Формирование "образа Я" дошкольника

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Ярославский государственный университет

им. К. Д. Ушинского»

Кафедра дошкольной педагогики и психологии

Специальность 030900 «Дошкольная педагогика и психология»

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему:

«Формирование «образа Я» дошкольника»

Ярославль 2012

Содержание

Введение

1. Самосознание как психологическая категория

2. Структура самосознания

3. Процесс становления самосознания в раннем и дошкольном детстве

4. Особенности «образа Я» в дошкольном возрасте

Заключение

Библиография

Введение

На современном этапе культурно-исторического развития общества в результате выделения особого «фактора места» в системе общественных отношений по-особому определяется развитие детей дошкольного возраста. Вся система дошкольного воспитания направлена на то, чтобы организовать эффективное «присвоение» ребенком духовной культуры, созданной человечеством, сформировать у него полезную для общества иерархию мотивов поведения, развить ее сознание и самосознание.

В современной психологической литературе есть несколько подходов к исследованию проблемы самосознания. Один из них опирается на анализ тех итоговых продуктов самопознания, которые выражаются в строении представлений человека о самом себе и в оценивании себя.

Развитие самосознания человека неразрывно связано с процессом самопознания как процесса наполнения самосознания содержанием, связывающим человека с другими людьми, с культурой и обществом в целом, процесс, происходящий внутри реального общения и благодаря ему, в рамках жизнедеятельности субъекта и его специфических деятельностей.

В своей работе мы делаем обзор литературных данных по таким важнейшим психологическим категориям, как самосознание, образ Я и самооценка индивида. Освещая эти понятия в современной психолого-педагогической литературе, мы затронули вопрос о месте самосознания в структуре личности, делая акцент на становлении самосознания в онтогенезе.

Существует много факторов, способствующих развитию самосознания человека. Мы затронули некоторые из них при анализе того, как формируется и изменяется образ Я в раннем и дошкольном детстве. В работе приводятся эксперименты отечественных и зарубежных специалистов, посвящённые исследованию формирования образа Я у дошкольников.

Таким образом, данная работа представляет собой обзор литературных источников по вопросам самосознания в дошкольном возрасте. А именно о том, как происходит формирование образа Я в раннем детстве и в дошкольном возрасте. Эти сведения могут быть использованы в процессе психолого-педагогического просвещения людей, принимающих участие в воспитании подрастающего поколения - родителей, а также специалистов ДОУ.

1. Самосознание как психологическая категория

Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работах Б.Г. Ананьева , Л.И.Божович , А.Н.Леонтьева , С.Л.Рубинштейна , И.И.Чесноковой , А.Г.Спиркина в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Исследования А.А.Бодалева по социальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания. Немало опубликовано и философско-психологических и собственно философских исследований, в которых анализируются проблемы, связанные с личной ответственностью, моральным самосознанием. Работы И.С.Кона, в которых были удачно синтезированы философские, обще- и социально-психологические, историко-культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных, открыли новые грани этой, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии. Зарубежная литература по темам, имеющим отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата - эти вопросы так или иначе присутствуют в работах У.Джеймса , К.Роджерса , Р.Бернса и многих других выдающихся ученых.

Самосознание - это сложная психологическая структура, включающая в себя в качестве особых компонентов, как считает В.С.Мерлин, во-первых, сознание своей тождественности, во-вторых, сознание своего собственного “я“ как активного, деятельного начала, в-третьих, осознание своих психических свойств и качеств, и, в-четвертых, определенную систему социально-нравственных самооценок. Все эти элементы связаны друг с другом функционально и генетически, но формируются они не одновременно. Зачаток сознания тождественности появляется уже у младенца, когда он начинает различать ощущения, вызванные внешними предметами, и ощущения , вызванные собственным телом, сознание “я” - примерно с трех лет, когда ребенок начинает правильно употреблять личные местоимения. Осознание своих психических качеств и самооценка приобретают наибольшее значение в подростковом и юношеском возрасте. Но поскольку все эти компоненты взаимосвязаны, обогащение одного из них неизбежно видоизменяет всю систему.

А.Г.Спиркин дает следующее определение: “ самосознание - это осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни. Самосознание - конституирующий признак личности, формирующийся вместе со становлением последней “.

Самосознание имеет своим предметом сознание, следовательно, противопоставляет ему себя. Но в то же время сознание сохраняется в самосознании в качестве момента, поскольку ориентировано на постижение своей собственной сущности. Если сознание есть субъективное условие ориентировки человека в окружающем мире, знание о другом, это самосознание есть ориентировка человека в собственной личности, знание человека о самом себе, это своего рода “духовный свет, обнаруживающий и себя и другое “.

Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отдельную от природы и других людей. Он становится существом не только для других, но и для себя. Основным значение самосознания, по мнению А.Г.Спиркина, следует считать “просто сознание нашего наличного бытия, сознание собственного существования, сознание самого себя, или своего “я”.

Самосознание является венцом развития высших психических функций, оно позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относиться к себе. Осознание себя в качестве некоторого устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна оставаться сама собой.

Однако А.Н.Леонтьев , характеризовавший проблему самосознания как проблему “высoкого жизненного значения, венчающую психологию личности “, расценивал в целом как “нерешенную, ускользающую от научно-психологического анализа”.

2. Структура самосознания

Структура самосознания личности - совокупность устойчивых связей в сфере ценностных ориентаций и мировоззрения человека, обеспечивающих его уникальную целостность и тождественность самому себе. Структура самосознания личности, предполагая сохранение основных значений и смыслов при внешних и внутренних изменениях, строится внутри порождающей ее системы - той человеческой общности, к которой принадлежит эта личность.

Личность традиционно рассматривается как человеческий индивид, продукт общения и познания, обусловленный конкретно-историческими условиями жизни общества. В то же время личность индивидуальна. Поэтому личность принято определять как индивидуальное бытие общественных отношений.

Имя собственное - первое звено структуры самосознания, имя, идентифицированное с телесной и духовной индивидуальностью человека Феноменологическое значение имени как индивидуального знака человека, представляющего его в мире и определяющего его жизненный путь, имеет место на всех этапах истории человека. В мифах архаичного человека просматривается момент ожидания появления новорожденного («Вот прийдет...»), рождения («Вот пришел...») и его становление как члена рода. При этом имя появляется прежде, чем родится человек, и остается после его смерти - переходя от предка к потомку. В современной европейской культуре имя дается человеку по большому числу поводов (по традиции, в честь родственника, по благозвучию и моде и пр.). При этом имя оценивается как социальный знак человека. Однако глубинно, психологически имя является тем катализатором, который содействует накоплению положительных эмоций, обращенных к человеку с первых дней его появления на свет, формированию базового доверия к людям и ценностного отношения к самому себе. При этом имя глубинно идентифицируется с телесной оболочкой, самим телом человека и его внутренней духовной сущностью. На этапах онтогенетического развития это звено самосознания прорастает сложными интегративными связями и определяет ценностные ориентации человека в его притязаниях на признание, в особенностях половой идентификации, в характере построения жизненных перспектив, а также в системе прав и обязанностей. В случае депривации имени (оскорбления, насильственная смена имени и др.) человек не только испытывает дискомфорт, но и может отреагировать психоастеническими реакциями или депрессивными состояниями. Обращение к человеку по его имени, оказание уважительного отношения к нему через адекватно лояльный стиль общения обеспечивают условие успешного взаимодействия и готовности решать общие проблемные задачи.

Имя - личное название человека, даваемое ему прежде всего при рождении; знак, позволяющий причислить человека к определенному социальному слою, этносу, месту в общественных отношениях, полу. Имя - это кристалл личности, который в течение жизни формирует и индивидуализирует человека. Исповедующий традиционное отношение к имени человек бережет его смолоду и выгодно отличается от «безыменщика» (Вл. Даль) - бродяги, не помнящего родства или таящего свое имя.

Самопознание родового человека, безусловно, зависело от его идентификации со своим собственным именем. Для мифологического сознания родовой культуры имя и его носитель представлялись чем-то нерасторжимым. Магия имени не давала возможности убить врага, пока не будет известно его имя (следовало одновременно убить человека и его имя); первобытный воин, настигая свою жертву, требовал: «Скажи свое имя!»

Притязание на признание - второе звено структуры самосознания. Уже в родовых, племенных отношениях человек стремился так строить свое поведение и делать такие вклады в производственную деятельность, чтобы быть признанным родом. Нормы социального поведения древний человек отрабатывал в обществе своих соплеменников (они не распространялись на людей из чужого рода). Добродетели, которым должны в общих чертах следовать примитивные люди для того, чтобы сохраниться в экстремальных условиях жизни в природе, касались интересов рода. Это были прежде всего табу, запрещающие убийство, грабеж, измену и т.д., что обеспечивало выживание рода; это были ожидания успеха в деятельности, поддерживающей выживание рода. Индивид, выполняющий все предписания рода, получал всеобщее признание и пользовался защитой. Преступления в пределах своего рода клеймились «вечным позором». Именно племенные ожидания определенного типа поведения определяли развитие родового самосознания, объединенного в значении и смысле слова «Мы». Таким образом, на первом этапе развития человечества племенные ценности, племенное сознание определяли поведение человека, сдерживая индивидуальную импульсивность жестким контролем и требованием безоглядной ориентации на племенные ценности. Однако помимо тенденции к подчинению человеческих индивидов непосредственным интересам племени в истории человечества появляются и принципиально новые тенденции. Это тенденция к открытию новых способов действий в мире людей и предметов. Проходя через экстремальные ситуации, которые предлагала социальная, не природная жизнь людей, отдельные представители рода человеческого привносили в свои племена и народы этические нормативы, которые, закрепляясь, превращались в прочные обычаи, ориентация на которые поддерживалась общественным мнением. Именно выполнение обычаев и законов давало возможность человеку удовлетворять свою потребность в признании.

В онтогенезе потребность в признании формируется благодаря пристрастному отношению взрослого к проявлениям ребенка. С раннего возраста ребенок открывает, что все его поступки делят на «хорошие» и «плохие». Так как все хорошее эмоционально поощряется, то у ребенка возникает стремление быть хорошим, начинается развитие активного стремления научиться тому, что одобряется окружающими его людьми. При этом ребенок прочно усваивает положительную самооценку: «Я хороший».

В современных условиях взрослый человек реализует свою потребность в признании во всем диапазоне разнообразных видов деятельности, включенных в три сферы человеческого бытия: природа, предметный мир, общество. Нормы социального поведения обретают характер общечеловеческих ценностей и сугубо уникальных- принятых лишь конкретным этносом или государством. Современные нормы социального поведения человека уже не существуют в виде родовых табу, а размещаются в сфере кодексов и моральных представлений. При этом благодаря культуре рефлексии появляется понимание мотивации человека, совершившего тот или иной поступок. Таким образом, притязание на признание для современного человека может быть реализовано не в жестко определенных формах деятельности или нормативного поведения, а в нюансах межличностных отношений.

Депривация реализации притязаний на признание (неодобрение, порицание, отчужденность со стороны других) приводит к эмоциональному напряжению и фрустрации, к развитию таких негативных образований, как ложь, зависть, агрессивность, неуверенность в себе, пассивность, конформность и др.

Притязание на признание- предъявление человеком своих прав на общественное уважение со стороны людей. Потребность в признании является характеристикой человека как существа социального и как уникальной личности. Реализация потребности в признании есть не только реализация притязаний на социально значимый формальный статус, но и реализация притязаний в сфере символической функции человеческих ценностей, имеющих исторически сложившиеся значения и смыслы для каждой культуры. Известно: культура всегда несет в себе символическую природу, которая влияет на все сферы самосознания человека, в том числе и на сферу притязания на признание.

Половая идентификация - третье звено структуры самосознания. Несет в себе ценностные ориентации человека на свой пол как социальную роль, как сексуальную потенцию и сексуальное поведение, а также включает психологическое признание своей идентичности со своим полом в физическом, социальном и психологическом плане.

Половая идентификация имеет свою специфику в истории развития человеческого рода и в наше время в зависимости от геоисторического пространства, традиций этноса, религии и государства. В мире представлено большое разнообразие стереотипов мужского и женского поведения. Соответствие ожиданиям общества, к которому принадлежит тот или иной мужчина или женщина, во многом определяет индивидуальную судьбу человека.

Психологическое обретение пола происходит с раннего возраста до взрослости. Уже в детстве человек представляет себя среди других людей как будущий мужчина или как будущая женщина, как мальчик или как девочка. Идентификация со своим полом, имеющая столь глубокое проникновение в самосознание личности, что она интегрирует по всем звеньям самосознания (неправильное определение доминирующего пола у гермафродитов и др.), - тяжелая травма для человека, требующая тонкого психологического сопровождения.

Депривация человека со стороны его половой тождественности приводит к эмоциональному напряжению, фрустрации и неврозам.

Половая идентификация -- единство самосознания, мотивов поведения, поступков в обыденной жизни человека, причисляющего себя к определенному полу и принимающего на себя предписанную традициями соответствующую половую роль.

Позиция ребенка, отрока, юноши как представителей пола определяет специфику развития самосознания. Осознание своей половой идентификации имеет наиважнейшее значение для развития человека: чувство тождественности со своим полом, стремление поддержать «престиж» своего пола в рамках культуры своего этноса, страны определяют основополагающие позитивные достижения в развитии личности. Негативные образования также могут быть связаны с культурными особенностями половой идентификации.

Психологическое время личности - четвертое звено структуры самосознания. Человек в своем самосознании относительно своей персоны мыслит в трех временах: в индивидуальном прошлом, в настоящем и будущем. Вместе с тем он исходит из прошлого, настоящего и будущего его этноса, его государства, и, наконец, он может быть включенным в прошлое, настоящее и будущее человечества. Степень включенности во все временные измерения определяет значения и смыслы, которые личность придает своему существованию на Земле, обязанности, которые она возлагает на себя, а также знаменует уровень развития самой личности.

Соотнесенность себя с миром в прошлом, настоящем и будущем -наиболее перспективная позиция для бытия и развития человека как личности. Именно в этой позиции он находит возможность осознать ценность человеческого бытия во всей перспективе истории, в настоящем и будущем. Временная рефлексия на путь человечества и на свое индивидуальное место в индивидуальной перспективе жизни дает человеку возможность проникнуться пониманием ценности жизни, стремиться к утверждению бытия через моральное отношение и любовь к людям.

Ребенок с помощью взрослого учится «вспоминать» («Когда я был маленьким»), обращаться к своему будущему («Когда я вырасту большим»). Притязая на признание, ребенок с помощью взрослого проектирует себя в будущем как сильную, все умеющую и все могущую личность. Стремление соотнести себя настоящего с собой в прошлом и будущем - важнейшее позитивное образование самосознания развивающейся личности.

Негативные образования, связанные с осознанием себя во времени, могут возникнуть через некритическое отношение к своей персоне, нежелание и невозможность к усилиям воли, а свободные фантазии могут послужить основой для возникновения прожектерства в возрастном периоде, далеко уходящем из отрочества.

Психологическое время личности для взрослого человека является своеобразным прибором, позволяющим мерить свой индивидуальный путь, в том числе и время жизни. При этом историческое время его народа и всего человечества вплетается в самосознание человека, в его индивидуальное психологическое время и определяет специфику картины мира, ценностных ориентации, жизненную позицию.

Депривация ценностного отношения человека к его прошлому, настоящему, будущему или отсутствие структурированного прошлого в истории развивающегося человека и неопределенность перспективы жизни разрушают внутренний статус личности.

Психологическое время личности - индивидуальное переживание своего физического и духовного изменения в течение времени, представленного прошлым, настоящим и будущим в отрезке объективного времени жизни. Вместе с тем психологическое время включает в себя прошлое, настоящее и будущее этноса, государства и человечества в той мере, в какой конкретный человек вмещает в индивидуальном сознании национальную и общечеловеческую культуру.

Психологическое время личности - звено самосознания человека, которое позволяет ему адекватно реагировать на свой индивидуальный путь во времени и стремиться объективно оценивать себя в своих притязаниях во всех сферах жизни.

В онтогенезе самосознание ребенка с раннего возраста развивается в плане постижения своего «Я» в прошлом, настоящем и будущем. Образы памяти и воображения содействуют образованию феномена психологического времени. Чем младше ребенок, тем большее участие в формировании жизненной перспективы детской личности должен принимать взрослый. При благоприятных условиях развития самосознания чем старше становится ребенок, тем отчетливее у него понимание ответственности за себя в настоящем и будущем. Однако здесь нет прямой корреляции с возрастом.

Развитие социально-необходимой способности к рефлексии на перспективу собственной жизни невозможно без содействия взрослого, заинтересованного в формировании у ребенка личностного психологического времени, опосредующего процесс жизнедеятельности, перспективы жизненного пути.

Построение субъективной картины жизненного пути в самосознании развивающейся личности чрезвычайно важно.

В условиях депривации развивающейся личности в неблагополучной семье или в детском учреждении интернатного типа чаще всего формируется человек без ответственного отношения к собственному времени жизни, без сформированного психологического времени.

Эмоциональное неблагополучие, тревога, связанная с прошлым, настоящим и будущим у детей, лишенных родительского попечительства, имеют типичную представленность в их сознании (воспоминания по большей части носят негативный, мозаичный характер; будущее синкретично). В практику развития личности ребенка, лишенного родительского попечительства, в настоящее время вводится метод позитивных проективных мифов об индивидуальном прошлом ребенка, что позволяет компенсировать потери в развитии психологического времени личности.

Социальное пространство личности - пятое звено структуры самосознания. Родовая культура уже содержала в себе определенную совокупность идей и взглядов, отражающих в традиционной форме (мифы, табу) отношения родового человека к окружающей действительности, другим людям и служащих воспитанию нового поколения. Родовая традиция, имея более ограниченный характер, чем традиция и правовая культура современных развитых обществ, в рамках своей уникальной ограниченности формировала сознание и самосознание родового индивида. Все формы традиционного родового воздействия (мифы, сказания, ритуалы, обычаи и пр.) на новые поколения имели исключительное воспитательное влияние. Именно они определяли содержание формирующегося мировоззрения родового человека и давали ему те традиционные поведенческие формы межличностных отношений, которые обеспечивали выживание, трудовую деятельность и воспроизводство нового поколения.

Освоение нормативов родового долга имело универсальное значение для выживания рода и каждого родового человека. Внутри рода формирование долга у нового поколения осуществлялось через традиционные социальные ожидания, мифологию, сказания, песни. Чувство родового долга прививалось и через поступки, проявляемые в повседневной жизни рода, в деятельности, в образах инициации.

Каждая инициация знаменовала то, что данный индивид поднимается на новую ступень родовой иерархии. Это давало социальное признание - прошедший инициацию уже на новой ступени получал право быть ответственным за свои поступки. Инициация так сильно воздействовала на индивида, что знаменовала собой действительно качественный скачок в его духовном и социальном развитии. Через инициации «рождался» социально ответственный индивид. Наряду с тем что инициация производила покорный роду, стандартизированный социальный тип, позитивным достижением было также то, что родовой человек закалял волю к подчинению родовой концепции долженствования. В структуру самосознания родового человека глубоко входили родовые «надо», «можно», «нельзя».

«Надо» - мотив, который превращает несмышленыша в человека: ребенок должен чувствовать и осознавать свои человеческие обязанности перед людьми, природой и самим собой. Знание норм поведения и привычки поведения формируются через прививаемое ребенку эмоциональное отношение к нравственным нормам. Ребенок долго осваивает свои обязанности и права, не осознавая их великого значения для себя как человека, принадлежащего к развитой цивилизации. Для него обязанности и права, предоставленные ему обществом, выступают как данность, существующая изначально. Он не может без посредника понять значения прав для собственной личности. Лишь в отрочестве человек предпринимает попытку осознать значения и смыслы прав и обязанностей. При этом через обособление от старших и муки, испытываемые в результате обретаемого одиночества, отрок подходит к пониманию того, что социальное пространство постоянно преподносит все новые и новые проблемные ситуации, которые нельзя всякий раз разрешить преподанным научением и опытом. Отрок открывает, что новую, проблемную для себя ситуацию следует всякий раз решать заново, исходя из существующих в обществе обязанностей и прав.

Особое место имеет внутренняя позиция самого ребенка, его потребность к самостоятельности.

Помимо идентификации со взрослым мы выделяем стремление ребенка к отделению себя от других людей. Это происходит благодаря осознанию ребенком собственных возможностей. Ребенок начинает сравнивать себя со взрослыми и хочет быть таким, как они, пользоваться такой же независимостью и самостоятельностью.

Хотя у ребенка еще нет мировоззрения (Л. С. Выготский), нет активной воли, он не строит связной системы личностных смыслов, но мы уже говорим о личности ребенка.

Первое рождение личности осуществляется внутри заданной структуры самосознания.

Второе рождение личности связано с формированием мировоззрения, активной воли, с построением связной системы личностных смыслов.

И здесь имеют значение «Я-образ», самооценка и самосознание, ориентация на свой пол и ориентация человека во времени. Прошлое человека создает свои особые «фиксированные установки» (Д. Н. Узнадзе), которые определяют особенности ценностных ориентации. Как и прошлое, будущее составляет «наличное в личности» (А. Н. Леонтьев). Однако второе рождение освобождает человека от непосредственной зависимости в удовлетворении потребностей и положительных эмоций при общении с другими и от притязания на признание. Истинная личность ориентируется на свое мировоззрение и активно действует на его основы. Она принимает участие в жизни общества, стремится к изменению или поддержанию основ человеческой жизни в соответствии со своим мировоззрением и ценностными ориентациями.

Социально зрелая личность несет в себе постоянство установок на ценностные ориентации, органически сочетающие понимание не только независимости, но и необходимости зависимости. Социально зрелая личность является носителем идеологии, долга, самостоятельности, свободы и активности.

Мать называет свое дитя по имени сразу же после его рождения. Это обращение по имени входит в бессознательную сферу младенца вместе с положительными эмоциями матери. Здесь идентификационные механизмы работают на бессознательном уровне. Однако младенец, погруженный в поле материнской идентификации, которая обеспечивает его социальное дозревание, скоро прекращает свое инфантильное существование. Мать сама организует ситуации, которые учат ребенка необходимому для его нормального развития обособлению. Мать говорит: «Сам сделай!», «Сам мой ручки!», «Сам ешь!», «Сам оденься!» и т.д. Это «Сам!» - социальное доверие, социальная необходимость, которой добивается мать с надеждой и уверенностью в состоятельности своего дитяти.

И малыш награждает мать и всех близких, когда заявляет: «Петя сам!», «Я сам!», «Я хочу!», «Я не хочу!», «Я буду!», «Я не буду!» и многое другое.

Обособление ребенка творит его личность. Теперь уже он берет на себя ответственность за свою самостоятельность. И не важно, что вначале его ожидают неудачи,- он начинает формировать свою собственную внутреннюю позицию.

Присваиваемые механизмы идентификации и обособления определяют самоощущение ребенка, ощущения им других людей и взаимодействуют с этими же механизмами в его социальных контактах с другими. С первых лет жизни ребенок начинает развиваться как личность.

3. Процесс становления самосознания в раннем и дошкольном детстве

Первый этап в формировании личности как самостоятельного субъекта, выделяющегося из окружающего, связан с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений. Эти последние вырабатываются в процессе формирования первых предметных действий.

Дальнейшей ступенькой на этом же пути является начало ходьбы, самостоятельного передвижения. И в этом втором, как и в первом, случае существенна не столько сама по себе техника этого дела, сколько то изменение во взаимоотношениях индивида с окружающими людьми, к которому приводит возможность самостоятельного передвижения, так же как и самостоятельного овладения предметом посредством хватательных движений. Одно, как и другое, одно вместе с другим порождает некоторую самостоятельность ребенка по отношению к другим людям. Ребенок реально начинает становиться относительно самостоятельным субъектом различных действий, реально выделяясь из окружающего. С осознанием этого объективного факта и связано зарождение самосознания личности, первое представление ее о своем "я". При этом человек осознает свою самостоятельность, свою обособленность от окружения лишь через свои отношения с окружающими его людьми, и он приходит к самосознанию, к познанию собственного "я" через познание других людей. Не существует "я" вне отношений к "ты", и не существует самосознания вне осознания другого человека как самостоятельного субъекта. Самосознание является относительно поздним продуктом развития сознания, предполагающим в качестве своей основы становление ребенка практическим субъектом, сознательно отделяющим себя от окружения.

Существенным звеном в ряде основных событий в истории становления самосознания является и овладение речью, представляющей собой форму существования мышления и сознания в целом. Играя значительную роль в развитии сознания ребенка, речь вместе с тем существенно увеличивает действенные возможности ребенка, изменяя его взаимоотношения с окружающими. Вместо того чтобы быть объектом направляющихся на него действий окружающих взрослых, ребенок, овладевая речью, приобретает возможность направлять действия окружающих его людей по своему желанию и через посредство других людей воздействовать на мир. Все эти изменения в поведении ребенка и в его взаимоотношениях с окружающими порождают, осознаваясь, изменения в его сознании, а изменения в его сознании в свою очередь ведут к изменению его поведения и его внутреннего отношения к другим людям.

Обобщение практического знания человека о других людях является главным источником образования отношений к себе как личности. Ребенок начинает отделять в своем сознании людей от окружающего внешнего мира довольно рано. Образное знание ребенком людей играет огромную роль в общем развитии его сознания. Именно на этой основе, через осознание правил взаимоотношений, ребенок овладевает собственными движениями и действиями, осознает их с помощью оценок взрослых. Однако требуется несколько лет жизни, чтобы у ребенка образовалось обобщенное отношение к себе, которое предполагает не только накопление знаний, но и развитие частичных форм самооценки, которые возникают раньше, чем представления о Я, и заключаются в представлениях о себе в разных ситуациях, в отношении к разным вещам. Лишь в процессе обобщения этих воззрений формируется самосознание в собственном смысле этого слова, т. е. как обобщенное знание своей личности.

Уже на первом году жизни у ребенка формируется представление об отдельных частях своего тела. Первое различение, которое возникает у ребенка, это различение системы, связанной с внутренними ощущениями, побуждениями и желаниями, и системы ощущений, которые возникают в связи с внешними воздействиями, т. е. уже младенец начинает ощущать свою отдельность от всего остального мира. «Играя» своими ручками и ножками, он знакомится со своим телом, хотя не отделяет его от других воспринимаемых им предметов. Конечно, это еще не самосознание - возникают лишь первые предпосылки того, что малыш начнет осознавать себя субъектом окружающего мира. Французским психологом Р. Заззо были проведены эксперименты по изучению реакций ребенка на свое отражение в зеркале. Первый год жизни: ребенок приближается к зеркалу, лижет его, целует, разговаривает в форме лепета со своим отражением. Он толкает зеркало лбом, как бы желая пройти сквозь него, и время от времени заглядывает за него: что там такое? Ребенок не осознает, что в зеркале его отражение.

Ту же картину наблюдала и В. С. Мухина. Годовалому ребенку мазали руку мелом. Он стремился потрогать пятнышко и подставлял руку, чтобы пятно стерли. Этому же ребенку намазывали мелом носик. Ставили его перед зеркалом - он не реагировал на то, что нос измазан: он себя не знает! Но уже в два года малыш ведет себя по-другому. Он испытывает замешательство при виде зеркала, отворачивается от него, и если называет свое отражение в зеркале, но не иначе, как «мальчик». На третьем году жизни, иногда несколько раньше, ребенок дает отражению свое собственное имя: «Это мама, а это - Дима». На этой стадии мы сталкиваемся как бы с удвоением «я» в сознании ребенка. Увидев себя в кино, ребенок может сказать: «вот Петя!», «Тот Петя!». В этом возрасте малыш впервые присваивает себе местоимение «Я». Это и есть «открытие «Я», идентификация себя с отображением в зеркале. Теперь, если ребенок видел в зеркале свой испачканный носик, он вытирал мел, потому что знал, что в зеркале он и есть.

Свое имя, которым ребенок назвал себя до употребления «Я», он усваивает в раннем детстве достаточно хорошо, так как оно отличает его от других людей, указывает на принадлежность к определенному полу. Ребенок очень часто идентифицирует себя со своим именем, протестует, когда его называют другим именем. Важно для ребенка и то, что взрослый, поощряя его поступок или действие, начинает свое суждение с имени: «Саша, ты просто молодец!», «Оля, у тебя очень хорошо получилось!». Очевидно, что для развития самосознания ребенка важную роль играет общение его со взрослым и, прежде всего, речевое общение. И все же это не единственный фактор, способствующий возникновению у него представления о себе как субъекте действительности. Чрезвычайно значимым является овладение ребенком предметной деятельностью. Преобразуя предметный мир (передвигая, разламывая, собирая предметы, конструируя из одних объектов другие), малыш осознает саму возможность воздействовать на этот мир, то есть он воспринимает себя как субъект действия. Он может воздействовать и на взрослых: подаренный рисунок вызывает интерес взрослого, который пытается угадать, что же нарисовано; плач иногда помогает достижению цели; наконец, слово, как уже было отмечено, вызывает ответное слово или действие взрослого. Ребенок становится субъектом общения. В раннем возрасте развивается и первоначальное (эмоциональное) отношение к себе. Это отношение чаще всего выражается в словах: «Я хороший!». Источником положительного отношения к себе также является взрослый, который высказывает одобрение, похвалу действиям ребенка, постоянно проявляет любовь, нежность к нему. Даже порицание со стороны взрослого поступков малыша не влияет на отношение маленького человека к самому себе.

«Как ты себя ведешь?» - спрашиваю Катю. «Хорошо». - «А маму всегда слушаешься?» - «Нет». - «Значит, мама не всегда говорит, что ты хорошая?» - «Не всегда». - «А как ты сама считаешь, ты хорошая?» - «Да!» (из набл. Д. В. Ольшанского). Несмотря на то, что маленький ребенок не всегда выполняет требования взрослого, он уже может предвосхитить суждение взрослого о своем поступке.

4. Особенности образа Я в дошкольном возрасте

Оценка взрослым поступков ребенка очень важна для формирования у маленького человека потребности быть признанным взрослым, которая служит благоприятной основой для развития положительных черт поведения, закладывающихся в раннем детстве.

На границе раннего детства малыш впервые выделил себя из окружающего его мира и присвоил себе местоимение «Я». На протяжении всего дошкольного детства происходит дальнейшее познание себя ребенком, продолжает складываться его самооценка, повышается осознанность мотивов своего поведения, своего места среди других людей.

В одном из экспериментов американские психологи Э. Колан и Дж. Коган поставили перед собой задачу выяснить, кто лучше знает себя: взрослые или дети? 122 детям в возрасте 2,5 - 5,5 лет предлагали для опознания фотографии их рук, лиц в разных эмоциональных состояниях, лиц с затемненными глазами, а также отдельных частей лица: глаз и носа. Предлагали также детские рисунки и «подделки» под стиль этих рисунков. 95% детей быстро и легко узнали фотографии своего лица. Правильное опознание зависело от возраста: чем старше ребенок, тем точнее он узнавал себя. Собственные же рисунки отличить от подделок могли только старшие дети.

В опытах немецкого психолога К. Гаттшальда использовался специальный прибор, позволяющий проецировать на экран свою фотографию, произвольно сужая и расширяя изображение. Испытуемый должен был надувать и втягивать щеки, что быть похожим на искаженную фотографию; в 13 - 15 лет уже лишь 12,5%, а староше 17 лет лишь 7% могли добиться соразмерности изображений. Означает ли это, что в детстве ребенок более адекватно воспринимает себя? Ответ на этот вопрос вероятно более сложен, чем можно было бы дать на основании полученной статистики. Однако очевидно, что процесс познания себя в детском возрасте чрезвычайно интенсивен. Множество экспериментальных данных говорят и еще об одной закономерности - оценка своего физического облика зависит у детей от мнения взрослых, и чем меньше ребенок, тем эта зависимость сильнее.

Ребенок не только познает себя, но довольно рано начинает изучать и оценивать внешность другого ребенка. Это чрезвычайно важно, поскольку именно в процессе сравнения себя с другими людьми ребенок учится более точно воспринимать себя и более адекватно относиться к себе.

Один из экспериментов был проведен с группой детей трехлетнего возраста. На экране тахистоскопа перед испытуемым возникали фотоизображения детей того же возраста, что ион сам. Одни лица были симпатичные, другие - нет. Ребенок с помощью нажатия кнопки мог повторить изображение того или иного лица. Значительно чаще малыши хотели вновь увидеть на экране изображение симпатичного ребенка.

Однако надо оговориться, что оценочные отношения детей строятся не только благодаря параметру внешности. Так, например, в исследованиях Т. А. Репиной мотивировки выбора сверстников (игра «Секрет»), связанные с внешними качествами («красивый», «аккуратный»), составляют всего 16%, при этом число их снижается к концу дошкольного возраста. Более половины мотивировок (56%) связано с оценкой нравственных качеств сверстников.

В дошкольном возрасте происходит не только познание ребенком своей внешности. Он узнает о своих возможностях в различных видах деятельности, о чертах формирующегося характера. На основе этих представлений о себе формируется его самооценка, являющаяся показателем растущего самосознания ребенка и в целом его личности. Структура самооценки представлена двумя взаимосвязанными между собой компонентами - когнитивным и эмоциональным. Когнитивный компонент отражает знания человека о себе разной степени оформленности и обобщенности; эмоциональный - отношение человека к себе, накапливающийся у него «аффект на себя». В процессе самооценивания эти компоненты функционируют в неразрывном единстве. Однако в различные периоды жизни человека один из них становится наиболее выраженным: в дошкольном возрасте наиболее быстрым темпами развивается эмоциональный компонент; в младшем школьном возрасте - когнитивный; в подростковом - снова ведущую роль приобретает эмоциональный компонент; в юношеском возрасте на первый план выступает вновь когнитивный компонент, принимающий на себя функцию регулятора эмоций.

Итак, в раннем возрасте складывается лишь общее эмоциональное отношение к себе, и только в конце дошкольного детства постепенно самооценка становится все более содержательной, но у дошкольника самооценка во многом повторяет оценку его качеств взрослым (особенно это очевидно в первой половине дошкольного возраста). Он часто впрямую ссылается на мнение взрослого: «Я добрый. Так мама сказала». Не все качества, выделяемые в самом себе, ребенком до конца понимаются. «Что означает скромность?» - «Это кого не бьют». Многие дети называют себя «аккуратными», а на вопрос, что это значит, отвечают: «Не знаю». Ребенок приходит в мир без прошлого, без каких-либо представлений о том, как себя вести, без критериев самооценки. Он вынужден ориентироваться на опыт окружающих его людей, на те оценки, которые они дают ему как личности. За первые 5-6 лет он формирует свою самооценку почти исключительно на информации, которую получает в семье. Потом в школе на него влияют другие факторы, но роль семьи по-прежнему очень важна. Внешние факторы, как правило, подкрепляют высокую или низкую самооценку, которую ребенок приобрел дома.

Прежде чем оценить себя, ребенок должен научится видеть в других какое-либо качество, оценивать его, и в этом процессе крайне важна роль взрослого. Как правило, дети дошкольного возраста прежде всего осознают те качества и особенности поведения, которые чаще оцениваются окружающими. Так, например, выяснилось, что дети по-разному характеризуют себя дома и детском саду. Дома:»Я помогаю маме», «Я послушанная», «Я убираю свои игрушки», «Я у папы в шахматы выигрываю». В детском саду: «Я не дерусь», «Я не шумлю», «Я рисую красиво», «Я с детьми дружу». Ребенок выделяет прежде всего те стороны своего поведения, которые преобладают в разных ситуациях (дома - отношения и общение с близкими, в детском саду - общение со сверстниками, выполнение правил, успехи в деятельности) и которые подчеркиваются взрослыми, а с середины дошкольного возраста - и сверстниками.

По результатам исследования, проведенного Т. А. Репиной, примерно с четырехлетнего возраста дети выделяют в своих оценках нравственные качества сверстников и успехи их в деятельности (28%). Это подтверждается многими другими психологическими данными. Популярность ребенка в группе, его общая самооценка зависят в первую очередь от успеха, которого он добивается в совместной деятельности со сверстниками. Следовательно, помогая ребенку достигнуть высокого результата в какой-либо деятельности, педагог может повысить социально-психологический статус ребенка в группе, его самооценку.

В целом же в дошкольном возрасте у ребенка формируется позитивный образ себя и, как правило, завышенная самооценка: «Я - хороший мальчик, меня все любят», «Я хорошая девочка, красивая. Я люблю в разные игры играть», «Я хороший, не вредный, не драчун». В исследованиях С. Г. Якобсон из 25 опрошенных детей (причем тех, поведение которых не отличалось соблюдением нравственных норм в отношении сверстников) описали себя только с положительной стороны, используя слова: хороший (23 человека), красивый (13 детей, из них 1 мальчик), послушный ( 7 человек), а также сильный, смелый, не обижаю маленьких.

Кроме общей положительной направленности самооценки дошкольников и ее дифференциации, к концу того возраста можно заметить еще одну очень важную ее особенность. Дети осознают не только те качества, которые характеризуют их сегодня, но и потенциальное «Я», при этом большинство детей ориентируются на положительный образ себя в будущем: «Я буду самым умным», «Я буду хороший, буду хорошо учится», «Я никого не буду обижать и дразнить».

Положительная установка ребенка на себя в настоящем и будущем является благоприятным условием для дальнейшего развития его личности.

самосознание личность дошкольник

Заключение

Приобщение ребенка к социальному миру, построение отношений с другими людьми, по мнению большинства психологов, начинается с формирования представления о себе.

Проблема самосознания -- одна из самых сложных в психологии. Наиболее эффективным путем ее исследования является изучение генезиса самосознания, которое формируется в основном под влиянием двух главных факторов -- собственной практической деятельности ребенка и его взаимоотношений с другими людьми.

Как было показано в нашей работе, уже в раннем возрасте дети проявляют интерес к себе -- своему телу, движениям, внешнему виду, а также особый интерес к окружающим людям и их взаимоотношениям. Сформированные представления о себе влияют на становление отношений ребенка с людьми и на развитие всех видов детской деятельности (Б. Г. Ананьев, 1980;Л. И. Божович, 1968; Л. С. Выготский, 1982; С. Л. Рубинштейн, 1989 и другие).

Дошкольный возраст -- особый, уникальный по своей значимости период в жизни человека. Это время активного познания окружающего мира, смысла человеческих отношений, осознания себя в системе предметного и социального мира, развития познавательных способностей.

На протяжении всего дошкольного возраста представления ребенка о себе существенно изменяются: онначинает более правильно представлять себе свои возможности, понимать, как относятся к нему окружающие, чем вызывается это отношение. К концу дошкольного возраста у нормально развивающихся детей складываются первичные формы самосознания -- знание и оценка ребенком своих качеств и возможностей, открытие им для себя своих переживаний, что составляет основное новообразование этого возраста. По словам Д. Б. Эльконина, ребенок в дошкольном возрасте проходит путь от выделения себя среди других к самосознанию, открытию своей внутренней жизни.

Становление личности ребенка происходит успешно при условии активности самого ребенка, когда он включен в процесс собственного «социального строительства». Основополагающим в процессе социализации ребенка исследователи выделяют развитие представлений о себе. Именно с них начинается приобщение ребенка к социальному миру и построение отношений с другими людьми.

Первым шагом в понимании социальной природы «я» было признание того, что наряду с биологическим, телесным «я», образ «я» включает в себя социаьные компоненты, источником которых является взаимодействие индивида с другими людьми.

Образ «Я» - представление индивида о себе; самооценка -- аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, так как конкретные черты образа «Я» могут вызвать сильные эмоции, связанные с их принятием или осуществлением; потенциальные поведенческие реакции, то есть те конкретные действия, которые могут вызываться образом «я» и самооценкой.

Таким образом, развитие представлений о себе является важной основой осознания ребенком себя в этом мире, выделения своей ценности, уникальности и связи с другими людьми посредством включения малыша в активное действие. Включение ребенка в специально организованный процесс общения с близкими взрослыми и сверстниками создает условия для развития представлений о себе у детей.

Искажение представлений о себе, своих возможностях, о других людях и о мире приводит к трудностям психоэмоционального развития. Недостатки, отклонения, деформации в развитии самосознания проявляются в неустойчивости, противоречивости личности, несбалансированности ее психических свойств, качеств, состояний, которые затрудняют социализацию и индивидуализацию личности.

Поэтому важно уже в детском возрасте, когда закладываются основы будущей личности, научить ребенка любить и принимать себя. Приняв себя, ребенку легче принимать других и любить их такими, какие они есть.

Список литературы

1. Анкудинова Н. Е. О развитии самосознания у детей / Психология дошкольника: Хрестоматия. Сост. Г.А. Урунтаева. М.: »Академия», 2000.-207 с.

2. Белобрыкина О. А. Развитие самооценки у детей дошкольного возраста средствами театрализации // Психолог в детском саду. - 2008, № 2. - С. 5 - 12.

3. Белкина В. Н. Психология раннего и дошкольного детства/ учебное пособие - Ярославль, 1998. -248 с.

4. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. - М., 1968 - 524 с.

5. Болотова А. К. Развитие самосознания личности: Временной аспект// Вопросы психологии. - 2006, № 2. - С. 116 - 125.

6. Венгер Л. А. Восприятие и обучение. - М., 1969. - 365 с.

7. Выгодский Л.С. Мышление и речь. -М.,1982.

8. Волков Б. С. Дошкольная психология: Психическое развитие от рождения до школы: учебное пособие для вузов / Б. С. Волков, Н.В. Волкова. - Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.: Академический Проект, 2007.- 287с.- (Gaudemus).

9. Гальперин П.Я. Методы обучения и умственное развитие ребенка. - М.,1985.

10. Т. В. Гармаева Особенности эмоциональной сферы и самосознания в контексте становления личности дошкольника // Психолог в детском саду. - 2004, № 2. - С 103-111.

11. Деркач А.А. Самооценка как структурообразующая процесса акмеологического развития// Мир психологии. - 2005, № 3. - С. 139 - 146.

12. Запорожец А. В. О психологии детей раннего и дошкольного возраста. - М., 1969.-

13. Зинько Е.В.Соотношение характеристик самооценки и уровня притязаний. Часть 1. Самооценка и ее параметры // Психологический журнал. - 2006. том 27, № 3. - С. 18-30.

14. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. -М.,1975.

15. Лурия А.Р., Юдович Ф.А. Речь и развитие психических процессов ребенка. -М., 1956.

16. Коломинский Я.Л. Детская психология/ Я.Л. Коломенский, Е.А. Панько. М, 1988г.

17. Маралов В.Г. основы самопознания и саморазвития: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2002.- 256с.

18. Немов Р.С. Психология: Учеб. для студентов высш. пед. учеб. заведений: В 3 кн.- Кн. 3: Психодиагностика. Введение в научное психологическое исследование с элементами математической статистики - 3- е изд.- М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 19998.-632 с.

19. Поддъяков Н. Н. Мышление дошкольника. - М. 1977

20. Прокина Н. Ф. практикум по детской психологии. - М., 1985

21. Психология самосознания. Хрестоматия. под. ред Райгородского. - Самара: Издательский ДОМ «БАХРАХ - М», 2000. 672 с.

22. Психология детей дошкольного возраста //Под ред. Запорожца А.В., Эльконина Д.Б. - М.,1964.

23. Развитие общения у дошкольников //Под ред. Запорожца А.В., Лисиной М.И. - М.,1964.

24. Развитие ребенка //Под ред. Запорожца А.В. - М.,1976.

25 .Розенгард-Пупко Г.И. Формирование речи у детей раннего возраста.

26. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. В 2-х томах. - м., 1988

27. Смирнова Е. О. Психология ребенка: учебник для студ. сред. учеб. заведений и вузов - М.: Школа-Пресс, 1997.- 383с.

28. Урунтаева ГА. Дошкольная психология.- М.: «Академия», 1998. -336 с.

29. У. Джемс. Психология. М. 1991.

30 .Эльконин Д.Б. Детская психология. - М.,1960.

1. Размещено на www.allbest.ru