Эмоции у детей с нарушением координации

17

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

В современной психологии отношение к исследованию эмоциональных явлений неоднозначное. С одной стороны, отмечается значимость эмоциональных процессов для жизнедеятельности человека, с другой - существует ряд обстоятельств, затрудняющих объективное исследование эмоций.

Одна из главных причин трудностей в исследовании эмоций - это терминологические расхождения в определении основных эмоциональных явлений. Г. Бреслав (2009) отмечает многообразие эмоциональной сферы, к которой относят как ощущения боли, дискомфорта, так и длительные состояния (депрессия, дружеские чувства), кратковременные вспышки ярости, а также способности индивида выражать и понимать собственные состояния и влиять на состояния других людей. Данный автор также отмечает, что в зарубежной психологии в последние десятилетия все большее распространение получают термины «эмоциональный интеллект» и «эмоциональная компетентность». Создателями понятия «эмоциональный интеллект» являются Сэловей и Мейер, которые в структуре эмоционального интеллекта выделяют две социальные функции эмоциональной сферы: регуляторно-эмпатийную и регуляторно-экспрессивную и два вида саморегуляции: на уровне познания и поведения.

Эмоции у детей с нарушением координации

Термин «эмоциональная компетентность» вводит в контексте психологии развития К. Саарни. Концептуальная модель эмоциональной компетентности рассматривается как единство трех аспектов: «Я-идентичности», характера и истории развития. Эмпирическая модель эмоциональной компетентности представляется как набор из 8 способностей или умений: 1) осознание собственных эмоциональных состояний; 2) способность различать эмоции других людей; 3) способность использовать словарь эмоций и формы выражения, принятые в данной культуре (или субкультуре, а в наиболее зрелых стадиях - способность усваивать культурные сценарии и связывать эмоции с социальными ролями; 4) способность симпатического и эмпатического включения и переживания других людей; 5) способность отдавать отчет в том, что внутреннее эмоциональное состояние не обязательно соответствует внешнему выражению как у самого индивида, так и у других людей, а на более зрелых стадиях - способность понимать, как выражение собственных эмоций влияет на других, и учитывать это в собственном поведении; 6) способность справляться со своими негативными переживаниями, используя стратегии саморегуляции, которые минимизируют интенсивность или длительность таких переживаний (снимают «тяжесть переживания»); 7) Осознание того, что структура или характер взаимоотношений в значительной степени определяется тем, как эмоции выражаются во взаимоотношениях, а именно: как степенью непосредственности, подлинности проявления, так и степенью эмоциональной взаимности или симметрии во взаимоотношениях; так, например, зрелая интимность характеризуется взаимностью и симметрией в эмоциональных проявлениях, в то время как взаимоотношения матери и ребенка выражение матери и ребенка носят ассиметричный характер; 8) способность быть эмоционально адекватным, то есть принимать собственные эмоции, какими бы уникальными или культурно детерминированными они ни были, и соответствовать собственным представлениям о желательном эмоциональном «балансе».

В отечественной психологии проблема эмоционального развития детей рассматривается в контексте деятельностного подхода. С позиции этого подхода эмоциональное развитие понимается как динамика эмоциональной сферы ребенка через закономерное (последовательное) формирование личностных и эмоциональных новообразований. В соответствии с теорией А.В. Запорожец об амплификации психического развития, основной линией эмоционального развития является обогащение содержательных (переживания) и инструментальных (выражение) компонентов эмоциональной сферы детей в детском возрасте. Особую значимость приобрели исследования социальных эмоций и эмоциональной регуляции, проведенные под руководством А.В. Запорожец, Я.З. Неверович, А.Д. Кошелевой.

Е.И. Изотова и Е.В. Никифорова, продолжая эту линию исследования, выделяют два исследовательских подхода к пониманию сущности представлений об эмоциях у детей: 1) представления как структура знаний об эмоциональных проявлениях; 2) представления как фактор психического развития. Первый подход оперирует понятием «представления об эмоциях», второй - понятием «эмоциональные представления».

В структуру знаний об эмоциональных проявлениях, по их мнению, могут быть включены следующие представления: представления об обобщенном эмоциональном явлении; представления об амбивалентности эмоций; представления об экспрессивном компоненте эмоций; представления об эмоциональной модальности; представления о содержании эмоциональных переживаний; представления о социально-культурных нормах эмоционального выражения.

Особенно важным в процессе представлений об эмоциях является опыт, передаваемый детям взрослыми в процессе обучения. Он обеспечивает информационную базу знания обобщенным, социально заданным эталоном переживаний различных эмоциональных модальностей.

Представления о социально-культурных нормах эмоционального выражения является одним из ведущих в информационной системе социализации детей. В среднем усвоение социально-культурных норм эмоционального выражения происходит к старшему дошкольному возрасту. Однако в литературе недостаточно освещены вопросы о роли данных представлений в социализации дошкольников с нарушениями опорно-двигательного аппарата. В связи с этим целью исследования было изучить особенности представлений о социально-культурных нормах эмоционального выражения.

Материалы и методы. Наше исследование проходило в дошкольном образовательном учреждении компенсирующего типа для детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата, а также в дошкольном образовательном учреждении общеразвивающего типа.

Генеральная совокупность представлена детьми дошкольного возраста, посещающими дошкольные образовательные учреждения и имеющими норму развития интеллекта. В исследовании принимало участие 49 ребят в возрасте от 5 до 7 лет. В результате было сформировано 2 группы.

В первую группу (экспериментальную) вошли 24 ребенка, имеющих нарушения опорно-двигательного аппарата: 10 мальчиков и 14 девочек. У детей данной группы отмечены следующие нарушения опорно-двигательного аппарата. Во-первых, это нарушения, обусловленные постнатальным и пренатальным поражением ЦНС (различные формы ДЦП); во-вторых, нарушения, не обусловленные поражением ЦНС (плоскостопие, врожденное недоразвитие конечностей, врожденные и приобретенные вывихи).

Во вторую группу (контрольную) вошли 25 детей с нормой в развитии: 14 мальчиков и 11 девочек.

Выбор методов исследования эмоциональной сферы дошкольников с нарушениями опорно-двигательного аппарата представляет определенные сложности. Часто физические недостатки, речедвигательные нарушения, ограниченный запас знаний об окружающем, астенические проявления маскируют потенциальные возможности таких детей.

Наиболее адекватными, с нашей точки зрения, оказались следующие методики.

Для исследования представлений детей об экспрессивном компоненте эмоции использовались 2 субтеста («Истории с завершением», «Группа экспрессии») из методики Я.И. Михайловой, разработанной на кафедре психофизиологии ребенка РГПУ им. Герцена.

Методика «Оцени поведение» разработанная и апробированная под руководством Т.Д. Марцинковской является модификацией теста А.Л. Венгера. Диагностическая направленность: социальные переживания ребенка старшего дошкольного - младшего школьного возраста, определяемые по его способности оценивать поведение по заданным моральными критериями нормам.

Методика «Рисунок самого красивого и некрасивого» построена на подходах к обработке неструктурированных рисуночных методов, предложенных В.С. Мухиной. Методика была разработана под руководством Т.Д. Марцинковской в ряде экспериментальных исследований, в которых изучались различные аспекты социальных переживаний детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Диагностическая направленность: социальные переживания ребенка, оцениваемые на основании умения отражать в рисунке эмоциональные эталоны противоположных модальностей.

4) Методика «Раскрась картинки» разработана как модификация методики «Оцени поведение» с использованием элементов методики «Рисунок самого красивого - самого некрасивого».

Диагностическая направленность: исследование уровня сформированное™ социальных переживаний, умений оценить поведение по заданным моральным критериями нормам и выражать отношение к поведению партнера по социальному взаимодействию.

Оценка результатов первого субтеста («Истории с завершением») обнаружил различия между детьми нормативного развития и детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата по трем ситуациям из 5 предложенных. Можно предположить, что отсутствие достоверных отличий в двух ситуациях объясняется тем, что все дети хорошо знакомы с ними («Я упал», «Играть вместе»). Собственный опыт позволяет ориентироваться в развитии ситуации. В то же время другие рассматриваемые ситуации как в контрольной, так и в экспериментальной группе получили низкие оценки («Кто виноват?» и «Воровство конфет»).

Анализ результатов субтеста, выявляющего способность ребенка оценивать и называть эмоцию другого человека, также обнаружил отличия в контрольной и экспериментальной группе. Нормативные дети в нашем исследовании достаточно эффективно различают основные эмоции: радость, гнев, боль, страх. Но они испытывают проблемы в различении более тонких социальных эмоций, таких как растерянность и удивление. Дети с ненормативным развитием обнаруживают в последнем случае не просто ухудшение на несколько процентов, но в 2 - 4 раза хуже различают эти эмоции. При этом они не отличаются от нормативных детей в опознании боли и страха.

Анализ результатов методики «Рисунок самого красивого и некрасивого» показал, что 29% детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата не умеют создавать адекватный сюжет, использовать адекватное цветовое решение. В рисунках этих детей отмечается полное тождество как содержания, так и цветовой гаммы рисунка. Эти дети зависимы и инфантильны. Некоторые дети демонстрировали отказ и уход от выполнения задания (16%). В контрольной группе таких детей было 1 (4%). Большинство детей в экспериментальной группе и контрольной (54% и 83% соответственно) имеют средний уровень социальных переживаний. У них отмечается некоторые проблемы с социализацией и овладением способами выражения социальных эмоций.

По результатам методики «Раскрась картинки» было выявлено, что почти 21% детей экспериментальной группы не могут определиться с характеристикой персонажей рисунков либо дают слишком категоричную и необоснованную оценку поведения персонажей; 18 (75%) детей дают обоснованную оценку поведения персонажей в заданиях, но у них отмечается неумение использовать цвет в оформлении персонажей. Причем преимущественно дети экспериментальной группы были ориентированы на внешние поведенческие признаки (действия, атрибутика, внешний вид).

Воспитательные аспекты

Роль православного христианства в создании, укреплении и развитии российской государственности и российской культуры должна быть адекватно отражена в федеральном компоненте государственного стандарта общего образования. Прежде всего, посредством внесения соответствующих изменений и дополнений в обсуждаемый в настоящее время проект федерального компонента государственного стандарта общего образования. Примерные программы по таким учебным предметам, как

литература и русский язык, всеобщая и отечественная история, обществознание, изобразительное искусство, музыка, мировая художественная культура не могут не включать раздела, темы о православном христианстве, его значении в мировой культуре, в истории и культуре русского народа, российского общества и государства в целом.

- Включение в содержание общего образования учебного предмета религиозно-культурологической направленности «Православная культура» будет способствовать духовно-нравственному воспитанию учащихся, противодействию продолжающейся массированной пропаганде среди детей и молодежи насилия, жестокости, половой распущенности, социальной безответственности, что угрожает существованию и будущему российского общества и государства.

Сейчас много говорится, что школа должна воспитывать детей, адаптированных к жизни в современном мире, в современной культуре, что она должна воспитывать граждан открытого мира, людей, способных к «диалогу культур».

Верно, человек должен уметь понимать язык чужой культуры. Но ведь, прежде всего, он должен быть открыт для своей собственной культуры, для своей духовной традиции. Если же школа учит терпимо относиться к буддистам и кришнаитам и не знакомит русских детей с основами родного Православия, то это школа, воспитывающая детей во лжи, готовых всегда поддакивать любым внешним влияниям.

Преподавание курса «Православная культура России» не только и не столько уроки религии и по религии, сколько формирование национального самосознания, воспитание русского национального духовного характера, стремление построить воспитательный процесс на национальных духовных основах, ибо исповедание православной веры исконно для России. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на X Юбилейных Международных Рождественских образовательных чтениях в своем Слове сказал: «Если мы хотим, чтобы у нас было достойное будущее, необходимо вернуться к тому, чем жил наш народ тысячу лет, усвоить душой высокие и светлые идеалы добра, красоты, любви к людям и к Отечеству, нестяжания, самоотречения, подвижничества». Отсюда цели и задачи курса «Православная культура России» - способствовать углубленному осмыслению явлений жизни с православной точки зрения, развитие православного образования, духовно-нравственного просвещения обучающихся.

Православное образование в современной России, получив право на существование, практически реализуется в воскресных школах всех типов, возникающих при приходах, в дошкольных детских учреждениях, православных гимназиях и лицеях, духовных семинариях, православных высших учебных заведениях и духовных академиях. Действующее российское законодательство (Конституция Российской Федерации и Закон «Об образовании») позволяет без всяких противоречий реализовать современную систему духовно-нравственного образования. Так, в МОУ СОШ №3 «Пеликан» г. Бердска открыты четыре класса (1А, 2А, 4А, 5А), где наряду с общеобразовательными предметами факультативно изучается предмет «Православная культура России». 40% учащихся данных классов составляют воспитанники Воскресной школы Сретенского прихода г. Бердска. Необходимость создания таких классов предопределена десятилетней работой Воскресной школы, так как в ее стенах выросли нынешние обучающиеся. Естественным желанием православных родителей стало соединение семейного и школьного воспитания. Семья - это первая социально-психологическая среда, первое культурное пространство, которое осваивает ребенок. Семья во многом определяет и задает инерцию движения и развития его личности.

Родители остальных 60% обучающихся выразили добровольное желание обучать своего ребенка в данных классах. Свой выбор они объясняли по-разному. Наиболее частым был такой ответ: «Мы ничего не знаем об этом, пусть ребенок узнает и нам расскажет».

Действительно, родители нынешних учеников получили свое образование в условиях бесконечно реформирующейся российской школы. Реформы, которые взяли старт в 80-е годы прошлого столетия с программы «демократической педагогики», так и не пришедшей полностью на смену авторитарной, развивались далее в гуманистическом направлении. Школа в настоящее время занята переходом на Единый общеобразовательный стандарт и ЕГЭ, проектом 12-летнего школьного курса, вводом повсеместного профильного обучения и сокращением часов на изучение русского языка и литературы и др. В череде этих реформ школа в воспитательном плане пущена на самотек, все внимание в основном сосредоточено на обучении. Н. Пирогов говорил, что «не учивши дитя, можно вырастить круглого невежду; но если его не воспитывать, то оно воспитается собственными средствами».

Какие это средства в условиях современной России, в чьих руках они находятся? Так называемая «массовая культура», ярко и агрессивно пропагандируемая через средства массовой информации, цинично и продуманно вторгается в мир детей с тем, чтобы освободить их от моральных и культурных ценностей. Современные представления о «свободной жизни» включают в себя такие атрибуты, как деньги, сила, жестокость, распущенность, вседозволенность, обесценивание чести, человеческой жизни. Высмеиваются такие понятия, как патриотизм, любовь к Родине, верность, преданность.

Дети не сами себе придумали и создали подобные воспитательные ориентиры, все воспитательные средства находились и находятся в руках взрослых. Они несут полную ответственность за то бездуховное пространство, которое распространяется в России. Будущее будет таким, какими будут наши дети. Две тысячи лет назад святой Иоанн Златоуст сказал: «Нам нет извинения, если дети у нас развращены. Если бы отцы тщательно воспитывали своих детей, то не было бы ни судилищ, ни наказаний». Бездуховное пространство, или пространство без Духа: без Отца, без Сына, без Святаго Духа. Дух - первая характеристика любого пространства. Дух животворящ, и вокруг - живая цветущая и плодоносящая нива. Дух - вот что, собственно, отличает человека от животного. И здесь огромна роль учителя. Практически всех великих педагогов прошлого вдохновляли не реформы, их вдохновляла Библия. Сколько бы трудов ни было приложено в ходе проводимых реформ, чтобы превратить школу в храм знаний, все эти труды не принесут (и не приносят в настоящее время) необходимых результатов, если не удастся соединить храм знаний с храмом Духа. Великий русский педагог К.Д. Ушинский говорил, что «дело народного воспитания должно быть освящено Церковью, а школа должна быть преддверием Церкви». Заполнить вакуум нравственной пустоты, открыть духовную красоту души помогают детям знания, которые они получают на занятиях «Православная культура России».

Предмет «Православная культура России» занимает в учебном расписании детей один час в неделю. На занятиях ребята вовлекаются в размышления о Православии, о Боге, о мире и о себе, о величайшей ответственности каждого из нас за Отечество, за народ и за весь мир. А любые размышления духовно образовывают человека, делают его жизнь более осмысленной. Без понимания христианства ребенок не способен в полной мере освоить русскую и мировую культуру.

Ярким примером тому служат сказки А.С. Пушкина, с которыми обучающиеся знакомятся в начальной школе. Русь православная издревле жила в Боге и учила свой народ соблюдать Божий заповеди - их и запечатлели мудрые сказки Пушкина.

На царевне обвенчался…». Какой необъятный духовный пласт раскрывается перед детьми, если во время изучения таких программных произведений, как сказки Пушкина, объяснить детям, почему и зачем князь Гвидон просил у матери благословение на брак; провести беседу о чудотворных иконах; зачем нужна покорность родительской воле.

В произведении «Жених» Пушкин для характеристики отрицательных героев описывает так их появление:

- Взошли толпой, не поклоняясь, Икон не замечая;

За стол садятся, не молясь

И шапок не снимая… Во времена Пушкина такое поведение молодцев уже настораживало и свидетельствовало не просто о невоспитанности, а об отсутствии духовной связи с Богом.

Читая Пушкина, нужно стремиться не к выработке у обучающихся скорости чтения, а к глубине понимания прочитанного, в чем же тут «намек» и «добрым молодцам урок». Не случайно ли в поэме «Руслан и Людмила» поэт противопоставляет русскому князю Руслану иноземных витязей? Не есть ли это намек на славу русских богатырей как честных бойцов, не способных на подлость ради личной выгоды?

Знания, которыми обучающиеся овладевают на уроках «Православная культура России», позволяют им более полно и глубоко понять, проанализировать, составить свое мнение не только по литературе, но и по всем изучаемым предметам, т. к. эти знания распространяются и на биологию, и на географию, и на историю, пропитывают собой русский язык. Этот курс можно назвать межпредметным, формирующим вокруг себя духовно-педагогическое пространство.

Духовно-педагогическое пространство внутри этих классов отличается от школьного в целом, хотя у нас существует хорошая система воспитательной работы. Те знания, которые даются детям в соответствии с программой курса, становятся для них личными, они присваиваются и пусть не полностью, но переносятся на повседневную жизнь. Педагоги школы не сразу и не все приняли введение этого курса в учебный план. В нашем случае в МОУ СОШ №3 «Пеликан» период от настороженного ожидания, наблюдения за тем, как будет развиваться преподавание курса, возникнут ли новые классы, как преподавание курса отразится на детях и их жизни в школе, длился более четырех лет. Сейчас можно с уверенностью сказать, что все большее количество педагогов осознает и принимает «Православную культуру России» в школе, проявляет интерес к интеграции этого курса с другими общеобразовательными предметами.

Росту интереса педагогов, учащихся и их родителей к изучению православной культуры способствовала открытость, приверженность демократическим институтам и принципам, отказ от односторонней идеологизации светского образования, наметившаяся в последние годы тенденция ориентации российской школы на ценности традиционной духовной культуры в обучении и воспитании, восстановления в системе образования исторической и культурной преемственности. Ярким подтверждением этого явилось принятие Государственной Думой решения о государственных праздниках, одним из которых является 24 мая - День славянской письменности и культуры. В этом учебном году празднование Дней славянской письменности в нашей школе было тесно связано с Днями православной культуры, подготовка и организация всех событий происходила в сотрудничестве всего педагогического и детского сообщества. Начало Дней славянской письменности было приурочено к началу Светлой седмицы. К ней дети готовились задолго до ее прихода: на занятиях по «Православной культуре России» знакомились с жизнью Святых, содержанием Лествицы; на уроках трудового обучения и искусства дети изготавливали поделки, рисовали; на уроках литературы готовили стихи и рассказы, сценки; на уроках музыки и физкультуры учили русские игры, песни.

Родители тоже не остались без дела. Они сшили детям по всем правилам народного кроя сарафаны и рубашки. Всю первую неделю педагоги и дети были одеты в русские традиционные одежды. Ребята всей школы побывали в гостях в классах, где преподается курс «Православная культура России», задавали вопросы, играли в русские народные игры, участвовали в проведении классных часов «Светлое Христово воскресение», библиотечных уроков «Сколько дней длится праздник?», «Слава вам, братья, славян просветители», на занятиях «Православная культура России. Что мы изучаем на этих уроках?», на которых им приоткрывалось содержание и великий смысл русской духовной культуры. Особенно запомнился всем концерт, посвященный празднику Святых жен-мироносиц с приглашением родителей, прихожан Бердского православного прихода, желающих учителей и обучающихся школы. Дни Славянской письменности включили в себя участие в событиях, посвященных Дню Победы и участие в Крестном ходе в честь Дня славянской письменности и культуры.

Дни славянской письменности не единственный пример, отражающий использование получаемых знаний, активность и насыщенность жизни наших воспитанников. Они также участвуют и в других школьных и городских праздниках (Рождество и др.), конкурсах, являются победителями предметных олимпиад разного уровня. Все дети охвачены дополнительным образованием: в стенах школы они занимаются театром, хореографией, хоровым пением, есть класс, который всем составом образует оркестр народных инструментов. Было бы неправдой сказать, что у нас нет проблемных семей или детей, но мы считаем, что у нас больше воспитательных средств, они расширяются духовными знаниями, основанными на нашей родной культуре. Факультативный курс «Православная культура России» (ПКР) органично вошел в школу и, безусловно, способствует ОБРАЗОВАНИЮ ребенка как личности, как гражданина своего Отечества.

В конце учебного года (2005/06) пятиклассникам был задан вопрос: «Что мы узнаем на уроках «Православная культура России»? Вот некоторые ответы детей.

«Домашнее задание по этому предмету всегда заставляет подумать о жизни».

«ПКР - один из любимых моих уроков, потому что приучает задумываться о жизни, для чего ты нужен и зачем появился на белый свет».

«Не нравится мне то, что урок всего один раз в неделю и то, что мало задают. Но не это важно. Главное - это новые темы. С их помощью мы все больше погружаемся в глубину православной культуры. Мне очень нравится этот необычный урок».

«Я раньше думала, что урок ПКР занимает в моей жизни сорок пять минут, но постепенно начала понимать, что урок длится вечно, нет ему конца и края.

Мне запомнилась одна тема - «Душа человека - это жемчужная раковина». Жемчужина - это душа человека, которая находится в раковине на морском дне. Жемчужина - очень красивый драгоценный камень, и мы должны следить за своей душой, чтобы она стала для нас драгоценной, светлой и светящейся, а не грязной. Над этой темой мне пришлось задуматься и понять, как мы должны ухаживать за своей душой, чтобы Господу Богу нашлось место в ней».

«Я помню много уроков ПКР. Запомнился мне особо хорошо урок в третьем классе. Батюшка нам рассказывал о большой барже и маленьком тягуне. На барже много народу, на тягуне - мало. В виде баржи и тягуна мы видим человечество. Между ними - канат, что обозначает дорогу в разные общества. На барже основная масса людей - они грешны. Есть и святые люди, они безгрешны, находятся на тягуне. Из-за таких людей нет конца света.

Это как бы маленький макет жизни.

Я считаю, что сейчас нахожусь на барже, но я очень хочу перейти на тягун».

«Мы узнаем много интересного о традициях нашего народа, об истории православия.

Образованный человек обязан хорошо знать культуру и традиции своего народа».

Потребность в таких классах, где изучается предмет «Основы православной культуры», ощущается ежегодно. Но существует проблема - отсутствие педагогических кадров. Поэтому такой предмет, как «Основы православной культуры России», многих ставит в тупик своей «непонятностью». Большинство нынешних педагогов воспитаны в то время, когда «такой культуры» в России не было. Впервые в педагогической практике наблюдается парадокс: есть потребность в образовательной услуге, и нет возможности ее реализовать.

Заключение

эмоциональный компетентность эмпирический деятельностный

Анализ результатов методики «Оцени поведение» показывает, что 7 (29%) детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата оценивают детей только на основе их внешнего вида, собственных симпатий и антипатий, их выбор мало аргументирован. Однако большинство детей этой группы 16 (67%), как и контрольной 19 (79%), имеют средний уровень нормативности, у них нет устойчивых предпочтений в оценках поведения героев картинок.

Полученные результаты свидетельствуют о том, что у детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата существуют некоторые отличия в социальных переживаниях. Выявленные отличия могут быть обусловлены тем, что родители таких детей умышленно ограничивают круг их общения, аргументируя такую изоляцию ребенка желанием уберечь его от внешних негативных воздействий. Таким образом, эти различия не являются принципиальными, зависят от индивидуального опыта детей и могут быть скомпенсированы в рамках коррекционно-развивающей программы.

Преподавание курса «Православная культура России» является новым делом в системе образования, оно проходит период становления, накопления и осмысления опыта, что порождает вопросы, сомнения, трудности, которые решаются и могут решаться путем открытого диалога между участниками образовательного процесса.

Список литературы

1. Максимальная доступность образования. Некоторые фрагменты из высказываний Святейшего Патриарха Алексия II о проблемах образования // Воскресная школа. - №3 (219). - 16-22 января 2010.

2. Пирогов, Н.И. Избранные педагогические сочинения / Н.И. Пирогов. - М.: Педагогика, 2009.

3. Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Беседы на деяния апостольские.-Издательский отдел Московского Патриарха, 2004.

4. Ушинский, К.Д. Педагогическая антропология: собр. соч. в 6 т. / К.Д. Ушинский. - М., 2010.

5. Бреслав, Г. Психология эмоций/ Г. Бреслав. - М.: Смысл, 2009.

6. Изотова, Е.И. Эмоциональная сфера ребенка. Теория и практика/ Е.И. Изотова, Е.В. Никифорова. - М., 2009.

7. Колчева, Н.И. Особенности эмоционального интеллекта дошкольников с аномальным развитием / Н.И. Колчева, Е.И. Николаева // Природные факторы и социальные условия обучения: материалы Всероссийской научно-практической конференции, 10-14 июня 2005 г. - СПб, 2008.

8. 4. Михайлова, ЯП. Взаимосвязь уровня развития социального интеллекта с интеллектуальными характеристками у детей 6-7 лет: Автореф. дис…. канд. психол. наук/ Я.И. Михайлова. - СПб, 2010.

9. Ляудис, В.Я. Формирование учебной деятельности у студентов /В.Я. Ляудис. - М.:МГУ, 2009.

10. Моросанова, В.И. Личностные аспекты саморегуляции произвольной активности человека // Психологический журнал. - 2002. - Т.23. - №6.

11. Намазов, В.Н. Психолого-педагогические методы исследования индивидуально-личностных особенностей /В.Н. Намазов, А.Н. Жмыриков. - М., 2008.

12. Немов, Р.С. Психология: в 3 кн. /Р.С. Немов. - М.: Просвещение, 2008. - Кн.3.

13. 18. Никифоров, Г.С. Самоконтроль человека /Г.С. Никифоров. - Л.: ЛГУ, 2009.

Размещено на Allbest.ru