих человека. В психологии личность изучается различными отраслями, в т. ч. общей психологией, дифференциальной, социальной и др. Это обусловлено многоплановостью проявлений личности, что требует разноуровневого психологического анализа. Выделена и активно развивается психология личности как отрасль психологической науки.

Ценность такого многоуровневого психологического изучения личности состоит в том, что все уровни ее изучения способствуют раскрытию диалектики общего и единичного в психическом складе личности. Важнейшая теоретическая задача такого хода состоит, по мнению Б.Ф. Ломова, во вскрытии объективных оснований интегральных психических свойств, которые характеризуют человека как индивида, как личность, как индивидуальность и как субъекта деятельности.

Понятия "индивид" и "личность" трактуются в психологической литературе неоднозначно. Представители школы А.Н. Леонтьева, продолжая традиции своего учителя, разводят данные понятия, сужая при этом объем понятия "личность".

Понятие "индивид" включает биологически обусловленные характеристики человека, понятие "личность" - его социальные проявления. Индивид обозначает конкретного человека как природного существа, продукта биологической эволюции. Под индивидом подразумеваются генотипические (наследуемые) и фенотипические свойства, возникающие в результате взаимодействия генотипа и среды. Становление индивида как носителя врожденных и приобретенных свойств можно лишь абстрактно отделить от становления личности, которая характеризует человека с другой - социальной - стороны. Поэтому А.Н. Леонтьев давал более узкое определение личности, считая, что личностью человека можно назвать с определенного момента его развития.

Личностью можно назвать человека, который выделяет себя из окружающего мира, структурирует свои отношения с ним и подчиняет им свою жизнедеятельность вопреки сиюминутным влечениям и внешним стимулам. Личность как психическое образование выполняет важные функции: интеграции, связывания психической активности в нечто единое устойчивое целое, составляющее внутренний стержень человека; саморегуляции, возможности совершать поступки, строить свои отношения с другими людьми; самоопределения, благодаря чему человек управляет не только своим настоящим, но и будущим.

Считается, что в психологической науке первую теорию личности создал У. Джеймс, о котором ранее говорилось как о родоначальнике американского функционализма, авторе важной для психологии метафоры "поток сознания".У. Джеймс различает собственно личность (объект самосознания) и "Я" (субъект самосознания, познающий себя как личность). Личность имеет, по Джеймсу, "трёхчастную структуру: физическую личность, социальную личность и духовную личность. К физической личности относится не только телесная организация человека, но и его одежда, ближайшее семейное окружение и т.д. Забота о физической личности включает и сохранение того, что мы называем "своим" (жилище, деньги и т.д.). Социальная личность обнаруживает себя выполнение определённых норм и правил поведения, которые социальная группа ожидает от неё. У человека столько социальных личностей, во сколько социальных групп (семья, школа, спортивная команда, рабочий коллектив) он психологически включен. Забота о сохранении себя как социальной личности заключается в жажде любви, дружбы, стремлении обратить на себя внимание и т.д. Духовная личность - это полное объединение отдельных состояний сознания, всех духовных свойств и способностей личности, ядром которой является чувство внутренней активности. Духовная личность стремится к умственному, духовному (в узком смысле) развитию.

У. Джемс призывал человека стремиться к гармонии разных сторон личности. Это ведёт к повышению самоуважения, которое определяет адекватность человека в окружающем мире.

Он предложил следующую формулу: Самоуважение = Успех / Уровень притязаний.

В психологии имеется множество трактовок понятия "личность". Ряд ученых использует этот термин как синоним слову "человек", т.е. говорят о личности в широком смысле этого слова. В узком смысле под личностью понимается специальное психическое образование, системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. Человека как личность характеризует система обусловленных жизнью в обществе отношений, субъектом которых он является.

Под индивидуальностью понимается психологическая неповторимость человека, взятого в целом во всех его свойствах и отношениях как индивидных, так и личностных. Понятие "индивидуальность" и "личность" тесно связаны. Нельзя быть индивидуальностью, не став личностью и, наоборот, личность может существовать только в форме индивидуальности. Соотношение между индивидом, личностью и индивидуальностью отражено в известной формуле отечественной психологии: "индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают".

Несовпадение понятий "личность" и "индивидуальность" проявляется, в частности, в том, что процессы становления личности и индивидуальности существенно различаются. Становление личности - процесс социализации, принятие норм и правил, социальных функций и ролей. Становление индивидуальности - процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности, неповторимости. Личность - персонификация, олицетворение общественных отношений. Индивидуальность - выделенность из этих отношений. Это понятие указывает на то, что человек из множества социальных ролей, функций, отношений выделяет свое, делает это ценным содержанием подлинного "Я".

Индивидуальность не типологизируется: по существу, сколько людей, столько и индивидуальностей. Индивидуальность никогда не бывает абсолютной, т.к. она задается принятыми общественными канонами. Поиск личностью собственной индивидуальности - это шаг к избранности, элитарности, к освобождению личности. В пределах от XVIII века до XX века смена канонов личности происходила в следующем направлении: от сохранения личностью своих начальных качеств до становления рефлексивного "Я". В XX веке в центр размышлений об индивидуальности человека пробилась идея субъектности человека. Для данного подхода центральной стала не констатация у личности неких ценностей, мировоззрения, основанного на морально-этических принципах, а задача выявления того, как личность решает глобальные проблемы и задачи.

Концепция субъекта разрабатывалась С.Л. Рубинштейном, Б.Г. Ананьевым, А.В. Брушлинским, К.А. Абульхановой-Славской, В.А. Петровским и др.

Для понимания субъектности принципиальным является положение С.Л. Рубинштейна о двух основных способах существования человека в мире и соответствующих этим способам отношений его к жизни. Первому способу существования соответствует рассмотрение человека в системе "объект - деятельность - субъект", в которой человек предстает как субъект различных видов активности и деятельности (познания, общения, труда). Второй способ существования характерен для человека, способного выйти за пределы конкретных ситуаций и отнестись к жизни как к целому. В этом случае человек рассматривается как принадлежащий системе более высокого уровня "мир - бытие - субъект жизни".

Категория субъекта стала рассматриваться в качестве системообразующего фактора целостности личности и ее жизненного пути. Личность характеризуется как субъект в той мере, в какой она использует свой интеллект, свои способности, подчиняет низшие потребности высшим, строит свою жизнь в соответствии со своими ценностями и принципами.