Этническая психология и этносфера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

I. Этносфера как объект этнической психологии

1. Этносфера Земли: племена, народы, нации

2. Географическое и хозяйственно-культурное описание этносферы

3. Антропологическое описание этносферы

4. Конфессиональное описание этносферы

5. Лингвистическое описание этносферы

II. Этнический мир России

1. Этнолингвистический портрет

2. Этнодемографические процессы

3. Особенности миграции в России

4. Мотивация миграционного поведения

5. Эмиграция как проблема развития России

III. Предмет этнопсихологии в исследованиях отечественных и зарубежных психологов

1. М. Лацарус и Г. Штейнталь о предмете этнопсихологии

2. В. Вундт о предмете этнопсихологии

3. Предмет этнопсихологии в работах Г.Г. Шпета

Список использованной литературы



I. Этносфера как объект этнической психологии

1. Этносфера Земли: племена, народы, нации

Вследствие неравномерности социально-экономического и политического развития разных стран и регионов в настоящее время на Земле сосуществуют три типа этносов: племя -- народ -- нация.

По принятой в российской этнологии динамике становления народов как этносов к самому раннему их типу относятся племена, характерные для первобытнообщинного строя. С рабовладельческой и феодальной формациями связан такой тип этноса, как народ. С развитием товарно-денежных (капиталистических) отношений и усилением экономических связей возникает и такой тип этноса, как нация.

Исторически самый ранний тип этносов -- племя. Племена состояли из нескольких родов -- социальных ячеек, связанных кровными узами. Для племен эпохи первобытнообщинного строя (кроме ее завершающего этапа) было характерно отсутствие социального расслоения. В настоящее время племена в чистом виде встречаются крайне редко.

Образование союзов разных племён, сопровождавшееся развитием хозяйственных межплеменных и культурных связей, вело к постепенному их смешению, к замене прежних кровнородственных связей связями территориальными. Так родился новый тип этносов -- народ: исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, предшествующая нации.

С развитием экономических и культурных связей ликвидируется характерная для народов хозяйственная разобщенность, происходит превращение их в нации. Присущие народам признаки получают новое качество: нации отличаются устойчивой общностью территории, экономики и культуры, общим языком; наконец, формируются общие черты национального характера, более четкое этническое самосознание.

Следует подчеркнуть, что трехчленное деление этносов (племя -- народ -- нация) не отражает всего многообразия существующих на Земле форм этнических общностей.

Основным действующим лицом истории являются этносы, поскольку они представляют собой наиболее устойчивые и активные человеческие общности, охватывающие всех людей; нет человека вне этноса.

Особую популярность в 90-е годы XX в. приобрела теория этногенеза Л.Н. Гумилева. Основным действующим лицом истории являются этносы, поскольку они представляют собой наиболее устойчивые и активные человеческие общности, охватывающие всех людей; нет человека вне этноса. Универсальный критерий различия этносов между собой - стереотип поведения, то есть особый поведенческий язык, который передается по наследству, но не генетически, а через условно-рефлекторный механизм сигнальной наследственности, когда потомство путем подражания перенимает от родителей и сверстников поведенческие стереотипы.

Единство этноса поддерживается геобиохимической энергией биосферы, эффект которой определяется как пассионарность -- непреодолимое стремление к достижению какой-либо цели, пусть даже иллюзорной, но для осуществления которой ее носители (пассионарии) готовы пожертвовать как собственной жизнью, так и жизнью своего потомства.

В зависимости от соотношения пассионарного импульса (Р) и инстинкта самосохранения (J), Гумилевым описано три характерных поведенческих типа: а) пассионарии (P>J); б) гармоничные люди (P=J); в) субпассионарии (Р<1).

Статистически в этносе преобладают гармоничные люди; доли пассионариев и субпассионариев в процентном отношении незначительны, но их изменение определяет геобиохимическое состояние этноса как закрытой системы дискретного типа.

Этносы имеют сложную структуру, включая в себя субэтносы, консорции и конвиксии, и сами составляют более сложные структуры -- суперэтносы, объединяемые общей доминантой. Между разными этносами возможны следующие типы связи: симбиоз (добрососедство), ассимиляция (слияние), ксения (добровольное объединение без слияния), химера (объединение без слияния путем подчинения одного этноса другим, чуждым ему по доминанте), война за господство на определенной территории (внутри суперэтноса), война на истребление (при враждебных контактах на суперэтничсском уровне).

Этническая фузия и этническая консолидация -- два тесно связанных между собой процесса. Со временем этническая фузия переходит в этническую консолидацию. Однако, несмотря на безусловную связь двух рассмотренных процессов, сущность их различна: если первый из них является этнотрансформационным процессом и приводит к смене этнического самосознания, то второй процесс этноэволюционен и к смене самосознания не ведет.

Третья форма этнического объединения -- этническая ассимиляция -- особенно широко распространена в экономически развитых странах, и прежде всего в тех из них, где много иммигрантов. Она характеризуется растворением ранее самостоятельного этноса или его части в среде другого, обычно более крупного народа.

Еще одной формой этнообъединительных процессов является межэтническая интеграция, состоящая во взаимодействии внутри государства или какого-нибудь крупного региона нескольких существенно различающихся по языку и культуре этносов; взаимодействии, которое приводит к возникновению у них ряда общих черт.

Пятая форма этнообъединительных процессов -- этногенетическая миксация, в ходе которой новый этнос образуется путем слияния народов, не связанных родством, -- встречается довольно редко.

Существуют две формы этноразделительных процессов: этническая парциация и этническая сепарация.

При этнической парциации происходит разделение единого прежде этноса на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым.

2. Географическое и хозяйственно-культурное описание этносферы

Посредством географического описания выделяются условные географические регионы, в которых расселены народы мира. Географическое описание позволяет пространственно упорядочить и распределить этносы по регионам. Рассмотрим относительно простое географическое описание этносферы по континентам:

Австралия и Океания.

Общая численность населения -- около 26 млн чел. В области выделяются подобласти -- Австралия и Тасмания, Новая Зеландия, Полинезия, Меланезия, Микронезия.

Азия.

Общая численность населения -- более 3 млрд чел. В зарубежной Азии выделяют следующие подобласти: Западная Азия, Восточная, Южная, Юго-Восточная, Центральная.

Америка: Северная Америка, Центральная и Южная. Численность народов составляют около 700 млн чел.

Африка.

Численность народов Африки составляет около 800 млн чел. К ней относят: Северную, Восточную, Южную, Центральную, Западную Тропическую.

Европа.

Численность населения, включая Россию, составляет 800 млн чел. Входят: Восточная Европа, Южная, Западная и Центральная, Северная.

Хозяйственно-культурное описание основывается на этнографических методах исследования хозяйства и культуры и используется при изучении этногенеза народов и их этнической истории, истории хозяйства, материальной и духовной культуры, проблем, связанных с этническими процессами, культурных и исторических отношений между народами. Основные, определяющие признаки хозяйственно-культурного типа -- характер, облик и уровень развития хозяйства и хозяйственной деятельности людей.

Предложено несколько видов хозяйственно-культурного описания:

Первобытнообщинная эпоха включает в себя два типа: присваивающий и первобытно-производящий.

Присваивающий тип. Общества, относящиеся к наиболее архаической группе хозяйственно-культурной деятельности, обычно не знакомы с выплавкой и горячей обработкой металлов.

Для них характерны следующие виды хозяйственно-культурной деятельности:

специализированная охота и собирательство в тропиках;

охота, рыболовство, собирательство в умеренном поясе;

пешая таежная охота;

арктическая охота на морского зверя;

охота на оленей;

охота, рыболовство, собирательство с зачатками земледелия и животноводства.

Все перечисленные выше виды хозяйственно-культурной деятельности образуют первобытно-присваивающий способ производства.

Первобытно-производящий тип.

Следующие хозяйственно-культурные типы стали основой первобытно-производящего способа производств:

комплексное хозяйство ранних земледельцев субтропиков;

земледелие и животноводство умеренного пояса в древности;

ручное земледелие тропиков.



3. Антропологическое описание этносферы

Антропология изучает происхождение человека (антропогенез), его эволюцию, образование человеческих рас, морфологические и физиологические особенности человека. Для этиологии наиболее важным является раздел этнической антропологии.

Расами называются биологические подразделения человечества современного вида (Homo sapiens -- неоантропа), различающиеся общими наследственными физическими особенностями, связанными с общим происхождением и определенной областью обитания.

Среди рас современных людей в первую очередь выделяют наиболее крупные подразделения, обычно называемые большими расами: европеоидную, монголоидную и негро-австралоидную, или экваториальную (негроидную и австралоидную).

Для негроидов характерны курчавые черные волосы, интенсивно пигментированная кожа, карие глаза, слабое или среднее развитие третичного волосяного покрова, умеренно выступающие скулы, сильно выдающиеся вперед челюсти, слабо выступающий широкий нос, толстые губы.

Европеоиды отличаются волнистыми или прямыми мягкими волосами разных оттенков, большей частью сравнительно светлой кожей, сильным развитием третичного волосяного покрова, слабо выступающими скулами и челюстями, узким выступающим носом, тонкими или средней толщины губами.

Для монголоидов характерны прямые жесткие темные волосы, слабое развитие третичного волосяного покрова, желтоватый оттенок кожи, карие глаза, уплощенное лицо с сильно выдающимися скулами, узкий или среднеширокий нос с низким переносьем.

Австралоиды имеют текшую окраску кожи, широкий нос, толстые губы, что сближает их с негроидами, но они отличаются от последних волнистыми волосами (австралийцы, веддоиды), сильным развитием третичного волосяного покрова (австралийцы), иногда несколько ослабленной пигментацией.

Приведем краткое описание географического распространения рас и расовых типов по крупным регионам.

В России большинство населения принадлежит к европеоидной расе (86,1% всего населения). Коренные народы Восточной Сибири и Дальнего Востока принадлежат к континентальной группе монголоидов.

Население Европы почти полностью относится к европеоидной расе.

Необычно сложна в антропологическом отношении зарубежная Азия -- здесь распространены значительные группы всех четырех больших рас человечества. Европеоиды (около 29% населения), Монголоиды (около 31% населения), типы южноазиатской группы, или южные монголоиды (25% населения), японский тип (5% населения).

Более половины населения Африки принадлежит к негроидной большой расе.

В Америке европеоиды составляют 53% всего населения, метисы и мулаты -- 34%, негры -- несколько менее 7% и монголоиды -- индейцы -- чуть более 6%.

В Австралии и Океании до прихода европейцев большая часть населения относилась к двум типам австралоидной большой расы -- австралийскому и папуасско-меланезийскому. Сейчас резко преобладают представители европеоидной расы.

4. Конфессиональное описание этносферы

При характеристике этносов исследователи в большинстве случаев учитывают их религиозную принадлежность.

Соотношение религиозных и этнических общностей на разных этапах исторического развития было различным. В первобытнообщинную эпоху и в раннеклассовом обществе этнические и религиозные границы совпадали.

В последующие эпохи религиозная принадлежность все более теряла свою связь с принадлежностью этнической. Подавляющая часть более или менее крупных современных народов включает в свой состав группы, принадлежащие к различным конфессиям.

Как и для этнических общностей, для религиозных общностей характерна иерархичность. Любая религия состоит из различных направлений, течений, сект, церквей. Так, немцы исповедуют протестантизм (в двух его формах -- лютеранство и реформаторство) и католицизм.

Принадлежность разных представителей одного и того же народа к нескольким церквям приводит к возникновению внутри него культурно-бытовых различий и к образованию так называемых этнорелигиозных групп.

В последней трети XX в. огромные достижения технических и естественных наук, быстрый подъем культурного и образовательного уровня населения привели к отходу широких масс населения от религии. Уменьшение влияния религии во многих странах мира еще, конечно, не означает, что церковь утрачивает все свои позиции. Приспосабливаясь к новым условиям, религия продолжает оказывать большое влияние на жизнь людей, на их общественно-политическую деятельность, быт и культуру.

Зачатки религии появились много десятков тысяч лет назад у людей неандертальского типа. Со II в. до н.э. начинают возникать религии, сохранившиеся вплоть до настоящего времени. Одним из самых ранних таких верований был иудаизм, появившийся в Передней Азии. В начале I в. до н.э. в том же регионе развивалась другая религия -- зороастризм (в его основе лежит дуализм -- представление о противоборстве доброго и злого начал), а в XI в. н.э. возникло одно из его ответвлений -- йезидизм.

Некоторые религии, распространившись на огромных территориях, превратились в так называемые мировые религии (к ним обычно относят буддизм, христианство и мусульманство).

Буддизм, возникший в VI-V вв. до н.э. в северной части Южной Азии, вскоре распался на два основных направления: тхераваду (или хинаяну) и махаяну. В начале I в. н.э. в Передней Азии появилась монотеистическая религия-- христианство. В 1054 г. оно раскололось на два направления: православие и католицизм. В XVI в.в результате так называемой реформации от католицизма откололся протестантизм. Другая монотеистическая религия -- ислам -- возникла в VII в. среди арабов. Вскоре после своего появления новая религия распалась на три направления: суннизм, шиизм и хариджизм.

Общее количество христиан в мире -- около 1 млрд человек, среди них католиков -- 580 млн, протестантов -- от 350 до 380 млн и православных. Из протестантов наиболее крупные группы образуют баптисты -- 75 млн, лютеране -- 70 млн, англикане -- 67 млн, рефоматоры и пресвитериане -- 52 млн, методисты -- 43 млн, пятидесятники -- 8 млн, свидетели Иеговы -- 5 млн, последователи «Армии спасения» -- 5 млн, мормоны -- 4 млн, конгрегационисты -- 3 млн, адвентисты седьмого дня -- 3 млн. Общее количество мусульман -- около 800 млн, из них суннитов -- 730 млн и шиитов -- 70 млн. Индуистов насчитывается примерно 520 млн, буддистов -- 250 млн.

5. Лингвистическое описание этносферы

Сравнительное языкознание, основываясь на анализе фонетики, грамматики и словарного состава (лексики), устанавливает наличие или отсутствие родства между языками. Это позволяет объединить языки в языковые семьи, являющиеся главными единицами лингвистического подхода к описанию родственных по происхождению языков.

Язык -- общественное явление и может существовать только в обществе. Языки классифицируются не по их современному состоянию, а по принципу исторического генетического родства. Например, родственные по происхождению русский, английский, персидский и другие языки относятся к одной индоевропейской семье, так как восходят к общему языку-основе. Со временем внутри языка развиваются диалекты, которые могут стать самостоятельными языками.

Количество языковых семей, а тем более их групп (языковых ветвей), языков и говорящих на них народов, очень велико.

В индоевропейскую семью входят:

Славянская группа:

а) восточноевропейская подгруппа. Народы: русские, украинцы, белорусы;

б) западнославянская подгруппа. Народы: поляки, лужичане, чехи, словаки;

в) южнославянская подгруппа. Народы: словенцы, хорваты, славяне-мусульмане (боснийцы).

А также Балтийская (литовцы, латыши), Германская, Кельтская, Романская, Албанская группа, Греческая, Армянская, Иранская, Нуристапская, Индоарийская группа, Картвельская семья (грузины), Дравидская семья, Уральско-юкагирская семья.

Алтайская семья

Тюркская группа. Народы: турки, турки-киприоты, гагаузы, азербайджанцы, карадагцы, шахсевены, карапапахи, аф-шары, кадзкары, кашкайцы, хорасанские, тюрки, халаджи, туркмены, салары, татары, крымские татары, караимы, башкиры, карачаевцы, балкарцы, кумыки, ногайцы, казахи, каракалпаки, киргизы, узбеки, уйгуры, алтайцы, шорцы, хакасы, тувинцы, тофалары, якуты, долганы.

Монгольская группа. Народы: монголы, халха-монголы, монголы КНР, ойраты, дарха-калмыки, буряты, дауры.

Тунгусо-маньчжурская группа. Народы: эвенки, неги-дальцы, эвены, орочи, удэгейцы, нанайцы, ульчи, сроки.

Корейская семья (Корейцы).

Японская семья (Японцы)

Эскимосско-алеутская семья (эскимосы, гренландцы, алеуты). Афразийская (семито-хамитская) семья

Семитская группа. Народы: арабы Юго-Западной Азии и Северной Африки, мальтийцы, евреи Израиля, ассирийцы, амхара, аргобба, харари, гураге, тигран, тигре.

Берберская группа. Народы: кабилы, шауйя, рифы, та-мазигхт, шильх (шлех), туареги.

Чадская группа. Народы: хауса, ангас, сура, анкве, баде, болсва, бура, мандара (вандала), котоко, маса, муби.

Кушитская группа. Народы: беджа, агау, афар (данакиль), сахо, оромо (галла), сомали, консо, сидамо, омета, каффа, гимира, маджи, Ираку.

Северокавказская семья

Абхазо-адыгская группа. Народы: абхазы, абазины, адыгейцы, кабардинцы, черкесы.

Нахско-дагестанская группа. Народы: аварцы (включая андо-цезов), лакцы, даргинцы, лезгины, удины, агулы, ру-тульцы, цахуры, табасаранцы, чеченцы, ингуши.

Сино-тибетская семья

Китайская группа. Народы: китайцы, хуэй (дунгане), бай.

Тибето-бирманская группа. Народы: тибетцы, бутанцы, ладакхи, балти, мьянма (бирманцы).

Группы: бодо-rapo, миджу, дигаро, мири, дхимал, лекча, восточногималайская, незари, гурунг, западногималайская.

Австро-азиатская семья

Маи-1!хмерская группа. Народы: вьеты (кинь) и др.

Никобарская группа. Никобарцы.

Группы кхаси имунда.

Семья кадаи

Тайская группа. Народы: сиамцы (кхонтаи), дай, лао (лаосцы).

Австронезийская семья

Западпоавстронезийская группа. Народы: малайцы Индонезии, малайцы Малайзии, среднесуматринские малайцы (пасемах, серавей).



II. Этнический мир России

1. Этнолингвистический портрет

Всего в России (площадь 17,1 млн. кв. км) на 14 октября 2010 г. проживало 142857 млн чел. Этническая структура населения очень сложна -- в материалах переписи населения Российской Федерации 2002 г. было выделено 170 народов.

Наиболее высок удельный вес в населении России народов индоевропейской языковой семьи. Особенно многочисленна в ней славянская группа, к которой относится основной народ страны -- русские (80% всего населения России), очень близкие к ним по языку и культуре украинцы и белорусы, а также поляки, чехи, болгары, сербы. К балтийской группе индоевропейской семьи принадлежат литовцы и латыши, к германской -- немцы, к романской -- молдаване и румыны, а также обосновавшиеся в России испанцы и кубинцы, к греческой -- греки, к иранской -- осетины, горские евреи, курды, таджики, персы, к индоарийской -- цыгане, к армянской -- армяне. А также различные этносы.

Столетия совместного проживания в одной стране привели к тому, что многие народы России живут вперемежку. Тем не менее во всех без исключения крупных регионах РФ подавляющее большинство населения -- русские. В краях и областях РФ русские составляют от 72% до 97% населения.

Славянские народы.

Все славянские народы принято разделять на 3 группы: западные славяне (чехи, словаки, поляки), восточные славяне (русские, украинцы, белорусы) и южные славяне (сербы, хорваты, македонцы, болгары).

До недавнего времени название «русские» часто огульно закреплялось за всеми восточными славянами. Между X и XIII вв. центром Руси был Киев, и его жители были известны под названием «русичи». Но по мере того как политические условия способствовали усилению лингвистических и культурных различий между территориальными группами восточных славян, они разделились на малороссов (украинцев), белороссов (белорусов) и великороссов (русских).

Возникновение региональных различий у русского народа относится к феодальному периоду. Формированию региональных различий способствовало также наличие особого военно-служилого населения на границах.

За столетия территориальной экспансии русские ассимилировали варягов, татар, финно-угров и десятки народов Сибири. Все они оставили свои лингвистические следы, но не повлияли заметно на славянскую идентичность.

Русских в Российской Федерации в 1989 г. было 119 865,9 тыс. чел. В дальнем зарубежье численность русского населения в целом составляет 1,4 млн чел., большинство проживают в США. Остальное русское население распределялось в других республиках бывшего СССР.

Этнографы и лингвисты выделяют также три переходные группы: западную, северо-восточную и юго-восточную. К другим, менее крупным, историко-культурным группам русского народа относятся поморы, казаки, старожилы-кержаки и сибиряки-метисы.

Западнославянская группа (поляки (94 тыс. чел.), чехи (4,4 тыс. чел.) и словаки (0,7 тыс. чел.).

Южнославянская подгруппа (болгары, сербы и хорваты).

Немцы

Самой старой немецкой общиной в пределах Российской империи можно считать балтийских немцев -- потомков средневековых тевтонских рыцарей, воинов и купцов. Они оказались в России в начале XVIII в., после завершения Северной войны. По переписи 1989 г., лишь 48,7% всех немцев России считали немецкий язык родным, тогда как 50,6% из них считали родным русский язык. Общая численность немецкого населения достигает 86 млн чел.

Евреи

По переписи 1989 г. в Советском Союзе насчитывалось 1 млн 378 тыс. евреев. Но доля евреев падала не только из-за эмиграции в Израиль, но также из-за низкой рождаемости в еврейских семьях и активной ассимиляции. В 1989 г. из 537 тыс. евреев России 91% считали русский язык родным, хотя в 1926 г. более 70% евреев называли своим родным языком -- идиш.

Романская группа (молдаване (172,6 тыс. чел.) и румыны (6 тыс. чел.).

Балтийская группа (литовцы и латыши).

Армянская группа (армяне - самоназвание хай - численность в пределах РФ достигает 532,4 тыс. чел.).

Греческая группа(греки - на территории РФ-- 91,7 тыс. чел.).

Индоарийская группа(цыгане- 152,9 тыс. чел.).

Тюркская группа

Иранская группа (осетины)

Монгольская группа (буряты и калмыки).

Корейская группа (корейцы -107,1 тыс. чел.; всего в мире 69,8 млн чел.)

Коренное население Российского Севера гораздо более разнообразно и многочисленно, чем население арктической и субарктической Америки. Советские этнографы использовали понятие «малые народы Севера» для общего обозначения 26 народов.

Юкагирская группа, Чукотско-камчатская группа, Эскимосско-алеутская группа, Китайско-тибетская группа, Кавказские народы, Нахско-дагестанская группа, Абхазо-адыгская группа, Лезгины, Картвельская группа, Финно-угорские народы, Угорская группа, Самодийская группа.

этносфера этнический мир этнопсихология



2. Этнодемографические процессы

Численность всего населения России за 30-летие между переписями 1959 и 1989 гг. увеличилась в 1,25 раза (с 117,5 млн. до 147,0 млн. чел.), однако динамика роста численности разных народов страны была весьма различной. По темпам прироста все народы можно поделить на две основные группы: имеющие прирост более высокий, чем средний показатель по России, и имеющие прирост ниже среднего показателя.

Прирост русских за 30-летие был немного ниже среднего по России - их численность увеличилась в 1,2 раза, что привело к уменьшению доли основного народа страны в общем населении России с 83,3 до 81,5%.

Уменьшение численности характерно прежде всего для народов, которые выделяются дисперсным расселением.

Сильно влияли и продолжают влиять на изменение этнического состава населения РФ этнические процессы, а на динамику численности воздействуют демографические, миграционные и этнические процессы.

Демографическая ситуация в России менялась в зависимости от ситуации в стране, например, в периоды войны - рождаемость снижалась, а уровень смертности увеличивался. В результате резко упал естественный прирост.

В первые послевоенные годы до начала 50-х годов в России- компенсационное повышение рождаемости и снижение смертности, что привело к существенному увеличению естественного прироста.

Но с конца 80-х годов вновь начинается заметный спад рождаемости, продолжающийся и поныне. На падение уровня рождаемости влияет как неблагоприятная возрастная структура населения, так и тяжелое экономическое положение.

Тревожит и такой демографический показатель, как средняя продолжительность жизни, обнаруживающий тенденцию к снижению. В 1993 г. средняя продолжительность жизни россиян едва превышала 66 лет. Неприятной демографической особенностью России является то, что для нее характерен один из самых высоких в мире разрывов между средней продолжительностью жизни у мужчин и женщин. Жизнь мужчин в нашей стране в среднем на 10-14 лет короче, чем жизнь женщин, тогда по миру в целом этот разрыв составляет 3 года.

Снижение показателей средней продолжительности жизни у большинства народов России вызвано следующими факторами: качеством жизни населения, экологическая обстановка.

Согласно большинству прогнозных оценок, сделанных разными исследовательскими группами, численность населения России будет сокращаться в течение ближайших 10-15 лет. Как уже говорилось, процессы рождаемости, смертности и миграции населения составляют главные компоненты демографической динамики, причем определяющую роль обычно играют процессы рождаемости и смертности.

Этнические процессы. В России в основном распространены этнообъединительные процессы. В прошлом российской истории были известны процессы этнической диффузии.

В настоящее время для России характерна этническая консолидация. Так, многие из существовавших субэтнических групп русских либо прекратили свое существование, либо сильно приблизились в культурном отношении к основной части русского народа.

Широкое распространение получили в России процессы этнической ассимиляции - это языковое и этническое слияние народов. Объектами ассимиляции являются малочисленные этносы, народы, живущие в сильном территориальном смешении с другими народами, а также национальные группы.

Из народов, имеющих показатели естественного прироста, существенно отличающиеся от среднего по стране, значительную долю в населении России составляют только кавказские этносы и лишь их демографическое поведение оказывает заметное влияние на изменение этнической структуры населения страны.

3. Особенности миграции в России

До реформы 1861 г. миграционная политика царского правительства была направлена прежде всего на максимальное ограничение переселенческого движения. Но и в первой половине XIX в. земледельческое население России продолжало переселяться в Новороссию, Южное Приуралье, на Северный Кавказ и в Западную Сибирь. Эмиграция считалась незаконной и вредной, и поэтому большинство российских эмигрантов из недворянских сословий, за исключением евреев, выезжали нелегально. Постепенно власти стали осознавать целесообразность заселения окраин империи и в 1880-е годы начали помогать переселенцам в Западную Сибирь и Семиреченскую, Акмолинскую и Семипалатинскую области, предоставляя им в постоянное пользование государственную землю, заработки. Основную массу эмигрантов из России составляли евреи, немцы и поляки, жители Австро-Венгерской империй, а также армяне из Турции и азербайджанцы из Персии.

Политический кризис, разразившийся в России в начале XX в., заставил царские власти полностью отказаться от политики ограничения переселений. В результате за предвоенное десятилетие на окраины империи мигрировало более 5 млн. чел.

Война привела к резкому спаду экономической миграции, но вызвала массовую миграцию беженцев, спасавшихся от наступавших немецких и австро-венгерских войск.

После распада СССР направление миграций сильно изменилось. Если раньше главный поток переселенцев устремлялся из России в другие республики, то теперь, наоборот, наблюдается приток русскоязычного населения в РФ. Этот обратный поток русских в Россию связан прежде всего с тем, что в новых независимых государствах, возникших на территории бывшего СССР (особенно в странах Балтии), зачастую проводится явно дискриминационная политика по отношению к некоренному населению.

Сложная экономическая и политическая ситуация в России, несомненно, останавливает часть потенциальных мигрантов. Следует также учитывать, что крупномасштабное переселение, если к нему не быть подготовленным, может усугубить и без того напряженную внутреннюю обстановку. Однако миграции могут оказать и известное позитивное воздействие на экономику России, увеличив долю ее трудоспособного населения (особенно ценен приток высококвалифицированных специалистов) и улучшив демографическую ситуацию.

Для государственного решения проблем переселенцев в последние годы в стране создан специальный орган - Российская миграционная служба, призванная оказывать всестороннюю помощь беженцам и репатриантам в их обустройстве на новом месте.

4. Мотивация миграционного поведения

Миграционные процессы, связанные с выездом за рубеж, представляют собой совокупность определенных действий и поступков населения, обусловленных переселением в другую страну на постоянное или длительное проживание. Это поведение находится под влиянием факторов макроуровня( наиболее общие и глубинные причины эмиграции, обусловленные прежде всего поиском материального благополучия или личной безопасности) и микроуровня(социальная среда, ценностные ориентации и приоритеты).

Причины эмиграции из России Е.С. Красинец:

"обеспокоенность за будущее своих детей";

мотивы экономического характера;

семейные причины (переезд к ранее выехавшим родственникам);

политическая нестабильность.

Весьма важное значение для изучения закономерностей формирования эмиграционного поведения имеет выяснение деятельности по принятию решения о выезде за рубеж. Опрос показал, что действия, связанные с эмиграцией из страны, не носят случайного характера, а являются результатом продуманных поступков, основанных на критическом отношении россиян к ходу социальных трансформаций в обществе.

Причины, удерживающие россиян от выезда из страны на совсем:

сложность организационных процедур эмиграции;

проблемы в сфере занятости и трудоустройства за границей;

надежда на перемены к лучшему в России.

В миграционных установках мужчин явно преобладают намерения работать за границей по найму или стать предпринимателем, то у женщин больший удельный вес занимают ориентации на домашнее хозяйство, создание условий для лучшего будущего детей. Профессиональный статус за рубежом для женщин имеет меньшее значение, чем для мужчин.

Молодежь (особенно до 20 лет) легче решает для себя вопрос о смене гражданства: треть молодых людей из числа опрошенных хотела бы поменять свое гражданство. В старших возрастах (предпенсионном и пенсионном) такое желание высказывается значительно реже.

Поскольку важнейшее место в эмиграции из России занимает переселение этнических немцев и евреев, то оно оказывает определяющее влияние на среднероссийские тенденции миграционного оттока из страны и особенности формирования эмиграционного поведения населения.

5. Эмиграция как проблема развития России

Среди проблем современной эмиграции из России главное место занимают процессы, связанные с оттоком за рубеж творческой интеллигенции и высококвалифицированных кадров.

Большую тревогу и озабоченность вызывает отток кадров высшей квалификации из академической науки. Так, за 1991-1992 гг. более половины выехавших на постоянное место жительства за границу сотрудников РАН имели ученую степень кандидата наук, 16%- доктора наук.

"Утечка умов" в основном носит безвозвратный характер, что обостряет проблему выхода страны из кризиса, становится тормозом развития общества.

Потери в результате интеллектуальной эмиграции обостряют проблемы структурной перестройки экономики, внедрения достижений научно-технического прогресса, повышения конкурентоспособности российской продукции на мировом рынке.

Основные причины выезда высококвалифицированных специалистов за рубеж носят экономический характер, невозможность реализовать в своей стране профессиональные устремления.

"Утечка умов" из России косвенно стимулируется целенаправленной иммиграционной политикой большинства экономически развитых стран мира, в первую очередь США, Канады, Австралии. В США иностранным работникам нужных специальностей на льготных условиях предоставляются въездные визы.

Динамика интеллектуальной миграции из Российской Федерации тесно связана с проблемой финансирования по всем направлениям науки. При современном положении дел с оплатой труда в стране наука и высшее образование не являются и не могут являться привлекательной сферой занятости. Поэтому в условиях стабильно высокого спроса на высококвалифицированных ученых и специалистов на рынках труда развитых стран эмиграционный отток наиболее квалифицированных кадров из России может оказаться устойчивым.



III. Предмет этнопсихологии в исследованиях отечественных и зарубежных психологов

1. М. Лацарус и Г. Штейнталь о предмете этнопсихологии

«Отцами-основателями» этнопсихологии как самостоятельной науки, являются немецкие ученые М. Лацарус (1824-1903) и Г. Штейнталь (1823-1893), которые в 1859 г. приступили к изданию «Журнала психологии народов и языкознания». По мнению Лацаруса и Штейнталя, народ есть совокупность людей, которые смотрят на себя как на один народ, причисляют себя к одному народу. А духовное родство между людьми не зависит от происхождения или языка, так как люди определяют себя принадлежащими к определенному народу субъективно.

Все индивиды одного народа имеют «сходные чувства, склонности, желания», все они обладают одним и тем же народным духом, который мы назвали бы этнической идентичностью. Основными задачами новой науки Лацарус и Штейнталь считали:

1) познание психологической сущности народного духа;

2) открытие законов, по которым совершается внутренняя деятельность народа в жизни, искусстве и науке;

3) выявление основных причин возникновения, развития и уничтожения особенностей какого-либо народа.

Как и индивидуальная психология, психология народов призвана изучать прежде всего воображение, рассудок, нравственность, но не отдельного индивида, а целого народа, обнаруживая их в его творчестве, практической жизни и религии.



2. В. Вундт о предмете этнопсихологии

В. Вундт (1831-1920) является создателем не только экспериментальной психологии сознания, но и психологии народов как одной из первых форм социально-психологического знания.

Первую этнопсихологическую статью Вундт напечатал в 1886 г., затем переработал ее в книгу, которая в переводе на русский язык [с. 43]была издана в 1912 г. под названием «Проблемы психологии народов». Последние двадцать лет своей жизни ученый полностью посвятил созданию десятитомной «Психологии народов».

Для немецкого ученого психология народов -- самостоятельная наука, которая не только пользуется услугами индивидуальной психологии, но и сама оказывает помощь последней, предоставляя материал о духовной жизни индивидов и таким образом влияя на объяснение индивидуальных состояний сознания.

Вундт стремится сузить программу изучения психологии народов, предложенную Лацарусом и Штейнталем. Хотя, по его утверждению, в реальных исследованиях невозможно полностью разграничить описание и объяснение, наука о душе народа призвана объяснять общие законы ее развития. А описывать психические свойства отдельных народов должна этнология, являющаяся для психологии народов вспомогательной дисциплиной. Кстати сказать, Штейнталь в своих поздних трудах согласился с точкой зрения Вундта по этому вопросу.

По мнению Вундта, общие представления многих индивидов проявляются в языке, мифах и обычаях, а остальные элементы духовной культуры вторичны и сводятся к ним. Так, искусство, [с. 44]науки и религия долгое время в истории человечества были связаны с мифологическим мышлением, поэтому как предмет изучения они должны быть исключены из психологии народов.

Основным методом психологии народов Вундт рассматривает анализ конкретно-исторических продуктов духовной жизни, т. е. языка, мифов и обычаев, которые, по его мнению, представляют собой не фрагменты творчества народного духа, а сам этот дух. Конечно, продукты духовной культуры изучаются и другими, в частности историческими науками. Более того, психологические и исторические исследования идут рука об руку. Но психология народов -- как наука объяснительная -- анализирует их со стороны выражающихся в них общих законов духовного развития.

3. Предмет этнопсихологии в работах Г.Г. Шпета

[с. 45]В России самая серьезная попытка создания этнической психологии, причем именно под этим названием, была предпринята в 20-е годы XX столетия Г.Г. Шпетом (1879-1937). Этническая психология определялась им как отрасль психологии, охватывающая «…изучение таких проявлений душевной жизни человека, как язык, мифы, верования, поэтическое творчество, нравы, искусство и т.д.» [Первая этнопсихологическая лаборатория в России, 1990, с. 159].

В 1927 г. Шпет изложил свои взгляды в книге «Введение в этническую психологию»[Шпет, 1996]. В этой работе Шпет строит свою концепцию этнической психологии не как объяснительной, а как описательной науки. В 1935 г. Густав Густавович Шпет был репрессирован и 16 ноября 1937 г. расстрелян по постановлению «тройки» НКВД.

Шпет считал, что этническая психология призвана изучать не язык, мифы, нравы, религию, науку, а отношение к ним, так как «нигде так ярко не сказывается психология народа, как в его отношениях к им же "созданным" духовным ценностям»[Шпет, 1996, с. 341].

Для определения предмета этнопсихологии Шпет использует не термин отношение (к продуктам культуры), а вводит весьма емкое понятие коллективные переживания, не сводя их только к эмоциям или только к когнициям. Для Шпета коллективные переживания есть отношение к продуктам культуры ее членов. [с. 46]

Идеи Лацаруса и Штейнталя, Кавелина, Вундта, Шпета в большинстве случаев остались на уровне голых объяснительных схем, а их концептуальные модели не были реализованы в конкретных психологических исследованиях.

По мнению Лацаруса и Штейнталя, народ есть совокупность людей, которые смотрят на себя как на один народ, причисляют себя к одному народу. А духовное родство между людьми не зависит от происхождения или языка, так как люди определяют себя принадлежащими к определенному народу субъективно.

Вундт согласен с Лацарусом и Штейнталем, что душа народаОн использует именно это понятие, а не термин дух народа, как его предшественники. вовсе не является бестелесной, независимо от индивидов пребывающей сущностью. Но он последовательно проводит основополагающую для социальной психологии мысль, что совместная жизнь индивидов и их взаимодействие между собой должны порождать новые явления со своеобразными законами, которые хотя и не противоречат законам индивидуального сознания, но не содержатся в них. А в качестве этих новых явлений, иными словами, в качестве содержания души народа, им рассматриваются общие представления, чувства и стремления многих индивидов.

Вундт стремится сузить программу изучения психологии народов, предложенную Лацарусом и Штейнталем.

В своей работе Шпет проводит подробный методологический анализ концепций Лацаруса-Штейнталя и Вундта и строит свою концепцию этнической психологии не как объяснительной, на чем настаивал Вундт, а как описательной науки. А также Шпет считал, что этническая психология призвана изучать не язык, мифы, нравы, религию, науку, а отношение к ним.



Список использованной литературы

Вундт В. Проблемы психологии народов // Преступная толпа. М., 1998.

Введение в этническую психологию/ Под ред. Ю.П. Платонова. СПб., 1995.

Олпорт - Г. Природа предубеждения // Век толерантности. М., 2003

Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Психология социального бытия. М.: Институт практической психологии; Воронеж: МОДЭК, 1996. С. 261-372.

Этнопсихология: Учебник для вузов / Т.Г. Стефаненко. -- 4-е изд., испр. и доп. -- М.: Аспект Пресс, 2009.-- 368 с.

Размещено на Allbest.ru