Семейные расстановки как феноменологический метод психологической помощи

Постепенно стал формироваться метод системных семейных расстановок таким, как мы его знаем сейчас. Метод основан на соединении двух подходов: феноменологическом (когда мы даем пространство и возможность проявиться в поле расстановки тому, что существенно и важно, без предубеждений и ожиданий) и системном (когда клиент и его запрос рассматриваются в их взаимосвязи с общей семейной и родовой системой).

Сам Хеллингер говорит о феноменологическом методе познания как «познание через отказ»(5). Он пишет что, на феноменологическом пути познания человек, находясь внутри некого горизонта, предоставляет себя всему многообразию явлений, без разбора и оценок. Следовательно, чтобы идти этим путем познания, нужно стать пустым - свободным и от предыдущих представлений, и от внутренних движений, будь те продиктованы чувством, волей или суждением. Внимание при этом и направлено и не направлено, и сосредоточено и пусто одновременно.

Феноменологическая позиция требует напряженной готовности к действию - но без его осуществления. Благодаря этому напряжению мы максимально способны и готовы к восприятию. Тот, кто выдерживает это напряжение, через некоторое время познает, как Многое внутри этого горизонта соединяется вокруг Середины, и вдруг ему становиться ясна некоторая взаимосвязь, может быть, некий порядок, истина или шаг, ведущий дальше. Это понимание приходит словно бы извне, как подарок, и оно, как правило, ограничено.(5)

По мере того, как метод развивался, и появлялось все больше практического материала, Берт Хеллингер приходит к пониманию того, что в системах существуют порядки и их нарушения приводят к возникновению «динамик». А восстановление изначального порядка и следование им ведет к облегчению симптомов и ситуации клиента.

В семидесятилетнем возрасте по просьбе немецкого психиатра Гюнтхарда Вебера он согласился записать и отредактировать серию записанных семинаров. Вебер опубликовал книгу в 1993 году под названием Zweierlei Gluck ["Два рода счастья"]. Он надеялся продать две тысячи копий среди немецких психотерапевтов, заинтересованных в альтернативных подходах. На удивление, книгу приняли с энтузиазмом и она стала национальным бестселлером. Было продано двести тысяч экземпляров. В течение последующих 15 лет, он стал автором и соавтором 30 книг.

1.5 Краткий обзор основных технических приемов в методе семейных расстановок

Разработанный немецким психотерапевтом Б. Хеллингером уникальный высокоэффективный метод работы с семьей в более широком понимании - с семьей как с родом - предполагает, что семья, род представляют собой систему, жизнь которой подчиняется определенным законам, определенному порядку. Нарушение этих законов приводит к утрате любви и, как следствие, к конфликтам, разводам, невозможности создать семью, болезням, ранним смертям и несчастным случаям среди членов семьи - и взрослых, и детей. Зачастую трудно бывает понять динамику проблематики клиента в индивидуальной терапии, не принимая в расчет ее системный характер. Индивидуальная терапия, проводимая без учета того, что человек является частью системы семьи, может оказываться неэффективной или приводить к неожиданным результатам, нарушая сложившийся семейный баланс.

Системный семейный подход по сравнению с индивидуальной терапией обладает рядом особенностей, которые привносят с собой новый взгляд и новые возможности.

Системный подход успешно применяется и в организационном консультировании, помогая лучше разбираться в динамике отношений в организации. Незаменим он и при проведении долгосрочных программ, в которых группа превращается в новую систему со своей границей, гомеостазом, сложным распределением ролей и энерго обменом.

Основным отличием метода является то, что заместители воспроизводят «скрытую реальность семьи», то есть те неосознаваемые взаимоотношения в семье, которые и привели к возникновению проблем у клиента. Точность восприятия заместителями информации о происходящем в семье иногда поражает даже клиента. Способность воспринимать заместителями «скрытую информацию» о семье носит название «замещающего восприятия» и описана в книге Я.Р. Шнайдера(18).

В этом выражается, наверное, самый удивительный результат феноменологической позиции и образа действий. Сосредоточенная сдержанность терапевта и участвующей группы создает пространство, в котором отношения и переплетения выходят наружу и движутся в направлении решения, которому заместители, словно бы движимые некой действующей извне могущественной силой, дают возможность обнаружиться. Эта сила использует их и показывает всю недостаточность или ошибочность многих популярных психологических и философских гипотез.(5)

В процессе расстановки заместители под руководством ведущего осуществляют различные действия: озвучивают свои ощущения, произносят определенные фразы, ищут свое место в пространстве. На основании этих перемещений ведущий может судить о процессах, происходящих в семейной системе. Здесь проявляется очевидное существование знания через участие.(5) Клиентов часто поражает, что заместители говорят тоже самое, что и реальные члены их семьи, проявляют те же чувства и симптомы. Из этого можно заключить, что реальные члены семьи тоже обладают знанием через участие, так что для их души ничто значимое из их семьи скрытым не остается.(5)

Вероятно, должно существовать некое силовое поле, через которое члены одной системы находятся в непосредственном контакте друг с другом. Причем, это касается не только живых, но и мертвых. Опыт последних лет позволил выделить две группы людей, которые, по мнению Хеллингера,(5) общая душа семьи может взят себе на службу. Это все, кто на благо членов этой семьи уступил свое место, а также жертвы насилия или убийства, совершенного кем-то из более ранних членов семьи. В расстановках с потомками лиц, накопивших большие состояния, обратил на себя внимание то факт, что у их внуков и правнуков были особенно скверные судьбы. И только когда в расстановку были включены жертвы, чья смерть или несчастье стали ценой этого богатства, стал ясен тот масштаб, в котором действовали судьбы в этих семьях.

Во многих расстановках с потомками убийц обнаруживалось, что их внуки и правнуки хотели лечь рядом с жертвами, поэтому для этих лиц была невероятно высока опасность самоубийства.(5)

Решение для обеих групп заключалось в одном и том же. Все члены семьи должны были посмотреть на жертв и отдать им должное. Должны были склониться перед ними и оплакать их. После этого «виновные» должны были лечь к своим жертвам, а остальные члены семьи должны были их туда отпустить. Только тогда их потомки могли получить свободу.

В своем докладе «Морфическое поле социальных систем» Р. Шелдрейк (5) отмечает, что семейные поля обладают памятью. Произошедшее в прошлом оказывает на поле влияние, даже если люди в нем этой памяти не осознают. Следовательно, поля имеют пространственный и временной характер, Благодаря семейным полям возможно исцеление, восстановление целостности и порядка. Семейные поля обладают способностью к гибридизации. Каждая свадьба - это объединение двух семейных полей и возникновение нового поля.

Семейная системная расстановка основана на восстановлении изначального, базового порядка в семейной системе, с соблюдением основных системных законов:

* закона принадлежности (когда все члены рода получают свое «хорошее» место и их право на принадлежность системе признается);

* закона иерархии (когда учитывается старшинство членов рода),

* и баланса между «брать» и «давать».

Нарушение любого из этих законов приводит к нарушению равновесия в системе и выражается во многих симптомах и жизненных трудностях клиентов. Задачей расстановки является выявление нарушений и по возможности их исправления.

В ситуации, когда с помощью расстановки находится «хорошее решение», это не только видно, но чувствуется всеми присутствующими по тому, как, например, меняется обстановка и атмосфера в группе: например, появляется ощущение облегчения, умиротворения, радости. Расстановка приносит облечение на уровне чувств и приводит к изменениям в реальной жизни. Часто после расстановки клиенты говорят об облегчении симптомов, восстановлении давно прерванных отношений, гармонизации отношений с близкими, возрастании уверенности и уровня жизненной энергии и т.д.

Есть ряд моментов, о которых говорит сам Хеллингер (5), и которые больше касаются личности ведущего, психотерапевта. Это: отказ от намерений, мужество и согласие, которые можно по-своему перефразировать, как гибкость и пустотность ума, бесстрашие и открытость психотерапевтическому опыту.

Так, имея конкретные намерения, мы пытаемся по-своему влиять на реальность и хотеть от неё чего-то своего, и, таким образом можем пропустить что-то очень существенное. Отсутствие мужества, страх закрывает нам путь к встрече с правдой жизни, а без согласия с самыми различными её сторонами у нас не будет сил изменить её в лучшую сторону.

Есть важное наблюдение, лежащее в основе метода, состоящее в том, что любовь может существовать и действовать только в тех границах, в каких она поддерживает жизнь. Основное качество жизни - течение, движение. Заслуга Берта Хеллингера в том, что он заметил порядок, поддерживающий это. Нарушение порядка жизни (а значит и семьи) ведет к уменьшению любви.

Расстановка почти волшебным образом отражает и показывает тот порядок, который существует в семье работающего участника группы, те нарушения, которые ей свойственны, и позволяет найти быстрое и мудрое решение по восстановлению естественного потока жизни и любви.

Она позволяет найти и восполнить "перекосы" и пробелы в структуре семьи, дать всем её членам "хорошее" место, "отпустить" или принять кого-то из её членов с любовью.

Выводы

1. Психологическая помощь есть область и способ деятельности, предназначенные для содействия человеку и сообществу в решении широкого крута проблем, порождаемых душевной жизнью человека в социуме. Понимание проблематики психологической помощи связано с пониманием психики, как такого пространства (уровни, способы) человеческого бытия, многообразия и многогранность которого и определяют совокупность проблем в деятельности соответствующего специалиста. Основная задача психолога -- вызвать переживания клиента, основанные на без оценочном отношении к психологической информации.

В процессе консультирования психолог, как правило, решает такие задачи: помогает клиенту сориентироваться в собственных проблемах, найти направление, в котором следует искать выход из затруднительной ситуации; 2 актуализирует психические силы и способности клиента, способствующие нахождению новых возможностей решения проблем. Соответственно консультативная беседа имеет два аспекта: диагностический и психотерапевтический.

2. Психологическая помощь может классифицироваться по разным показателям:

1) по времени действия (неотложная, продолжительная),

3. 2) по направленности ( прямая, откликающаяся, упреждающая),

3) по пространственной организации ( контактная, дистантная)

4) по выполнению функций психологом (диагностическая, диспетчерская, информационная, коррекционная, консультативная, терапевтическая)

5) по количеству участников( индивидуальная, групповая),

6) по вмешательству психолога (директивная, не директивная)

4. Обобщая и систематизируя взгляды различных авторов, работающих в данном направлении, можно выделить несколько базовых положений феноменологической психологии:

1) рассмотрение переживания как центрального психологического феномена;

2) интерес к анализу смысла, способов видения и понимания человеком мира;

3)признание принципов бес предпосылочности и очевидности в качестве отправных пунктов эмпирических исследований и построения теории;

4) дескриптивный подход к исследованию психологических явлений;

5) использование субъективных отчетов испытуемых как основного источника данных исследования

Заключение

Участие в системных семейных расстановках во многом изменило мою жизнь. Принцип «отказа от намерений», позволяющий энергии взаимосвязей свободно течь и проявляться в поле расстановки, на людей, далеких от психологии, часто производит впечатление какой-то мистики, нереальности. Тем не менее такой способ познания имеет свою историю, принципы и название. Метод основан на соединении двух подходов: феноменологическом (когда мы даем пространство и возможность проявиться в поле расстановки тому, что существенно и важно, без предубеждений и ожиданий) и системном (когда клиент и его запрос рассматриваются в их взаимосвязи с общей семейной и родовой системой).

Феноменологический принцип познания становиться все более популярным в психологии ,он открывает совершенно новые возможности при оказании психологической помощи и дает хорошие практические результаты.

Список литературы

1. Артемова Я.В УМК «Клиническая психология: введение в психотерапию и психокоррекцию» СПб 2010 ВЕИП

2. Абрамова Г.С. «Практическая психология», Екатеринбург, «Деловая книга», 1998

3. Бурлачук Л.Ф., Кочарян А.С., Жидко М.Е."Психотерапия. Психологические модели", М., 2007

4. Берн Э. «Игры, в которые играют люди (психология человеческих взаимоотношений), М., 1988

5. Вебер Г.»Практика семейной расстановки. Системные решения по Б.Хеллингеру»,М. ИКС, 2007

6. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т.I.

Общее введение в чистую феноменологию. М.:Дом интеллектуальной книги, 1999.

7. Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 1.Феноменология внутреннего сознания времени. М.: Гнозис, 1994.

8. Гуссерль Э. Метод прояснения // Современная философия науки. 2-е изд., перераб.и доп. М.: Логос, 1996. С. 365-375.

9. Джендлин Ю. Фокусирование. Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями. М.: Класс, 2000.

10. Перлз Ф. Практика гештальт терапии. М.: Институт обще гуманитарных исследований, 2002.

11. Слинин Я.А. Трансцендентальный субъект. Феноменологическое исследование. СПб, Наука, 2001

12. Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. М.: Апрель-Пресс; Эксмо, 2002.

13. Тутушкина М.К. «Психологическая помощь и консультирование», СПб, «Дидактика Плюс», 2001

14. Улановский А.М. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии // Методология и история психологии. 2007. Т.2. Выпуск 1. С. 130-150. 2007

15. Улановский А.М. Феноменологическая психология: основные линии развития // Третья Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии. Материалы сообщений. М.: Смысл, 2007. С.20-23

16. Франкл Виктор «Психотерапия на практике», СПБ., «Речь», 2001

17. Шнейдер Л.Б., Вольнова Г.В., Зыкова М.Н. «Психологическое консультирование», М., 2002

18. Шнайдер Я.Р. "Семейные расстановки. Основные принципы и способы действий". М., ИКС, 2008

19. Шкуратов И.Н. Феноменологическая психология Э. Гуссерля: опыт имманентной критики. М.: Современные тетради, 2004.

20. Шпигельберг Г. Феноменологическое движение. Историческое введение. М.: Логос, 2002.

21. Ялом Ирвин «Психотерапевтическиеистории», М., 2002

Размещено на Allbest.ru