Психология личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема агрессии

Проблема агрессии

агрессия инстинкт конфликт

Нами была выявлена проблема агрессии.

Агрессия - (от лат.- aggredi - нападать) индивидуальное или коллективное поведение, действие, направленное на нанесение физического или психологического вреда, ущерба, либо на уничтожение другого человека или группы людей. В значительной части случаев агрессия возникает как реакция субъекта на фрустрацию и сопровождается эмоциональными состояниями гнева, враждебности, ненависти и т.д.

Агрессия представлена множественными терминами в обыденной речи. Агрессия "доброкачественная" (настойчивость, напористость, спортивная злость, мужество, смелость, храбрость, отвага, воля, амбиции) , агрессия "злокачественная"(насилие, жестокость, наглость, хамство, нахрап, зло) и собственно агрессивный, деструктивный тип агрессии(по Фромму).

Деструктивная агрессия всегда ассоциировалась с такими философско-нравственным понятием как зло. Дискуссии о том, является ли зло имманентным для человека, или он по природе своей добр, продолжались в течение многовековой истории человечества. Уже в древнейшей философии присутствуют полярные точки зрения по этому вопросу. Китайский философ Сюн-цзы считал, что человек имеет "злую природу". Другой китайский философ Мэн-цзы провозгласил идею о том, что все люди рождаются добрыми или по меньшей мере нравственно нейтральными, а затем воздействие порочных общественных факторов может привести к тому что человек станет злым. Философ был убежден, что раз человек по своей природе добр, то, следовательно, принуждать его к совершению зла значит принуждать к совершению противоестественного.

Основатель психоанализа З.Фрейд впервые сформулировал свое понимание агрессии в работе "По ту сторону принципа удовольствия" (1912). В ней он рассматривал агрессию как соединение Эроса (либидо, созидающего начала) и Танатоса (мортидо, деструктивного начала), с преобладанием последнего, т.е. как слияние сексуального инстинкта и инстинкта смерти при доминировании последнего. Фрейд считал, что агрессия в человеке это- проявление и доказательство биологического инстинкта смерти. Он утверждал(1933), что Танатос противостоит Эросу, и его целью является возвращение к неорганическому состоянию. Но каким образом, в таком случае, человек живет достаточно долго, имея врожденный инстинкт смерти? Фрейд считал, что есть механизм нейтрализации внутренней агрессии, который является главной функцией Эго.

Но Эго не появляется вместе с рождением ребенка, а формируется в процессе его развития. Вместе с его формированием начинает развиваться и механизм нейтрализации агрессии. Доктор H.Parens, посвятивший свою научную деятельность изучению агрессии у детей, считает безусловным то, что дети уже рождаются с разным уровнем агрессии. Правда, он практически идентифицирует агрессию с активностью, считая, что при нормальном развитии личности агрессия трансформируется в активность. Фрейд, как известно, тоже вначале использовал термины "агрессивный" и "активный" как синонимы(1909) , хотя в дальнейшем, в работе "Новые вводные лекции" (1933) , он использовал слово "активный" не как синоним агрессивности, а как наиболее важную характеристику этого инстинкта. H.Parens также отмечает, что агрессия может проявляться в разных формах, однако все эти формы имеют одну общую черту - они представляют собой попытку субъектов контролировать, воздействовать и справляться с самими собой и окружающим миром.

Достижение любой цели требует взятия под контроль каких-либо факторов встречающихся на пути к цели (способствующих или препятствующих ее достижению. Цель, выражаясь языком информационной термодинамики есть стремление к борьбе с хаосом (энтропией) к структурированному состоянию (упорядочению. Для этого необходима энергия назовем ее в данном случае активностью. Тогда агрессия есть модулированная энергия, направленная на устранения препятствий, ведущих к цели.

Вместе с тем Фрейд придавал не столь большое значение феномену агрессии, считая либидо и инстинкт самосохранения доминирующими силами в человеке. Его ученик Адлер в 1908 г. в качестве принципа, объединяющего психологические и биологические явления, ввел понятие агрессивного стимула в качестве всеобщего ("основного") инстинкта. Отсюда все примитивные влечения, каким бы образом они ни проявлялись, оказываются подчиненными этому главному (агрессивному) стимулу. Агрессивный инстинкт становился эквивалентом психической энергии, служащей для компенсаторного преодоления (агрессивным путем) органических недостатков, свойственных тому или иному индивиду; "...неустойчивое психологическое равновесие восстанавливается посредством удовлетворения примитивного влечения через возбуждение и проявление агрессивного импульса". В случае одномоментного проявления, сексуального, и агрессивного инстинктов последний(по мнению Адлера) всегда доминирует. В последующем Адлер пришел к выводу, что агрессивный инстинкт (импульс) есть способ преодоления (препятствий, преград на пути к цели, витальным потребностям) и; следовательно адаптации.

 Надо отдать должное гению Фрейда: он писал о недовольстве культурой и страданиях благополучного человека в 1930 году. Тогда это была публицистика. Сейчас это клиника. В 80 -- 90-е годы «несчастливость» (unhappiness) получила право на жизнь как диагноз со своими симптомами: подавляющее большинство населения западных стран жалуются на безрадостность бытия. Но есть и более страшные последствия тотального контроля над проявлениями агрессии. По современным данным, самые тяжкие преступления с насилием совершают люди, чрезмерно контролирующие свое поведение, которые даже в детстве не позволяли себе драться и скандалить. Как показали исследования, крайне агрессивные подростки, осужденные за особо жестокие акты насилия (убийство своих родителей, жестокие избиения), демонстрировали более низкую агрессию и до, и после заключения, более склонны к сотрудничеству, более послушны и приятны в общении, чем их сверстники, осужденные за драку.

 Очень часто преступниками оказываются пассивные, податливые люди. Они совсем не импульсивны, их трудно спровоцировать. Они кажутся терпеливыми, способными выносить страдания, умеющими себя сдерживать. Исследователи агрессии приводят показательную историю о Джиме, случайно заставшем свою жену в постели с соседом. Он просто закрыл дверь, вернулся к работе в поле и заплакал. Жена осмелела, любовник начал оставаться не только на ужин, но иногда и на ночь. В конце концов, через три года он загрузил грузовик домашним скарбом, скотом Джима, и, посадив туда его жену и четверых детей, уехал. Только много позже, вновь женившись и обнаружив, что вторая жена ему неверна, Джим, наконец, взорвался и с необычайной жестокостью убил ее вместе с любовником.

Появился специальный термин -- «чрезмерно контролирующие себя агрессоры». И правда, как ни странно это слышать, в нашей стране, где довольно опасно жить, снижается уровень агрессии. Социологические исследования 89-94-99-х годов показывают, что в обществе последовательно снижается нетерпимость к национальным, религиозным и прочим меньшинствам. Меньше нетерпимости стало к подросткам, бомжам, нищим и прочим настораживающим объектам. Почти исчезла транспортно-магазинно-парикмахерская агрессивность*. На этом витке социально-биологического кругооборота агрессии у нас, очевидно, уменьшается суммарная сила инстинкта разрушения, если, конечно, верить толкованию Фрейда.

С позиции аналитической психологии К. Юнга, проблема агрессии и агрессивности представляется нам следующим образом. Будучи, по сути, психоаналитической концепцией, аналитическая психология К. Юнга трактует понятие «либидо» как энергетическое начало, как психическую энергию, которая может проявляться в форме сексуальности. С нашей точки зрения, проявление этой «энергетики» является и агрессивность. Или же можно сказать, что психическая энергия проявляется агрессией, имеющей различные формы и векторы, в том числе и либидинозную. Агрессивность как психическая энергия, естественно, имеет свои филогенетические и онтогенетические корни, которые проявляются как в личном, так и коллективном бессознательном. Становление личности, то есть процесс индивидуализации по К. Юнгу, детерминировано изнутри и представляет собой раскрытие уже имеющегося изначально в бессознательном - унаследованном от предков инстинктов, социального личного и коллективного опыта. Безусловна и роль исторического опыта человека, многообразной деятельности человека в конкретных социальных условиях.

Однако, с позиции индивидуальной психологии А. Адлера главный источник поведения (читай агрессии) лежит в мощном стремлении к достижению превосходства и совершенства, которое развивается у человека в ответ на свою неприспособленность в природе как биологического существа и неполноценности отдельных своих органов. По всем своим параметрам человек уступал животным - в остроте зрения и тонкости нюха, в силе мускулов и отточенности зубов, в прыгучести и скорости бега. Совокупность этих недостатков не вызвала у человека только пассивное чувство переживания и комплекс своей неполноценности, а стала источником развития, движения к совершенству. Это развитие происходит с каждым из нас до 4-5 лет, это происходило с человечеством в период его «детства». Чувство неполноценности может стать причиной развития невроза, что наблюдается у детей с психофизическими дефектами в определенных макро- и микросоциальных условиях. Однако, это не фатально, и патологическое развитие можно предотвратить воспитанием и научением.

Все важные проблемы, которые человек призван решать в своей жизни, А. Адлер относит к социальным, тем самым, приписывая человеку наличие социального интереса (общественного чувства). Именно чувством своей неполноценности и социальным интересом объясняет Адлер необходимость компенсации слабости человека в естественных и социальных условиях. Социальным интересам служит и агрессивность. Комплекс неполноценности порождает в человеке агрессивность. Адлер отрицал «врожденную криминальность», предполагая, что в криминальной агрессии нет ничего, кроме инстинкта агрессии, повышенного из-за чувства неполноценности. Из-за злых намерений и желаний, после проявления агрессии, тем более приведшего к поражению, человек более настойчиво пытается проводить свои эгоистические, жесткие, насильственные черты. И в том и в другом случае она направлена на адаптацию. Эта позиция во многом подтверждается антропоэкологической теорией Самохвалова В.П. и Егорова В.И. (1995), которая будет представлена далее.

Социально-политические, экономические и ряд других условий в середине 20-го века сформировали совершенно новый тип больных, страдающих невротическим уровнем (типом) расстройств, но далеко не неврозами. Они жаловались на неудачу, чувство одиночества, разочарование, при необязательном наличии специфических невротических симптомов. Это, в свою очередь, предопределило появление неофрейдизма. В развитии неврозов и формировании личности К. Хорни подчеркивала роль культурных факторов, отрицая гипертрофированный биологизм З. Фрейда. Г. Салливан, оставаясь в рамках психоаналитической концепции, выдвинул тезис о роли межличностных отношений в интерпретации внутреннего мира человека.

Э. Фромм, также отвергая фрейдовский биологизм, пытался понять человека как общественное существо, в зависимости от его социальных условий существования. В этом проявляется «марксизм» Э. Фромма. Исходным тезисом его является положение «о неразделимости человеческого существования и человеческой свободы с самого начала и их отличии от таковых у животных». Причем, «свобода» понимается автором не в позитивном смысле, как «свобода для», а в негативном - как «свобода от», а именно «свобода от инстинктивной предопределенности действий» (Fromm E., 1941). Это заставляет его приспосабливаться: думать, создавать, искать связи с природой. Но «свобода от» приводит к тому, что человек осознает себя в разрыве от природы и от других людей. Он чувствует себя одиноким, озабоченным, безнадежным, бессильным и ничтожным. Преодолеть эти чувства человек может двумя способами, в основе которых, с нашей точки зрения, лежит одна возможность, один механизм - проявить агрессию.

Причем, имея биологические корни, агрессивность одновременно подвергается определенной трансформации под влиянием социальных условий. К сожалению, лишь в редких случаях человеку удается путем активной деятельности и на основе истинных мотивов достичь гармонии с природой, с социумом и с самим собой. Чаще всего результат этого взаимодействия и адаптации бывает непродуктивным, поскольку в его основе лежат бессознательные тенденции, скрывающие действительные мотивы личности. В создавшихся условиях человек прибегает к помощи других механизмов, дающих возможность уйти от ситуации (невыносимой, агрессивной, конфликтной и т.д.) и решать проблему существования. Это механизмы бегства.

Э. Фромм выделяет три таких механизма: авторитаризм, деструктивизм и конформизм. Причем, ни один из этих механизмов не решает экзистенциальных проблем, не устраняет причин страданий и тревоги. Они лишь смягчают тревогу и делают жизнь возможной в существующих условиях. То есть онм играют роль защитных механизмов.

Развивая свою концепцию личности, Э. Фромм высказал гениальнейшую мысль, которая, с моей точки зрения, подтверждает наше гипотетическое предположение о неоднородности рода человеческого. Э. Фромм пишет: «…Мы видим, что многие люди никогда не думают (выделено мною). У них есть иллюзия, что они думают, но на самом деле это «оно» думает в них. Что это за «оно», спросите вы? Средства массовой информации, общая атмосфера…- у человека остается иллюзия, что он думает, хотя за всю его жизнь у него не было ни единой мысли» (Evans R.J., 1966). Кто же способен породить мысль, кто может думать? С нашей точки зрения - лишь тот человек, кто полностью свободен от внутренних конфликтов и находится в полной гармонии с космосом (природой), обществом и с самым собой. А таковых на Земле меньшинство.

Шеллер утверждал, что “… сознательный или бессознательный порыв, или воля к власти над природой, является главным мотивом в отношении современного человека к бытию… Организм “a priori” переживает природу, как стремящуюся к господству, и потому подлежащую овладению и контролю.А, следовательно, труд превращается в силу и провокацию, направленную на борьбу с природой, на преодоление сопротивления. При установке на такое отношение к труду, образы объективного мира предстают - как «символы направленности агрессии»; действие - как осуществление господства; реальность - как сопротивление».

Женщина воспринимается мужчиной как часть природы, как её неотъемлемая составная. Подсознательное желание завоевать (подавить) женщину (природу) мужчина проявляет уже с детства. Например, конфликт принадлежности матери другому мужчине (отцу) воспринимается как предательство со стороны женщины и реакцией агрессии на подсознательном уровне ребёнка. Завоевание женщины в зрелом периоде (после фазы ухаживаний, знаков внимания, оказания помощи и т.д.), в конечном счёте, на подсознательном уровне мужчины ориентирует его на «…подчинение и собственническую принадлежность самки доминирующему самцу».

Агрессивное поведение между мужчиной и женщиной, может длительно не просматриваться, пока в отношениях присутствует «фаза выбора партнёра». Далее, во временном процессе сглаживания повышенного сексуального ориентира, либидо партнёров переходит в стадию нормализации, трансформируясь затем в одну из форм «семейно - хозяйственных отношений», ориентированную на быт и продление рода. Именно этот период отношений чаще всего провоцирует семейно - бытовые конфликты, открывая подсознательные установки «агрессора». Нередко в роли «активно конфликтующего» может выступать женщина, субъективно ориентированная на «потребность активной демонстрации в свой адрес признания, интереса, любви» со стороны мужчины.

Даже, обладая спокойным нравом и хорошим воспитанием, нередко недостаток «взаимных поглаживаний» (Эрик Бёрн - «Игры, в которые играют люди»), приводит к накоплению неудовлетворённости и стрессовой депрессии. Если партнёр не воспринимает «слабые сигналы» (фразы, телесные позы, капризы, намёки, флирт…), женщина начинает испытывать сомнения по поводу интереса мужчины в свой адрес, и она бессознательно будет стараться всячески подкрепить свое чувство ненужности. Постоянное плохое настроение, агрессивные «атаки» на мужчину часто является провокацией со стороны «сомневающегося»... При этом, получая «отказ в сиюминутно желаемом» женщина сразу же трактует так, будто «её никто не любит, и она никому не нужна». Она становится «смертельно агрессивна». Мысль, что «… её любовь неоцененна», и она «не единственная», и «не самая лучшая» для мужчины - может сделать из неё неадекватного агрессора не только в адрес самого мужчины, но и в адрес их общих детей. Самая большая ошибка партнёра - реакция войной. Если вы хотите потерять друг друга - это как раз тот путь: сначала появляется «стрессовый фактор отношений», который неминуемо влечёт за собой недоверие между партнёрами, а затем обесценивает драгоценный объём наработанных отношений, который является фундаментом построения Любви. Партнёры в «деструктивном поведении агрессора» могут легко меняться местами.

Итак, агрессия, является одной из составных частей асоциального или антисоциального поведения. По мнению К. Ясперса «асоциальность - есть неспособность индивида общаться с другими и приспосабливаться к ситуациям. Субъективно эта неспособность ощущается как нечто весьма мучительное. Любой контакт при взаимном непонимании, становится пыткой, и, потому человек стремится к одиночеству и самоуглублению, бесконтрольно отстраняясь и уединяясь. Это и является причиной страданий индивида т.к. подавляя в себе социальные инстинкты, он испытывает тоску по общению и любви. Застенчивость перемежается в нём с агрессией. Его асоциальность становится заметна окружающим. Внешние проявления такого человека неумеренны, поведение противоречит принятым нормам. Он же, чувствуя реакцию окружающих, все больше и больше замыкается…».

Кроме того: «… большинство психотических людей (далее субъект), живут в «собственном, созданном им, мире». Часто, через галлюцинации и бред, искажая реальность в угоду своим эмоциональным потребностям и давая волю фантазиям, они, тем не менее, сохраняют определенное реальное представление о возможности перехода в иной реальный мир. В известной мере они имеют двойное существование, находясь одновременно в реальном и в «своём фантазийном мире»». На практике, если избранный ими партнёр:

· отторгает или разрушает их «мир»;

· не пытается корректно войти в него;

· не приглашает, «демонстрируя» свою любовь, субъект в реальный мир то, как правило, закрепляют агрессию и конфликтное поведение субъекта, как норму защитного поведения на окружающую действительность; 

Ощущения доверия к окружающему миру формирует и преумножает позитивные личностные черты характера человека. Положительные субъективные установки на социум помогают создать избирательную модель комфортного пребывания человека в обществе, зачастую агрессивном, в человеческих отношениях. Сохраняя наработанные позитивные особенности психологической личности, индивид реально способен, быть не только социально пригоден, но и обладать огромным потенциалом возможностей личностного роста.

Размещено на Allbest.ru