Нравственное воспитание школьников как психолого-педагогическая проблема

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Нравственное воспитание школьников как психолого-педагогическая проблема

1.1 Сущность и природа нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания в педагогике

1.2 Особенности и условия нравственного воспитания

1.3 Содержание воспитательной работы учителя по формированию нравственных качеств школьников в учебной деятельности

Глава 2. Организация нравственного воспитания школьника в учебно-воспитательном процессе

2.1 Диагностика уровня сформированности нравственных качеств у учащихся 2 и3 классов в учебно-воспитательном процессе

2.2 Формирование у учащихся нравственного опыта

2.3 Динамика развития нравственного опыта у учащихся за 1 учебный год

Заключение

Список использованной литературы

Приложение А

Приложении Б

Приложение В

Введение

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о его молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания» [1, с.431].

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника.

В научном обосновании обновления содержания образования начальной ступени положена современная идея развивающего обучения, как носителя определенных умений, навыков, субъекта учебной деятельности, автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами разных культур в соответствии со своими индивидуально-возрастными особенностями.

Нравственное воспитание подрастающего поколения представляет собой многоплановый и многогранный процесс, связанный с другими педагогической деятельности. Изучение соответствующей отечественной и зарубежной научной литературы дает возможность составить представление о нравственном идеале, гуманизме и трудовой активности личности.

Социально-нравственные аспекты формирования всесторонне развитой личности освящаются в работах прогрессивных казахстких просветителей и педагогов: Абая Кунанбаева, Чокана Валиханова, Жусупбека Аймаутова, Ахмета Байтурсынова и других [2: 365]

Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы нравственного воспитания младших школьников Байсерке Л.А., Альмухамбетов Б.А., Танабаев У., Шнибекова Э.И., Иманов А.К., Лысенко Т.Ф., и др.

Такие педагоги как Н.М. Болдырев, И.С. Марьенко, Л.А. Матвеева, Л.И. Божович и многие другие исследовали, нравственное воспитание рассматривают в разных аспектах. Однако решение задач нравственного воспитания в процессе формирования учебной деятельности не достаточно исследовано.

Актуальность работы обусловлена тем, что именно в этом возрасте закладываются культурологические основы нравственного воспитания. А от того, каким образом и в какой форме они будут заложены, зависит будущее нашей страны.

Объект исследования - процесс нравственного воспитания младших школьников.

Предмет исследования - нравственное воспитание младших школьников в учебной деятельности.

Целью данного исследования является теоретическое обоснование возможности нравственного воспитания в процессе учебной деятельности.

Гипотеза исследования - эффективность нравственного воспитания младших школьников в процессе ознакомления с детской художественной литературой может быть достигнута на следующих условиях:

1. целесообразном отборе художественных произведений для детей;

2. планомерной и систематической работе по ознакомлению младших школьников с детской художественной литературой;

3. использования разнообразных форм и методов работы учителя с детьми младшего школьного возраста.

Задачи исследования:

Ознакомиться с феноменом возникновения нравственного воспитания.

Раскрыть сущность и природу нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания в педагогике.

Рассмотреть содержание воспитательной работы учителя по формированию нравственных качеств школьников в учебной деятельности.

Провести опытно - экспериментальную работу.

Дать анализ состояния проблемы нравственного воспитания школьников в теоретической литературе.

Выявить условия нравственного воспитания в учебной деятельности школьников.

Методы исследования: является теоретическое обоснование возможности нравственного воспитания в процессе учебной деятельности, и разработка методики и программы нравственного воспитания в процессе воспитательной деятельности.

Практическая значимость заключаются в том, что педагогические условия обеспечивают эффективность учебной деятельности младших школьников, способствуют раскрытию и развитию духовно-нравственных качеств младших школьников, а именно, ответственность, доброжелательность, самостоятельность.

Глава 1. Нравственное воспитание школьников как психолого-педагогическая проблема

1.1 Сущность и природа нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания в педагогике

В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)» [3: 191-192].

В становлении нравственного воспитания как самостоятельной области исследования можно выделить несколько этапов: 1этап: XI-XVIII вв. II этап: XVIII - первая половина XIX века. III этап: вторая половина XIX века. IV этап: XX век. В рассмотрении данного этапа можно выделить ряд подэтапов: а) период до 1917 года, б) советский период - 1917- 1990-ые гг., в) постсоветский период - 1990-ые гг. - по настоящее время.

Остановимся на сущностной характеристике каждого из этапов. Рассматривая первый этап становления и развития нравственного воспитания как научной теории можно выделить ряд подэтапов. Мыслителей XI - XIII веков объединяла идея духовного совершенства личности, признания личных нравственных качеств, отраженных в летописях, хронографах, златоустниках.

Второй этап становления и развития нравственного воспитания как научной теории пришелся на XVIII - первую половину XIX века А.Ф. Афтонасьев, И.Ф. Богданович, П.Н. Енгалычев, И.В. Киреевский, И.И. Новиков, А.Н. Радищев и др.

Выдвигая идею общечеловеческого воспитания, педагоги XVIII века предлагали строить весь процесс воспитания на образцах добродетелей и примерах. В конечном счете в ребенке нужно воспитывать те добродетели и качества, которые принадлежат к доброму воспитанию, при помощи которых он может быть гражданином, полезным членом общества. В своих работах И.И. Бецкой определяет нравственные качества, которые необходимо формировать в школе: милосердие, любовь к ближнему, отечественный дух, благородную народную гордость, любовь к простоте и т.д. Большинство ученых - педагогов первой половины XIX века (И.Ф. Богданович, П.Н. Енгалычев, А.Ф. Афтонасьев, А.А. Ширинский -Шихматов, И.М. Ястребцов, А.Г. Ободовский) определили нравственное воспитание как процесс формирования нравственных привычек, чувств, способностей, добродетелей, нравственного сознания.

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека» [4: 345]. Он считал: «Нравственный - противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести» [5: 558].

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [6: 414].

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» [7: 360].

А Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю». «Мораль - это важничанье человека перед ПРИРОДОЙ» [8: 289].

А что же говорить о детях? Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека» [9: 120].

Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. На каждом этапе обучения ребенка доминирует своя сторона воспитания. В воспитании младших школьников, считает Ю.К. Бабанский, такой стороной будет нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, научатся следовать им в различных ситуациях. Учебный процесс тесно связан с нравственным воспитанием. В условиях современной школы, когда содержание образования увеличилось в объеме и усложнилось по своей внутренней структуре, в нравственном воспитании возрастает роль учебного процесса. Содержательная сторона моральных понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая учебные предметы. Сами нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития школьников, чем знания по конкретным учебным предметам [10: 352].

Н.И. Болдырев отмечает, что специфической особенностью нравственного воспитания является то, что его нельзя обособить в какой-то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе все многогранной деятельности детей (играх, учебе), в тех разнообразных отношениях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми. Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий [11: 102].

Многие казахские ученые - просветители, писатели, поэты в своих трудах уделяли внимание нравственному воспитанию молодежи. Суть нравственных идеалов Чокана Валиханова - в борьбе против общественного и нравственного зла в казахском обществе, в осуждении лживой и дикой морали общественной знати, утилитарного использования ими в достижении своих эгоистических целей, первичность понятий “совесть”, “справедливость”, “долг” и др., в борьбе против ханжеской религиозной морали. Путь развития нравственного самосознания казахского народа - в его просвещении. Чокан Валиханов справедливо утверждал: “только знания и образование придают человеку силы и являются великим орудием в борьбе за просвещение и благосостояние народа, только просвещение может вывести казахский народ на путь свободы и нравственного совершенства” [12: 196].

Ибрая Алтынсарына мы знаем как педагога - просветителя, ученого, поэта и прозаика, публициста и детского писателя. И можно смело утверждать, что вся эта многогранная деятельность великого человека пронизана размышлениями о сущности нравственности, смысле человеческого существования и счастья, нравственных мотивах поведения и отношений, воспитания высоконравственной личности. Важным источником нравственных воззрений Ибрая Алтынсарына являлось устное народное творчество, отражающее жизнь и быт, горе и счастье, патриотизм, традиции и обычаи народа. Об этом свидетельствует “Киргизская хрестоматия”.

Одна из основных тем хрестоматии Ибрая Алтынсарына - призыв к знанию. Она открывается “Посвящением”, в которой воспевается наука, сила знания и их значение в материальной и духовной жизни человека. Таким образом, по мнению Ибрая Алтынсарыну, основу нравственности составляет образование и воспитание: “Только постоянная забота и нравственное воспитание формирует в ребенке самые лучшие нравственные качества”, “хорошо воспитанный ребенок впоследствии остается добропорядочным человеком”. Главными средствами нравственного воспитания является труд, и пример родителей - утверждает Ибрай Алтынсарын “Воспитание трудолюбия у детей - главное средство борьбы против тунеядства и лени”.

В воспитании каких качеств видит Ибрай Алтынсарын содержание нравственного воспитания? Это - патриотизм, гуманизм, честность, скромность, справедливость, ответственность [13: 235].

Абай Кунанбаев не писал специальных психолого-педагогических трудов, не занимался профессорско-педагогической деятельностью, но почти все его произведения пронизаны дидактическими и нравственно - эстетическими назиданиями, опирающиеся на интересы, нравственные идеалы и мудрость трудового народа.

Исключительное значение в моральной переделке личности Абай предает воспитанию: “Если бы в моих руках была власть, я бы отрезал язык всякому, кто говорит, что человек неисправим”. Высокие понятия чести, добра, человеческого достоинства, жившие веками в народе, Абай обогащал своими пони маниями долга и ответственности за все, что происходит вокруг него. Труд и просвещение народа, по мнению Абая, - это средства достижения нравственного идеала.

Таким образом, можно с полным правом утверждать, что провозглашаемые в прошлом столетии Чоканом Валихановым, Ибраем Алтынсариным, Абаем Кунанбаевым моральные нормы, осуждающие с одной стороны подлость, нечестность, распутство, безволие, лень, злобу, и с другой стороны - возвышающие любовь к труду, самоотверженную борьбу за интересы народа, честность, справедливость, ответственность, упорство в изучении науки, их высшие этические идеалы не только не утратили своего значения в наше время, а приобрели новую силу звучания и требуют самого пристального изучения и овладения, прежде всего учащимися. Магжан Жумабаев - поэт, прозаик, переводчик, педагог, все свое творчество пронизывал мыслями о счастье своего народа. Проблемам воспитания и обучения посвящено большое количество публикаций, ряд учебников и пособий “Родной язык в начальной школе”, “Обучение грамоте”. Главная тема Педагогики Жумабаева - “превыше всего интересы человека и человечества”.

Целью нравственного воспитания Жумабаев считает формирование нравственно-ориентированного мышления у ребенка, нравственного поведения и деятельности. “Ребенок, - пишет педагог, - совершает плохой поступок от неспособности сделать нравственный выбор, представления последствий того, что он сделает, ибо решение этих задач требует от него определенных усилий воли, наличия нравственных принципов и моральных убеждений”. Жумабаев утверждал принцип воспитания в обучении. Он глубоко убежден в том, что “образование только тогда имеет ценность, когда благотворно воздействует на учеников”[14: 112]. 

Развитие морального сознания ребенка происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают и от родителей и педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в связи с нравственным опытом индивида, его взглядами и ценностными ориентациями. В сознании ребенка внешнее воздействие приобретает индивидуальное значение, таким образом, формирует субъективное отношение к нему. В связи с этим, формируются мотивы поведения, принятия решения и нравственный выбор ребенком собственных поступков. Направленность школьного воспитания и реальные поступки детей могут быть неадекватными, но смысл воспитания состоит в том, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовности к этому.

Необходимое звено в процессе нравственного воспитания - моральное просвещение, цель которого - сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков [15: 8-14].

В формировании личности младшего школьника, с точки зрения С.Л. Рубинштейна, особое место занимает вопрос развития нравственных качеств, составляющих основу поведения.

В этом возрасте ребенок не только познает сущность нравственных категорий, но и учится оценивать их знание в поступках и действиях окружающих, собственных поступках [16: 58].

На определение роли планирования, как в учебной деятельности, так и в нравственном поведении детей младшего школьного возраста было направлено внимание таких ученых как Л.А. Матвеева, Л.А. Регуш и многих других [17: 320].

В своих исследованиях они обращаются к формированию нравственных мотивов поведения, оценки и самооценки нравственного поведения.

«Практически любая деятельность имеет нравственную окраску», считает О.Г. Дробницкий, в том числе и учебная, которая, по мнению Л.И. Божович, «обладает большими воспитательными возможностями [18: 201].

В результате регламентированного характера процесса, обязательного систематического выполнения учебных поручений у младшего школьника складываются нравственные знания, характерные для учебной деятельности, нравственные отношения, указывает И.Ф. Харламов.

Учителю принадлежит приоритетная роль в воспитании и обучении школьников, в подготовке их к жизни и общественному труду. Учитель всегда является для учащихся примером нравственности и преданного отношения к труду. Проблемы нравственности школьников на сегодняшнем этапе развития общества особенно актуальны [19: 541].

Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

Все факторы, обусловливающие нравственное становление и развитие личности школьника, И.С. Марьенко разделяет на три группы: природные (биологические), социальные и педагогические. Во взаимодействии со средой и целенаправленными влияниями школьник социализируется, приобретает необходимый опыт нравственного поведения [20: 89].

Одна из задач воспитания - правильно организовать деятельность ребенка. В деятельности формируются нравственные качества, а возникающие отношения могут влиять на изменение целей и мотивов деятельности, что в свою очередь влияет на усвоение нравственных норм и ценностей организаций. Деятельность человека выступает и как критерий его нравственного развития.

1.2 Сущность и природа нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания в педагогике

Духовно-нравственное воспитание базируется на формирование у детей потребностей, мотивов, познания себя, достижения гармонии физического и нравственно-духовного развития, обогащения национальными и общечеловеческими ценностями, стремление к взаимопониманию и взаимосогласию, утверждения добра и человеколюбия путем самосовершенствования и самореализации личных, интеллектуально-эмоциональных убеждениях учащихся.

В этих целях предполагается:

Воспитание учащихся в духе солидарности, национального согласия, уважения и почитания культуры, традиций, языка других народов.

Формирование у учащихся национальной гордости, уважения к родному языку.

Реализация лучших традиций народной педагогики и на этой основе приобщение учащихся к культуре предков и межнациональных отношений.

Разработка критериев сформированности духовно-нравственной культуры учащихся школы.

Суть основных подходов к сущности нравственного воспитания заключается в следующем:

- Когнитивный - процесс формирования самостоятельности и устойчивости суждений о нравственных нормах, регулирующих взаимоотношения людей; формирования умения давать содержательную характеристику нравственным ценностям и анализировать, как именно они могут проявляться в поведении. - Оценочно - эмоциональный подход - процесс формирования оценочных суждений, характеризующих отношение к нравственным ценностям, взаимоотношения людей, устойчивость, глубину и силу нравственных чувств. - Мировоззренческий подход - процесс формирования целостного нравственного представления о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и нравственных идеалов личности, общества. - Поведенческий (деятельностный) подход - процесс формирования устойчивых сознательных навыков и привычек нравственного поведения; свободного нравственного самоопределения и самоуправления в процессе жизнедеятельности; - Целостный подход - процесс формирования и развития нравственно целостной личности ребенка.

Разъясним понятия воспитание, мораль, нравственность, обратившись к «Словарю русского языка» С.И. Ожегова.

Воспитание - навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.

Нравственность - правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Мораль - правила нравственности, а также сама нравственность.

Что же представляет собой нравственное воспитание?

В.А. Сухомлинский отмечает, что воспитание - это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями.

Писатель и педагог С.А. Соловейчик пишет: «Воспитание - это обучение нравственной жизни, то есть обучение нравственным средствам. Воспитывая детей, мы учим их добиваться своих целей за свой счёт - пользуясь лишь нравственными средствами. Нравственность (определяемая вопросом «за чей счёт?») указывает нижнюю границу возможных для человека действий и поступков; через требования нравственности переступить невозможно [21: 150].

Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья - это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.

Выдающийся философ В.В. Розанов отмечал: «… лишь семья, лишь она одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить её самые одухотворённые, эфирные частицы…» «Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине», - писал в 1962 году философ И.А. Ильин.

Среди многих ценных человеческих качеств доброта - главный показатель развитости человеческого в человеке… Понятие «добрый человек» - очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, активное стремление делать добро, способность к самоотречению во имя блага других, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, справедливость, трудолюбие». Это всё - понятия нравственности.

Что же следует воспитывать в наших детях с самого раннего детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?

«Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:

мотивационно-побудительный;

эмоционально-чувственный;

рациональный, или умственный.

Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека.

Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, когда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть).

Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать одним словом - воспитывать. Нравственные чувства - отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость - непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобретаются человеком с результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится».

Чешский педагог М. Климова - Фюгнерова отмечает: «Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка - школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям…, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки со стороны родителей - и не только словом, но и примером. Ребёнок должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему… Сочувствие - одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно - выражение человечности [22: 142].

Чувства - движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.

Чувства - источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.

Чувства - источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.

Чувства - действенные помощники воспитания. Запрет, менторство, морализаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Холодная строгость в воспитании вызывает у ребёнка отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман».

«Настоящим человеком становится только тот, - писал В.А. Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков».

нравственный воспитание учащийся

1.3 Содержание воспитательной работы учителя по формированию нравственных качеств младших школьников в учебной деятельности

На уроках в постоянном общении с учителем и сверстниками формируется нравственность ребенка, считает А.А. Калюжный, обогащается его жизненный опыт. Переживания младших школьников, их радости и огорчения связаны с учебой. На уроке взаимодействуют все основные элементы воспитательного процесса: цель, содержание, средства, методы, организация. Воспитывает весь процесс обучения на уроке, а не так называемые воспитательные моменты [23: 96].

Л.Р. Болотина отмечает, что в процессе обучения происходит систематическое приобщение к нравственным знаниям. Важным источником их накопления является знакомство школьников с окружающей средой: туризм, экскурсии по городу, на производство.

Своеобразной школой нравственного воспитания являются экскурсии в природу. Они проводятся с учащимися различных возрастных групп. Такие экскурсии дают возможность учителю воспитывать у школьников чувство хозяина Родины, бережного отношения к ее достоянию-природе [24: 251-252].

Знания школьников о нравственных нормах, полученные на уроках, собственные жизненные наблюдения нередко бывают разрозненными и неполными. Поэтому требуется специальная работа, связанная с обобщением полученных знаний. Формы работы разные: в начальных классах это может быть рассказ учителя, этическая беседа.

Этические беседы способствуют приобретению подрастающим поколением нравственных знаний, выработке у школьников этических представлений и понятий, воспитанию интереса к нравственным проблемам, стремлению к оценочной нравственной деятельности. Главное назначение этической беседы - помочь школьникам разобраться в сложных вопросах морали, сформировать у ребят твердую нравственную позицию, помочь каждому школьнику осознать свой личный нравственный опыт поведения, привить воспитанникам умение вырабатывать нравственные взгляды. В процессе этических бесед необходимо, чтобы ребята активно участвовали в обсуждении нравственных проблем, сами подходили к определенным выводам, учились отстаивать личное мнение, убеждать своих товарищей. Этическая беседа строится на анализе и обсуждении конкретных фактов и событий из повседневной жизни ребят, примеров из художественной литературы, периодической печати, кинофильмов.

Особенность этической беседы заключается в том, что это метод привлечения самих ребят к выработке у них правильных оценок и суждений о нравственных поступках.

Высоко оценивает роль этических бесед А. С. Макаренко. «Я помню,- говорил он, - как быстро и радостно возрождался мой коллектив в отдельных случаях и проблемах после единственной беседы на такую моральную тему. Целый ряд бесед, целый цикл таких бесед производил просто большое философское оздоровление в моем коллективе» [25: 154].

Этическая беседа проводится двумя путями-индуктивным и дедуктивным. В начальных классах лучше всего начинать разговор с ярких, конкретных фактов. На основе анализа фактов учитель подводит ребят к моральным выводам, к формулировке нравственных понятий. В начальных классах можно этическую беседу строить и дедуктивным путем, т. е. идти от морального понятия, проблемы к ярким фактам и к более углубленным выводам.

Особенность проведения этических бесед в начальных классах школы в том, что в них можно включать инсценировки, чтение отрывков из художественных произведений, декламацию. При этом нельзя забывать, что в этической беседе должен преобладать живой обмен мнениями, диалог.

Итогом беседы является яркое, убедительное слово учителя, который делает вывод по обсуждаемому вопросу, дает практические рекомендации детям. В этических беседах главная роль принадлежит учителю, и он должен хорошо владеть словом.

Важное значение для идейного и нравственного формирования школьников имеет не только содержание, но и организация учебного процесса. Н.К. Крупская считала, что и в учебе, и в труде следует учиться работать коллективно [26: 104]. З.Н. Васильева предлагает познавательную деятельность учащихся строить как коллективную. Организация коллективной и групповой форм учебной деятельности возможна на уроках по всем предметам, но особенно на уроках труда, факультативных занятиях.

Организация учебного процесса, формы оценки знаний, оценочные суждения, характеризующие отношения школьников к учению и своим товарищам, у вдумчивого учителя направлены на то, чтобы сильные стороны каждого ученика были осознаны им самим и его товарищами. Это создает благоприятное эмоциональное состояние школьника в коллективе, что является одним из условий его успешного нравственного развития [27: 52].

Формирование нравственного опыта школьников не может быть ограничено только их учебной деятельностью, утверждает С.Е. Кантарбаев. Становление и развитие личности предполагает ее активное участие в общественно-полезном труде. Посильный труд ребят вливается в труд страны. В посильном труде на благо Родины воспитывается отношение к труду как важнейшей жизненной необходимости, потребность трудиться на благо общества, уважение к людям труда, бережное отношение к народному достоянию [28: 225].

Формирование нравственной самостоятельности осуществляется на всех ступенях обучения.

Воспитательный процесс строится таким образом, что в нем предусматриваются ситуации, в которых школьник ставится перед необходимостью самостоятельного нравственного выбора. Моральные ситуации для школьников всех возрастов ни в коем случае не должны быть представлены или выглядеть как обучающие, или контролирующие, иначе их воспитательное значение может быть сведено на нет.

Результат нравственного воспитания проявляется в отношениях школьников к своим обязанностям, к самой деятельности, к другим людям [29: 259].

Чтение и разбор статей, рассказов, стихотворений, сказок из учебных книг помогают детям понять и оценить нравственные поступки людей, указывает Л.И. Матвеева. Дети читают и обсуждают статьи, в которых ставятся в доступной для них форме вопросы о справедливости, честности, товариществе, дружбе, верности общественному долгу, гуманности и патриотизме.

На уроке постоянно возникают определенные деловые и нравственные отношения между учащимися. Сообща решая общие познавательные задачи, поставленные перед классом, учащиеся общаются между собой, влияют друг на друга. Учитель предъявляет ряд требований, касающихся деятельности учащихся на уроке: не мешать остальным, внимательно слушать друг друга, участвовать в общей работе - и оценивает умение учеников в этом плане. Совместная работа школьников на уроке рождает между ними отношения, характеризующиеся многими признаками, которые свойственны отношениям в любой коллективной работе. Отношение каждого участника к своему делу как к общему, умение согласованно действовать вместе с другими для достижения общей цели, взаимная поддержка и в то же время требовательность друг к другу, умение критически относиться к себе, расценивать свой личный успех или неудачу с позиции сведения структуры учебной деятельности. Для того, чтобы эти возможности урока реализовать практически, учителю необходимо создавать в течение урока ситуации, в которых у учеников была бы возможность общения между собой [30: 400].

Для выявления уровня сформированности нравственных качеств младших школьников необходимо использовать произведения разных видов искусства, а в качестве основной формы работы проводить беседы с учащимися на нравственные темы, расширяя тем самым от класса к классу нравственные представления и знания учащихся.

Глава 2. Организация нравственного воспитания школьника в учебно-воспитательном процессе

2.1 Диагностика уровня сформированности нравственных качеств школьников в учебно-воспитательном процессе

Практическая часть исследования была проведена в школе. В исследовании принимали участие 7 детей в возрасте 6-8 лет - учащиеся первого класса. Все дети до школы посещали детский сад и являются членами благополучных семей.

Эксперимент был организован и проведен в рамках классно-внеклассной работы под руководством учителя начальных классов.

Цель опытно-экспериментальной работы заключается в изучении и совершенствовании нравственных качеств учащихся начальной школы в учебно-воспитательной деятельности.

Для получения материала об особенностях моральных суждений детей использованы различные методики. В их основе лежит анкетирование или беседа в форме диалога по тексту, заключающему какую-либо педагогическую ситуацию. Школьниками высказываются мнения, их рассуждения, при этом обнаруживается их собственное понимание ситуации и отношение к ней, выявляются способы её анализа ребёнком.

В данном исследовании мы не ставили цель выявить конкретных учеников, склонных или не склонных мыслить нравственно, поэтому анкетирование проводилось анонимно.

В качестве исходного материала, на котором изучался нравственный опыт младших школьников, были выбраны такие моральные нормы, как “ответственность” и “доброжелательность”, которые, как показало вышеописанное исследование, очень актуальны на современном этапе жизни общества. При определении ответственности указывалось на добровольное принятие обязательств, при появлении объективной необходимости, строгое соблюдение принятых обязательств с учетом реальных условий, готовность отчитаться за текущие и перспективные результаты своей деятельности, соотнесение своих условий и их возможных последствий с интересами других людей. Нравственная норма “доброжелательность” характеризовалась в большей мере взаимоотношениями между людьми. Доброжелательность определяется нашими познаниями, как стремление видеть в другом положительные качества, вера в возможность изменения человека к лучшему и в его способности, готовность придти на помощь советом и делом.

На указанные признаки моральных норм мы ориентировались при определении особенностей нравственного опыта испытуемых. Задачи исследования определили выбор методик. При этом мы исходили из того, что нравственный опыт представляет перед собой единство интеллектуального и эмоционального компонентов. Интеллектуальный компонент рассматривается как знание школьником моральных принципов и норм, выраженных в эстетических понятиях и абстрактно - логических построениях. Нравственные знания и отношения проявлялись в реальном поведении школьников. Отсюда использованные нами методики имели направленность на изучение знаний, отношений и способов поведения.

В данной работе мы использовали:

1. Вопросы (приложение А)

2. Социометрическая методика изучения ценностей (приложение Б)

Детям предлагается расположить варианты в порядке значимости для них.

Количественный анализ полученных данных

На основе ответов составили таблицы.

Таблица 1

Идёт контрольная работа. Твой товарищ не знает материала и просит дать списать. Ты выполнил работу правильно. Что ты сделаешь?	№	Ответы и обоснования
	1	Я бы не дала, потому что он у меня в тетрадке ещё что-то сделает. Это плохо, за него будут делать, он ничему не научится.
	2	Нет, плохо делает тот, кто просит. Потому что нельзя так делать, нельзя обманывать учительницу. Тот, кто даст, тоже плохо сделает, но он не обманывает.
	3	Не дала бы. Учительница могла увидеть. Потом нельзя обманывать старших.
	4	Да, если он старался, то дам списать, а если не старался, то пусть получит «два» или «кол».
	5	Я бы не дал, плохо поступает мой товарищ, потому что он учительницу в школе не слушает.
	6	Я бы не дала списать, потому что списывать нельзя. Надо самому думать. Он будет списывать, ничего не будет знать, и останется на второй год.
	7	А я бы дала, т.к. он заступается за меня, когда другие мальчишки обижают.

Таблица 2

Ты не можешь решить контрольной работы. Твой товарищ предлагает списать у него. Как ты поступишь?	1	Откажусь, списывать - нехорошо.
	2	Я поступлю глупо, если спишу, потому что на следующей контрольной работе я все равно ничего знать не буду.
	3	Лучше получить честную двойку, без обмана, не спишу.
	4	Я сам виноват, не возьму подсказку. Прогулял этот урок.
	5	Нет, я лучше еще немного сам подумаю.
	6	Я же отличница. Я всегда могу выполнить работу, но даже если бы не смогла, - не списала бы.
	7	А я бы взяла. Потому что плохо знала эту тему.

Таблица 3

Ты получил двойку и знаешь, что если родители узнают об этом, то накажут тебя. Сообщишь ли ты им о полученной оценке	1	Я бы не сказала. Не хочу, чтобы папа и мама меня наказывали.
	2	Я бы стер двойку и написал тройку. Сказал бы, что учительница сама исправила, а то меня папка побьет.
	3	Я бы сразу не сказала. Не люблю, когда меня наказывают.
	4	Я поступил бы хорошо. Я получил бы «пять». А из-за двойки обманывать маму и папу нехорошо. Они меня за одну двойку простят. Вдруг еще на собрании скажут, тогда еще хуже будет.
	5	Нужно сначала исправить эту двойку, целый день сидеть, не вставая, заниматься, а потом ее вместе с хорошей оценкой показать.
	6	Я бы не показала. Я такая взрослая и получаю двойки - стыдно.
	7	Меня не пустят погулять - я лучше промолчу, а потом исправлю и скажу о двойке.

Таблица 4

Во время перемены один из твоих товарищей разбил окно. Ты случайно видел это. Товарищ не хочет сознаться. Назовешь ли ты его имя учителю?	1.	Назову. Это не хороший человек. Нельзя разбивать окна.
	2.	Обманывать учительницу нельзя. Нужно сознаться. Или я ей все расскажу.
	3.	Да, я все расскажу про него. А то все мальчишки станут окна бить.
	4.	А я бы просто промолчал. Как ему будет трудно, если на него ябедничать будут.
	5.	Я ничего не скажу, нехорошо подводить товарища, меня мама так учила.
	6.	При всем классе я бы не назвала его фамилию, но потом бы я все рассказала.
	7.	А я бы и потом не рассказала. Он же мой одноклассник.

По первым двум вопросам мы видим 2 ответа соответствия моральным нормам из 7 - первый вопрос; 1 ответ соответствия из 7 - второй вопрос.

С первых дней обучения школьники узнают от учителя о таких правилах: нельзя списывать у другого, пользоваться подсказкой и давать списывать. Из приведенных ответов и обоснований мы видим, что в младших классах дети осуждают как тех, кто списывает, так и тех, кто дает списывать. В их оценках в той или иной форме выступает, прежде всего, отношение учителя к такому поведению. Младшие школьники не выделяют также такого эстетического аспекта - как тенденция присваивания чужого труда. Эту ситуацию дети рассматривали с точки зрения результативности процесса обучения. Авторитет учителя в данном случае определяющий.

По третьей ситуации мы обнаруживаем следующее: 3 соответствия моральным требованиям из 7 ответов.

В данном случае такие моральные понятия, как взаимовыручка, солидарность, еще не восприняты младшими школьниками, они не переросли у них в убеждения. Для них все еще важен авторитет учителя, а не отношения с одноклассниками. Только трое из семерых полагают, что в некоторых случаях неправда или просто умолчание допустима и даже необходима.

Известно, что школьников всегда пугает перспектива получения плохой оценки. Двойка - это стыд перед учителем и товарищами, удар по самооценке, по самолюбию. По четвертому вопросу складывается следующая картина:

Для младших школьников: 2 соответствия моральным требованиям из 7 ответов.

В этой ситуации принятие решения осложняется тем, что в качестве побудителей выступают несколько мотивов, которые могут быть конкурирующими. Положение усложняется тем, что два мотива, из которых только один должен определить поступок, по своей значимости являются для ребенка равносильными.

Для младших детей мотив «боязнь быть наказанным» оказался легче осознаваемым в силу того, что он им более знаком по опыту. Они очень хорошо знают, что, значит быть наказанным за плохую отметку. Поэтому такое мощное чувство, как страх, пока еще доминирует у них над другими, в нравственном отношении более высокими.

Изобразим графически полученные социометрические данные.

Когда ты вырастешь, ты будешь…

Сводные данные таковы,

1. Очень умным.

2. Богатым.

3. Править всем миром.

5. Красивым.

6. Всегда помогать людям.

7. У тебя будет много друзей.



Рис. 1 - Социометрические данные

Выбор детей также свидетельствует о влиянии на их выбор тех взрослых, которые их окружают.

Значимым становится то отношение, которое основывается на внутренних потребностях, проявления, так называемого детского максимализма и завышенной самооценкой.

2.2 Формирование у учащихся нравственного опыта

Младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью, верой в истинность всего, чему учат, что говорят. Он отличается своей бескомпромиссностью и непосредственностью в поведении.

Для формирования нравственной личности важны самостоятельные действия ребенка. Учителю желательно избегать давать детям готовые решения, чтобы не было отрыва воспитания от жизни. Весь воспитательный процесс должен строится так, чтобы ребенок получал возможность делать самостоятельный выбор поступка. Такие условия сплошь и рядом складываются в жизни, их можно создать в игре, учении, труде, внеклассных мероприятиях. Словом, ребенок должен научиться правильно действовать даже тогда, когда за ним не наблюдают.

На втором этапе исследования мы формировали у учеников первого класса ответственность и доброжелательность в процессе обучения. При этом содержание учебной деятельности не изменялось, менялся только характер ее протекания.

Воспитание нравственности младшего школьника происходит прежде всего в процессе обучения - главном виде деятельности в школе. Урок - место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопление опыта взаимоотношения. На уроках дети учатся самостоятельности, слушать и понимать других, помогать друг другу. На уроках дети переживают чувство радости, получая новые знания, огорчения от неудач и ошибок. В воспитательном отношении все предметы одинаково важны, на них работают все элементы воспитательного процесса: цель, содержание, средства, методы, на уроках воспитывает всё.

Чтение рассказов, стихотворений, сказок и книг помогают детям понять и оценить поступки людей. На уроках постоянно возникают деловые отношения между детьми. Решая общие задачи. Дети общаются между собой, влияют друг на друга. Конечно, их совместная работа должна быть разнообразной.

Общение детей возможно на уроках математики, дети придумывают примеры и задачи на какое-либо правило, задают их друг другу. Каждый может выбрать сам, кому задать. Сидящие за одной партой взаимно проверяют ответы. Детям можно дать задание придумать выражение, записать его на карточке, нарисовать к нему картинку, затем карточки объединяются, получается общий задачник. Можно давать такие задания, выполняя которые надо обратиться к соседу по парте. Например, один ребёнок имеет счётный материал одного цвета, а другой другого. Задание учителя составить задачу, используя материал обоих цветов. Дети должны учиться объединять свои усилия, обращаться друг к другу.

Уроки, на которых дети испытывают радость от успешной общей работы, вызывают общие переживания, способствуют их нравственному воспитанию. Нравственное воспитание пронизывает весь учебный процесс.

Формирование ответственности проводилось по следующим направлениям:

организация взаимной деятельности учащихся на уроках;

анализ и оценка учителем процесса выполнения и результатов учебных заданий с нравственной точки зрения;

Доброжелательность формировалась следующим образом:

организация взаимопомощи учащихся при выполнении учебных заданий;

систематическое проведение учителем анализа и оценки взаимоотношений между учащимися во время учебных заданий.

Как видно из указанных направлений формирования мы старались избегать прямого научения школьников, создавали условия только для расширения и углубления нравственного опыта, для развития нравственного сознания и самосознания учащихся.

На последнем этапе исследования учащимся предлагались такие ситуации, в которых они должны были помочь товарищу (приложение В)

2.3 Динамика развития нравственного опыта у учащихся

На последнем этапе исследования учащимся были предложены задания ответить на вопросы:

Скажи, как ты думаешь, что такое ответственность?

Как обычно ведет себя ответственный человек?

Как обычно ведет себя безответственный человек?

Скажи, как ты думаешь, что такое доброжелательность?

Как обычно ведет себя доброжелательный человек?

Как обычно ведет себя недоброжелательный человек?

Рис. 2 - Анализ ответов и высказываний испытуемых учащихся

Анализ ответов и высказываний испытуемых учащихся показывает, что нравственные знания неоднозначны для своей выборки. Показателем того, что испытуемые имеют относительно высокий уровень знаний о содержании моральных норм, является то, что они обычно видят нравственную проблему там, где она есть.

В ситуации морального выбора, испытуемые данной группы обычно предлагают способы поведения, соответствующие нравственной норме.

В среднем 76,4% испытуемых с более высоким уровнем нравственного опыта.

Помимо количественного изменения, у некоторых испытуемых отмечались и некоторые качественные особенности нравственного опыта. Прежде всего, школьники, обосновывали свои ответы, стали чаще ориентироваться на содержание нравственной нормы. Повысилась способность выделять нравственную проблему в ситуациях нравственного выбора. Оценки поступков стали более критичны не только по отношению к другому человеку, но и к самому себе.

Заключение

Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги - ученые. Но и сейчас она актуальна На основе результатов исследования нами сделаны следующие выводы. Эффективность нравственного воспитания школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содержательной, операционной.

Проведенные мероприятия дали динамику развития нравственных качеств школьников в сторону увеличения.

В своей работе мы провели социологическое исследование детей в возрасте 6-8 лет на предмет ценностных ориентаций.

Опытная работа в школе №4 имени М. Горького показала необходимость проведения занятий по нравственному воспитанию с младшими школьниками. Хотя в опытном 1 «Б» классе теоретические знания преобладают над практическими умениями, все же работу по формированию нравственности надо продолжать, чтобы теоретические знания вошли в зону «актуального развития» (по теории развития Выгодского).

Этой работой мы подтвердили «закономерность нравственного воспитания, которую сформулировал В.А. Сухомлинский: «Если человека учат добру - …в результате будет добро». Только учить надо постоянно, требовательно, настойчиво, в игровых формах, с учетом индивидуальных и возрастных особенностей детей.

Проводя подготовительный информационно-поисковый анализ поставленной темы мы выдели следующие важные, на наш взгляд, аспекты:

- Важное условие формирования нравственно здорового общества обеспечение в культуре всех членов общества приоритет тех ценностей, которые объединяют нацию, укрепляют общество, государство, гарантируют безопасную жизнь человека, его права, свободы, мир на земле.

- Ценности формирую смысл жизни человека, (в самом широком понимании) состоящий, в социальной деятельности, в которой происходит опредмечивание деятельной сущности человека и которая направлена не на потребление, а на преобразование.