Строение, виды и функции сознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Предмет изучения данной работы - сознание. В течение всей своей жизни человек ведет активную разнонаправленную деятельность, руководя психическим процессам, поступками, мыслями, взглядами на жизнь. Все эти действия, сложные и простые, невозможны без наличия сознания. Это понятие, кажется, невозможно объять и дать ему точное определение. Невозможно так сразу понять его функции и точно определить его прямое назначение. Сознание руководит всей психической деятельностью человека, что бы он ни делал, чем бы ни занимался. Любое направление психики организовано и подчинено сознанию. Нам известны бессознательные состояния, когда, например, человек под действием тяжелой травмы теряет сознание: человек вроде жив, но как сознательный индивид он не функционирует, его психика не откликается на внешние раздражители. Другой случай, когда человек находится под действием алкоголя или наркотиков: он вполне способен на психическую деятельность, но данная деятельность не может называться адекватной.

Нам прекрасно известно, что речь у маленького человека зарождается к трем годам жизни. Начиная с младенческого возраста, когда малыш начинает впервые реагировать на посторонние движения или шум, поворот головы в сторону раздражителя он осуществляет под действием зарождающихся внимания и мышления. Являются ли все эти примеры психических действий осознанными? Откуда берет свое начало сознание?

Само слово «со-знание» созвучно слову «знание». Мы мыслим и осознаем то, о чем мы думаем. У каждого из нас есть индивидуальное представление о себе и об окружающем мире, и мы также осознаем свое место в этом мире, свою роль. Даже то, как мы думаем об этом, тоже осознаем.

Сознание - это не представление, это не мышление, это не восприятие: у этих психических явлений есть конкретные и точные определения, выведенные множеством теорий, подтвержденных практическими и историческими данными и экспериментами. Сознание - это нечто большее, что не укладывается в узкое значение; это некий купол, покрывающий своими сводами все психические явления, которые позволяют индивиду стать сущностной личностью среди множества индивидов, в общей массе, отнесенных к роду человека. Цель данной курсовой работы - определить свойства сознания, его характеристику, строение и виды.

1. История становления сознания

Краткий очерк становления сознания в науке.

Все выдвигавшиеся теории сознания имели расплывчатый и формальный характер. Французская социальная школа (Де Роберти, Дюркгейм, Хальбвакс и др.) придерживалась того мнения, что на сознание индивида влияет общество. Они утверждали, что под влиянием общественного сознания на индивида, его психика социализируется и интеллектуализируется, становясь его собственным сознанием.

Другое направление в попытке психологически охарактеризовать сознание - это представить его как условие объединения внутренней психики жизни. Т.е., объединение психических функций, свойств и способностей и есть сознание, а так же и самосознание человека. В своем письме к Штумпфу Джеймс писал: «Сознание - это общий хозяин психических функций». Он вводит понятие «поток сознания». В итоге автор письма по прошествии времени приходит к выводу, что понимание сознания находится полностью в пределах учения о его бескачественности и неопределенности.

Большой вклад в разработку теории сознания внес К. Маркс. Он заложил основы в конкретно-психологические теории сознания. Сознание бескачественно, потому что оно и есть качество психических явлений и процессов. Наличие сознания и его ясности - гарантия четкой и плодотворной работы всех психических процессов человека. Это качество не раскрываемо - оно или есть, или его нет. В своей теории он говорит, что сознание - это продукт особых, общественных отношений, в результате которых происходит формирование образов и объектов в голове человека в форме сознания. Сознание является конечным продуктом деятельности человека. Иными словами, конечный продукт деятельности человека, становясь частью духовной или материальной культуры, вобрав в себя свойства и психологические черты автора, осознаются вторично, доступные чувственному восприятию. К. Маркс в своей теории опирается на сознание общественное, утверждая, что именно в процессе взаимодействия человека с другими людьми, восприятия духовной и материальной культуры, происходит присвоение человеком духовных богатств, накопленных человечеством, тем самым формируя индивидуальное сознание, вытекающее из сознания общественного.

Л.С. Выготский писал: «Психика, сознание и бессознательное, - не только означают три центральных и основных психологических вопроса, но являются в гораздо большей степени вопросами методологическими, т.е. вопросами о принципах построения самой психологической науки. Это превосходно выразил Т. Липпс в известном определении проблемы подсознательного, гласящем, что подсознательное не столько психологический вопрос, сколько вопрос самой психологии. То же самое имел в виду и Г. Геффдинг (1908), когда введение понятия бессознательного в психологии приравнивал по значению к понятию потенциальной физической энергии в физике. Только с введением этого понятия становится вообще возможна психология как самостоятельная наука, которая может объединять и координировать факты опыта в известную систему, подчиненную особым закономерностям» [4, с. 249].

Историческое развитие сознания у человека

Как известно, причиной, которая лежит в основе процесса очеловечивания животноподобных предков человека, является возникновение труда и образование на его основе человеческого общества. Труд создал и сознание человека. «Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству» [14, с. 486].

Главный орган трудовой деятельности человека - его рука - могла достичь своего совершенства только благодаря развитию самого труда.

Совершенствовались под влиянием труда и в связи с развитием мозга и органы чувств человека. В свою очередь развитие мозга и органов чувств оказывают влияние на труд и язык, «давая обоим все новые и новые толчки к дальнейшему развитию» [14, с. 490]. Таким образом, возникновение и развитие труда привело к изменению всего физического облика человека.

«Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Веществу природы он противостоит как сила природы. Для того чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти» [14, с. 188-189].

Для труда характерны две черты. Одна из них - это изготовление и употребление орудий. Другая характерная черта процесса труда заключается в том, что он совершается в условиях совместной коллективной деятельности, так что человек вступает в этом процессе не только в определенные отношения к природе, но и к другим людям - членам данного общества.

«В отличие от психики животных, - читаем у Еникеева Н.И., - психика человека, его сознание имеют следующие существенные особенности:

I. Наряду с наследственно и эмпирически приобретенными формами поведения человек владеет принципиально новым средством ориентировки в окружающей действительности - знаниями, которые представляют собой концентрированный опыт человечества, передаваемый посредством слова.

Психика человека формируется и постоянно обогащается в условиях социального окружения, в процессе усвоения социального опыта.

II. Сознание человека отражает существенные стороны, закономерные взаимосвязи действительности.

Сознание - это отношение человека к миру со знанием его объективных закономерностей. Оно дает возможность решать жизненные проблемы не с помощью метода проб и ошибок, а на основе установления устойчивых, закономерных связей и отношений между различными сторонами окружающей среды.

III. Сознание характеризуется осознанностью целей деятельности, понятийным моделированием будущих событий, предвосхищением результатов своих действий в системе общечеловеческих понятий, знаний.

Человек заранее предвидит, планирует ожидаемый результат своих действий и выбирает адекватные средства и способы их достижения. Он строит программу своей деятельности, первоначально моделируя ее в уме. Эта деятельность не ограничена непосредственным восприятием ситуации, а строится на основе знания закономерностей ее развития. Сознание человека прогнозирует закономерное наступление событий, как бы с опережением отражая действительность.

IV. Индивидуальное сознание обусловлено общественным сознанием.

Различаются четыре формы, или сферы, общественного сознания:

1) наука - система научных знаний, представлений, концепций и мировоззренческих ориентации;

2) соционормативиая сфера общественного сознания - система нравственных, идеологических, политических и правовых ценностей и норм данного общества;

3) искусство - специфический вид духовно-практического освоения действительности образными средствами, образное моделирование различных сторон человеческого бытия;

4) религия, вера - культ сверхъестественной силы, воплощающей в себе идеальные качества, духовная опора верующих людей. Вера в сверхъестественную божественную силу обеспечивает концептуальную определенность миропонимания. Вера - особое психическое явление, сверхсознательная связь с идеальным объектом, не определяемая эмпирическими и логическими основаниями» [7, с. 21].

Формой, в которой реально происходит сознание людьми окружающей их действительности мира, является язык, который представляет собой, по словам Маркса, «практическое сознание» людей. Сознание неотделимо, поэтому, от языка. Как и сознание человека, язык является продуктом деятельности людей, продуктом коллектива и вместе с тем его «самоговорящим бытием»; лишь поэтому он существует так же и для индивидуального человека.

Наконец, человеческое познание, первоначально совершающееся в процессе трудовой орудийной деятельности, способно, в отличие от инстинктивной интеллектуальной деятельности животных, переходить в подлинное мышление. Мышлением мы называем процесс сознательного отражения действительности в таких объективных ее свойствах, связях и отношениях, в которых отражаются и недоступные непосредственному чувственному восприятию объекты.

Рассматривая условия перехода от досознательной психики животных к сознанию человека, можно назвать некоторые черты, характеризующие некоторые особенности этой высшей формы психического отражения:

1. возникновение сознания возможно лишь в условиях, когда отношение к природе человека становится опосредствованным его трудовыми связями с другими людьми;

2. сознание становится возможным лишь в условиях активного воздействия на природу - в условиях трудовой деятельности посредством орудий, которые являются вместе с тем и практической формой человеческого познания. Следовательно, сознание есть форма активно-познающего отражения;

3. сознание становится возможным лишь в условиях существующего языка, возникшего с ним одновременно в процессе труда;

4. индивидуальное сознание человека возможно лишь в условиях существования сознания общественного.

Сознание есть отражение действительности, как бы преломленной через призму общественно выработанных значений, понятий.

Подытожив выше сказанное, можно выделить следующее:

1. Впервые сознание возникло у человека в результате общественных отношений в процессе развития и становления трудовой деятельности.

2. Появление орудий труда подразумевало совместную деятельность, сотрудничество людей друг с другом; развитие, вследствие овладения орудиями труда, большого пальца руки, привело к развитию соответствующих систем и функций мозга, расширило его психические возможности.

3. Стали просматриваться зачатки общественных отношений, потребовалось нечто, что могло бы позволить расширить сферу общения.

4. Вслед за трудом возникшая и развивающаяся в совместном труде речь явилась существеннейшим стимулом для развития сознания. Благодаря речи индивидуальное сознание не ограничивается только индивидуальным опытом и личными наблюдениями, а активно обогащается накопленными знаниями всех людей, которые становятся достоянием каждого. Это дало мощный толчок для развития мозга, а развитие мозга сделало возможным дальнейшее развитие сознания.

2. Структура и виды сознания

Сущность сознания.

Первая характеристика сознания дана уже в самом его наименовании: со-знание, т.е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно становится расстройством сознания.

Вторая характеристика сознания - закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит «я» человека и его «не-я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление и различие. Он - единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «я» от «не-я» - путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.

Третья характеристика сознания - обеспечение целеполагающей деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т.д. Невозможность осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматриваются как нарушение сознания.

Наконец, четвертая характеристика сознания - наличие эмоциональных оценок в межличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется расстройством именно в сфере чувств и отношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т.д. [3].

Согласно Рубинштейну, сущностные характеристики сознания - это способность человека выходить за пределы своего собственного одиночного существования; отдавать отчет о своем отношении к миру и другим людям; подчинять свою жизнь обязанностям; нести ответственность за содеянное; ставить перед собой задачи, не ограничиваясь приспособлениям к наличным условиям жизни; изменять мир или, обобщенно, способность к рефлексии на окружающий мир и на собственную жизнь.

Аналогичные характеристики сознания можно найти у А.Г. Спиркина. Он усматривает жизненный смысл сознания в том, чтобы верно ориентироваться в мире, утверждая себя в нем, познавать и преобразовывать его на основе общественной практики. Относительно последней функции - А.Г. Спиркин считает ее важнейшей среди других [18].

Функции сознания, основанные на механизмах осознания бессознательного, способствующих индивидуализации и самосовершенствованию человека, описал Ю.М. Орлов: «Расширение сознания - это включение в область осознанного все большего количества жизненных функций человека, его привычек и психических состояний… Расширение сознания делает человека более зрелым и способным в большей степени управлять своими психическими силами» [2, с. 42].

В работах В.В. Знакова по психологии понимания так же представлена качественная сторона расширения сознания: «Понимание - есть процесс и результат сопоставления существующего с должным», и «для того, чтобы понять, сформировать для себя смысл понимаемого, мы, во-первых, должны включить то, что нужно понять, в какой-то уже известный нам из опыта контекст. И, во-вторых, соотнести понимаемое со своими ценностно-нормативными представлениями». Таким образом, понимание как функция сознания, реализуется «вширь», выходя за непосредственные границы ранее известного содержания и включая объект (предмет) понимания в более широкий контекст; так и «вглубь», в случае соотнесения понимаемого с субъективным представлением о должном, т.е. сопоставление понимаемого с ценностными представлениями субъекта [2].

Так же следует перечислить и приобщить к вышесказанному функции сознания по В.С. Ротенбергу:

1. объективирование и закрепление в речи сознания об объективной реальности и выделение из окружающей среды самого себя как субъекта познания этой реальности. С этой функцией сознания связано формирование значений;

2. выделение себя из окружающей среды в качестве субъекта - личности. Эта функция сознания обеспечивает возможность самовосприятия и самооценки, и с ней связано формирование личностного смысла [2].

Следует привести указание В.И. Ленина о том, что «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его, т.е. мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его» [10, с. 354].

Сознание есть продукт развития материи, есть продукт развития жизни. Это высшая форма отражения, форма специфически человеческая, возникшая в ходе исторического развития, в результате перехода к специфически человеческому образу жизни - к жизни в обществе, к общественным отношениям.

«Сознание не имеет качественных определений, оно может быть лишь более ясным или менее ясным и изменяться «геометрически» - быть более широким, менее широким; может быть единым, может быть раздвоенным. Здесь особенно ясно выступает идея: «сознание = свечение». Поэтому сознание легче всего может быть представлено в своей проекции на внешнее поле. Феномен сознания может быть легче всего представлен в виде прожектора, освещающего внешнее пространство; в этой форме оно совпадает со вниманием (которое, собственно, и есть феномен сознания)», - утверждает А.Н. Леонтьев [10, с. 358].

Структура сознания

Сознание, как единое целое, обладает своей структурой. Это отдельные срезы потока сознания, которые являют собой акты сознания. Если допустить, что внимание является организацией психики, то в каждом акте внимания существует некий субъективный компонент - сознание. Поэтому можно обозначить и переключение сознания, и распределение сознания.

Цитируя Ю.Б. Гиппенрейтер, мы узнаем, что «поле сознания очень разнообразно и неоднородно. Зрительные образы, слуховые впечатления, эмоциональные переживания и мысли, воспоминания, желания и т.д. - все это можно находить там одновременно. В нем отчетливо выделяется центральная область, особенно ясная и отчетливая, это - «поле внимания», или «фокус сознания», за пределами ее находится область, содержания которой неотчетливы, смутны, нерасчленены, это - «периферия сознания». Можно обнаружить, что процессы сознания делятся на два большие класса. Одни из них происходят как бы сами собой и называются непроизводными, другие организуются и направляются субъектом и называются произвольными» [5, с. 31-32].

Возвращаясь к А.Г. Спиркину, видим, что «одной из подструктур сознания являются его функции - это формы психологического отражения: эмоции, восприятие, память, воля, чувства, мышление, ощущения.

Ощущение, восприятие, представление, понятийность, мышление образуют ядро сознания. Однако они не исчерпывают его структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания» [18, с. 352].

Другая подструктура сознания определяется динамикой или, напротив, константностью актов сознания. Динамика актов сознания обусловлена такими понятиями, как психические процессы сознания, состояния сознания и свойства личности (именно поэтому понятие личность определяется как человек - носитель сознания). Также динамика актов сознания определена качествами, такими как активность, константность, целостность и преемственность сознания.

Именно тот факт, что в структуру сознания входят все три формы (процессы, состояния и свойства личности), обусловливает его и константность, и динамичность. Константность определяется психическим состоянием и особенностями свойств личности, а динамичность - кратковременными и сменяющими друг друга психическими процессами. Преемственность, выраженная в форме феномена «Я», определяется долговременной памятью и в свою очередь обусловливает ее специфическое значение в структуре сознания.

Выделение «Я» из «не-Я», как первый акт проявления индивидуального сознания в антропогенезе, регулярно повторяется и в онтогенезе. Это хорошо наблюдаемо, когда ребенок сначала выделяет свое тело и говорит о нем, как о чужом: «Сережины ручки», а потом только как о своем: «Мои ручки». Завершается этот процесс развитием самосознания - осознания себя и своей роли в обществе.

Атрибут - это неотъемлемое свойство чего либо, без которого оно не может ни существовать, ни мыслиться. В понятия атрибутов сознания входит три компонента: переживание, познание и отношение. Акт сознания редко может быть только переживанием, либо только отношением, либо только познанием. Чаще акт сознания содержит в себе сразу три этих составные части, которые объединяются в акте сознания. Однако степень выраженности каждого из этих атрибутов различна.

Переживание - это атрибут акта сознания индивида, не содержащий образа отражаемого и проявляющийся в форме удовольствия или неудовольствия (страдания), напряжения или разрешения, возбуждения или успокоения. В. Вундт в прошлом веке выдвинул теорию о трехмерности эмоций, которая так же правильно характеризует и одного из компонентов сознания. Правда, «переживание» гораздо шире «эмоций», потому что проявляется не только в форме эмоций и чувств, но и в воле и потребностях, а отсюда и произвольной памяти и произвольного внимания.

Виды сознания

Как и всякие другие психические состояния, сознание изменчиво. Оно может появляться и исчезать, менять степень своей ясности. Полусознание - это состояние, в котором человек не может произвольно контролировать свои действия и реально оценивать то, что происходит вокруг него. В таком состоянии он как бы лишен разума и воли, его поведение полностью зависит от внешних обстоятельств и представляет собой самые простые реакции на воздействие внешнего мира. Такое поведение называется полевым поведением. Такие состояния можно наблюдать у людей при переходе от сна к бодрствованию, при некоторых психических заболеваниях или при наркотическом или алкогольном воздействии на организм. Все состояния полусознания называются изменчивыми.

В обычном состоянии сознания большую часть своего бодрствования находятся все психически здоровые люди.

Апперцепция, или высшая степень сознания - это такое состояние, в котором проявляется наивысшая степень ясности сознания. Такое состояние случается, когда человек сосредоточен и внимательно что-либо рассматривает, ищет и находит решение какой-либо наиболее сложной задачи. Такие состояния иногда называют минутами вдохновения.

Как совершаются сознательные процессы? В них присутствуют четыре существенные черты:

1. Каждое состояние сознания стремится быть частью личного сознания.

2. В границах личного сознания его состояния изменчивы.

3. Всякое личное сознание представляет непрерывные последовательные ощущения.

4. Одни объекты оно воспринимает охотно, другие отвергает, и, вообще, все время делает между ними выбор.

Рассмотрим эти утверждения подробней.

Когда говорят: «Всякое душевное состояние» или «Мысль есть часть личного сознания», то термин «личное сознание» употребляется в условном смысле. Значения этого термина понятно до тех пор, пока нас не попросят точно объяснить его; тогда оказывается, что такое объяснение - одна из труднейших философских задач.

Мысли каждого личного сознания обособлены от мыслей другого, между ними нет никакого непосредственного обмена, никакая мысль одного личного сознания не может стать непосредственным объектом мысли другого сознания. Ни одновременность, ни близость в пространстве, ни качественное сходство содержания не могут слить воедино мыслей, которые разъединены между собой барьером личности. Худшее, что может сделать психолог - это начать истолковывать природу личных сознаний, лишив их индивидуальной ценности.

В сознании происходит непрерывное изменение. Ни одно раз минувшее состояние сознания не может снова возникнуть и буквально повториться. Мы то смотрим, то слушаем, то рассуждаем, то желаем, то припоминаем, то ожидаем, то любим, то ненавидим - наш ум непременно занят тысячами различных объектов мысли. Мы удивляемся, как могли мы думать известным образом о каком-нибудь предмете месяц тому назад. Мы переросли возможность такого образа мысли. А как - мы и сами не знаем. То, что казалось призрачным, стало вдруг реальным, и то, что прежде производило впечатление, теперь более не привлекает.

В каждом личном сознании процесс мышления заметным образом непрерывен. Непрерывным рядом можно назвать только такой, в котором нет перерывов и делений. Можно представить себе только два ряда перерывов в сознании: или временные пробелы, в течение которых сознание отсутствует, или столь резкую перемену в содержании познаваемого, что последнее не имеет в сознании никаких отношений к предшествующему. Положение «сознание непрерывно» заключает в себе две мысли:

1. Мы сознаем душевные состояния, предшествующие временному пробелу и следующие за ним как части одной и той же личности;

2. Перемены в качественном содержании сознания никогда не совершается резко.

Устойчивость и изменчивость состояния сознания. Если бросить взгляд на удивительный поток сознания, то прежде всего поражает скорости течения в отдельных частях. Остановочные пункты в сознании обыкновенно бывают заняты чувственными впечатлениями, особенно которые заключаются в том, что они могут, не изменяясь, созерцаться умом неопределенное время; переходные промежутки заняты мылсями об отношениях статических и динамических, которые мы по больше степени устанавливаем между объектами, воспринятыми в состоянии относительного покоя. Назовем остановочные пункты устойчивыми частями, а переходные промежутки изменчивыми частями. Тогда мы заметим, что наше мышление постоянно стремится от одной устойчивой части, только что покинутой, к другой, и можно сказать, что главное назначение переходных частей сознания в том, чтобы направлять нас от одного прочного устойчивого вывода к другому [6].

Л.Д. Столяренко пишет: «Традиционно психология признает два состояния сознания, присущие всем людям: 1) сон, рассматриваемый как период отдыха, 2) состояние бодрствования, или активное состояние сознания, которому соответствует активация всего организма, которая позволяет ему улавливать, анализировать сигналы внешнего мира, отправлять некоторые из них в память или же реагировать на них адекватным или неадекватным поведением в зависимости от предшествующего опыта и навыков. Таким образом, бодрствование - это то состояние, в котором мы можем приспосабливаться к внешнему миру. То, как мы осознаем внешний мир и одновременно свой внутренний мир, меняется на протяжении дня в зависимости от нашего состояния - от того, напряжены мы или нет, возбуждены или находимся в полудреме. Таким образом, обработка информации меняется очень существенно в зависимости от уровня бодрствования» [20, с. 261].

Сознательное и бессознательное

Термины «бессознательное», «подсознательное» и «неосознанное» часто встречаются в научной и художественной литературе, в обыденной жизни.

Наша обычная деятельность - практическая и теоретическая - сознательна в отношении тех результатов, которые сначала существовали в замысле, намерении как цель.

Бессознательное выражается в существовании большого класса жизненного опыта и оседает в памяти. Из всей суммы имеющихся знаний в каждый данный момент в фокусе сознания светится лишь небольшая их доля.

Следует различать два вида неосознанных действий:

1. действия, никогда не осознававшиеся;

2. действия - ранее осознававшиеся.

Так, многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно [18].

На необходимость самого скурпулезного исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, особенно в протекании различного рода душевных отклонений и заболеваний, больше всех настаивал и, пожалуй, больше всех в истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель З. Фрейд. Он считал, что большая часть психики бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей. Заслуга Фрейда в том, что он выделил сферу бессознательного и подверг его профессиональному анализу, но явно преувеличил ее роль в поведении нормального здорового человека, который, как правило, в своем поведении руководствуется разумом, адекватно отражающим логику вещей и событий [18].

Итак, следуя вышесказанному, подведем итог.

Сознание следует отличать от осознаваемости предметов, явлений. Во-первых, в каждый данный момент осознается преимущественно то, на что направлено основное внимание. Во-вторых, помимо осознаваемого, сознание содержит то, что не осознается, но может быть осознано при специальной задаче. Например, если человек грамотен, то он пишет, не размышляя, автоматически. Однако при затруднении может вспомнить правила, сделать их осознанными. При выработке любого нового умения, освоении любой новой деятельности, определенная часть автоматизируется, сознательно не контролируется. Но всегда она вновь может стать контролируемой, осознаваемой. Интересно, что подобное осознание нередко ведет к ухудшению деятельности. Известна, например, сказка о сороконожке, которую спросили, как она ходит: какие ноги передвигает сначала, какие - потом. Сороконожка попыталась проследить, как она ходит, и упала. Это явление даже получило такое название - «эффект сороконожки».

Иногда мы поступаем так или иначе, не задумываясь. Но если мы задумываемся об этом, то можем объяснить причины своего поведения.

Явления нашей психики, которые актуально не осознаются, но могут быть осознаны в любой момент, называются предсознательными.

Вместе с тем, многие наши переживания, отношения, чувства мы не можем осознать или осознаем неправильно. Однако все они воздействуют на наше поведение, на нашу деятельность, побуждают их. Эти явления называются бессознательными. Если предсознательное - это то, на что не направляется внимание, то бессознательное-то, что не может быть осознано. Это может происходить по разным причинам.

З. Фрейд считал, что бессознательными могут быть переживания, побуждения, которые противоречат представлению человека о себе, принятым социальным нормам, ценностям. Осознание таких побуждений могло быть травму. Поэтому психика строит защиту, создает барьер, включает психологические защитные механизмы [15].

3. Функции сознания

Индивидуальное сознание в развитом виде имеет сложную функциональную структуру, которая складывается из отношений между «чувственной тканью», «объективными значениями» и «личностными смыслами».

Чувственная ткань сознания образуется на основе сенсорных данных и овладения перцептивными ориентировочно-исследовательскими операциями и действиями, которые рефлексивно переживаются субъектом в форме субъективных образов и представлений объективной реальности:

а) различные по модальности, устойчивости, ясности, эмоциональному тонусу;

б) порождаются в процессе взаимодействий субъекта с предметным миром;

в) ориентирование субъекта в объективном предметном мире и обеспечение условия для организации деятельности.

Чувственная ткань - необходимый, он не решающий момент или образующая сознание. Это видно из того, что чувственная ткань может меняться, не затрагивая главное - картину мира. Особенная функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открываются субъекту. Иначе говоря, именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не «в» сознании, а «вне» его сознания - как объективное «поле» и объект его деятельности.

Сколь бы ни была богата чувствительная ткань, на ее основе нельзя построить такую картину мира, в которой бы человек мог дать себе отчет. У человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно свою означенность. «Чувственная ткань - это один из моментов сознания, - подчеркивает Леонтьев А.Н., - именно моментов, а не элементов. Не кирпичиков, которые складываются один за другим» [11, с. 100].

«Объективные значения сознания образуются через овладение субъектом фиксированными в языке исторически выработанными способами выполнения различных форм деятельности и действий, которые:

а) существуют объективно; выражают результаты познания объективного мира, производны от общественной практики;

б) не зависят от индивидуальных, субъективных предпочтений;

в) усваиваются человеком в ходе «распредмечивания» человеческой культуры;

г) характеризуют предмет через его отношение к другим предметам», - ссылается на П.Я. Гальперина С.В. Маланов [13, с. 228].

Существуют два разных движения значений:

1. Объективное движение значений в языке, движение языковой системы. В этом объективном своем бытии движение значений подчиняется общественно-историческим законам и вместе с тем, внутренней логике своего развития.

2. Функционирование значений в процессах деятельности и сознания конкретных индивидов, хотя посредством этих процессов они только и могут существовать [14].

«Проблема особенностей функционирования знаний, понятий, мысленных моделей и т.д. с одной стороны в системе отношений общества, в общественном сознании, а с другой - в деятельности индивида, реализующей его общественные связи в его сознании является камнем преткновения для психологического анализа сознания», - дополняет А.Н. Леонтьев [11, с. 100].

Личностные смыслы - это пристрастные, эмоционально-ценностные отношения субъекта к объективным обстоятельствам жизни и деятельности (к их значениям для субъекта), которые определяются содержанием индивидуальных мотивационных отношений:

а) не имеют надындивидуального существования (частично могут быть выражены субъектом посредством языка);

б) выступают для субъекта в виде непосредственных эмоциональных переживаний, но при этом сам личностный смысл может и не осознаваться - не выражаться с помощью языка.

в) производны от реальных жизненных отношений субъекта, от его индивидуальной практики;

г) характеризуют предмет через его отношение к индивидуальным мотивам (П.Я. Гальперин) [13].

Деятельность человека активна в том смысле, что она чем-то побуждается, что-то ее направляет как бы на себя. Рассмотрим чувство жажды. Пока это чувство не наполнено представлениями о предмете, оно не побуждает действие. Оно начинает побуждать действие только тогда, когда возникает представление о предмете потребности. Только когда человек видит или представляет стакан воды, «жажда» бросает его к стакану, т.е. нужно, чтобы потребность была представлена в предмете, предметно. Тот предмет, который движет, направляет на себя деятельность, и есть «мотив» деятельности. Иными словами, предмет деятельности есть ее действительный мотив.

Осознание мотива вовсе не обязательно для субъекта. Другая сторона движения значений состоит в той особой их субъективности, которая выражается в приобретаемой ими пристрастности. Сознаваемое объективное значение должно приобрести для субъекта личностный смысл.

Итак, «значение включается в отношение к мотиву. Безразлично, осознаются или не осознаются субъектом мотивы, сигнализируют ли они о себе в форме переживаний интереса, желания или страсти. Их функция состоит в том, что они как бы «оценивают» жизненное значение для субъекта объективных обстоятельств и его действий в этих обстоятельствах - придают им личностный смысл, который прямо не совпадает с понимаемым объективным их значением» [11, с. 102].

В функциональной структуре сознания следует выделить три слоя: бытийный, рефлексивный, духовный.

Бытийный слой сознания образуется:

1. биодинамической тканью живого движения, которое организуется в предметные действия;

2. чувственной тканью, которая организуется в предметные образы.

Рефлексивный слой сознания образуется:

1. значениями;

2. смыслами.

При этом существуют процессы взаимной трансформации значений и смыслов: «означивание смыслов» и «осмысление значений». Между смыслами и значениями могут наблюдаться расхождения.

Духовный слой образуется на основе отношений между:

1. «Я» субъекта, которое по мере формирования начинает активно организовываться в различные особенности личности;

2. «Ты», «Они», «Другие», которые образуют сложное исходное пространство человеческой действительности.

Образуясь из одного источника, составляющие сознания человека постепенно могут приобретать функциональную автономность и самостоятельность бытия [13].

Самосознание

Возникновение и развитие сознания и самосознания у человека послужило плодотворной почвой для научных исследований как отечественных, так и зарубежных ученых различных философских и методологических пристрастий. Смысл всех этих теорий сходится к одному: ребенок не рождается с сознанием и самосознанием. Его сознание формируется в результате его общения со взрослыми, в результате присвоения путем чувственного восприятия продуктов духовной и материальной культуры человека норм, правил поведения, которые культивируют в ребенке взрослые, занимающиеся воспитанием этого ребенка, находящиеся в его ближайшем окружении.

«Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии. Рефлексия - размышление личности о самой себе, когда она вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. Рефлексия погружает нас в глубину нашей самости. Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными - от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая события духовных процессов, человек нередко критично оценивает негативные стороны своего духовного мира, дурные привычки и т.п. Познавая себя, человек никогда не остается таким же, каким он был прежде», - пишет Спиркин А.Г. [18, с. 355].

Процесс развития самосознания есть процесс развития субъекта, рассматриваемый с точки зрения осознания им самого себя, а именно:

1. преднамеренное целеполагание, организация и реализация человеческих действий и поступков;

2. самоограничение в совершении определенных действий и поступков;

3. самодетерминация отношений к другим людям и стиля общения с другими людьми;

4. амопознание, самооценка, саморазвитие, самоконтроль и т.д. [13].

Также отмечает Маланов С.В., что «единицей самосознания человека выступает смысл «Я», который порождается социальной активностью субъекта, исходно реализующейся вне сознания; проявляется как отношение субъекта к своим собственным качествам и особенностям, которые способствуют или препятствуют достижению различных целей и реализации различных мотивов. Выражается в когнитивных образованиях-значениях, в эмоциональных переживаниях» [13, с. 254].

По утверждению Ратановой Т.А., «в самосознании человека можно выделить следующие компоненты:

1. сознание тождественности, зачатки которого возникают уже в месячном возрасте, когда младенец начинает отличать ощущения, исходящие от его собственного тела, от ощущений, вызываемых внешними предметами;

2. сознание «Я» как активного начала, как субъекта деятельности. Оно проявляется в два-три года, когда малыш овладевает личными местоимениями и возникает первая фаза детского негативизма, выраженного фразой «Я сам»;

3. сознание своих психических свойств, которое происходит в результате обобщения данных самонаблюдения и поэтому предполагает достаточный уровень развития мышления;

4. социально-нравственное самосознание, способность к которому формируется в подростковом и юношеском возрасте на основе накопленного опыта в процессе общения и деятельности» [16, с. 116].

Дж. Мид, автор теории символического интеракционизма, в своей идее отталкивается от того, что ребенок сразу после своего рождения, а иногда и до него становится заложником отношения к нему окружающих, в первую очередь - родителей. Отношение к ребенку предшествует его самоотношению, сознание его другими предшествует его самосознанию. Мид утверждал, что самосознание ребенка - это не что иное, как присвоенное им отношение к нему других, преобразованная и перенесенная вовнутрь себя точка зрения других людей по поводу него.

Итак, подытожив вышесказанное, посмотрим что говорит Аверин В.А.: «Самосознание является необходимым условием существования личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. Поэтому прав С.Л. Рубинштейн, когда отмечал, что изучение личности «завершается раскрытием самосознания личности».

Становление самосознание включено в процесс становления личности и поэтому оно не надстраивается над нею, а является одним из компонентов личности. В этой связи понять структуру самосознания, этапы его становления можно в ходе становления и развития самой личности, начиная с первых ее шагов по жизни.

Цель развития самосознания состоит в осознании личностью своего «Я», своей отдельности от других людей, что находит свое выражение в растущей самостоятельности и независимости субъекта.

Самосознание личности-это совокупность ее представлений о себе, выражающейся в «концепции - «Я» и оценка личностью этих представлений - самооценка» [1, с. 68].

Самооценка

Совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самооценка, а представление индивида о самом себе складываются в мысленные «образования».

Существенной стороной самосознания, от которой зависит степень адекватности оценки себя и окружающих, является самооценка. Это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. С ее помощью происходит регуляция поведения личности.

Роль самооценки в развитии личности очень велика. Она порождает самоутверждение и регулирует всю деятельность и поведение. Возникает самооценка в процессе жизни по мере усвоения моральных принципов данного общества, в процессе общения с другими людьми. Оценка окружающих - важный источник формирования оценки собственной личности. Однако, по мере накопления опыта она снижается. И все большее значение в поведении человека начинают приобретать собственные оценки результатов деятельности. Возникает личностное отношение к собственным возможностям, поступкам при непрерывной сверке с оценками окружающих.

Самооценка может быть адекватной и неадекватной.

Вот как пишет об этом Т.А. Ратанова: «Адекватная самооценка позволяет человеку соизмерять свои силы с поставленными задачами, относиться к себе критически, правильно соотносить свои силы с задачами разной трудности и требованиями окружающих. Тем самым обеспечивается благоприятное эмоциональное состояние, уверенность личности в себе.

При неадекватной завышенной самооценке человек переоценивает себя в ситуациях, которые не дают для этого повода. Часто берется то, что ему не по силам. Такой человек обычно руководствуется своими принципами независимо от мнения окружающих, в результате у него часто утрачиваются нужные межличностные контакты. Чрезмерно завышенная самооценка может привести к формированию таких черт личности, как самоутверждение, высокомерие, зазнайство и т.д., а некоторые случаи и к патологическим отклонениям психики.

Постоянное занижение оценки деятельности личности со стороны окружающих и самой личности формирует заниженную самооценку. Неадекватная заниженная самооценка порождает недооценку себя, что может привести к повышенной тревожности, ранимости, болезненному мнению о себе, в результате чего могут нарушиться контакты с окружающими. Многие проблемы для людей с заниженной самооценкой кажутся неразрешимыми. Такой человек остро реагирует на критику, чувствителен к одобрению, часто страдает от одиночества, у него, как правило, снижена активность, инициативность, отсутствует вера в успех. В результате чего он делается недоверчивым, а иногда и недоброжелательным к окружающим» [16, с. 118-119].

Совокупность всех представлений человека о себе («образ Я»), оценка самого себя (самооценка) и потенциальные поведенческие реакции, вызванные «образом Я» и самооценкой, формируют «Я-концепцию» личности.

«Я-концепция» способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию приобретенного опыта и явлений источником ожиданий относительно самого себя.

Вывод

Высший уровень психики, свойственный человеку, образует сознание. Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле сознание есть «общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

Переход к сознанию представляет собой начало нового, высшего, этапа развития психики. Сознательное отражение в отличие от психического отражения, свойственного животным - это отражение предметной действительности в ее отдельности от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные устойчивые свойства.

Сознательное отражение в отличие от психического отражения, свойственного животным - это отражение предметной действительности в ее отдельности от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные устойчивые свойства. Творческая деятельность сознания тесно связана с практической деятельностью человека и с потребностями, возникающими под влиянием внешнего мира. Потребности, отражаясь в голове человека, приобретают характер цели. Цель - это идеализированная и нашедшая свой предмет потребность человека, такой субъективный образ предмета деятельности, в идеальной форме которого предвосхищается результат этой деятельности. Цели формируются на основе всего совокупного опыта человечества и поднимаются до высших форм своего проявления в виде социальных, этических и эстетических идеалов.

Способность к целеполаганию - это специфически человеческая способность, составляющая кардинальную характеристику сознания.

Заключение

В этой курсовой работе я попыталась раскрыть сущность сознания и определить, что оно играет первостепенную роль в развитии и становлении личности. В процессе исторического развития человек прошел путь становления от человекообразных приматов до высшего представителя сознательной коллективной общественной деятельности.

Сложная структура и функциональность сознания несут отпечаток на множестве оттенков в поведении, мышлении, восприятии, ощущениях человека. Как выяснилось, сознание нельзя объять и однозначно определить область его влияния. Его невозможно измерить общепринятыми методами и способами, оно изменчиво и непостоянно. Сознание прослеживается во всех видах психических функций и свойств человека.

Именно сознание отличает человека от всех живых организмов, ведущих какую-либо деятельность - только человеку присуща специфическая сознательная деятельность.

Сознание, которому посвящено множество научных трудов, является одним из важных объектов изучения в психологии и самым дорогим даром человеку, которым наградила его природа.

сознание отношение труд

Список литературы

1. Аверин В.А. Психология личности: Учебное пособие/ СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. - 89 с.

2. Акопов Г.В. Проблема сознания в российской психологии: Учебное пособие. - М.: МПСИ; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2004. - 232 с. - (Серия «Библиотека психолога»)

3. Введение в психологию / Под общ. ред. проф. А.В. Петровского. - Москва: Издательский центр «Академия», 1996. - 496 с.

4. Выготский Л.С. Психология. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 1008 с.

5. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию: Курс лекций. - М.: ЧеРо, МПСИ, Омега - Л, 2006. - 336 с.

6. Джеймс У. Психология / Под ред. Л.А. Петровской. - М.: Педагогика, 1991. - 368 с.

7. Еникеев М.И. Общая и социальная психология. Учебник для вузов. - М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА. - М, 1999. - 624 с.

8. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М., 1975

9. Леонтьев А.Н. Очерк развития психики: избранные психологические произведения. - в 2 т. - М.: Педагогика, 1983. т. 1

10. Леонтьев А.Н. Становление психологической деятельности: Ранние работы/ под ред. А.А. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, Е.Е. Соколовой. - М.: Смысл, 2003. - 439 с.

11. Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии - М.: Смысл; КДУ, 2005. - 511 с.

12. Лурия А.Р. Язык и сознание. - М, 1979

13. Маланов С.В. Системно-деятельностный культурно-исторический подход к анализу и объяснению психических явлений: объяснительные принципы и теоретические положения/ С.В. Маланов. - М.: МПСИ; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2010. - 496 с. - (Серия «Библиотека психолога»)

14. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 20. - государственное издательство политической литературы, 1981

15. Психология: Учебник для студ. сред. пед. учеб. заведений /И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, A.M. Прихожан; Под ред. И.В. Дубровиной. - М., Издательский центр «Академия», 1999. - 464 с.

16. Ратанова Т.А. психология общая: Экспериментальная психология: Учебник/ Т.А. Ратанова, М.А. Домашенко. - 3-е изд., испр. - М.: МПСИ: Флинта, 2007. - 464 с.