Связь сензитивности к отрицательным эмоциям с общим интеллектом и самоотношением

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Сензитивность к отрицательным эмоциям у испытуемых с высоким уровнем интеллекта и низким уровнем самоотношением выше, чем у испытуемых с низким уровнем интеллекта и высоким уровнем самоотношения.

Подобные связи между сензитивностью, общим интеллектом и самоотношением универсальны, то есть, характерны как для мужчин, так и для женщин. Значимые различия в результатах мужчин и женщин имеются только по уровню интеллекта (у мужчин он выше).

В современной психологической науке проблема мудрости относится к числу слабо разработанных. Во многом это объясняется феноменологической сложностью данного конструкта и, как следствие, трудностью его эмпирического исследования. До сих пор не сформулировано единое, принятое большинством авторов, определение мудрости, не разработаны универсальные инструментальные средства для изучения ее предпосылок, детерминант развития и функционирования.

Связь сензитивности к отрицательным эмоциям с общим интеллектом и самоотношением

Исследование, проведенное в рамках моей курсовой работы, было посвящено определению природы сензитивности к отрицательным эмоциям. В литературе чувствительность человека к отрицательным эмоциям связывают с его уровнем самоотношения, а именно: люди с высоким уровнем самоотношения склонны приписывать окружающим (по отношению к себе) переживание положительных эмоций, с низким - отрицательных.

Подобные данные говорят о том, что с сензитивностью к отрицательным эмоциям могут быть связаны как общий интеллект, так и самоотношение человека, однако, механизмы подобных связей различны:

Сензитивность к восприятию отрицательных эмоций может являться проекцией негативного самоотношения;

В то же время, сензитивность к отрицательным эмоциям может выступать фактором адаптации индивида к окружающей среде. Чувствительность к отрицательным эмоциям является адаптивным свойством, так как оно способствует сохранению организма (признаком не неадекватной/«тревожной» оценки среды или негативной «Я - концепции», а средством социальной адаптации). Интеллект, по мнению Ж. Пиаже, высшая форма психической адаптации.

В качестве основной гипотезы исследования выдвигалось предположение о том, что интеллект положительно, а самоотношение отрицательно связаны с сензитивностью к восприятию отрицательных эмоций, но механизмы этой связи различны.

Так же, выдвигались предположения о том, что:

1. Сензитивность к восприятию отрицательных эмоций положительно связана с общим интеллектом;

2. Сензитивность к восприятию отрицательных эмоций отрицательно связана с самоотношением;

3. Общий интеллект и самоотношение не коррелируют друг с другом;

4. В группе испытуемых с высоким общим интеллектом и низким самоотношением к отрицательным эмоциям выше, чем в группе с низким общим интеллектом и высоким ожиданием отношения от других.

На мой взгляд, логично предположить, что интеллект (психометрический интеллект, который можно определить с помощью тестов на измерение IQ) и аффективная сфера человека взаимосвязаны, а именно, специфика нашего эмоционального восприятия связанна с уровнем интеллекта.

В работе Овсянниковой В. В. обнаружена положительная корреляция сензитивности к отрицательной валентности эмоций с общим интеллектом: чем выше уровень интеллекта, тем в большей степени наблюдатель приписывает персонажу переживание негативных

эмоций (гнева, презрения, недовольства и др.). Можно предположить, что сензитивность к эмоциям отрицательной модальности в плане адаптации к условиям окружающей среды более эффективна: она влияет на состояние «готовности» индивида распознать угрожающую ситуацию и быстро на нее отреагировать.

В исследованиях личности хорошо показано существование индивидуальных различий при переработке стимулов с положительной или отрицательной валентностью. Например, экстраверсия и нейротизм приводят к некоторому облегчению переработки соответственно положительных и отрицательных стимулов. Можно предположить, что существуют некоторые когнитивные факторы, способствующие переработке эмоционально окрашенных стимулов и, следовательно, влияющие на уровень ЭИ.

Таким образом, допустимо говорить о том, что высокий уровень самоотношения индивида соответствует его положительным ожиданиям отношения от других, то есть, готовности к выражению скорее положительных эмоций в свой адрес, нежели отрицательных. И наоборот, человек с низким уровнем самоотношения ожидает от окружающих проявления скорее отрицательных эмоций, нежели положительных.

Исходя из результатов исследования, можно говорить, что существует положительная корреляция между сензитивностью к отрицательным эмоциям и общим интеллектом; и отрицательная корреляция между сензитивностью и самоотношением. Общий интеллект и самоотношение (ожидание отношения от других) между собой не связаны (корреляция между ними незначима).

Таким образом, данные, полученные в исследовании, не противоречат теоретической модели, выдвинутой в начале работы.

Сензитивность к восприятию отрицательных эмоций связана как с уровнем интеллекта, так и с уровнем самоотношения, однако, механизмы подобных связей различны. В пользу этого предположения говорит как раз отсутствие корреляции между общим интеллектом и самоотношением. На мой взгляд, эти связи не одинаковы по своей «природе». С сензитивностью связаны как когнитивный компонент - общий интеллект, выступающий, возможно, как адаптационный фактор (позволяющий, среди, избегать витальных угроз), так и личностный компонент - самоотношение - регулятор социальных взаимодействий.

Особенности функционирования автобиографической памяти личности как предиктор мудрости

На сегодняшний день наиболее обстоятельным теоретико-экспериментальным изучением проблемы мудрости занимается научная школа П. Балтеса. Целью исследователей этого направления является выявление возрастных, когнитивных, личностных, социальных и поведенческих аспектов данного феномена. Характеристики мудрости, полученные в результате многолетней эмпирической работы школы Балтеса, использовались в нашем исследовании. Другая линия исследований мудрости основывается на понимании данного феномена как результата интеграции когнитивных (знания, опыт, интеллект, аналитические способности), рефлексивных (самопонимание, многогранность восприятия реальности) и мотивационных (эмпатия, сочувствие, готовность помочь) факторов. Адельт разработала опросник диагностики уровня мудрости, включающий шкалы для каждого из этих факторов (3-dimensional wisdom scale). Одной из задач нашей работы стала адаптация данного опросника на выборке российских респондентов.

По нашему мнению, мудрость представляет собой устойчивую когнитивно-мотивационную характеристику личности, наблюдаемым критерием проявления которой является эффективность в решении жизненных задач. Причем феномен мудрости полно раскрывается только в том случае, если побуждается и поддерживается истинной альтруистической мотивацией, опирается на достаточно сложную и согласованную систему знаний о мире и пронизан глубоко осмысленным опытом жизни (именно поэтому, чаще всего мудрость рассматривают как качество, присущее зрелому или даже пожилому человеку).

Основным фокусом нашей работы стала значимость субъективной картины личного прошлого в решении жизненных задач настоящего и будущего, в становлении такого сложного феномена, как мудрость. Как человек использует ресурсы своего прошлого? Возможно ли выработать индивидуальные стратегии эффективной работы с жизненным опытом? Каково соотношение интуитивного и рефлексивного компонентов при обращении к ресурсам жизненного опыта? Существует ли однозначная взаимосвязь между структурными и функциональными свойствами автобиографической памяти (АП) и степенью развития мудрости? В своей работе мы используем концепцию автобиографической памяти личности как высшей психической функции, с помощью которой личность способна достигнуть высокого уровня самодетерминации.

Автобиографическая память является подсистемой долговременной декларативной памяти, оперирующей воспоминаниями о личностно значимых событиях и состояниях субъекта. Это особая система знаний, обращение к которой переключает внимание человека с привычного изучения внешнего мира на ретроспективное исследование собственного жизненного пути. Характерной особенностью АП является е. пристрастность, возможность безграничной переоценки, реконструкции фактов прошлого.

В настоящее время исследователи предлагают различные варианты классификаций функций автобиографической памяти. В.В. Нурковой выделяются 4 группы таких функций, различающихся по критерию направленности:

1. Ориентированные на межличностное либо межгрупповое взаимодействие (достижение социальной солидарности или отторжения; передача жизненного опыта; установление контакта; предсказание поведения других людей по аналогии с событиями своей жизни);

2. Ориентированные на саморегуляцию своего психического состояния (обращение к прошлому с целью изменения настроения, мотивации, контроля эмоций);

3. Ориентированные на извлечение жизненных уроков и планирование будущих действий (отбор успешных и отказ от неэффективных стратегий поведения при решении проблемных ситуаций);

4. Экзистенциальные, направленные на осознанное построение своей личности (формирование идентичности; самопознание; самоопределение; историческая и культурная самоотнесенность; осознание уникальности своей жизни).

Мы предполагаем, что потенциальные возможности, которые дает определенная работа со своим прошлым опытом, являются необходимыми предпосылками для формирования и развития мудрости. Более того, в данном процессе задействован весь функциональный потенциал автобиографической памяти.

Структурно-содержательные характеристики АП исследовались с помощью методики «Линия жизни» и опросника «Функции автобиографической памяти». Испытуемым также предлагалось ответить на открытые вопросы, касающиеся субъективных представлений о мудром человеке, и вспомнить ситуации своей жизни, в которых им удалось проявить мудрость. Привлекались результаты экспертных оценок исследуемых качеств у респондентов, а также модифицированная методика самооценки Дембо-Рубинштейн. Обработка результатов производилась с помощью метода статистического анализа данных (SPSS).

Обнаружены существенные связи между социальной функцией АП и эмоциональным компонентом мудрости (направленность на другого); прагматической функцией АП и так называемой компетентностью в решении жизненных задач (когнитивный компонент); экзистенциальными функциями АП и рефлексивным компонентом мудрости (личностная зрелость). Таким образом, определенные аспекты проявления мудрости в жизненных ситуациях могут быть реализованы благодаря функциональному репертуару автобиографической памяти. Мы предполагаем, что автобиографический подход является весьма перспективным в исследования мудрости как сложного личностного качества.

сензитивность память самоотношение эмоция

Заключение

Общие выводы реферативного исследования:

1. Сензитивность к восприятию отрицательных эмоций положительно связана с уровнем общего интеллекта;

2. Сензитивность к восприятию отрицательных эмоций отрицательно связана с самоотношением;

3. Общий интеллект и самоотношение не коррелируют друг с другом;

4. В группе испытуемых с высоким общим интеллектом и низким самоотношением сензитивность к отрицательным эмоциям выше, чем в группе с низким уровнем интеллекта и высоким самоотношением.

Таким образом, сензитивность (положительно) связана с общим интеллектом и (отрицательно) с самоотношением, однако между собой общий интеллект и самоотношение не связаны, следовательно, механизмы связи этих двух факторов с фактором сензитивности различны.

Список литературы

1. Люсин Д.В. Современные представления об эмоциональном интеллекте // Социальный интеллект: Теория, измерение, исследования / Под ред. Д.В. Люсина, Д.В. Ушакова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009.

2. Пиаже Ж. Психология интеллекта. - СПб.: Питер, 2009.

3. Практический интеллект под ред. Дж. Стернберга. СПб. 2008.

4. Робертс Р.Д., Мэттьюс Дж., Зайднер М., Люсин Д.В. Эмоциональный интеллект: проблемы теории, измерения, применения на практике // Психология. Журнал высшей школы экономики. 2009, № 4.

5. Василевская К.Н. Индивидуально-типологические особенности автобиографической памяти. Диссертация канд. психол. Наук. М., 2008

6. Нуркова В.В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности. М.: Изд-во УРАО, 2009.

7. Нуркова В.В. Анализ феноменологии автобиографической памяти с позиций культурно-исторического подхода // Культурно-историческая психология. 2008. № 1.

8. Ardelt, M. Being wise at any age. In S. J. Lopez (Ed.): Positive psychology: Exploring the best in people. Volume 1: Discovering human strengths, p. 81-108

9. Ardelt, M. Empirical assessment of a three-dimensional wisdom scale // Research on Aging, 25(3):

10. Kunzmann, U., & Baltes, P. B. The psychology of wisdom: Theoretical and empirical challenges. In R. J. Sternberg & J. Jordan (Eds.), Handbook of wisdom: Psychological perspectives, p. 110-135. New York: Cambridge University Press

Размещено на Allbest.ru