Формирование представлений о себе как условие развития рефлексии младшего школьника

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность исследования. В свете современных образовательных ценностей, когда наиболее востребованными оказываются идеи целостности личности, свободного саморазвития, образования как духовной деятельности, актуализируется проблема освоения новых ценностных ориентиров профессиональной деятельности школьников. Это предполагает перенесение акцента в процессе профессиональной подготовки будущих специалистов на индивидуально-личностные аспекты образовательного процесса - ценностные ориентации школьника, его опыт, психическое состояние, установки, отношение к себе, другим людям. Включение учащихся в образовательный процесс как активных субъектов деятельности, является необходимой предпосылкой творческого профессионального саморазвития, освоения опыта образовательной деятельности.

В настоящее время в условиях модернизации образования современная школа требует от школьников разноплановой активности, эффективной и компетентной деятельности по самоорганизации, позволяющей ему осуществлять личностно-ориентировочный процесс как субъект-субъектное взаимодействие. Современная профессиональная деятельность отвергает простую исполнительность, пассивность и установку на нормативное отношение к профессиональным обязанностям.

В этом плане становится необходимым углубление понимания внутренних механизмов саморазвития, от которых зависит развертывание процесса профессиональной подготовки и, в конечном счете, его эффективность и личностно-профессиональный рост будущих специалистов.

Таким механизмом саморазвития и профессионального роста школьников, по нашему мнению, является рефлексия, так как именно она способствует обновлению ценностных ориентаций, устремлений, способов деятельности, представлений о себе, отношения к себе, становится способом движения учащихся к субъектности. [22, с. 3]

Рефлексия - осознание человеком того, как он воспринимается партнёром по общению, коррекция своего поведения в связи с возможным поведением другого. [6, с. 10]

Рефлексия является важнейшим механизмом, позволяющим проникнуть во внутреннее состояние, намерения, мотивы, мысли, чувства и ценностные ориентации другого человека, позволяет обеспечить анализ и контроль полученной человеком информации о другом человеке, о результатах взаимодействия друг с другом. Эти свойства не даны человеку от рождения, их необходимо развивать.

К семи годам у ребёнка начинает формироваться рефлексия, способность осознавать свои особенности, осознавать, как эти особенности воспринимаются другими, и строить своё поведение с учётом возможных реакций других.

В младшем школьном возрасте происходит овладение новой для ребёнка деятельностью - учебной.

Как любая другая деятельность, учебная имеет этапы:

Целеполагания. На этом этапе оценивается необходимость выполнения деятельности.

Организации и управления процессом - сама деятельность. Осуществляется осознанно.

Рефлексия - готовность к самоанализу, самооценке, к количественному анализу и перспектива совершенствования этой деятельности.

Проблемой рефлексии в психологии занимались такие зарубежные и отечественные исследователи, как: Декарт, Гегель, Ж. Пиаже, З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, И.М. Сеченов, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев, А.В. Петровский, Е.И. Рогов, Г.С. Абрамова, Р.С. Немов.

Переходный период между старшим дошкольным и младшим школьным возрастом знаменуется становлением и развитием представлений о себе, их качественным изменением.

В возрасте семи - одиннадцати лет ребёнок начинает понимать, что он представляет собой индивидуальность, которая, безусловно, подвергается социальным воздействиям. В младшем школьном возрасте, успешность обучения зависит от становления его личностных новообразований, одним из психологических новообразований выступает представление о себе. На протяжении младшего школьного возраста, самосознание ребёнка интенсивно развивается, а его структура укрепляется, наполняясь новыми ценностными ориентациями, личность выделяет себя из окружающего мира, выявляет свою сущность, изменяет отношение к своему прошлому, настоящему и будущему.

Проблемой развития представлений о себе в психологических исследованиях занимались, в зарубежной психологии: З. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, Р. Ассаджоли, Ф. Перлз, К. Роджерс; в отечественной психологии: А.Н. Леонтьев, А.Г. Спиркин, К.К. Платонов, П.Р. Чамата, В.А. Крутецкий, И.И. Чесноков, В.В. Столин, В.С. Мерлин, С.Л. Рубинштейн.

Рефлексия протекает через процессы самопонимания, самооценки, самоинтерпретации, а также понимание, оценки и интерпретации другого человека, которые, позволяют осознать какое значение имеет окружающий мир для познающего субъекта, привнести смыслы в получение нового опыта. В младшем школьном возрасте рефлексия протекает как самооценка и оценка деятельности другого. Объективный или внешний мир может, находится либо за пределами сознания младшего школьника, либо стать его достоянием при условии осмысления его значения для самого ребёнка.

Осуществляя процесс самооценки или оценки деятельности другого человека, ребёнок начинает открывать, во-первых, какое значение для него самого имеет этот мир, во-вторых, наличие сначала у себя определённых знаний, способов деятельности, ценностных ориентаций, личностных качеств, что позволяет ему расширить собственное сознание и открывать свободное пространство для вхождения в него нового опыта из внешнего мира.

Таким образом, развитие представлений о себе по своим психическим характеристикам обеспечивает возможность функционирования и развития рефлексии.

Однако, на лицо яркое противоречие между осознанностью необходимости включения рефлексии в педагогический процесс с одной стороны, и отсутствием подготовки ребёнка к подобной деятельности. Осложняется реализация данного противоречия ещё и отсутствием у детей младшего школьного возраста научных представлений о самом себе и других людях.

Исходя из актуальности проблемы, объектом нашего исследования является: рефлексия и процесс её развития у младших школьников. Предметом: познание себя как условие формирования рефлексии у детей младшего школьного возраста.

Определение предмета связано с гипотезой, которое вытекает из следующих позиций:

Важным компонентом процесса рефлексии является самоанализ, в процессе которого человек определяет соответствие результата с поставленной целью.

Оценивают свои достижения, определяет те элементы, которые не доработаны, таким образом, критически осмысливает, достигнутые результаты с возможностями, что в свою очередь является основой для последующих действий.

Однако, понимая особенности младшего школьного возраста, оставшиеся от дошкольного возраста потребность в подражании, отсутствие теоретических знаний о человеке в целом и себя в частности, тормозят развитие рефлексивных способностей, не позволяют ребёнку критически оценить свои возможности.

Мы предположили, что одним из условий развития рефлексивных способностей, является знание младшим школьником психологической сущности человека в целом и самого себя в частности.

Исходя из вышеизложенного, выстраивается цель нашего исследования: изучение влияния представлений о себе на развитие рефлексии младших школьников.

Задачи исследования:

подобрать, изучить и проанализировать литературу;

определить понятие рефлексии;

рассмотреть динамику рефлексии в онтогенезе; механизм её осуществления;

определить сущность содержания представлений о себе ребёнком младшего школьного возраста;

разработать и экспериментально апробировать курс: «Формирование представлений о себе у детей младшего школьного возраста»;

экспериментально выявить развитие рефлексии и уровня познания себя у детей младшего школьного возраста.

Глава 1. Проблема рефлексии и её развитие в психологии

1.1 Теории рефлексии в современных психологических исследованиях

Как особая проблема рефлексия стала предметом обсуждения ещё в древнегреческой философии. Сократ выдвинул на первый план задачу самосознания, предмет которого - духовная активность в её познавательной функции. У Платона и Аристотеля мышление и рефлексия толкуются как атрибуты, изначально присущие демиургу, божественному разуму, в котором обнаруживается единство мыслимого и мысли.

Подобная трактовка рефлексии перешла через неоплатонизм в средневековую философию, где рефлексия преимущественно толковалась как отраженная в логосе миротворческая активность божества.

В новое время трактовка рефлексии связана с проблемами философского обоснования научных знаний. У Декарта рефлексия выступает в качестве способа постижения непосредственно достоверных основоположений сознания. Кант трактовал подлинную рефлексию как отнесение знаний и представлений к соответствующим познавательным способностям: она (рефлексия) определяет источники познания (рассудок или чувственное созерцание), которые формируют понятия и представления. У Гегеля рефлексия выступает движущей силой развития, внутренней формой исторического самосознания и саморазвития культуры.

Для буржуазной философии двадцатого века характерны, с одной стороны, абсолютизация рефлексии как универсального способа анализа сознания (феноменология), а с другой - негативное толкование рефлексии как источника неадекватного самопознания человека (экзистенциализм).

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, отвергая метафизические и идеалистические трактовки рефлексии, понимали философскую рефлексию как осознание предметно-практического отношения человека к миру. При этом философия выступает как рефлексия, направленная на раскрытие всеобщих «сущностных сил» человека и человечества. [1, с. 24]

В философском энциклопедическом словаре рефлексия трактуется как «принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критичный анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека».

Как форма познания рефлексия есть не только критический, но и эвристический принцип: она выступает как источник нового знания. Рефлексия полагает в качестве своего предмета само знание о нём.

Процесс становления психологии в качестве самостоятельной дисциплины с ориентацией на естественнонаучную методологию таких наук как физика, биология, физиология на рубеже XIX-XX веков сопровождался вытеснение из психологии приемов рефлексии и даже самого понятия, инициированного в психологию ранее их философии.

А. Будеман первым из психологов предложил выделить исследования по рефлексии и самосознанию в особую область. Он трактовал рефлексию как «всякое перенесение переживания с внешнего мира на самого себя».

Как механизм самопознания рефлексию рассматривали З. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг и другие. Особое значение проблеме самопознания придавалось в гуманистической психологии. Американский ученый К. Роджерс выделяя самопознание как средство овладения собственным опытом, средство быть самим собой, подчёркивал, что для этого необходимо осознать, как личность воспринимает себя, как её воспринимают другие, причины, побуждающие искажать свой опыт, действовать в угоду окружению. Рефлексия рассматривалась как принцип мышления, приводящий к рассмотрению и анализу знаний и поступков, к размышлению об их границах и значении.

Ж. Пиаже занимался изучением развития рефлексивного мышления у ребёнка, в частности его способности к рефлексивной абстракции. Рефлексивное мышление он трактовал как процесс, осуществляющийся на основе знания субъектом логических законов связи объекта с направленным на него действием и на основе осознания необходимости такой связи.

В отечественной психологии изучение рефлексии было подготовлено разработками этого понятия И.М. Сеченовым, Б.Г. Ананьевым, Л.С. Выготским, С.Л. Рубинштейном на теоретическом уровне психологического знания в качестве одного из объяснительных принципов организации и развития психики человека, и, прежде всего её высшей формы - самосознания.

С.Л. Рубинштейн вводит аксеологический аспект понимания рефлексии, как «как мировоззренческих чувств личности». С.Л. Рубинштейн указывал на два основных способа существования человека. Первое - это жизнь, не выходящая за пределы непосредственных связей человека, представляющая собой природный процесс, в котором очевидны непосредственность и целостность человека. Второе, это способ, связанный с проявлением рефлексии, которая как бы приостанавливает, прерывает непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за её пределы. «Человек как бы занимает позицию вне её. Это решающий поворотный момент. Здесь кончается первый способ существования. Здесь начинается либо путь к душевной опустошённости, к нигилизму, к цинизму, к моральному разложению, или другой путь - к построению нравственной человеческой жизни на новой, сознательной основе. С появлением рефлексии связанно философское осмысление жизни». [10, с. 43]

Как мы уже знаем, категория рефлексии является исходной в анализе проблемы сознания. В сфере сознания рефлексия выступает способом разрешения центрального противоречия «сознания вообще» - противоречия между наивным (полностью арефлексивным, то есть бессознательным) и трансцендирующем (рефлексивным, то есть сознательным) сознанием.

В современных разработках проблема рефлексии рассматривается, по крайней мере, в трёх аспектах, то есть при изучении:

1. теоретического мышления;

2. процессов коммуникации и кооперации;

3. самосознания личности.

Итак, мы отметили три сферы, в рамках которых изучается рефлексия. Рассмотрим их более подробно.

Изучение теоретического мышления как деятельности по решению задач, которая нуждается в рефлексии для осознания своих собственных действий. Именно в этом круге исследований сформировалось широко распространенное понимание феномена рефлексии, как направленности мышления на самого себя, на собственные процессы и собственные продукты. Для начала рассмотрим, что же такое теоретическое мышление. Теоретическое мышление - вид мышления, основанный на выделении и анализе основного исходного противоречия исследуемой ситуации или решаемой задачи. Поиск средства разрешения противоречия приводит к формированию способа действия, который впоследствии позволит решать целые классы задач.

Изучение процессов коммуникации и кооперации, где рефлексия существует как механизм выхода в позиции «над», «вне», это необходимо для координации действий и организации партнёров. Это положение основано преимущественно на психологическом анализе коммуникации, общения людей.

В качестве основного источника познания используются социальные обратные связи. Под связями понимаются непосредственные вербальные оценки, получаемые от других людей и преобразованные самим субъектом. В частности в рамках этой теории работали такие социальные психологи, как Кули и Дж. Мид. Они разработали теорию отраженного, зеркального «Я». Эта теория основана на принципе интерриоризации чужих оценок, т.е. представления человека о самом себе во многом зависят от того, как оценивают его окружающие, особенно если это коллективная, групповая оценка. Но рефлексия это не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлексирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные представления. Когда содержанием последних выступает предмет совместной деятельности, развивается особая форма рефлексии - отношения предметно-рефлексивные.

В сложном процессе рефлексии даны, как минимум, шесть позиций, характеризующих взаимное отображение субъектов:

1. сам субъект, каков он есть в действительности;

2. субъект, каким он видит самого себя;

3. субъект, каким он видится другому;

4. как 1 позиция, но со стороны другого субъекта; I

5. как 2 позиция, но со стороны другого субъекта;

6. как 3 позиция, но со стороны другого субъекта.

Итак, рефлексия - это процесс удвоенного, зеркального взаимоотображения субъектов, содержание которого выступает воспроизведение, воссоздание особенностей друг друга. [11, с. 34]

Изучение рефлексии как самосознания необходимо для того, чтобы понять, как субъект определяет собственные представления о себе, о других людях и о том, что, по мнению субъекта, думают, о нем другие люди, как они его оценивают и к нему относятся. Без рефлексии невозможно устанавливать правильные взаимоотношения с другими людьми.

Наличие у человека готовности сознания к познанию других психических явлений и самого себя является основанием для существования и развития психологических наук, ибо без этой рефлексивной способности данный класс феноменов был бы закрыт для познания.

Сейчас понятие «рефлексия» привлекается в качестве объяснительного принципа, для раскрытия психологического содержания различных феноменов и фактов, получаемых в экспериментальных исследованиях конкретных предметов психологического изучения: мышления, памяти, сознания, личности, общения и тому подобное. [2, с. 12]

Психологи А.В. Петровский, Е.И. Рогов, Г.С. Абрамова выделяли рефлексию, как механизм понимания другого человека, осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнёром по общению.

Р.С. Немов формулирует рефлексию, как способность сознания человека сосредоточиться на самом себе: «Без рефлексии человек не мог бы иметь даже представления о том, что у него есть психика. Это первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими». [3, с. 54]

Один из ведущих исследователей проблемы самосознания В.В. Столин, анализируя место самосознания в психической организации человека, пишет о том, что проблеме рефлексии посвящено не мало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, И.И. Чесноковой, Е.В. Шороховой в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой группе (вопросов) исследований рассматривались специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Исследования А.А. Бодалёва по социальной перцепции заострили интерес к вопросу о связи познания других людей и самопознания.

Проблема рефлексии человека чрезмерно сложна, каждый человек имеет множество образов «Я», существующих в разных ракурсах:

* Каким воспринимает себя сам человек в настоящий момент;

* Каким он мыслит идеал своего «Я»;

* Каким «Я» выглядит в глазах других.

Будучи субъектом познания, человек, вместе с этим выступает как объект для самого себя.

Смысл рефлексии - переход неявного знания в явное, формализованное и логически - расчлененное. Способы рефлексии - выдвижение гипотез, идеализация, анализ причин того или иного впечатления, переживания. Потребность в рефлексии возникает вследствие сомнения относительно исходных позиций своей жизнедеятельности. Рефлексия - это не только интроспекция собственной психики, но и осмысление своей жизненной программы, соотношение целей, мотивов, ценностей, установок, стремлений, социальных и нравственных требований. Благодаря рефлексии собственный образ «Я» отражает реальное «Я». Термин «рефлексировать» означает обращать внимание на самого себя, размышлять над своим психическим состоянием.

В настоящее время наиболее изучена рефлексия, сопровождающая собственную индивидуальную деятельность человека по решению нестандартных творческих задач. Такую рефлексию называют интеллектуальной. А также исследуются некоторые аспекты рефлексии в педагогической деятельности.

Процесс познания педагогом обучаемых включает рефлексию, предметом которой является переосмысление, перепроверка своих собственных представлений и мыслей об учащихся. Данный вид рефлексии назван социально - перцептивным.

Рефлексия органично присуща природе человека, как и сознание, память, способность чувствовать, интуиция. Однако интерес к ней традиционно проявляли преимущественно философы и психологи.

Таким образом, обобщая и дополняя имеющиеся исследования психологов, дадим еще раз определение рефлексии. В психологии рефлексия рассматривается как сосредоточение сознания человека на самом себе, на своих мыслях, образах, чувствах. Рефлексия - это изучение человеком своей собственной психологии или своего собственного поведения. Зачастую психологи связывают такие понятия как рефлексия и самосознание, самооценка своего «Я».

1.2 Виды рефлексии, механизм её осуществления

Традиционно в психологии различают несколько видов рефлексии:

коммуникативная, связанная с необходимостью понимания подлинных оснований совместных действий и их координации;

личностная, объектом познания является сама познающая личность, её свойства и качества, поведенческие характеристики, система отношений к другим;

интеллектуальная, она проявляется в ходе решения различного рода задач, в способности анализировать различные способы решения, находить более рациональные, неоднократно возвращаясь к условиям задачи. [4, с. 15]

Рефлексия осуществляется, во-первых, при решении разного рода мыслительных задач (выявление условий осознания системы собственных действий и их оснований). Именно в этом круге исследований сформировалось широко распространенное понимание феномена рефлексии, как направленности мышления на самоё себя, на собственные продукты.

Во-вторых, при коммуникациях и в совместной деятельности (выявление условий рефлексивного выхода в позицию «над» и «вне»). В имитационных и в организационно-деятельностных играх, при коллективном решении проблем, при взаимоотношениях в организационных системах наиболее эффективно демонстрируется сама практика порождения рефлексивных процессов, проявляются условия их возникновения и функционирования.

В-третьих, при самоопределении субъекта внутри собственного представления о себе (установление внутренних ориентиров и способов разграничения «Я» и «не - Я»). Специфика рефлексивных процессов при самоопределении субъекта внутри собственного представления о себе (установление внутренних ориентиров обусловлена многообразными реально-практическими ситуациями - познавательными, нравственными, поведенческими), внутри бытия человека, требует от него развитого умения «вписаться», скоординировать своё автономное действие с действиями других людей.

На этом уровне анализа проблемы рефлексии выявляет те реальные обстоятельства практической жизнедеятельности субъекта, которые характеризуют рефлексивный процесс, как естественно присущую человеческому сознанию способность. Однако изучение рефлексии как генеральной способности человека, как специфического и фундаментального механизма собственно человеческого способа жизни - это особый уровень её рассмотрения, рассмотрения как целостного акта, проходящего в своём становлении через целый ряд уровне.

По самому своему существу рефлексия всегда есть разрыв, раздвоение и выход за пределы любого непосредственно, «автоматически» текущего процесса или состояния. Поэтому одним из первых условий её развёртывания является полная остановка, прекращение непрерывного, «естественного» хода какого-либо процесса. Уже само это условие может оказаться основой первичного различения субъектом «себя» и осуществляемого им движения.

Более высокий уровень рефлексии связан с необходимостью фиксации случившейся обстановки и самого остановленного процесса в некотором ином «материале», как иное выражение преобразуемого. Именно фиксация осуществляет раздвоение, поляризацию процесса в своем и ином выражении его, типа: речедействие, мыследействие, но такие и «фигуре движения», «схеме пути» и другие.

Остановка и фиксация в совокупности и составляют те условия, которые лежат в основе осознания, или объективации. Последнее есть следующий уровень рефлексии, выступающий обычно в облике некоторой «моей нормы», «моего правила», «моего приёма действий».

Ещё более высокий уровень рефлексии связан с предельным обобщением объективированного содержания, а тем самым и с отчуждением от него, освобождением от субъективной пристрастности к нему. Реализация действительных субъект-объектных отношений в познании и деятельности возможна лишь на уровне осуществления подлинно теоретической деятельности общественно развитого человека. Для научно-теоретического сознания это предельный уровень рефлексии, вполне достаточный для реализации любых познавательных целей.

Феномен рефлексии связан с изучением её форм, которые находятся в соответствии с этапами становления самосознания в целом. Гегель выделял три такие формы: полагающую, сравнивающую, определяющую.

Полагающая рефлексия производит своё первое разграничение самости субъекта от его жизнедеятельности в широком смысле её возможных содержаний. Полагающая рефлексия производит самое первое высвобождение сознания из полноценности его бытия, но в форме некоторого психического образования. Сознание свободно от бытия, но не свободно от формы своего освобождения, оно лишь перемещается из одной поглощающей организованности в другую, но сам переход остаётся бессознательным.

Сравнивающая рефлексия обеспечит опознание субъектом в данном, очевидном мире. Здесь сознание впервые поднимается над каждым конкретным психологическим образованием.

Определяющая рефлексия. При ней постоянно происходит отчуждение и объектирование законов субъективной деятельности, её опредмечивание. Определяющая рефлексия осуществляется в форме понятия, которая выступает и как форма данности некоторой объектности, и как средство его мысленного воспроизведения.

Отрицание очевидности в своей непосредственной данности, обнаружение несовпадения «Я» со ставшим бытиём, постоянное высвобождение из всякой поглощённости, есть особая форма рефлексии, и её можно обозначить как синтезирующая рефлексия.

Синтезирующая рефлексия собирает самоопределившуюся личность среди многого в одно. Это первый шаг на пути снятия структурного противостояния субъекта и объекта; объектная реальность теряет свою обособленность и независимость существования от сознания. [5, с. 57]

Социальная психология выделяет еще одну форму рефлексии, которая получила название социальная рефлексия и которая, как явствует из названия, возникает в процессах коммуникации и кооперации. Социальная рефлексия является одним из механизмов социальной перцепции. Понятие социальной перцепции во многом определяется понятием образа, поскольку сущность социальной перцепции заключается в образном восприятии человеком себя, других людей и социальных явлений окружающего мира. В большинстве источников перцепция трактуется как процесс и результат восприятия человеком явлений окружающего мира и самого себя. Перцепция связана с сознательным выделением того или иного феномена, и интерпретацией его смысла через различные преобразования сенсорной информации. Социальная перцепция - восприятие, понимание и оценка людьми социальных объектов: других людей, самих себя, групп, социальных общностей и т.д. [12, с. 32] Выделяют механизмы социальной перцепции - способы, посредством которых люди интерпретируют, понимают и оценивают другого человека. Наиболее распространенными механизмами являются следующие: эмпатия, аттракция, каузальная атрибуция, идентификация, социальная рефлексия. Принимая во внимание тему данной работы, остановимся только на последнем. Воспринимая и интерпретируя окружающий мир и других людей, человек также воспринимает и интерпретирует себя, свои собственные действия и побуждения. Социальная рефлексия - это процесс и результат самовосприятия человека в социальном контексте. Как механизм социальной перцепции, социальная рефлексия означает понимание субъектом своих собственных индивидуальных особенностей, и того, как они проявляются во внешнем поведении; осознание того, как он воспринимается другими людьми. [13, с. 42]

Если попытаться выделить последовательность работы рефлексивного механизма, то таких этапов, как показывает отечественный исследователь А.А. Тюков, будет шесть:

Рефлексивный выход - осуществляется тогда, когда другими средствами и способами невозможно понять другого человека и самого себя.

Интенциональность (интенция - направленность) - направленность на объект рефлексирования, выделение его среди других объектов.

Первичная категоризация - выбор первичных средств, с помощью которых осуществляется рефлексирование.

Конструирование системы рефлексивных средств - выбранные первичные средства, объединяются в некоторую систему, что даёт возможность более целенаправленно и обосновано проверить рефлексивный анализ.

Схематизация рефлексивного содержания - проводится за счет использования разных знаковых средств: образов, символов, схем, языковых конструкций.

Объективизация рефлексивного описания - оценка и обсуждение полученного результата; в случае, когда результат неудовлетворителен, процесс рефлексии запускается вновь.

Действие рефлексивного механизма с точки зрения самопознания в ходе идентификации с другим человеком и с самим собой:

I вариант. Идентифицируясь с другим, человек выделяет его личностные черты, способы поведения, особенности отношений и общения. Далее всё это подвергается рефлексивному анализу, в ходе которого выявляются причины существования того или иного качества, или совершённых поступков, происходит их оценка, затем идёт процесс переноса этих характеристик на себя, и осуществляется сравнение. В результате более глубоко понимаются как личностные особенности другого, так и собственные черты и свойства личности.

II вариант. Идентифицируясь с другими, личность начинает смотреть на себя как бы его глазами, в итоге обнаруживает различие его взгляда на себя со своим собственным, что также способствует углублению самопознания. Это даёт возможность преодолеть действие законов интроекции, сформировать о себе более адекватное и целостное представление. [4, с. 67]

Таким образом, можно отметить, что механизм рефлексии проявляется поэтапно. Он осуществляется при решении разного рода мыслительных задач, при общении и взаимодействии друг с другом, при самоопределении субъекта внутри собственного представления о себе. Выделяют несколько видов, уровней рефлексии.

1.3 Динамика рефлексии в онтогенезе

Рефлексия характерна для разумного или теоретического мышления. Благодаря ей, человек постоянно рассматривает основания своих собственных мыслительных действий, раскрывая при этом их внутренние взаимоотношения. Эти свойства не даны человеку с рождения, они развиваются, благодаря руководству и воспитывающему воздействию носителей этих свойств.

В дошкольном возрасте процессы рефлексии еще не сформированы, но находятся в стадии активного развития. Предпосылкой же является осознание ребёнком в конце раннего возраста своего «Я». Большинство психологов (в том числе А.Н. Леонтьев, Л.С. Выготский, П.Я. Гальперин) сходятся во мнении, что начало развития рефлексии, приходится на возраст около трёх лет. По замечанию Л.И. Божович, процесс формирования ребёнка раннего возраста завершается возникновением центрального личностного образования в виде "системы "Я". В эту систему входит не только некоторое знание, но и отношение к себе. Происходит выделение собственного «Я» и отделение его от «не - Я», что является основной предпосылкой развития рефлексии.

Ребенок осознает себя, свое «Я», в условиях взаимодействия с окружающими людьми.

Взрослый и сверстник имеют разное значение в осознании себя. Взрослый является источником критериев, используемых человеком при оценке своей и чужой деятельности, образцом построения отношений с окружающими. Общение со сверстниками является той сферой, где ребенок может опробовать эти критерии и образцы. Ведь, как справедливо заметил Б.Г. Ананьев, оценочное суждение ребёнка «непрерывно переплетается с оценочными отношениями к нему, со стороны товарищей и особенно воспитательницы».

С.Л. Рубинштейн подчеркивал, что движущая сила развития самосознания и рефлексии, как необходимого инструмента - в «растущей реальной самостоятельности индивида, выражающейся в изменении его взаимоотношений». К 6 годам ребёнок становится значительно самостоятельнее, независимее от взрослого, расширяются, усложняются его отношения с окружающими. Это дает возможность для более полного и глубокого осознания себя, оценки достоинств и недостатков как своих, так и сверстников. Как правило, к семи годам ребенок постоянно соотносит свою самооценку с оценкой окружающих, производит сравнение себя и результатов своей деятельности со сверстниками. [14, с. 20]

Ребёнок рефлексирует, пытается проанализировать собственное психическое состояние, проецирует свой поступок на возможные реакции других людей. При этом он хочет, чтобы люди испытывали к нему благосклонность, благодарность, признавали и ценили его хороший поступок.

При переходе от дошкольного к младшему школьному возрасту начинает формироваться учебная деятельность, требующая от ребёнка особой рефлексии, связанной с умственными операциями.

Младший школьный возраст - начало школьной жизни. Учебная деятельность становится для него ведущей. В этом периоде у ребёнка возникает сознание себя, как существа социального и своего места в системе доступных ему общественных отношений. Условно, этот период можно обозначить периодом рождения социального "Я". Именно в это время у ребёнка формируется "внутренняя позиция", порождающая потребность занять новое место в жизни. Также на основе учебной деятельности у младших школьников возникает теоретическое сознание и мышление, развиваются соответствующие им способности (рефлексия, анализ, мысленное планирование деятельности). [14, с. 25]

В младшем школьном возрасте рефлексия проявляется в возможности выделять особенности своих действий и делать их предметом анализа. Именно тогда у детей возникают и формируются основы теоретического сознания и мышления, и соответствующих им способностей.

Всякая учебная деятельность начинается с рефлексии на изменения и с того, что учитель оценивает ребёнка, а ребёнок учится оценивать самого себя. Оценка, как внешнее воздействие, фиксированное на результате, способствует тому, что ребёнок выделяет себя как предмет изменений. Действие оценки позволяет определить, усвоен или нет общий способ решения учебной задачи, соответствует или не соответствует результат учебных действий, их конечной цели. Наличие способности к рефлексии в младшем школьном возрасте выражается в переходе от конкретно-ситуативной самооценки, к более обобщённой. Если в первом классе ребёнок преимущественно, лишь положительно, оценивает свою учебную деятельность, а неудачи связывает лишь с объективными обстоятельствами, то второклассники и третьеклассники относятся к себе уже более критично, оценивая не только хорошие, но и плохие поступки, не только успехи, но и неудачи в учении. [7, с. 55]

Учебная деятельность, организованная первоначально взрослым, должна превращаться в самостоятельную деятельность ученика, в которой он формулирует учебную задачу, производит учебные действия и действия контроля, осуществляет оценку, т. е. учебная деятельность, через рефлексию на неё ребёнка, превращается в самообучение.

Для детей подросткового возраста характерна общественнозначимая деятельность, которая включает такие виды деятельности, как трудовая, общественно организационная, художественная и другие. То есть, у подростков побуждается стремление участвовать в любой общественно значимой работе, появляются умения строить общение в различных коллективах, появляется рефлексия на собственное поведение, умение оценивать возможности своего «я». Это связанно с тем, что подросток вступает в новые отношения с окружающими людьми. Отношения со сверстниками строятся на серьезных, охватывающих широкий диапазон, видах деятельности. Цель этих отношений - занять определенное место в системе взаимоотношений со сверстниками. Подростки стремятся к самопознанию и к самоутверждению, то есть самосознание направленно на осознание подростком своих личностных особенностей. [14, с. 35]

В среднем школьном возрасте самооценка является одним из устойчивых психологических образований. Исследование самооценки детей, находящихся в «возрасте конца детства» (термин Г.С. Абрамовой) показывает, что они проявляют высокий уровень рефлексивности в оценке и самооценке личности человека. В этом возрасте дети очень чётко могут определить и выразить своё отношение друг к другу.

Считается, что высокий уровень рефлексии способствует быстрому усвоению общественно ценных критериев оценки его «Я», и самой возможности им соответствовать, что повышает гибкость в ориентации границ своего психического пространства, для сохранения и проявления силы своего «Я». Недоразвитая рефлексия препятствует этому. Ребёнок не в состоянии справиться с предъявляемыми нормами и проявлением силы своего «Я», он переживает межличностные и внутриличностные конфликты, справиться с которыми ему самому бывает практически невозможно, особенно если конфликты уже интериоризированы.

Для старших подростков в целом, характерна достаточно высокая степень рефлексии. Переход от подросткового к раннему юношескому возрасту можно охарактеризовать как период, в котором происходит смена некоторого «объективистского» взгляда на себя «извне» на субъективную динамическую позицию «изнутри». Критерии самооценки приобретают принципиально иные формы, сравнительно с оценкой человеком других людей. Она проявляется в умении отделять успех и неуспех в конкретной деятельности от общего представления о себе, своих способностях, возможностях. [8, с. 16]

Для юношества характерна учебно-познавательная деятельность. Посредством этой деятельности юноши и девушки осваивают ориентацию в своем ближайшем будущем и умение планировать его, приобретают способность к избирательному общению, а также рефлексию на свои моральные действия, критическое отношение к общественной жизни. Это связанно с тем, что на период ранней юности приходится становление нравственного самосознания. Старшеклассники, благодаря опережающему развитию их интеллекта, становятся открытыми для обсуждения вопросов. Наиболее привлекательными для них становятся морально-нравственные вопросы. Источниками для решения этих вопросов являются не родители и учителя, как в младшем дошкольном возрасте, и не круг сверстников, как в подростковом возрасте, а многообразные и сложные человеческие отношения. [14, с. 40]

Юность - это возраст силы «Я», его способности проявить и сохранить свою индивидуальность. Посредством учебно-профессиональной деятельности многие юноши и девушки осваивают ориентацию в своём ближайшем будущем, и умение планировать его, приобретают способность к избирательному обучению, рефлексию на свои моральные действия, критическое отношение к общественной жизни. К концу этого возраста молодые люди готовы сознательно совершать общественно значимые и общественно оцениваемые действия.

Период взросления представлен важнейшими новообразованиями, которые вносят в жизнь нормального человека создание собственной семьи и родительство. Это время, которое можно уточнить рефлексивной формулой: «Я чувствую, что ты…». Познание другого и себя, проявление в другом и себе лучшего - это постоянное экзистенциальное содержание семейной жизни. Во время периода взросления, человек как бы сдаёт жизненный экзамен на наличие собственного «Я» и возможности воздействовать на него, возможности действовать по принятому в отношении себя и других людей долгу.

В зрелости у человека много сил, чтобы чувствовать свои возможности, контролировать свои цели. У женщин продолжается освоение родительской роли, которое основывается на существенном изменении психологической дистанции с детьми, включающем и переоценку значимости людей в осуществлении собственной индивидуальной судьбы. Решение этой проблемы приводит к обновлению всех переживаний, появляется чувство полноты жизни, причастности ко всем её проявлениям.

Условиями, способствующими развитию рефлексии мужчины, на содержание собственного мышления, являются: смена оценок близких людей за счёт появления в психологическом пространстве большого числа чужих людей; необходимость осуществлять по отношению к подрастающему поколению осознанную концепцию «правильной» жизни; необходимость выстраивать отношения с собственным меняющимся телом и его свойствами; необходимость оценивать пройденный жизненный путь как его возможную половину (возможное несоответствие переживаний психологического и физического возраста).

Это обостряет чувствительность к жизни собственного «Я», появляется новое отношение к собственному мышлению. Крайние проявления этого: полное доверие к собственной мысли (рефлексивность, обобщенность на новом уровне и т.п.) или отказ от собственного мышления, подмена его фантомами мысли. [8, с. 27]

Рефлексия - удел каждого, и хотя её истоки, содержание, характер не одинаковы и зависят не только от возраста и опыта, психологических особенностей человека, всё-таки есть и типичные черты, присущие определённому возрасту. В младшем школьном возрасте, когда происходит развитие рефлексии, основными показателями сформированности рефлексивности являются:

Осознание своих особенностей, того, как эти особенности воспринимаются другими.

Умение строить своё поведение с учётом возможных реакций других.

Способность к анализу своих действий.

Умение оценивать себя адекватно.

Способность к анализу собственного психического состояния.

Умение дать обобщённую оценку своих действий, умений.

Глава 2. Формирование представлений о себе как одно из условий развития рефлексии у младших школьников

2.1 Понятие представления о себе

В отечественной психологии проблема самосознания в изучении личности считается одной из сложных. С ней связывают исследование личности как «Я», которое в качестве субъекта сознательно присваивает всё, что делает человек, относит к себе все исходящие от него дела и поступки, и сознательно принимает на себя ответственность за них в качестве их автора и творца. А.Н.Леонтьев считал, что «самосознание - сознание себя в системе общественных отношений», а осознание субъектом своих парциальных характеристик он не включал в элемент самосознания.

А.Г. Спиркин в самосознание включает осознание парциальных характеристик, на основе которых личность приобретает возможность «целостной оценки самой себя и своего места в жизни». Причём, он подчеркивает, что «самосознание - конституирующий признак личности, формирующийся вместе со становлением последней».

К.К. Платонов, П.Р.Ч амата, В.А. Крутецкий в самосознании выделяют, прежде всего, осознание человеком своего «Я» и активное регулирование своими поступками в обществе. И.И. Чеснокова и В.В. Столин самосознание считают неразрывным единством относительно самостоятельных внутренних процессов - самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и регуляции поведения в самых различных формах взаимодействия людей в обществе.

В отличие от названных авторов, В.С. Мерлин, самопознание относит, прежде всего, к субъекту деятельности, а не личности непосредственно. Самосознание понимается им, как осознание человеком собственной личности, как субъекта деятельности. Причём, он считает самосознание функционально вторичным по сравнению с отношениями субъекта, проявляющимися в деятельности. [3, с. 43]

Таким образом, самосознание личности имеет сложную и неоднородную структуру. Его образующие различаются неодинаковой степенью осознанности, обобщённости, соотношения рационального и эмоционального и потому функционируют на различных уровнях самосознания.

В соответствии с тремя уровнями человеческой активности: как организма (органический уровень), социального индивида (индивидуальный уровень) и личности (личностный уровень), различают процессы самосознания, отражающие эту активность. И выделяют три уровня самосознания:

Органический уровень самосознания. На этом уровне самосознание отражает физическое «Я» человека, включающее неосознанное, в основном только переживаемое отношение к себе, которое традиционно определяется как самочувствие. Самочувствие можно рассматривать, как некоторые обобщающие характеристики (недомогание, ощущение бодрости, лёгкости, внутреннего благополучия), иными словами, ощущение физиологической и психологической комфортности. Следовательно, самочувствие - биологический аналог самоотношения человека. Хотя самочувствие не определяет поступки человека, но в то же время «образ Я» может влиять на выбор того или иного поступка и на форму поведения. С другой стороны, ощущение своей мнимой или действительной неполноценности может порождать необъяснимую тревогу, зависть, что ведёт к неудовлетворённости взаимоотношения с окружающими.

Таким образом, органический уровень самосознания, хотя и не определяет сущность личности, но значительно влияет на её поведение. Он является «базисом» для формирования вышележащих уровней.

Индивидуальный уровень самосознания. Вступая в разнообразные отношения с другими людьми, человек ориентируется на определённые нормы, правила, обычаи. «Я образ» на этом уровне отражает степень соответствия - несоответствия человека требованиям, предъявляемым ему обществом. Осознавая себя как социального индивида, человек отождествляет себя с определённой группой людей - половой, возрастной, этнической, профессиональной и др. идентифицируя себя с этими группами, индивид «смотрит» на себя глазами других, оценивая свои поступки с позиций той или иной группы.

Вступая в различные отношения с другими людьми, человек сам становится объектом различных оценок. Многочисленные оценки, получаемые им со стороны других в процессе общения и взаимодействия, составляют основу для формирования самооценки. Связь между оценками и самооценкой неоднозначна. Так, неадекватные (заниженные или завышенные) оценки не всегда способствуют формированию соответствующих, завышенных или заниженных, самооценок.

Самооценка является важнейшим личностным образованием, принимающим непосредственное участие в регуляции человеком своего поведения, деятельности, общения. Самооценка автономная характеристика личности, её центральный компонент, формирующийся при активном участии личности и отражающий качественное своеобразие её внутреннего мира. Поэтому самооценка всегда субъективна. Принятые человеком ценности составляют ядро его самооценки.

Таким образом, самооценка, с одной стороны, влияет на стратегию поведения человека и его взаимоотношений, с другой - является результатом условий воспитания, сформированных ценностных ориентаций, прошлого опыта.

Самосознание на индивидуальном уровне имеет сложную структуру, отражающую разнообразные переплетения оценок и самооценок личности. Самовосприятие человека определяется различными комбинациями и представляет собой внутренний диалог между «Я» и другими людьми.

Личностный уровень самосознания. В процессе жизнедеятельности люди зачастую проявляются как социальные индивиды, подчиняясь определённой технологии общества, тем правилам и нормам, которые к ним предъявляются. Но система предписаний не может предусмотреть всех конкретных вариантов ситуаций или жизненных случаев, и человек вынужден выбирать. Свобода выбора и ответственность за него, и является критерием личностного уровня самосознания.

Сам выбор из ряда возможностей предполагает отказ от чего-то, ради более ценного и значимого. Его осуществление требует и различных личностных проявлений, иногда противоречащих друг другу (быть мягким и требовательным, принимать решения и быть осторожным, выбирать между профессиональным долгом и личными симпатиями).

Человек не просто существует, он действует в мире. Последствия этих действий касаются и его самого, его представлений о себе, его личности в целом. Это, в свою очередь, требует развития внутренних процессов, организующих субъективную реальность человека. [4, с. 75]

Самосознание - не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития; при этом самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития, но включается как сторона в процесс её реального развития. В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только открываются все новые стороны бытия, но и происходит более или менее глубокое переосмысливания жизни. Этот процесс, проходящий через всю жизнь человека, образует самое сокровенное и основное содержание его существа, определяет мотивы его действий и внутренний смысл тех задач, которые он разрешает в жизни. Способность, вырабатывающаяся в ходе жизни у некоторых людей, осмыслить жизнь в большом плане и распознать то, что в ней подлинно значимо, умение не только изыскать средства для решения случайно всплывших задач, но и определить сами задачи и цель жизни так, чтобы по-настоящему знать, куда в жизни идти и зачем, - это нечто, бесконечно превосходящее всякую ценность, хотя бы и располагающую большим запасом специальных знаний, это драгоценное и редкое свойство - мудрость. [5, с. 48]

Самосознание личности - это совокупность психических процессов, посредством которых личность выделяет себя из окружающего мира, выявляет свою сущность, изменяет отношение к своему прошлому, настоящему и будущему. Самосознание позволяет человеку, познавая и переживая свой внутренний мир, отражать его и определённым образом относиться к самому себе, т. е. самосознание - не только рациональное, но и эмоциональное, зачастую неосознаваемое отношение к себе. В самосознании соотносятся мотивы и поступки, одни желания, влечения, стремления человека, с другими. В результате личность самоопределяется, выделяет для себя наиболее значимые потребности, открывает свою сущность - принимает её, либо отвергает.

Таким образом, самосознание выполняет регулирующую функцию, связанную с самоусовершенствованием и поисками смысла жизни. Личности нет как без сознания, так и без самосознания. Если в сознании отражается вся окружающая действительность, то объектом самосознания является сам человек, его «Я».

«Я» - понятие, отражающее единство и целостность личности с её внутренней стороны, человека, каким он известен самому себе. Человеческое «Я» - пожизненное, многогранное, постоянно изменяющееся образование. В самосознании личности одновременно сосуществует множество «Я». Можно выделить физическое «Я» («Я» как организм), социальное «Я» («Я» как социальный индивид), «Я» - духовное или личностное («Я» как личность). По времени можно дифференцировать «Я» - прошлое, «Я» - настоящее и «Я» - будущее; по модальности - реальное «Я» (каков я есть на самом деле), идеальное «Я» (каким бы я хотел быть), идеализированное «Я» (избирательно реконструированное, искажённое представление о себе), рефлексивное или зеркальное «Я» (каким меня воспринимают другие). Эти «Я» образы могут не совпадать, вступать между собой в конфликт, являясь различным источниками различных противоречия личности. Кроме того, на представление человека о самом себе большое влияние оказывают другие люди, значимые для него, становящиеся внутренними «собеседниками».