Мова і свідомість

Размещено на http://www.allbest.ru/

1.Мова і розвиток свідомості та самосвідомості

Індивідуальна свідомість на зорі історії людства виникла в процесі колективної діяльності як необхідна умова її організації: адже для того щоб разом людям займатися якою-небудь справою, кожен з них повинен ясно уявляти собі мету їх спільної роботи. Ця мета мала бути визначена і виражена в слові.

Точно так же в онтогенезі виникає і починає розвиватися і індивідуальна свідомість людини. Для його становлення також необхідні спільна діяльність і активне спілкування дорослого з дитиною, виділення, усвідомлення і словесне позначення мети взаємодії. З самого початку філогенетичного і онтогенетичного виникнення і розвитку людської свідомості його суб'єктивним носієм стає мова, яка спочатку виступає як засіб спілкування, а потім ставати засобом мислення.

Усвідомлюючи предмети своєї діяльності і своє відношення до інших людей, людина починає усвідомлювати самого себе, виділяти себе, своє Я з навколишнього світу.

Змістом самосвідомості є усвідомлення людиною своїх фізичних і психічних властивостей, своїх дій і вчинків, почуттів і прагнень. Виділяючи себе з об'єктивної дійсності, усвідомлюючи свої достоїнства і недоліки, людина починає змінювати і свою психіку, свою поведінку у відповідності з тими вимогами, які пред'являє до нього суспільство, і цілями, які він ставить перед собою в процесі самовиховання. Самосвідомість проявляється в самоспостереження, критичному ставленні до себе, володінні собою і відповідальності перед суспільством за свої вчинки і дії. Певний рівень самосвідомості-необхідна передумова правомірної поведінки.

Самосвідомість-цілісне інтегративне, концептуальне відображення людиною своєї власної особистості, це психічна модель свого Я. Людина спрямовує і регулює свою діяльність, виходячи зі своєї Я-концепції, яка обумовлена соціальними умовами існування індивіда, його соціальної ідентифікацією (віднесенням себе до певної соціальної групи).

2. Самосвідомість, структура

Значення суб'ективних оцінок в самосвідомості людини

Самосвідомість-соціально обумовлена установча система особистості, система її ціннісно-смислових утворень. На цій основі і здійснюються всі поведінкові акти людини, вони набувають особистісну єдність - стиль поведінки даної особистості.

В ході соціалізації розширюються і поглиблюються зв'язку спілкування людини з людьми, групами, суспільством в цілому, відбувається становлення в людині образуного «Я». Образ «Я», або самосвідомість (представлення про себе), не виникає у людини відразу, а складається поступово протягом його життя під впливом численних соціальних впливів і включає 4 компоненти (по В.С.Мерлину):

1)свідомість відмінності себе від решти світу;

2)свідомість «Я» як активного початку суб'єкта діяльності;

3)свідомість своїх психічних властивостей, емоційні самооцінки;

4)соціально-моральна самооцінка, самоповага, яка формується на основі накопиченого досвіду спілкування і діяльності.

Структура самосвідомості людини відрізняється різноманітністю форм прояву, які пов'язані з усіма сторонами її психічної діяльності: пізнавальної - самокритичність, самоаналіз, самооцінка, самопереконання, самоіронія тощо; емоційної -самозадоволення, самоповага, самолюбство, самосхвалення і т. п.; вольовий -самодисципліна, самонаказ, самоконтроль, саморегуляція, самовимоглівість та інше.

Самооцінка - Це усвідомлення власної ідентичності незалежно від зовнішніх впливів. Вона складається в процесі пізнання людиною себе. За змістом самооцінка розрізняється як завищена, занижена і адекватна, саме остання сприяє розвитку людини. Завищена або занижена ускладнюють цей процес. Те, як людина оцінює себе - переживання гідності, самозадоволення, самоповага, або приниження, почуття неповноцінності частково залежить від його соціального статусу, але ще більше від оцінок, які вона отримує від значущих для неї чоловік (Шибутани, 1969).

Самопізнання пов'язане з самоаналізом і самокритичністю, що дають можливість кожному глибше пізнати самого себе усвідомити духовне зростання, а також стимулювати свій розвиток. Вищий рівень саморозвитку людини включає вибір цінностей, моральних норм, способу життя, професії.

Самопізнання виявляє потребу людини в самодостатності і самоствердження. В особистісному і соціальному планах самоствердження має різні форми: на позитивному полюсі-подвиг як вищий вид соціально-ціннісного самоствердження, на негативному - правопорушення як форма асоціальної вчинку. Особливо важливо самоствердження в молоді роки - в навчанні, роботі, взаємини між людьми. Воно асоціюється в першу чергу з самостійністю, самовідповідальність, самоініціатівою, самодостатністю.

Самосвідомість розвивається, змінюється, збагачується протягом життя людини. У кожного є природна схильність до самовдосконалення, яка на певному етапі розвитку особистості та впливу суспільства виступає як усвідомлення прагнення до творчого саморозвитку, самореалізації. Самовдосконалення і самовираження людини є процес постійного розвитку, сходження (С. Л. Рубінштейн). Високий рівень самосвідомості веде до саморозвитку і самовиховання.

Спосіб пізнання, при якому встановлюється подібність об'єктів шляхом знаходження спільного та відмінного в їх ознаках називається ідентифікацією. В сучасній психологічній науці ідентифікація розглядається в трьох планах. По-перше - Як процес виявлення подібності одного конкретного індивіда з іншим, а також як ототожнення людиною себе, своїх властивостей з персонажами художньо-творчих творів, з життєвими зразками поведінки, вчинками осіб референтних груп на основі прийняття їх цінностей. По-друге - Це процес бачення суб'єктом іншої людини як проекції себе, уявне наділення її своїми рисами характеру, особливостями ставлення до людей, життя. По-третє - Це механізм перенесення себе у простір обставин життя іншої людини є засвоєння її особистісних смислів за допомогою емпатії.

Рефлексивна свідомість проявляється в осмисленні і переживанні людиною як окремої дії, вчинку, так і сенсу буття. Виникнення у людини здатності до рефлексії свідчить про високий рівень її самосвідомості, готовність не тільки до пізнання самого себе, корекції своєї поведінки, способу життя. Рефлексія виявляється тоді, коли особистість подумки виділяє себе зі сфери буття, життєвої ситуації і оцінює в співвідношенні з моральними еталонами - чи так «Я» живу? В результаті вона може змінюватися, переоцінюючи минуле заради майбутнього, вступати в діалог із собою, уявним співрозмовником. У психології підкреслюється ідея діалогічного природи, процесу аналізу особистістю себе. Кожен може захищати чи осуджувати себе в полеміці, дискусії з собою або уявним співрозмовником, що сприяє зіставленню різних точок зору, пошуку істини. Людина переконує себе, коли має місце протиріччя дій, суджень, коли треба подолати сумніви, прийняти рішення, реалізувати його. Самопереконання може проявлятися у формах самовиправдання та самонавіювання. В процесі розвитку людини рефлексивна свідомість виступає на різних рівнях і в різних формах. Як властивість індивіда, рефлексивність є здатністю відображати не тільки свій образ «Я», а й усвідомлювати суть своєї взаємодії з іншими людьми. У сфері саме міжособистісних взаємин рефлексія виступає важливим компонентом моральності поведінки індивіда. На думку В. А. Роменця (1995), це явище післядії, в ньому прояснюється сутність діяння.

Рефлексія розуму, совісті часто відстає від актів вибору. Акт, дія вибору обумовлюється рішенням волі, післядія - рефлексією, самооцінкою правильності вибору рішення. По суті, самооцінка в цьому випадку виступає як рефлексивне ставлення людини до себе, коли його «Я» одночасно є і суб'єктом і об'єктом самоаналізу. У рефлексії виявляється боротьба мотивів, моральність особистості. Чим глибше в людини рефлексія, тим важче для неї вирішення конфліктів. В цьому плані розкривається і поняття карми - психологія самопокарання - що відображено в драматичних творах мистецтва: доля царя Едіпа у Софокла, Раскольникова у Ф. Достоєвського, Антея у Л. Українка т.д.Здатність до рефлексії об'єднує функції поведінки і управління людини своїми вчинками.

3.Ідентифікація та інтерпретація подій

У людини існує стійка тенденція інтерпретувати свій індивідуальний досвід на основі уявлень про себе. Я-концепція служить своєрідною «призмою», через яку переломлюється сприймається реальність. Наприклад, людина, яка вважає себе «нездатним», може пояснити свій успіх випадковістю, а «здатний» - проявом свого таланту; «непривабливий» розцінює увагу до себе як спробу пожартувати, а «привабливий» як спробу познайомитися. Людина з позитивною Я-концепцією розцінює посмішку на свою адресу як прояв добрих почуттів, а з негативною - як насмішку.

У якомусь дуже широкому сенсі все пережите людиною, весь психічний зміст його життя входить до складу особистості. Але в більш специфічному сенсі своїм, що належать до його Я, людина визнає не все, що відбилося в його психіці, а тільки те, що було їм пережито в специфічному сенсі цього слова, увійшовши в історію його внутрішнього життя. Не кожну думку людина в рівній мірі визнає своєю, а тільки таку, яку він не прийняв у готовому вигляді, а освоїв, продумав, тобто таку, яка стала результатом якоїсь власної його діяльності. Точно так само і не всяке почуття людина в рівній мірі визнає своїм, а тільки таке, яке визначило його життя і діяльність. Але все це - і думки, і почуття, і точно так же бажання - людина здебільшого в кращому випадку визнає своїм, у власне ж Я він включить лише властивості своєї особистості - свій характер і темперамент, свої здібності - і до них приєднає він хіба думка, якою він віддав усі свої сили, і почуття, з якими зрослася все його життя.

Самосвідомість не споконвічна даність, притаманна людині, а продукт розвитку. В ході цього розвитку, у міру того як людина набуває життєвого досвіду, перед ним не тільки відкриваються все нові сторони буття, але і відбувається більш-менш глибоке переосмислення життя. Цей процес її переосмислення, що проходить через все життя людини, утворює найпотаємніше і основний зміст його внутрішнього істоти, що визначає мотиви його дій і внутрішній зміст тих завдань, які він вирішує в житті. Здатність, яка виробляється в ході життя у деяких людей, осмислити життя у великому плані і розпізнати те, що в ній справді значуще, уміння не тільки знайти засоби для вирішення завдань, а й визначити самі завдання і мету життя є життєвою мудрістю.

В свідомості подія постає у словесному визначенні і має своє місце в просторі та часі. Просторово-часова локалізація не вичерпує процесу «координування» події, навіть якщо мати на увазі не тільки фізичні простір і час, а й «психологічний час» і «психологічний простір» (К. Левін): події мають свої соціально-психологічні паралелі і меридіани , ім'я яким - сенс і значення (А.Н.Леонтьев). Багато подій, такі як народження, смерть, одруження, зміна місця роботи, стихійне лихо тощо - не створюють ніяких труднощів при їх ідентифікації. Проте, ідентифікація інших нерідко стає нелегким, а то й нерозв'язним завданням.

Індикатором події є емоція («схвильованість свідомості»), інакше - причиною емоції і є подія. Не завжди вдається легко усвідомити причину виникнення тих чи інших емоційних станів. Інший раз ми відчуваємо, що ситуація змінилася, але що саме змінилося, залишається неясним. Це породжує почуття занепокоєння, змушуючи продовжувати спроби ідентифікувати (концептуалізувати, описути, позначити) події.

Інтерпретація - це пошук причин події (тобто, причин причини емоції) і, можливо, наслідків. Якщо ідентифікація - це «оконтурювання» події, то інтерпретація - приміщення цього «контуру» в адекватний контекст. Будемо, скориставшись термінологічної диференціюванням Жана Піаже, називати механізм, що забезпечує ідентифікацію-перцептивної структурою, а інтерпретацію - когнітивної структурою. Це дає певні термінологічні зручності: так, наприклад, механізм перцептивної захисту здається природним відносити до перцептивних структурам, а механізм раціоналізації - до когнітивним.

У сприятливих обставин ідентифікація та інтерпретація є фазами ситуаційної орієнтування і передують формування плану дії. У несприятливих - розгортається процес переживання і виробляється відстрочення дії (йде формування установки). І тоді свідомість працює не в режимі орієнтування дії, а в режимі демпфування, інтерференції і маскування подій. Якщо буття входить у свідомість подією, то свідомість вважає себе в бутті дією. Дія не тотожне події, багато дії спрямовані на попередження подій або ліквідацію їх наслідків, інші ж готують події або ж розгортаються на їх плані («йдуть на хвилі подій»). Проте ідентифікація та інтерпретація подій в будь-якому випадку є істотним моментом в орієнтації дії. Більшість дій, якщо не всі, здійснюються заради подій і з приводу подій.

Але свідомість може «працювати» не тільки в режимі подієвої орієнтації дій. Цікавим випадком є демпфування події в процесі його інтерпретації. Уявлення про причини подій влаштовані так, щоб більшість джерел (причин) подій локалізувати на факторах, недоступних управління з боку суб'єкта, що знімає з останнього відповідальність за доконане. Використання таких схем інтерпретації демпфує(зменшує негативний вплив) події, створює ілюзію розуміння і позбавляє від подальших роздумів. Таке навішування на ліквідацією події ще на фазі ідентифікації («перцептивний захист») є основними способами захистити свідомість від зайвої схвильованості.

По-іншому «працює» свідомість у режимах інтерференції і маскування Конструюються (вигадуються або провокуються) або ж підшукуються події-конкуренти, витісняють або зашумлять події-проблеми. Витісняють події, як правило, більш яскраві і в той же час більш легкі для інтерпретації.

4.Типові вимірювання суб'єктивної реальності

Самосвідомість виступає одним з головних факторів у виникненні людських відмінностей. На відмінності в суб'єктивних інтерпретаціях вказували багато психологів (Kelly, 1955), Сама людська Індивідуальність виникає на перетині сфер зовнішньої дійсності і парадоксальноїЇ реальності суб'єктивного світу. Самосвідомість також має диференційно-психологічну складову, що описує відмінності в способах оцінки, розуміння і класифікації подій, що відбуваються в житті.

Психосемантична діагностика спрямована на оцінку категоріальних структур індивідуальної свідомості, на реконструкцію системи індивідуальних значень і особистісних смислів, на виявлення індивідуальних відмінностей в процесах категоризації.

Як відомо, слова мають як досить стійке предметне (денотативне) значення, так і оцінне, афективне (конотативне) значення. Це відноситься не тільки до лексики особистісних рис, а й до понять з інших областей індивідуального знання, у тому числі знань про неживу природу. Приписуючи якусь властивість об'єкту, ми завжди маємо на увазі при цьому і якусь оцінку цієї властивості. Крім цієї упередженості, оціночності нашого сприйняття при використанні психосемантичних методів слід враховувати і той факт, що денотативне значення слова не є чисто семантичним, а відображає особливості минулого досвіду індивіда і тому також у певному сенсі є суб'єктивним. Описані особливості категоріальних структур індивідуальної свідомості пояснюють, чому семантичні самоописи й опису інших людей виявляються нестійкими.

Психосемантичий підхід до діагностики особистості іноді визнають іншим, відмінним від діагностики за допомогою традиційних опитувальників, в яких даються описи поведінкових чи емоційних проявів і в залежності від їх вибору інтерпретуються значення тих чи інших рис. Разом з тим відмінності не є суттєвими.

Як психосемантичні методи, так і традиційні опитувальники насправді вимірюють уявлення людини про себе.

Як ті, так і інші включають оцінний компонент. Вище вже пояснювався цей факт стосовно семантичним методам. Що стосується опитувальників, то, відповідаючи на них, випробуваний накладає на представлені там опису поведінки чи відносин свої власні суб'єктивні шкали оцінок, що відображають його досвід. Чим легше випробуваному розпізнати межу, оцінювану за словесною формулюванні опитувальника, тим сильніше виявляється оцінний компонент відповіді - частіше дається соціально схвалюваний, позитивно розглянутий відповідь. Дана обставина означає, що, використовуючи традиційні опитувальники, психологи часто отримують не об'єктивну картину особистісних рис, а спотворену оцінним компонентом їх сприйняття.

Як семантичні методи, так і опитувальники вимагають від піддослідних навичок рефлексії, самоаналізу, самоспостереження.

А. Г. Шмельов бачить спорідненість цих методів також і в тому, що вони відтворюють одні й ті ж універсальні риси (фактори) особистості, оцінюючи таким чином подібні сторони особистісного знання.

Беручи до уваги всі розглянуті риси подібності психосемантичних методів з традиційними опитувальниками, К. М. Гуревич об'єднав їх в одну групу формалізованих методів, названу опитувальниками. Разом з тим не можна не відзначити, що психосемантична методи є Ідіографіческім і застосовуються для обстеження індивідуальних випадків. Вони виявляються корисними в прогнозі поведінки конкретних людей в певних ситуаціях, в той час як традиційні опитувальники придатні для передбачення усередненої поведінки індивіда, що виявляється протягом досить протяжних періодів часу.

Серед психосемантичних методик можна виділити дві групи. Перша являє собою списки дескрипторів (описів рис), за допомогою яких випробуваний повинен описати себе або інших осіб. Друга група - це шкальні техніки, призначені для оцінювання себе або інших за певними шкалами, полюси яких позначені якимись короткими або розгорнутими назвами. Шкали можуть даватися в словесній, числовій і графічній формах. До першої групи відноситься Контрольний список прикметників (Adjective Check List - ACL). Ця методика була створена спеціально для оцінки уявлень людини про себе. Розроблена в США при Інституті з вивчення і оцінки особистості Г. Гоухом, вона являє собою список з 300 розташованих в алфавітному порядку прикметників від «а» до «я». Випробуваний позначає все прикметники, які, як він вважає, описують його самого.

«Контрольний список прикметників» на практиці використовується досить широко - в клініці, при виборі професії, для оцінки ефективності в політичній і економічній діяльності та ін Основні недоліки цієї методики психологи бачать у наступному: вона нав'язує суб'єкту ті параметри (риси), за якими слід проводити оцінку об'єкта (себе або іншої людини), при тому що ці параметри можуть бути для негр незначущі; приписування об'єкту тих чи інших параметрів може викликати труднощі з ряду причин (через неясність розуміння параметрів чи умов їх прояву в об'єкта та ін.)

Другий з названих недоліків почасти усувається при використанні методик шкалювання, серед яких однією з найбільш поширених є Семантичний диференціал (Semantic Differential). Будучи розробленої Ч. Осгуд і його співробітниками спочатку як засіб дослідження психологічних аспектів осмислення понять, ця методика дуже швидко стала розглядатися методикою оцінки особистості, придатної в першу чергу для вимірювання особистісних установок і відносин до певного кола об'єктів.

«Семантичний диференціал» являє собою стандартизовану методику, в якій випробуваному пред'являється кілька семибальних шкал, нанесених горизонтально на один бланк (бланк для відповідей). Кінці шкал задані словами (прикметниками), що мають протилежні значення. Сім градацій найчастіше також позначені вербально, хоча можливі числові та графічні (у вигляді відрізків) позначення. Кожен об'єкт (поняття) повинен бути оцінений не менш ніж по таким біполярним шкалами. Оцінка полягає у віднесенні до певного полюсу шкали з певною градацією. Обрану градацію слід або підкреслити, або обвести кружком на відповідному бланку. Якщо з'єднати відрізками всі зроблені позначки, то на відповідному бланку відіб'ється суб'єктивний семантичний профіль об'єкта, який і піддають аналізу.

«Семантичний диференціал» застосовується для вирішення різних практичних проблем:в клініці; при консультуванні; для виявлення різноманітних соціальних установок; для дослідження ставлення до різних досліджуваним навчальним предметам, ставлення до різних товарах і торговим маркам і ін.

Така широта використання пояснюється тим, що в якості оцінюваних об'єктів можуть використовуватися сам індивід, члени його сім'ї, друзі, колеги по роботі, представники різних професій, навчальні предмети, назви товарів, різні види діяльності, радіо-і телепрограми і багато іншого. По суті термін «семантичний диференціал» використовується зараз для позначення цілого сімейства методик, побудованих за одним і тим же принципам. В даний час не припиняється робота з удосконалення цієї методології; для аналізу результатів використовується складна статистична обробка, а також сучасні комп'ютерні методи. Розробляються і застосовуються невербальні варіанти семантичного диференціала (коли полюса шкал задаються невербальними засобами).

Одна з модифікацій технік шкалювання є методики сортування. Прикладом цих методик є Q-сортування (Q-technique, Q-sort), розроблена В. Стефенсоном для дослідження уявлень індивіда про самого себе. Індивіду дається набір карток, що містять твердження чи назви властивостей особистості. Він повинен розподілити їх по групах від «найбільш характерних» до «найменш характерних» для нього. Кількість груп, на які повинен розділити картки випробовуваний, а також число карток в кожній з них задається психологом.

Q-сортування використовується для вирішення різноманітних психологічних проблем. В залежності від них випробуваному пропонують класифікувати картки за наступними критеріями: по відношенню до себе в різноманітних ситуаціях (наприклад, вдома, на роботі, у спілкуванні з іншими людьми); яким він є насправді з його точки зору (реальне Я); яким він представляється іншим людям (соціальне Я); яким він хотів би бути (ідеальне Я).

Така інформація збирається на різних стадіях психотерапії для констатації змін, що відбулися. Можна розподіляти картки стосовно інших людей, що дозволяє виявити ставлення випробуваного до них, а також використовувати для їх опису. В останньому випадку варіанти Q-сортування використовуються для отримання всебічної оцінки особистості професійно підготовленими спостерігачами (експертами), а також для описів будь цікавить психолога категорії людей (професійні групи, групи з психіатричними синдромами та ін) Крім того, принцип Q-сортування може бути реалізований при роботі випробуваного з різними об'єктами.

Основна складність розробки семантичних методів діагностики полягає в підборі та уніфікації значень слів і виразів, що включаються до складу списків рис, в неминучості їх суб'єктивної інтерпретації різними індивідами, коли навіть незначне зміщення акценту при виборі лексики в ту чи іншу сторону може привести до зміни і навіть спотворення уявлень про особистісному знанні, притаманному індивіду.

Загальний недолік всіх описаних вище семантичних методик психологи вбачають у тому, що внаслідок заданості - як переліків особистісних рис, так і суб'єктів, яких потрібно по ним оцінювати, - існують сумніви в достовірності їхніх даних. Якщо ті риси особистості або біполярні шкали, по яких випробуваний змушений вимірювати людей, не розглядаються ним як істотні, корисні, не є для нього первинними для винесення суджень про особистість, то результат діагностики не буде адекватно відображати його особистісне знання (власну теорію особистості, по висловом Дж. Кел-ли), а з'явиться свого роду артефактом.

Цього недоліку позбавлений ще один семантичний підхід до діагностики особистості, заснований на використанні репертуарних особистісних решіток (Repertory Grid Technique). Вони дозволяють індивіду самому конструювати свій індивідуальний досвід, виявляють ті суб'єктивні шкали, якими користується індивід при сприйнятті, розумінні та оцінці навколишнього світу. Їх автором є американський психолог Дж. Келлі. У процесі діагностування вибудовується матриця, що заповнюється або психодіагностом, або самим піддослідним. Стовпцях матриці відповідають так звані елементи, які становлять групу об'єктів, щодо яких виявляються оцінки випробуваного. Елементи задаються психодіагностом і можуть являти собою самі різні предмети, відносини, поняття, ситуації, кольору, професії, навчальні дисципліни та інше, тобто все те, що психодіагносту представляється істотним для виявлення тих чи інших оцінок людини. Рядками матриці є конструкти - суб'єктивні шкали людини, ті мірки, з якими він підходить до побудови образу навколишнього світу. У процесі діагностування кожен елемент оцінюється по кожному конструкту.
Якщо в якості елементів виступають люди, то конструкти найчастіше відображають особистісні риси, що визначають ставлення людини до оточуючих і себе. Тому при правильному використанні репертуарних методик можна виявити уявлення індивіда про людей, про їх найважливіших характеристиках, вибудувати ієрархію особистісних рис у свідомості цієї людини.

Вищезазначені методи можна використовувати для визначення ставлення суб'єкта до певних ситуацій і подій власного життя. В цьому відношенні цікавими можуть бути і засоби наративної психології. За словами її засновника Майкла Уайта, люди осмислюють своє життя через історію, якусь послідовність подій, об'єднану спільним сюжетом. Ті події, яким людина надає особливого значення, лягають в основу сюжету, при цьому багато інших (незначущих) подій ніби випадають з поля його зору.

Висновок. Формування самосвідомості людини опосередковане розвитком мови через предметну діяльність. В самосвідомості відбувається самооцінка, оцінка власних дій і подій свого життя. В залежності від розвитку самосвідомості життєвий досвід певним чином ідентифікується і інтерпретується. Сучасні психосемантичні методики використовуються для визначення суб'єктиної оцінки індивідом власної особистості, його відношення до оточуючих та інших явищ оточуючого світу.

Список літератури

1. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986.

2. Волков Б. С., Волкова Н. В. Психология развития человека:-- Санкт-Петербург, Академический Проект, 2004 г.

3. Либин А.В. Дифференциальная психология: на пересечении европейских, российских и американских традиций. М.: Смысл, 1999.

4. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1980

5. Психология индивидуальности в трудах B.C. Мерлина и ее развитие в современном человекознании: коллект. моногр / Под ред. В.В. Белоуса. Пятигорск, 1998.

6. Столин В.В. Самосознание личности М.: Издательство Московского Университета, 1983

самосвідомість самооцінка рефлексивний мова

Размещено на Allbest.ru