Проблема "Я" и направления её изучения в психологии. Самосознание личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский Государственный Университет

им. М.В. Ломоносова

Факультет психологии

Спецотделение

РЕФЕРАТ

История и теория психологии личности

Проблема «Я» и направления её изучения в психологии.

Самосознание личности

Выполнила: студентка 2-го курса С/О

Молоканова Д.С.

Научный руководитель:

доцент, кандидат психологических наук

Насиновская Е.Е.

Москва

2012

СОДЕРЖАНИЕ

• Введение 3
• Проблема «Я» и направления её изучения в психологии. Самосознание личности 4
• Заключение 12
• Список используемых источников 14
• ВВЕДЕНИЕ
• Постановка вопроса «кто я» ? закономерный результат предшествующего развития человека, ответ на который во многом определяет жизненные позиции человека, уровень его притязаний, всю систему оценок. Одной из наиболее важных оценок в этой системе, по мнению ряда авторов (А. В. Захарова, И. С. Кон, В. В. Столин, И. И. Чеснокова и др.), является самооценка.
• Изучение эмоционально-ценностного отношения личности к себе, а также взаимосвязи самооценки с групповой оценки личности является традиционной психологической проблемой. Тем не менее, она исследована довольно мало, но она сохраняет свою актуальность в связи с широким кругом проблем, связанных с формированием зрелой, адаптированной личности и восприятием ее в обществе. Ведущую роль самоотношения в нормальном функционировании личности отмечают многие российские и зарубежные психологи: В.Н. Мясищев; Л. И. Божович; Е.В. Шорохова; Я.Коломинский, С.Л. Рубинштейн; Б. Г. Ананьев и др.
• Актуальность темы работы обусловлена сложностью социальной ситуации сочетания становления собственного «Я» человека и межличностных отношений в группах, неизученности проблематики соотношения самооценки и групповой оценки личности.
• Особая форма сознания ? самосознание позволяет человеку выделить себя, свое «Я» из окружения, думать о себе, своих качествах, способностях, относиться к себе, переживать по поводу себя. Человек может пытаться разобраться в себе, изменить себя, заниматься саморазвитием и самовоспитанием.
• Целью данной работы является рассмотреть и проанализировать проблему «Я» и направлений ее изучения, определение понятия и сущности самосознания личности.
• Проблема «Я» и направления её изучения в психологии. Самосознание личности

Личность ? интегральное социальное качество, которое формируется у индивида в процессе включения его в систему общественных отношений, освоения им материальных и духовных продуктов человеческой культуры. Особенности физической и нервно-психологической организации индивида ? одно из условий формирования личности, но ее сущность все же определяют социальные реальности.

Ни один аспект психологии не привлекал к себе такого большого внимания, какое в течение многих лет уделялось вопросам Я-концепции и самооценки. Я-концепция - это динамическая система представлений индивида о себе, сопряженная с самооценкой. Она влияет на характер и показатели общения и деятельности. Самооценка - это суждение о собственных качествах, о себе, которое выражается в установках, свойственных индивиду. Самооценка является регулятором поведения, она влияет на эффективность деятельности и дальнейшее развитие личности. Эмоционально окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом, называется установкой [4, c.18].

Д.Е. Совпель отмечает следующие составляющие Я-концепции:

? описательная, или дескриптивная - набор характеристик типа: «Я счастливый», «Я фантазер», «Я некрасивый» (своего рода «образ Я» или «картина Я»);

? самооценочная - набор характеристик типа: «меня это радует», «мне это неприятно».

На формирование положительной Я-концепции влияют три решающих фактора, которые нужно учитывать родителям и воспитателям:

? мир должен убеждать человека в том, что он нужен (в его самоценности, значимости для других);

? что человек нравится;

? что человек способен добиваться успеха в том или ином деле [13, c.54].

Эти три фактора создадут условия, которые не позволят в будущем взрослой личности совершать деструктивные действия по отношению к себе или окружающим. Человек с положительной Я-концепцией уверен в себе и самодостаточен. Он не сомневается в необходимости своей созидательной деятельности, не допускает недостойных слов и дел, принимает себя как полноценную и гармоничную личность.

Негативная Я-концепция сопровождается неприятием себя, самоотрицанием, ощущением собственной неполноценности, негативным отношением к своим качествам. Часто все это не осознается. Плохое поведение, недостойные слова, бранная лексика, слабая успеваемость, низкая мотивация во многом обусловлены заниженной самооценкой, отрицательным отношением к себе, ощущением собственной незначимости. Поскольку человек воспринимает и оценивает ситуацию в соответствии со своими представлениями о себе (самооценкой), то в этом случае Я-концепция выполняет функцию внутреннего квазифильтра, определяющего характер искажений воспринимаемой информации, способ осмысления ситуации [5, c.122].

Проблема «я», самосознание личности и Я-концепция изучались многими психологами (Д.К. Рождерс (1994), З. Фрейд, А. Фрейд (1993, 1997), Э. Эриксон (1996), Б.Г. Ананьевым (1948), А.В. Захаровой (1993), И.С. Коном(1984), М.В Корепановой (2001) и другими авторами. Но при большом количестве работ, посвященных данной проблеме, до сих пор нет целостного понимания как Я-концепции, так и закономерностей ее становления в онтогенезе.

Так, в настоящее время нет четкого общепринятого определения понятия «Я-концепция», «самоотношение». При анализе литературы, изучающей Я-концепцию, можно встретиться с различными подходами к определению ее структуры, разные психологи включают в ее структуру различные компоненты. Подобное положение дел, видимо, связано с многогранностью феномена Я-концепции, приводящей к трудностям в его анализе и затруднениям в подборе соответствующей методологии исследования.

Самосознание есть сознание субъектом самого себя в отличие от иного ? других субъектов и мира вообще.

В психологии самосознание понимается как психический феномен, осознание человеком себя в качестве субъекта деятельности, в результате которого представления человека о самом себе складываются в мысленный «образ Я».

Общетеоретические и общеметодологические аспекты самосознания и самооценки проанализированы в трудах Б. Г. Ананьева, Л. И. Божович, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна и др. Вопросы, связанные с проблемой формирования самосознания, рассматриваются в работах К. А. Абульхановой-Славской, Л. И. Анциферовой, И. С. Кона, В. В. Сталина, Д. И. Фельдштейна, И. И. Чесноковой и др.

В истории психологии существуют различные точки зрения относительно природы человеческого «Я», соотношения сознания и самосознания личности. В частности, В. М. Бехтерев считал, что в развитии личности «сознание себя, в его зачаточных формах, предшествует возникновению предметного сознания» [12, c.75]. И. М. Сеченов утверждал, что осознание человеком своей ближайшей среды и осознание им самого себя осуществляется в одно и то же время [12, c.77].

Однако имеется и противоположная точка зрения, которую в психологической литературе аргументировали Л. И. Божович, Г. С. Выготский и С. Л. Рубинштейн. Согласно ей, «сознание себя» характеризует более высокий уровень психической жизни, чем предметное сознание, и поэтому в процессе развития личности оно возникает значительно позже. Формирование самосознания авторы связывают с процессом индивидуализации, с процессом роста сил и целостности личности таким образом, не сознание рождается из самосознания, а самосознание возникает в ходе развития сознания личности по мере того, как она овально становится самостоятельным субъектом деятельности [11, c.243].

Целый ряд психологов (Б. Г. Ананьев, А. Н. Леонтьев, 3 С. Мерлин и др.) рассматривают самосознание как внутреннее «ядро» личности или как ее сознательное начало. Данный подход подчеркивает фундаментальную роль сознания и опыта жизнедеятельности человека, активности личности в формировании себя, единство личностного и профессионального развития.

Как показывает анализ психологической литературы, при всем многообразии терминологии, описывающей феномен самосознания («самосозние», «Я-образ», «самоотношение», «самооценка» «Я», «Я-концепция», «идентичность» и т. д.), принципиальных различий в трактовке его сущности нет [1, c.65].

Л. С. Выготский в своих работах определяет самосознание как сложный процесс опосредованного познания себя, необходимо сопряженный с разнообразными переживаниями, которые в дальнейшем объединяются в эмоционально-ценностное отношение к себе. Обобщенные результаты дознания себя и отношения к себе, по его мнению, заключаются в самооценке и включаются в регуляцию поведения личности [5, c.233].

Под самосознанием принято понимать осознанное отношение человека к своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям. Самосознание выражается также и в эмоционально-смысловой оценке своих субъективных возможностей, выступающей в качестве основания целесообразных действий и поступков.

Социокультурную концепцию развития «Я» человека предлагает К. Хорни. В ее теории «идеальное Я» является центральным понятием и выступает как фактор психологической адаптации и дезадаптации. Важным моментом является то, что К. Хорни впервые говорит о дисгармоничном развитии самосознания, детерминированном конфликтным расхождением между реальным и идеальным «Я» индивида [1, c.66].

Представители эго-психологии акцентируют внимание на том, что «Я» выступает как относительно автономное образование, имеющее собственную структуру, регулирует взаимоотношение личности со средой.

Против «атомистической» психологии, дробящей целостность личности на составные психические элементы, рассматриваемые как особые сущности, выступают и представители феноменолистической (гуманистической) психологии А. Маслоу, Г, Олпорт, К. Роджерс. М. Розенберг, В. Франкл и Э. Фромм. Они в своих работах подчеркивают целостность человеческого «Я» и его роль в личностном самоопределении в микросоциуме. В частности, А. Маслоу утверждал, что тенденция к самоактуализации составляет сущность, «ядро» личности ? стремление человека воплощать, реализовывать себя, что возможно только в деятельности. Следовательно, человек реализуется в деятельности и содержанием потребности в деятельности является потребность в самореализации.

Я-концепцию И.В. Дубровина с соавторами рассматривают, как совокупность установок человека, которые направлены на него самого и выделяют три компонента:

1. Когнитивный компонент «Я-концепции» ? «образ Я» ? характеризует содержание представлений человека о себе. В «образ Я» могут входить представления человека о своих способностях, отношениях с окружающими, внешности, социальных ролях, интересах, качествах личности и т.п.

Перечисление практически бесконечно, поскольку в «образ Я» может включаться все, что значимо для человека, все, что позволяет ему, с одной стороны, чувствовать общность с другими людьми, объединять с ними, а с другой, отличать себя от них, осознавать себя как особую, неповторимую личность. Поэтому содержание «Я-концепции» характеризуют две составляющие:

(1) «присоединяющая», обеспечивающая объединение индивида с другими людьми и

(2) дифференцирующая, способствующая его выделению по сравнению с другими и создающая основу для чувства собственной неповторимости, уникальности [7, c.289].

2. Второй компонент ? эмоционально-ценностное отношение к себе ? отражает отношение человека к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т.п. и проявляется в самоуважении, чувстве собственного достоинства, самооценке и уровне притязаний.

Фундамент эмоционально-ценностного компонента составляет самоуважение, или чувство собственного достоинства, собственной ценности. Самоуважение ? это вера в собственные силы, возможности. Оно не связано конкретно с какой-либо областью, и выражает столько оценку, сколько общее отношение человека к себе. Самоуважение ? это принятие себя, любовь к себе [6, c.122].

В понятии самооценка, как видно из самого названия, на первый план выходит именно оценочный компонент. Самооценка ? оценка личностью себя в целом (общая самооценка) и отдельных сторон своей личности, деятельности, отношений с другими людьми (частные, или парциальные самооценки). Самооценка может быть устойчивой, т.е. сохраняться в разных ситуациях и на достаточно длительное время, и неустойчивой.

Самооценка тесно связана с уровнем притязаний, т.е. уровнем трудности целей, которые человек ставит перед собой и определяющее, какие достижения он будет воспринимать как неудачу, а какие ? как успех. Уровень притязаний основывается на самооценке, сохранение которой стало для человека потребностью.

3. Третий компонент «Я-концепции» ? поведенческий. Он определяет возможность саморегуляции, способность человека принимать самостоятельные решения, управлять своим поведением, контролировать его, отвечать за свои поступки.

В нем отражаются представления и переживания человека относительно того, способен ли он решать задачи, которые ставит перед ним жизнь, и те, которые сам он ставит перед собой, может ли он справляться с трудностями, сумеет ли достичь своих целей, что выражается в его уверенности или неуверенности в себе.

Важным измерением «Я-концепции» является ориентация в поведении на внешний или внутренний контроль. При ориентации на внешний контроль самооценка человека определяется в основном отношением к нему других людей, а события своей жизни он объясняет соответственно судьбой, роком, влиянием других людей. Личность, ориентированная на внутренний контроль, основывается главным образом на самооценке и считает, что все в жизни зависит только от нее. Крайние выражения каждого из этих типов являются непродуктивными. Для успешного осуществления деятельности и развития необходим их разумный баланс [2, c.277].

И. С. Кон и В. В. Столин отмечают, что структура процессов самосознания имеет иерархическую схему своего функционирования от низшего самочувствия через самопознание до высшего ? самоотношения, оъективизирующихся в самоконтроле и саморегуляции своего поведения [9, c.185].

Таким образом, можно отметить, что в современной психологии отсутствует единый подход к определению такого феномена как отношение человека к себе, несмотря на то, что он активно изучается как отечественными, так и зарубежными исследователями

Отсутствие четкой терминологии привело к тому, что значения используемых терминов большинством авторов не разводятся, они чаще всего употребляются как синонимы. Вместе с тем, анализ той психологической реальности, которая «скрывается» за данными понятиями позволяет более досконально разобраться в феноменологии отношения человека к себе.

К наиболее употребляемым категориям, раскрывающим сущность отношения человека к себе, можно отнести четыре: «общая» или «глобальная самооценка», «самоуважение», «самоотношение» и «эмоционально-ценностное отношение к себе». Первый термин являлся наиболее используемым в западной психологии с конца XIX до 60-х годов ХХ века, а затем был вытеснен термином «самоуважение». В отечественной психологии начало фундаментальных исследований феномена отношения человека к себе было положено благодаря трудам А.Н. Леонтьева [10], С.Л. Рубинштейна [11], А.Г. Спиркина [14], Е.В. Шороховой [16] и теоретическим работам И.С. Кона [9] и И.И. Чесноковой [15] Термин «самоотношение» был введен грузинским психологом Н.И.Сарджвеладзе [12]. В настоящее время в отечественной психологии доминирующим является категория «эмоционально-ценностное самоотношение».

В заключение следует отметить, что человек рассматривает и оценивает себя так, как его рассматривают и оценивают другие люди в группе. Вследствие соотнесенности жизненных переживаний человека, он интериоризирует определенные отношения и учится оценивать себя в какой-то степени независимо. Но он всегда более или менее озабочен тем, как общество оценивает его, и подвержен влиянию общественной оценки ? оценки, даваемой ему группами, к которым он принадлежит. Насколько человек подвержен влиянию общественной оценки в группе и насколько он склонен пользоваться предложенными групповыми рамками и оценками, зависит от нескольких факторов: значимости группы для него, частоты и специфичности воздействия на него группы в аспекте его общественной оценки, и от того, насколько его задевают неудобные вопросы. Другими словами, чем больше группа взаимодействует с ним, тем более он подписывается под групповыми ценностями, тем более он будет склонен соглашаться с суждениями группы.

Степень группового влияния на Я-концепцию является производной от их взаимозависимости. Чем привлекательнее ребенок для группы, тем более он уважает суждения группы и стремится к ней, тем ближе к сердцу он будет принимать любые противоречия между полученной общественной оценкой и своей самооценкой. Эти противоречия будут вызывать у школьника состояние диссонанса, и он будет предпринимать шаги, чтобы устранить его.

личность психологический самосознание человек

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Согласно проведенным исследованиям на современном этапе развития психологической науки в нашей стране одной из наиболее актуальных тем является проблема развития самосознания как важнейшего составного компонента личности. В психологической литературе показано, что, являясь «ядром личности», самосознание оказывает регулирующее влияние на все стороны жизнедеятельности человека.

Система самосознания взрослого человека развернута и дифференцирована, она включает «Я» прошлое, настоящее и будущее, «Я» реальное и идеальное, «Я» физическое и духовное, «Я» индивидуальное и социальное. В каждой из этих подсистем можно выделять когнитивный компонент (знание) и аффективный (отношение). Основным механизмом развития самосознания исследователи считают идентификацию, основным механизмом его функционирования - рефлексию. Источниками самосознания являются перцептивный, когнитивный, социальный опыт; движущей силой - взаимодействие с природным и социальным окружением. Считается, что индивидуальная специфика самосознания определяется ценностными ориентациями конкретной личности.

«Я-концепция» объединяет все знания человека о себе и то, как он оценивает себя. Она существует не только на осознаваемом, но и на неосознаваемом уровне, отражая неосознанные, представленные только в переживании установки человека по отношению к себе.

Теоретическое исследование понятие и сущности Я-концепции младших школьников позволило отметить, что Я ? концепция ? это совокупность всех представлении индивида о себе. Я-концепция определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. В структуре самосознания можно выделить 3 компонента:

? когнитивный или образ Я, то есть образ своей внешности, своих качеств, социальной значимости;

? аффективный (эмоционально-ценностный) ? отношение к себе, эмоциональный компонент самооценки. Конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильное эмоциональное отношение, связанное с их принятием или осуждением. Совокупность частных самооценок определяется как самопринятие.

? поведенческий ? потенциальные поведенческие реакции, то есть тс конкретные действия, которые могут быть вызваны образом «Я» и самооценкой.

Предметом самовосприятия и самооценки могут быть тело, способности, черты личности, социальные отношения и многие другие личностные проявления.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Алябьева Н.П. Самооценка: понятие и сущность, - СПб.:Питер, 2009.

2. Барченко И.А. Структура самосознания, - М.: Олма-пресс, 2010. - 494с.

3. Березин Ф.Б. Психическая и психофизиологическая адаптация человека, - СПб. :Питер, 2011. - 394с.

4. Билец К.Д. Возрастная психология, - М.: Гардарики, 2009. - 349 с.

5. Выготский Л.С. Избранные труды. - М.: Новое время, 2002. - 530с.

6. Драгунова Т.В. Психология, - М.: Олма-пресс, 2008. -223 с.

7. Дубровина И.В., Данилова Е.Е., Прихожан А.М. Психология 2-е изд., стер. - М.: Академия, 2003 - 464 с.

8. Касьяник Е.Л. Психологическая диагностика самосознания личности/Е.Л. Касьяник, Е.С. Макеева, - Мозырь: Содействие, 2007. - 202с.

9. Кон И.С. Социология личности. -М.: Просвещение, 1967. - 167с.

10. Леонтьев А Н. Деятельность Сознание. Личность. - М.: Политиздат, 1975. - 304 с.

11. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. - М.: АН СССР, 1957. - 327 с.

12. Сарджвеладзе Н.И. Структура самоотношения личности и социогенные потребности // Проблемы формирования социогенных потребностей. - Тбилиси: «Мицниереба», 1974. - 442с.

13. Совпель Д.Е. Психология, - СПб.: Питер, 2010. - 284с.

14. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М: Политиздат,1972. - 303 с.

15. Чеснокова И.И. Особенности развития самосознания в онтогенезе // Принципы развития в психологии. - М. 1978. - С. 316-335.

16. Шорохова Е.В. Проблема сознания в психологии и естествознании. - М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1961. - 363 с.

17. Янцев И.А. Самосознание и самооценка личности, - М.: Владос, 2011. - 303с.

Размещено на Allbest.ru