Альфред Адлер – ідеальна теорія особистості

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Альфред Адлер - ідеальна теорія особистості

адлер психоаналітик стиль життя

Адлер народився в єврейській родині, яка належала до дрібнобуржуазного прошарку суспільства. Після одержання атестата зрілості в Хернальзерськый гімназії в 1888 р. Адлер почав вивчення медицини у Віденському університеті. У 1904 р. вийшла його книга «Лікар як вихователь». У 1907 р. Адлер написав роботу «Дослідження неповноцінності органів». У результаті створення концепції про вроджену неповноцінність органів і інтерпретації невротичних симптомів як зверхкомпенсації Адлер почав розвивати свої власні наукові ідеї, додаючи інше значення біологічному фундаментові неврозів. Поступово це все більше відділяло Адлера від психоаналізу Фрейда, поки не відбувся остаточний розрив. Коли 1908 р. на зборах Віденської психоаналітичної спілки Адлер прочитав доповідь, яка називалася «Садизм і невроз» (пізніше вона була надрукована у журналі Fortschritte der Medizin під назвою «Агресивний потяг у житті й у неврозі»), у якому він пропагував існування потягу до агресії. Адлер уже тоді висловлювався проти теорії лібідо і сексуальної етіології неврозів. У змісті роботи «Про нервозний характер» (1912) Адлер явно вказував на П'єра Жанні, як на свого попередника тому, що навіть концепція почуття неповноцінності відповідала поглядам Жанні. Коли на Міжнародному Психоаналітичному конгресі (1910) була заснована Міжнародна Психоаналітична асоціація, президентом якої став Юнг, обурені були насамперед віденські психоаналітики, які відчули себе приниженими; адже саме вони були першою психоаналітичною групою у світі.

При переоформленні Віденської Психоаналітичної спілки в новий статус «національної групи» Міжнародного суспільства 12.10.1910 р. Фрейд запропонував вибрати головою Альфреда Адлера, а заступником - Вільгельма Штеккеля. Обидва стали відповідальними за видання нового журналу «Вісник психоаналізу». У 1911 р. Адлер у доповіді «Деякі проблеми психоаналізу» представив свої погляди, які відхилялися від основних позицій фрейдівського психоаналізу, хоча розбіжність була помітна ще в 1909 р. Адлер вважав, що навряд чи варто говорити про наявність лібідо в невротиків, заперечував значення едипова комплексу і вважав, що сексуальність невротиків передчасно виявляється неповноцінністю органів, а при підвищеному чоловічому протесті сексуальність проявляється набагато вища. Адлер висловлювався про «Чоловічий протест - як ядерну проблему невротиків». У своїй доповіді Адлер заявив, що на його погляд, активація психіки (тобто, відокремлення) відбувається в результаті культурних впливів. Проф. Фрейд вважав Адлерівське вчення помилковим і небезпечним для розвитку психоаналізу. За Адлера заступилися Фуртмюллер і Клемперер, проміжну позицію зайняв Штеккель. У заключному слові Адлер сказав про те, що він твердо дотримується своїх поглядів, підкреслюючи єдність неврозів, особливу структуру потягів і чоловічий протест. У 1915 р. провалилася спроба Адлера захистити докторську дисертацію, тому що медичний факультет Віденського університету, відхилив його роботи як «продукти фантазії». Уявлення про долю, як про життєвий шлях у закордонній психології. У сучасній психологічній науці проблемою життєвого шляху займалися багато авторів, такі як Ш. Бюлер, Г. Олпорт, У. Денніс, Х. Леман, В.Дільтея, Е. Шпрангер, Л. Зонді, А. Адлер, Ерік Берн. Вони пропонували різні ідеї у відповідності зі своєю науковою концепцією. А. Адлер для визначення поняття життєвого шляху використовував - життєвий стиль, який він ввів у 1926 році. На його погляд стиль життя - це значення, яке людина надає світові і самому собі, своїй меті, спрямованості своїх поглядів. А. Адлер вважав, що значення життя осягається у перші чотири або п'ять років життя і підходить до нього людина через відчуття, які до кінця можна розтлумачити. До кінця п'ятого року життя дитина досягає єдиного паттерну поведінки, власного стилю в підході до вирішення проблем і задач.

А. Адлер виділив 4 типи стилю життя:

1. - корисний;

2. - правильний;

3. - уникаючий;

4. - вимагаючий.

На думку А. Адлера, ми самовизначаємося тими знаннями, які ми отримуємо в процесі розвитку. І все це виражається в ранніх спогадах. Тому що для запам'ятовування людина вибирає те, що відчувається, хоча і дуже смутно, те, що пов'язане з його нинішнім життям.

Трансакціонний аналіз показує як «влаштовані» психологічно люди, як вони виражають свою індивідуальність у поведінці. Ключовими його ідеями є поняття про моделі его-сутності і сценарії життя.

Основні положення вчення Альфреда Адлера

1. Концепція, запропонована А. Адлером, вважається індивідуальною в зв'язку з тим, що акцент був поставлений на унікальність кожної людини.

2. Людину, як особистість можна зрозуміти, тільки розглядаючи її з точки зору соціальної, а не біологічної перспективи.

3. Ефективна корекція вад неможлива без визначення індивідуальної мети, специфічних для кожної людини.

4. кожній людині притаманна внутрішня вроджена тенденція до соціальної зацікавленості.

5. Акцент у вивченні людини повинен актуалізуватися на психологічному розвитку та на свободі вибору.

Передумови теорії особистості: формує концепцію: порушення балансу у зв'язку з хворобою, лежить у відносинах органу із середовищем, яке організм прагне компенсувати.

Людина є неповноцінним і відчуває це. Відчуваючи це, дитина дізнаючись властивості і можливості організму в умовах переживання цього почуття, прагне перетвориться це і випробувати почуття повноцінності.

Індивідуальний досвід людини - це досвід набору тих коштів, досвід пошуку, залучення тих коштів, які спрямовані на реалізацію почуття повноцінності. Самовдосконалення і є посвідчення у повноцінності.

Боротьба за перевагу, і агресивні тенденції - важливо для виживання людини і самовдосконалення.

Агресія - це ініціатива прагнення від перешкод.

Перевага - спонукання поліпшити себе, розвинути себе, прагнення до влади над своїми комплексами. Це вроджене з еволюційного прогресу.

Життєві цілі - кожна людина вибирає для себе специфічну, що відповідає його здібностям мета. Вона залежить від його рівня життя, від його значення життя.

Фікції, образи - цільові етапи розвитку.

Людина має в житті різні цілі, проте основні з них: робота, дружба, любов.

Робота приносить задоволення і відчуття власної значущості, стверджує перевага.

Дружба - це вираз причетності до людей, до певних інтересам, необхідність долучатися до людей, вираження нашої придатності до людей.

Любов - як тілесний союз розуму і тіла, зовнішня форма кооперації між двома індивідуумами протилежної статі.

Ці 3 завдання взаємопов'язані, рішення однієї вирішує інші, це аспекти проблеми: необхідність людей підтримувати і розвивати життя в тому середовищі, де вони знаходяться.

Життєвий стиль - це суто індивідуальний спосіб досягнення кожною людиною своїх життєвих цілей, мета - це інтегрований стиль пристосування до середовища і взаємодії з нею.

До основних факторів, що впливає на деформацію життєвого стилю, відносяться: розпещеність, покинутість.

Для форсування життєвого стилю важлива аперцепція - це властивість психіки людини, що виражає залежність сприйняття предметів і явищ.

Схема апперцепції - частина життєвого стилю і у багато разів визначає поведінку індивідуума.

Породжує почуття соціального інтересу, почуття спільності.

Співробітництво - один із проявів почуття спільності, це зацікавленість в ідеальному, соціальному суспільстві, як кінцевої мети еволюції.

Здатність до співпраці має філогенетичні коріння кооперації. Почуття спільності дозволяє будувати такі соціальні відносини, які є повноцінним підставою для комфортного життєвого стилю.

Всі невдахи нездатні до співпраці, які рухаються протилежно всьому світу.

Якщо людина співпрацює з людьми, він ніколи не стане невротиком. Невроз - результат конфлікту між прагненням до могутності і почуттям власної неповноцінності. Це деформований життєвий стиль.

Структура особистості

Особистість - динамічна структура, спрямована на досягнення повноцінності.

Особистість - це вектор, цей напрям руху в соціальному просторі, що дозволяє компенсувати почуття власної неповноцінності.

Психологічне єдність залежить від об'єктивних факторів, біологічних потреб, прагнень, минулого поведінки і набуває життєве значення тільки у відношенні до мети.

Важливо несвідоме, як певний аспект мети, яка полягає в абстрактному передбаченні якого-небудь результату.

Несвідомі фіктивні цілі або фіксації, які стають змінним, фактором, що визначає нашу поведінку.

Феномен свідомості, свідоме - це соціальний досвід, це апперцептівний схема індивіда, яка визначає його стиль життя.

Особистість у Адлера - це свідома особистість.

Момент соціалізації індивіда важливий як момент становлення особистості.

Внутрішній план знаходиться в несвідомих шарах людської душі, і його витоки простежуються в ранньому дитинстві, коли дитина, завдяки фантазіям, створює перші фікції.

Особистість - боротьба з потребами

Соціалізація індивіда - це співвідношення себе з собі подібними або людством в цілому, як вроджені здібності, як почуття соціального інтересу. Чим ширше соціальний інтерес, тим людина має більше коштів для компенсації неповноцінності.

Соціальний інтерес - це потенційна здатність індивіда до співвідношення зі світом.

Людина оцінює себе з допомогою соціальних установок.

Соціальний інтерес як почуття спільності означає зацікавленість усього людства в еволюції. У соціальних середовищах людина формує особистість.

Розвиток і становлення особистості:

Рушійні сили - протівореченіе між біологічною істотою і намагаються компенсувати неповноцінність і почуття приналежності до людського роду, який вимагає певного рівня розвитку біологічних навичок.

Розвиток я - це процес компенсації, який створив людську культуру, як засіб збереження людського роду, як засіб захисту.

Спрямованість компенсації:

- Несвідоме прагнення до влади

- Несвідоме прагнення до переваги

- Несвідоме прагнення до досконалості - це внутрішній рух, яке в процесі соціалізації призводить до завершеності, як істоти, співпричетності з іншими людьми.

Дитячі фантазії - це визначники кінцевої мети індивіда, за ними лежить творче прагнення індивіда компенсувати свої недоліки і пристосуватися до життя.

Зв'язок я з товариством здійснюється у спільній грі, діяльності, життя завдяки тому, що людина стає для інших, це породжує почуття: - є особистість.

Розвиток відбувається у 3-х життєвих сферах:

- У відносинах я - ти ® ідеологічні відносини

- Продуктивної діяльності

- У коханні.

Умови появи почуття неповноцінності в ранньому дитинстві:

1) фізичні недоліки сприймаються як життєві перешкоди ? екзистенційні песимісти;

2) крім того, зніженість, припускає симбіотичний характер існування. Звідси виникають «вигнанці з раю»;

3) безсердечність, породжує погане ставлення з боку оточуючих ? «параноїки у ворожій країні».

Основи адлеровских терапії:

1) соціальні детермінанти розвитку особистості більш потужні, ніж сексуальні.

2) людей можна краще зрозуміти, спостерігаючи, де вони збираються і за що вони борються, людьми рухає подолання власної неповноцінності.

3) на людей потрібно дивитися через окуляри, через те, як вони співвідносять себе з світом

4) знання рольових позицій у родині відправна точка терапії.

Інтелектуальна опрацювання своїх почуттів, емоції - наслідок когнітивних процесів, думки та переконання, - це основні компоненти роботи у Адлера.

Збір інформації про сімейні стосунки з наступним синтезом і інтерпретацією.

Ретроспекція відповідає сьогоднішнім актуальним станам нашої свідомості.

У терапевтичному моменті свідомим факторів має приділятися більше уваги, ніж несвідомим.

Сновидіння - це репетиція, передбачення можливого майбутнього результату дій.Інсайт - переклад саморозуміння в конструктивне дію.

Основні терапевтичні цілі:

- Актуалізація провідних особистісних преддіспозіцій і життєвих цілей клієнтів

- Заохочення до розвитку соціальних корисних цільових установок

- Зміна помилковою мотивації, що не відповідає цільовим установкам особистості

28 травня 1937 - Адлер помирає від серцевого нападу, під час візиту до Шотландії.

Размещено на Allbest.ru