Главная
Коллекция "Otherreferats"
Психология
Дружба как форма межличностных отношений. Общие психологические аспекты
Дружба как форма межличностных отношений. Общие психологические аспекты
Сущность понятия дружба. Дружба и возраст. Гендерные различия юношеской дружбы. Разнополая и смешанная дружба. Гендерные модели дружеских отношений. Типы социальных представлений о дружбе. Представления о видах и моделях межполовых взаимоотношений.
| Рубрика | Психология |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.09.2011 |
| Размер файла | 35,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Дружба как форма межличностных отношений. Общие психологические аспекты
1. Сущность понятия дружба
Дружба - один из видов личных отношений. В отличие от функциональных, деловых отношений, где один человек использует другого как средство для достижения какой-то своей цели, дружба самоценна, она сама по себе является благом; друзья помогают друг другу бескорыстно, «не в службу, а в дружбу». В отличие от кровнородственной, семейной близости и от товарищества, члены которого связаны общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба индивидуально-избирательна, свободна и основана на взаимной симпатии. В отличие от поверхностного приятельства, дружба - отношение глубокое и интимное, предполагающее не только верность и взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь. Недаром мы называем друга своим alter ego. По характеру своей мотивации дружба отличается и от любовно-эротических, сексуальных чувств и отношений.
Человечество всегда высоко ценило дружбу. Трудно назвать философа, который бы не рассуждал о ней. Но говоря о дружбе, часто подразумевают разные явления. Во-первых, дружба - определенный социальный институт, выполняющий какие-то социальные функции, изучением которых занимаются такие науки как социология, история и антропология. Во-вторых, это складывающиеся в повседневной жизни реальные личные отношения, изучением которых занимается социальная психология. В-третьих, это дружеские чувства и переживания, в изучении которых ключевая роль принадлежит психологии эмоций и психологии личности. В-четвертых, дружба - важная нравственная ценность, изучением которой занимается этика.
Хотя все народы во все времена почитали дружбу величайшей социальной и нравственной ценностью, они неизменно считали «подлинную дружбу» крайне редкой, а расцвет ее, как правило, относили к прошлому, представляя ее как идеал, опрокинутый в прошлое. Как заметил немецкий философ Артур Шопенгауэр, «истинная дружба - одна из тех вещей, о которых, как о гигантских морских змеях, неизвестно, являются ли они вымышленными или где-то существуют».
Проблему историчности дружбы поставили немецкие социологи конца 19 в. Фердинанд Тённис и Георг Зиммель. Тённис, которого часто называют «первым социологом дружбы», теоретически разграничил два типа социальных структур: основанную на непосредственной эмоциональной близости людей «общину» и основанное на холодном рациональном расчете и разделении труда «общество». Классический пример «общественных» отношений - капиталистическое товарное хозяйство, пренебрегающее всеми индивидуальными различиями, а воплощение «общинности» - родство, соседство и особенно дружба. По мнению Тённиса, «община» и «общество» присутствуют на всех этапах исторического развития, но в разной пропорции. На ранних стадиях развития, пока люди живут сравнительно небольшими группами и в патриархальных условиях, преобладает «общинность». По мере того как социальные связи становятся все более универсальными, значение «общинных» отношений, в том числе и дружбы, снижается. Они становятся всего лишь островками «человеческого» в мире безличной расчетливости.
В отличие от Тённиса, который связывал развитие дружбы с дифференциацией общественной деятельности и социальной структуры, Зиммель выдвигал на первый план дифференциацию самих личностей. Человеческая индивидуальность, по Зиммелю, создается, прежде всего, наличием некоей тайны, составляющей исключительное достояние личности. По его мнению, на ранних стадиях социального развития индивид имел очень мало своего и поэтому не испытывал потребности в самораскрытии. Потребность в интимной дружбе возникает у человека лишь в античности. Но «по мере растущей дифференциации людей такое полное самораскрытие должно было становиться все труднее. Современный человек, возможно, должен слишком многое скрывать, и это не позволяет ему поддерживать дружбу в античном смысле». Индивид с более сложным внутренним миром не может полностью раскрыться кому-либо одному. Поэтому тотальная дружба разделяется на ряд отношений, в каждом из которых раскрывается какая-то отдельная сторона Я. С одним человеком нас связывает симпатия, с другим - общие интеллектуальные интересы, с третьим - религиозные чувства, с четвертым - общий жизненный опыт.
Социальная история дружбы - история не столько чувств, сколько социального института дружбы и того языка, «дискурса», которым она описывается. В древнейших обществах, где личные отношения еще не отделены от общественных, дружба выступает, прежде всего, как социальный институт, а права и обязанности друзей строго регламентированы. Особое значение имела мужская воинская дружба. Лучше всего это видно на примере древней Греции, которая издавна считается царством дружбы, а имена Кастора и Полидевка, Ореста и Пилада, Ахилла и Патрокла стали нарицательными. Однако античный канон дружбы исторически развивался. Первоначально греческое слово «филия» было синонимом кровного родства. Затем дружба превращается в самостоятельный институт, который ставится выше всех прочих общественных отношений. Дальнейшая дифференциация социальной структуры приводит к тому, что личные отношения отделяются от социально-институционализированных, из социального союза дружба превращается в эмоциональную привязанность. Это повышает ее индивидуальную избирательность, но одновременно делает взаимные обязанности друзей менее определенными. В связи с этим возникают споры о соотношении инструментальных и экспрессивных ценностей и мотивов дружбы, о критериях разграничения дружбы и любви и т.п.
В разные периоды истории понятие дружбы наполняется разным содержанием. В раннем средневековье восхваляется и поэтизируется героическая рыцарская дружба, воинское братство и побратимство. Христианские богословы спорят о соотношении дружбы между конкретными людьми и любовью к Богу. В начале Нового времени дружеские чувства противопоставляются отношениям, основанным на сословной принадлежности или общности коммерческих интересов. Романтики конца 18 - начала 19 вв. создали культ нежной лирической дружбы, главной ценностью которой является психологическая интимность и самораскрытие собственного Я. В 20 в. заговорили об оскудении дружбы под влиянием урбанизации, ускорения темпов социального обновления и возникновения массового общества. Как писал Антуан де Сент-Экзюпери, «узнать можно только те вещи, которые приручишь. У людей уже не хватает времени что-либо узнавать. Они покупают вещи готовыми в магазинах. Но ведь нет таких магазинов, где торговали бы друзьями, и потому люди больше не имеют друзей».
Однако историко-социологические исследования демонстрируют не столько «оскудение» дружеских чувств и отношений, сколько усложнение и психологизацию их критериев, в свете которых реальные личные связи сплошь и рядом выглядят неудовлетворительными. Новая, более динамичная форма общественных отношений не уничтожила элементарной потребности отдельного человека в теплоте и спонтанности в отношениях с другими людьми и не привела к исчезновению желания надежного и постоянного подтверждения собственных чувств со стороны других людей и желания быть рядом с теми, кто вызывает симпатию.
Многозначность понятия дружбы отражает реальную многогранность и переливчатость межличностных взаимоотношений. С точки зрения психологии, все житейские определения дружбы суть метафоры, каждая из которых высвечивает какой-то один ракурс проблемы. «Друг-товарищ» подразумевает наличие совместной деятельности и общих интересов. «Друг-зеркало» подчеркивает функцию самопознания, партнеру в этом случае отводится пассивная роль отражения. «Друг-собеседник» высвечивает коммуникативную сторону дружбы, самораскрытие и взаимопонимание. «Друг-альтер эго» подразумевает, с одной стороны, ассимиляцию, уподобление другого себе, а с другой - идентификацию, уподобление себя другому, саморастворение в другом.
Каждая из этих метафор по-своему правомерна, но они могут обозначать и разные типы дружбы, и разные ее компоненты, и разные стадии развития одного и того же взаимоотношения. Соотношение экспрессивных и инструментальных ценностей дружбы имеет свой половозрастной аспект. Детские дружбы покоятся на непосредственной эмоциональной симпатии, общих интересах и совместной деятельности. В подростковом возрасте эти ценности дополняются и постепенно перевешиваются потребностью в эмоциональной поддержке и взаимопонимании. Потребность в alter ego достигает кульминации в ранней юности. Именно в юношеской дружбе формируются такие важные личностные черты, как альтруизм и способность поставить себя на место другого. В дальнейшем, по мере взросления, дружба утрачивает эту тотальность, частично уступая место любовным, семейным и иным привязанностям.
Эти процессы не совсем одинаково протекают у мужчин и у женщин. Традиционный канон дружбы, уходящий корнями в античность, считал ее исключительно мужской добродетелью. Возможность дружбы между женщинами философы начали признавать только в 18 в., но и сегодня многие люди убеждены, что женская дружба существенно уступает мужской в глубине, силе и устойчивости. Отчасти это мнение сложилось потому, что о женской дружбе высказывались главным образом мужчины, которые были склонны недооценивать значение женского субъективного опыта. Исключительно мужские сообщества и дружбы имели священное, сакральное значение, передаваясь из поколения в поколение, легенды превращали идеальные представления в свойства, якобы присущие каждому мужчине. Принадлежность и верность своей мужской группе - важнейшая нравственная ценность мальчиков и юношей. Мужская дружба часто мыслится как синоним мужественности. Женская дружба никогда и нигде не возводилась в ранг социального института, оставаясь чисто бытовым феноменом. Женщины описывают дружбу в более тонких психологических терминах, подчеркивая ценности доверия, эмоциональной поддержки и интимности, тогда как мужчины акцентируют солидарность и взаимопомощь. Девичья дружба больше ориентирована на эмоционально-экспрессивные ценности. Эти различия появляются довольно рано и тесно связаны с развитием самосознания. Повышенная рефлексивность девочек порождает и более раннюю потребность делиться своими переживаниями, что составляет одну из главных функций дружбы.
Несмотря на процессы глобализации, дружба имеет свои этнокультурные особенности. Переход России к рыночной экономике подорвал патриархальные представления о дружбе, заставив рассматривать человеческие взаимоотношения более реалистично и прозаически. Тем не менее, дружба остается одной из главных жизненных ценностей современной молодежи. У московских старшеклассников среди всех видов проведения свободного времени на первом месте стабильно находится «общение с друзьями», но в 2006 г. так ответили 79%, а в 2008 - 54% опрошенных. Неоднозначно и влияние новых информационных технологий. С появлением Интернета у подростков заметно уменьшилась роль друзей как источников информации, но одновременно появились новые возможности нахождения друзей.
Что же до соотношения экспрессивных и инструментальных ценностей дружбы, то у сегодняшних подростков и юношей оно выглядит примерно таким же, как в 1970. Отвечая в 2008 на вопрос, «что для вас самое главное в дружбе?», 16-19-летние российские юноши и девушки поставили на первое место возможность получить помощь, а на второе - верность и постоянство. Однако дальше обнаруживаются гендерные различия. Девушки придают больше значения чувству, что кто-то в тебе нуждается, возможности делиться сокровенными мыслями и сознанию того, что кто-то высоко ценит тебя. Для мальчиков важнее совместное проведение досуга и интеллектуальная общность.
2. Дружба и возраст
В каждом возрасте дружба понимается по-разному. Возьмем три возрастных категории, где очевиднее всего проявляется эта разница: дружба детей младшего школьного возраста, дружба в ранней юности и дружба взрослых. Мы постараемся с помощью теории и практики увидеть эту разницу. Применительно к названной первой возрастной категории необходимо отметить следующее: проблема отношений детей со сверстниками достаточно широко освещена в психологических исследованиях различного направления, однако наиболее близкие - дружеские - отношения практически не исследованы. В особенности это относится к младшему школьному возрасту, где в центре внимания находится ведущая в данном возрасте учебная деятельность, а в области отношений со сверстниками - отношения сотрудничества и партнерства в учении.
Юность вносит свои коррективы в межличностные отношения. Это период наиболее интенсивного и эмоционального общения со сверстниками, групповой жизни и т.д. Для детей старшего подросткового возраста, как и для других поколений, наличие близких отношений с другими людьми, с которыми они разделяют свои проблемы, заботы, мысли, чувства и тревоги служит важным источником жизненной энергии. Детские представления о дружбе, носящей характер приятельства и творчества, в юношестве постепенно изменяются в более сложные, истинные и доверительные отношения. Отношения подростка к другу становится все более и более взрослыми: его уже не удовлетворяет просто «быть вместе», играть вместе, учиться вместе, даже иметь общие интересы. Он хочет большего: он уже предъявляет высокие человеческие требования к другу. В представлении подростка друг должен понимать, сопереживать, сочувствовать, быть частицей его «Я». Вот мнение о хорошем друге: «Во всем помогает, никогда не отказывает в просьбе, не бросает в беде, заступается за слабых, сочувствует при неприятностях, не сваливает вину на других, никогда не подведет, не предаст, добросовестно относится к делу, не жадный, может дать толковый совет, не ссорится из-за пустяков, хранит тайны, откровенен, умеет дружить по-настоящему». Друг должен быть идеальным человеком, воплощать в себе все самое хорошее. О друге подросток обычно говорит с восторгом.
В основе юношеской тяги к дружбе - лежит потребность в понимании другого и себя другим и самораскрытии. «Счастье - это когда тебя понимают» - говорит юный герой фильма «Доживем до понедельника» Генка Шестопалов.
Юношеская дружба не только склонна к чрезвычайной эмоциональности, и выражена она не столько в словах и предложениях, сколько в характерных интонациях, акцентах, недоговоренности, недомолвках, которые подросток при всем желании не смог бы перевести в понятия, но которые доносят до его друга.
Что касается третьей возрастной категории, то она в свою очередь имеет множество особенностей, которые резко отличают ее от двух предыдущих.
Если юность - это сплошной порыв, стремление, натиск, то взрослость - это спокойствие, уверенность в себе и одновременно эмоциональная бедность. Даже в одной и той же социальной среде люди дружат по-разному. Ярче и исключительнее дружеские отношения проявляются в юности и ранней молодости. С возрастом интенсивность дружбы снижается, это объясняется эмоциональной бедностью личности, однако такое явление может происходить и в юности. Так, например, пушкинский Ленский не единственный, кто «пел поблеклой жизни цвет без малого в осьмнадцать лет». В жизни каждого человека время от времени могут наступать такие моменты. Большую сдержанность и сухость дружбы взрослых людей нередко объясняют изменением соотношения разума и чувства, которые рисуются как противоречия. Взрослый точнее, чем юноша или ребенок воспринимает и понимает чужие переживания. Однако, несмотря на это, он контролирует свои чувства разумом, в этом ему помогает и накопившийся за годы жизни опыт.
Существует три момента, которые особенно важны для понимания психологических отличий дружбы взрослых от дружбы в ранней юности: во-первых, то, что у взрослого практически сформулировано самосознание, во-вторых, шире сфера общения и деятельности и, в-третьих, появление новых привязанностей.
Дружба в понимании взрослых значительно отличается от детской дружбы и дружбы в ранней юности. У взрослых, так как у них есть некий жизненный опыт, другие взгляды на дружбу и друга, взрослые терпимее и осознаннее относятся к этим понятиям. Древнеримский политический деятель, оратор и писатель Цицерон писал так: «Вообще о дружбе можно судить лишь по отношению к людям зрелого возраста и зрелой души». Так, например, детская дружба может распасться из-за пустяка. Юноши же мирятся с некоторыми недостатками своих друзей, друг является идеалом, что характерно для раннего юношеского возраста. Жизненный мир взрослого человека гораздо сложнее. Его деятельность, круг его общения и сфера интересов неизбежно расчленяются, специализируются. Взрослым людям гораздо сложнее, чем юношам или детям найти себе друга, так как у каждого из них сформировался характер, у каждого свои жизненные принципы, поэтому взрослому найти человека, который был бы созвучен с ним в отношениях очень и очень сложно. Отсюда и происходит выделяемое психологами разделение дружеских отношений, когда с одним из друзей человека связывают общие интеллектуальные интересы, с другим - воспоминания молодости, а с третьим - личные переживания. Каждое из таких отношений имеет свои границы, которые люди предпочитают не переходить, однако, это не мешает дружбе быть глубокой, искренней и устойчивой.
Таким образом, дружеские отношения во всех возрастах имеют высокую нравственно - психологическую ценность, наличие друзей считается одной из важнейших предпосылок психологического комфорта и удовлетворенности жизнью.
3. Гендерные различия юношеской дружбы. Разнополая и смешанная дружба
Вопрос о различиях общения у юношей и девушек пока недостаточно изучен. Психологические исследования не подтверждают идущих из древности представлений, будто женщины вообще не способны к дружбе. Однако не исключено, что повышенная общая чувствительность девушек, их склонность придавать значение мельчайшим психологическим нюансам, «выяснять отношения» и т.д. делают поддержание устойчивых отношений труднее, чем в более сдержанной и «грубой» мужской дружбе, где довольствуются взаимопониманием в основном и главном.
Традиционная теория дружбы, уходящая корнями в античность, считала, как уже говорилось, ее преимущественно мужской добродетелью. М. Монтень писал, что «обычный уровень женщин отнюдь не таков, чтобы они были способны поддерживать ту духовную близость и единение, которым питается этот возвышенный союз; да и душа их, по-видимому, не обладает достаточной стойкостью, чтобы не тяготиться стеснительностью столь прочной и длительной связи». Возможность дружбы между женщинами начали понемногу признавать только в XVIII в., но и сегодня многие убеждены, что женская дружба существенно уступает мужской в глубине, силе и устойчивости. Многие девушки, объясняя свое желание дружить с мальчиками, говорят, что они не только интереснее и умнее, но и более искренни и верны в дружбе.
Как проверить это мнение? Прежде всего, нужны достоверные факты о различиях мужской и женской дружбы, касающиеся количества и состава друзей, устойчивости дружеских связей, их структуры, ценностных ориентаций, психологических функций, степени интимности и т.д. Кроме того, возникает вопрос, считать ли эти факты проявлением врожденных, универсальных половых различий, или результатом различной социализации мальчиков и девочек, или следствием иллюзии, побуждающей нас воспринимать и категоризировать факты в свете привычного абстрактного противопоставления мужского и женского начал.
Поскольку дружба - явление чрезвычайно сложное, эмпирически могут быть сравнимы только ее отдельные предпосылки и компоненты: стиль общения, характер групповых отношений мальчиков и девочек, уровни их общительности, эмпатии, самораскрытия и т.п. Однако частные сопоставления имеют смысл только в пределах некоего целого.
Что касается уровня общительности, способности вступать в контакт с другими лицами, то психологи до недавнего времени отдавали предпочтение мужчинам. Мальчики с самого раннего возраста активнее девочек вступают в контакты с другими детьми, затевают совместные игры и т.д. Чувство принадлежности к группе сверстников и общение с ними для мужчин всех возрастов значительно важнее, чем для женщин.
Однако различия между полами в уровне общительности не столько количественные, сколько качественные. Хотя возня и силовые игры приносят мальчикам громадное эмоциональное удовлетворение, в них обычно присутствует дух соревнования, нередко игра переходит в драку. Содержание совместной деятельности и собственный успех в ней значат для мальчиков больше, чем наличие индивидуальной симпатии к другим участникам игры. Мальчик выбирает прежде всего интересную игру, в которой он может проявить себя; ради этого он вступает в контакт, даже если партнеры ему не особенно нравятся. Мужское общение, как и весь стиль жизни, скорее предметны и инструментальны, чем экспрессивны.
Общение девочек выглядит более пассивным, зато более дружественным и избирательным. Судя по данным психологических исследований, мальчики сначала вступают в контакты друг с другом и лишь потом, в ходе игрового иди делового взаимодействия, у них складывается положительная установка, появляется духовная тяга друг к другу. Девочки, наоборот, вступают в контакт главным образом с теми, кто им нравится, содержание совместной деятельности для них сравнительно второстепенно.
С ранних возрастов мальчики тяготеют к более широкому, а девочки - к более узкому кругу общения. Мальчики чаще играют большими группами, а девочки - по двое или по трое.
Стиль и характер межличностных отношений зависят не только от особенностей воспитания мальчиков и девочек, половой принадлежности индивида, но и от конкретной ситуации общения, особенностей партнера, содержания коммуникаций и т.д. Мужчины легче и охотнее женщин раскрываются перед малознакомыми, посторонними людьми, а вот в общении с друзьями степень самораскрытия зависит не столько от пола, сколько от содержания, предмета разговора. Пока речь идет о более или менее «нейтральных» темах, обсуждение которых считается одинаково допустимым для обоих полов, мужчины и женщины одинаково откровенны. Но стиль общения тесно связан с необходимостью поддерживать принятый культурой нормативный образ маскулинности или фемининности. Мужской стиль общения, направленный в первую очередь на поддержание социального статуса, «сохранение лица», обязывает человека скрывать свои слабости подчеркивать достижения и притязания. Женский стиль, напротив, традиционно нацелен на уменьшение социального расстояния и установление психологической близости с другими. Эта нормативная установка заставляет мужчин скрывать такие свои черты и проблемы, которые выглядят «фемининными», что резко снижает степень их возможного самораскрытия.
Все это обуславливает противоречивость как житейских, так и научных представлений о степени интимности и устойчивости мужской и женской дружбы. В целом женщины во всех возрастах описывают дружбу в более психологических терминах, подчеркивая ценности доверия, эмоциональной поддержки и интимности, тогда как мужчины делают акцент на солидарности и взаимопомощи. Эти различия появляются довольно рано и тесно связаны с развитием самосознания.
У девочек раньше, чем у мальчиков, появляются сложные формы самосознания. Описывая сверстников, девочки употребляют более широкий набор понятий, их описания дифференцированнее и сложнее, чем у мальчиков того же возраста. Большая рефлексивность девочек порождает и более раннюю потребность делиться своими переживаниями, что составляет одну из главных функций дружбы. Да и сама девичья дружба более эмоциональна, чем дружба мальчиков. По данным ряда экспериментальных исследований, женщины вообще придают большее значение межличностным отношениям и сообщают подругам о себе более интимную информацию, чем мужчины своим друзьям.
Однако нужно отличать реальные поведенческие и мотивационные свойства мужской и женской дружбы от тех черт, которые им просто приписываются в соответствии с исторически сложившимися полоролевыми стереотипами. Сравнение представлений о дружбе 319 американских студентов показало, что важнейшие критерии оценки дружеских отношений у мужчин и женщин более или менее одинаковы, хотя женщины выше ценят наличие доверия и строже различают дружбу и товарищество, избегая называть дружбой малоинтимные отношения. Дружеские отношения между женщинами, как правило, кажутся и им самим, и окружающим психологически более интимными, чем точно такие же отношения между мужчинами.
Но если полоролевые стереотипы и реальные различия между полами так велики, возможна ли вообще разнополая, смешанная дружба? Мнения людей на этот счет противоречивы.
На вопрос: «Возможна ли, по-вашему, настоящая дружба между юношей и девушкой?» - свыше трех четвертей опрошенных учащихся 7-10-х классов ответили утвердительно. Но с возрастом сомнения усиливаются: свыше половины юношей-студентов отвечают на тот же вопрос отрицательно.
Говоря о друзьях, люди обычно молчаливо подразумевают лиц своего пола. Опрошенные Л.А. Гордоном и Э.В. Клоповым взрослые, перечисляя своих друзей, называли: мужчины - исключительно мужчин, а женщины - женщин. Это не значит, конечно, что смешанной дружбы вообще не бывает. Однако ей обычно приписывается особый статус. Как писал французский просветитель XVII в. Ж. Де Лабрюйер, «хотя между людьми разных полов может существовать дружба, в которой нет и тени нечистых помыслов, тем не менее женщина всегда будет видеть в своем друге мужчину, точно так же как он будет видеть в ней женщину. Такие отношения нельзя назвать ни любовью, ни дружбой: это - нечто совсем особое».
Что затрудняет смешанную дружбу? Прежде всего, она противоречит духу гомофилии - ориентации на общение с себе подобными, что подкрепляется половой дифференциацией общения. Кроме того, сказываются различия в темпах созревания и направленности интересов мальчиков и девочек, действие определенной системы культурных норм и запретов.
Даже в условиях совместного коллективного воспитания мальчики и девочки выбирают разные игры и предпочитают партнеров собственного пола.
Конкретные данные разных исследователей расходятся по этому поводу, но дифференциация общения по половому признаку и предпочтение в качестве друзей сверстников собственного пола несомненны.
Серьезным препятствием для разнополой дружбы является то, что у юношей есть необходимость принадлежать к какой-либо «компании». Для них это важнее, чем для девушек. Девушка, отвергнутая своими сверстницами, может компенсировать это признанием и успехом у мальчиков. Последние же получают подтверждение своей мужественности только в собственной компании сверстников; ни успех у девочек, ни парная дружба не избавляют того из них от чувства неполноценности, кого отвергают сверстники.
Хотя взаимный интерес и количество контактов между мальчиками и девочками в старших классах резко возрастают, эти отношения редко переходят в интимную дружбу, а те, что получают такое название, большей частью предполагают влюбленность.
Ограниченность глубины подобных контактов имеет и свои психологические причины. Вследствие своего более раннего физического и психического созревания девочки существенно отрываются от своих одногодков-мальчиков. Они читают лирические стихи в том возрасте, когда большинство мальчиков еще находится на стадии чтения детективов. Психологическим сверстником девочки в этот период является не одногодок, а мальчик на полтора-два ода старше ее. Кроме того, процесс полового созревания придает, хотя и не всегда осознаваемую, сексуальную окраску переживаниям подростка. Обсуждать их с человеком другого пола невозможно.
В ранней юности чувственные влечения, присущие зрелой любви, как правило, разобщены: объектами эротического интереса являются лица противоположного пола, а потребность в психологической интимности на этой стадии полнее и легче удовлетворяется со сверстником собственного пола.
Взаимоотношения 15-17-летних юношей и девушек психологически весьма напряжены. Исследования француженки Б. Заззо показали, что менее уверенно юноши и девушки чувствуют себя в общении со сверстниками противоположного пола. Несмотря на то, что интерес к девушкам и число контактов с ними у юношей старше 17 лет возрастают, их застенчивость не уменьшается. Девушки чувствуют себя с юношами более уверенно.
Почти все юноши и значительная часть девушек предпочитают иметь своим ближайшим другом юношу. При этом процент девушек, предпочитающих друга противоположного пола, во всех возрастах выше, чем процент юношей.
Смешанная дружба существенно отличается от однополой. Среди друзей своего пола доля школьников в процентном отношении у девочек больше, чем у мальчиков, имеющих более широкий круг общения. В смешанной дружбе соотношение обратное. Три четверти подруг мальчиков-старшеклассников - школьницы; у девочек же среди их друзей-юношей школьники составляют меньше половины, остальные - это военнослужащие, студенты и т.д. Это связано с большей ориентацией девочек на друзей старшего возраста. Смешанная дружба отличается от однополой и по другим характеристикам: встречи чаще вне дома, иная тематика разговоров и т.д.
Различное отношение юношей и девушек к смешанной дружбе не случайно. Прежде всего, сказываются различия в темпах физического и личностного созревания юношей и девушек. Дружба представляет собой своеобразную школу психологической интимности, которая вначале легче достижима с человеком своего, нежели противоположного, пола. У девушек эта фаза заканчивается раньше, чем у юношей. То, что кажется 15-летним девушкам потребностью в дружбе, фактически уже потребность в любви. Отсюда и предпочтение «идеального друга» противоположного пола, и жажда психологической интимности, в то время как их сверстники-юноши еще поглощены мальчишеской групповой жизнью и к психологической интимности с девушками не готовы.
Таким образом, результаты многих психологических исследований дают все основания полагать, что различия между полами сохраняются и во взрослой жизни.
4. Гендерные модели дружеских отношений
Процесс гендерной социализации предполагает формирование и усвоение представлений о видах и моделях межполовых взаимоотношений. Гендерный аспект рассмотрения дружеских отношений позволяет ответить на вопросы, каким образом формируются стереотипы о том, что друг - это представитель своего пола и настоящей дружбы без влюбленности между мужчиной и женщиной не существует, а также действительно ли существует особая специфика «мужской» и «женской» дружбы. Гендерные представления о дружбе каждого человека выстраиваются на основе общепринятых представлений о данном феномене и собственном индивидуальном опыте. Анализ философско-исторических и кросс-культурных представлений о дружбе позволяет обнаружить формирование коллективных гендерных представлений о дружбе. Этнографические исследования дружеских отношений описывают исключительно «мужские союзы» и свидетельствуют, что заключение дружбы совпадает с обрядом инициации. Так, у дамогейцев каждый мужчина обязан иметь трех друзей, которые называются «братьями по ножу». Их дружба считается священной и принципиально нерасторжима. Каждый мужчина племени квома также должен был иметь трех друзей, которые не могли быть кровными родственниками, но с которыми, будучи подростком, он был «породнен» актом инициации. У индейцев навахо ритуализованная дружба возможна не только между мужчинами, но и между мужчиной и женщиной, однако женитьба на женщине, с которой заключен дружественный союз, равносильна кровосмешению. В философских учениях античности дружба предстает как исключительно мужской институт, возникающий на основе совместной общественной деятельности. Так, у древних греков друзьями считаются воины-союзники, те, кто сопровождает друг друга в делах и походах. В классической Греции друзья - это единомышленники. Появляется понятие «политическая дружба», которая занимает особое место в системе общественных отношений. «Политическая дружба» скрепляет не только людей, но и государства. В средние века особое внимание уделяется канонам феодально-рыцарской дружбы, которая связана с воинскими обрядами побратимства. Рыцарская мораль ставит мужскую дружбу выше любви и семейных отношений. Также выделяется понятие «божественной дружбы» как любви к богу. Представления о дружбе отрываются от реальных межличностных отношений. Таким образом, мы видим, что модель дружеских отношений задавалась социальным положением человека в обществе и, так как женщина не была включена в систему общественных отношений, дружба подразумевала «мужскую» модель отношений. Эпоха Возрождения и Просвещения уже не акцентируют внимание и не обозначают дружбу как мужскую привилегию. Кросс-культурные исследования позволяют оценить специфику полоролевых моделей отношений, в том числе дружеских. Психолог Г. Хофстед одним из психологических измерений культур выделяет показатель «маскулинность-феминность», который характеризует выраженность и значимость ценностей «мужского» или «женского» начала. Так, высокая степень маскулинности означает высокую ценность материальных вещей, власти, подчеркивается различие в половых ролях. Культуры, в которых в качестве главных ценностей превалирует сам человек, его воспитание, смысл жизни, а половые роли обычно не столь строго фиксированы, считаются феминными. В соответствии с данным показателем существуют различия в особенностях межличностной коммуникации. Например, в Иране от мужчин ожидается проявление эмоций, их часто можно увидеть обнимающимися или пожимающими руки. Женщины, напротив, должны быть практически холодны в межличностных отношениях. Также выделяются коллективистские и индивидуалистические культуры, которые характеризуют доминирование групповых или индивидуальных целей и ценностей. Так, для коллективистской культуры в большей степени характерна дружба между однополыми партнерами. В психологических описаниях дружбы традиционная модель дружеских отношений предполагает, что партнерами выступают люди одного пола. Она формируется в процессе гендерной социализации, когда выбор однополого партнера по игре, содержание игр и игрушек подкрепляется окружающими взрослыми и другими детьми. Большинство взрослых поощряют игру с характерными для пола ребенка игрушками. Это можно объяснить тем, что родители придерживаются культурно приемлемых гендерных стереотипов, которые обосновывают выбор игрушек или, возможно, родители выполняют запросы детей. Эксперимент Robinson и Morris показал, что дети сами чаще выбирают полотипизированные игрушки. С раннего детства у детей в зависимости от пола формируются и закрепляются качества личности, соответствующие нормативным представлениям о маскулинности-феминности. У мальчиков - это активность, настойчивость, сообразительность, уверенность в себе; у девочек - уступчивость, зависимость, пассивность. Дети выстраивают модель поведения, выражения чувств, модель отношений в соответствии с моделью взрослых - родителей. Взрослые не только вовлекают мальчиков и девочек в разные типы взаимодействия, но также по-разному подкрепляют различные типы игрового поведения. Было выявлено, что мальчики могут получать смешанные послания о подходящей им игре от матерей и отцов: матери подкрепляют не характерную для пола игру, тогда как отцы подкрепляют игру, свойственную полу. Девочки, наоборот, получают относительно согласованные послания. Как матери, так и отцы подкрепляют полоролевую игру своих дочерей. Ровесники также положительно подкрепляют игру с полотипизированными игрушками и игровыми партнерами того же пола. Более того, они наказывают сверстника за игру, несвойственную полу. Следование однополой модели дружеских отношений подкрепляется также таким устойчивым гендерным стереотипом: «Дружба между мужчиной и женщиной невозможна, потому что мужчина и женщина воспринимают друг друга как потенциальных сексуальных партнеров - это заложено природой». Данный стереотип подкрепляется другими гендерными стереотипами, касающимися межполовых отношений в целом, не только дружеских. Так, принято, что мужчина должен ухаживать за женщиной, оказывать знаки внимания, проявлять большую активность в построении отношений; женщина, наоборот, не должна делать «первый шаг» к установлению отношений и т.д. Все это препятствует формированию представлений о разнополой модели дружеских отношений. Однако нельзя отрицать существование дружбы между мужчиной и женщиной. Смешанная дружба оценивается людьми как сочетание мужского и женского восприятия мира, взаимодополнение. Зачастую такая дружба возникает на основе определенного периода общения в детстве, или же люди остаются друзьями после прекращения супружеских, любовных отношений. Если сравнить частоту встреч и контактов между друзьями, то в ситуации разнополой дружбе они бывают реже, чем в однополой. Уровень самораскрытия - такой же, как и в однополой модели дружеских отношений. Люди, признающие для себя разнополую дружбу, менее подвержены гендерным стереотипам. Существование традиционной однополой модели дружеских отношений определяет, что есть специфическая «мужская», а что есть «женская» дружба. Считается, что женщины более экспрессивны, открыты и их дружба носит более интимный характер. При этом подчеркивается ненадежность женской дружбы - «Соперничество скорее разрушит женскую дружбу, нежели мужскую», «Женская дружба - это пакт о временном ненападении». Так называемая «мужская» модель дружеских отношений характеризуется преданностью, стабильностью, основывается в большей мере на общей совместной деятельности, чем на взаимной симпатии. Выделяются следующие гендерные стереотипы относительно «мужской» и «женской» дружбы: «Настоящая дружба - это дружба двух мужчин», «Женщины более избирательны в выборе подруг», «Мужчины менее эмоциональны, зависимы от своих друзей», «У мужчин более широкий круг друзей». В нашем исследовании, посвященном изучению социальных представлений о дружбе, было выявлено, что фактор пола не является основанием для типологии социальных представлений о дружбе. В группах с разными типами социальных представлений было отмечено одинаковое количество мужчин и женщин. Отсутствуют значимые различия в представлениях мужчин и женщин о дружбе. Типология социальных представлений о дружбе была построена на основе таких факторов, как эмоциональность дружеских отношений, значение и функции дружбы в жизни человека, роли друга, пол друга. Так выделяются два типа социальных представлений о дружбе: «Дружба как функциональные отношения» и «Дружба как эмоциональные близкие отношения». Тип социальных представлений «Дружба как функциональные отношения» характеризуется низким уровнем эмоциональности в отношениях, ориентирован на роль «друга-дистанции». Наиболее важными качествами друга выступают такие личностные характеристики, как независимость, индивидуальность, высокий интеллект, сдержанность, уважение. Следует отметить, что люди с данным типом социальных представлений в большей степени ориентированы на выбор друга-мужчины. Это может быть связано с устойчивыми гендерными стереотипами о том, что мужчины менее эмоциональны в отношениях, более компетентны в решении деловых вопросов.
Так, результаты качественного анализа указывают на то, что:
* 55% респондентов данной группы соглашаются со стереотипом «Мужчины менее эмоционально зависимы от своих друзей»;
* 57% согласны с тем, что «Соперничество скорее разрушит женскую дружбу, нежели мужскую»;
* 53% придерживаются стереотипа о том, что «У мужчин более широкий круг друзей». В целом, данный тип социальных представлений о дружбе в большей степени ориентирован на так называемые маскулинные ценности.
В социальных представлениях описываемого типа гендерные стереотипы дружбы оказались более выраженными по сравнению с типом социальных представлений о дружбе как эмоциональных, близких отношениях. Тип социальных представлений «Дружба как эмоциональные, близкие отношения» в большей степени ориентирован на роль друга-партнера и друга-родителя. Уровень эмоциональности в отношениях достаточно высокий. Для людей данного типа социальных представлений о дружбе пол друга не имеет значение, они ориентированы как на выбор друга-мужчины, так и на выбор друга-женщины.
В результате качественного анализа обнаружено, что:
* лишь 20% респондентов согласны со стереотипом «У мужчин более широкий круг друзей»;
* 35% соглашаются с тем, что «Мужчины менее эмоционально зависимы от своих друзей». Данный тип социальных представлений о дружбе обнаруживает менее выраженную гендерную стереотипизацию по сравнению с первым типом социальных представлений.
Таким образом, гендерные представления о дружбе подразумевают не столько существование специфических «мужской», «женской», «разнополой» моделей дружеских отношений и соответственно «мужских» и «женских» представлений, а, скорее, личностную ориентацию человека на выбор друга-мужчины или друга-женщины.
Список литературы
дружба гендерный межполовой юношеский
1. Алешина Ю.Е., Волович А.С. Проблема усвоения ролей мужчины и женщины Вопросы психологии, 2009. - №4. - с. 2-7
2. Альберони Ф. Дружба и Любовь, М. - 2001. - 181 с.
3. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания - СПб., 2003. - 118 с.
4. Андреева Г.М. Разнополая дружба. - М., 2006. - 325 с.
5. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 2002. - 208 с.
6. Анцыферова Л.И. Личность в трудных жизненных условиях: переосмысливание, преобразование и психологическая защита. Психологический журнал. 2004. - №1. - с.З-18.
7. Бандура А. Теория социального научения. М., 2006. - 162 с.
8. Берн, Ш. Гендерная психология / Ш. Берн. - СПб.: прайм - Еврознак, 2001. - 320 с.
9. Бодалев А.А. Психология межличностного общения. - Рязань, 2004. - 128 с.
10. Бодалев А.А. Психология общения. М. - Воронеж, 2002. - 241 с.
11. Бодалев Алексей Александрович. Личность и общение: Избр. тр. - М.: Педагогика, 2003. - 119 с.
12. Боцманова Э.М., Захарова А.В. Дружба в подростковом возрасте. М.: Просвещение, 2004. - 217 с.
13. Возрастная и педагогическая психология. Под редакцией Петровского А.В.М.: Просвещение, 2007. - 216 с.
14. Волков Б.С. Психология подростка - 3-е изд. исправл. И доп. - М.: Педагогическое общество России, 2001. - 160 с.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Формирование понятия "дружба" и представления о качествах необходимых в дружбе, умение находить друзей. Развитие навыков социальной перцепции, уверенности в себе, чувства собственного достоинства. Формирование доброжелательных отношений в группе.
лабораторная работа [14,6 K], добавлен 02.04.2009Сущность дружбы с точки зрения психологии. Дружба как величайшая социальная и нравственная ценность. Формирование потребности и способность к дружбе в процессе развития ребенка. Общение ребенка со сверстниками, формирование эмоциональной восприимчивости.
творческая работа [20,4 K], добавлен 02.12.2009Характеристика психологической природы дружбы и любви в юношеском возрасте. Построение юношами и девушками дружеских взаимоотношений. Психологическая помощь в преодолении негативных переживаний. Диагностика регуляции переживаний в юношеском возрасте.
контрольная работа [29,4 K], добавлен 22.01.2015Рассмотрение основных факторов, влияющих на развитие и поддержание межличностных близких отношений. Характеристика пяти стадий совершенствования тесных отношений (дружба, любовь) между людьми: сближение, близость, дифференциация, отдаление и распад.
курсовая работа [49,8 K], добавлен 16.12.2011Межнациональные межличностные отношения как социально-педагогическая проблема. Старший дошкольный возраст – период формирования начальных представлений о дружбе. Игра как средство формирования взаимоотношений дошкольников разных национальностей.
дипломная работа [90,5 K], добавлен 08.11.2011Содержание, формы и этапы процесса общения. Солидарность и толерантность как факторы эффективности межличностного общения. Межличностные конфликты, их виды и способы разрешения. Принципы общения с "трудными" людьми. Дружба как межличностное отношение.
реферат [23,0 K], добавлен 17.05.2010Проблема межличностных отношений в социальной психологии. Особенности эмоциональных переживаний взаимоотношений в юношеском возрасте. Теоретические подходы к исследованию социально-психологического феномена и психологических характеристик дружбы.
курсовая работа [74,0 K], добавлен 17.08.2011Изучение взаимоотношений подростков со сверстниками противоположного пола. Дружба в подростковом возрасте. Организация и проведение социометрического исследования взаимоотношений школьников по методикам Д. Морено, Ч.Д. Спилберг и В.Ф. Ряховского.
курсовая работа [57,2 K], добавлен 22.04.2014Межличностные отношения как особая категория. Многозначность понятия дружбы. Ее виды, значение и эволюционное развитие в процессе становления личности. Специфика дружеских отношений и любовных проявлений. Анализ теоретических подходов к пониманию любви.
курсовая работа [78,3 K], добавлен 23.03.2015Потребность в дружбе и любви в юношеском возрасте. Психологические особенности юношеского возраста в исследованиях психологов. Методы исследований дружбы и любви в юношеских отношениях. Анализ концепции представителя гештальтпсихологии Курта Левина.
курсовая работа [53,2 K], добавлен 17.12.2015
