Развитие личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Личность. Понятие «личность». Соотношение понятий «человек», «индивид», «индивидуальность» с понятием «личность». Их характеристика

План.

· Формирование личности. Основные этапы и механизмы.

· Общее представление о личности. Понятие «личность».

· Научные и житейские понятия индивида, личности, человека и индивидуальности. Соотношение между понятиями.

Введение

При попытках определить личность в литературе часто встречаются слова К. Маркса «…человек есть совокупность всех общественных отношений »[1,т.3 с. 3]. Некоторые психологи видят в этих словах прямое определение личности, другие напротив, считают, что речь идет не о личности, а о человеке, или вообще о человечестве в целом. Ибо не один конкретный человек, не может быть совокупностью всех общественных отношений.

Личность человека представляет собой сложную психическую систему, которая находится в состоянии непрерывного движения и динамики.

Согласно взгляду советской психологии личность, формируется путем усвоения, или присвоения, индивидом общественно выработанного опыта. Опыт, который имеет непосредственное отношение к личности - это системы представлений о нормах и ценностях жизни человека: о его общей направленности, поведении, отношениях к другим людям, к себе, к обществу в целом.

Формирование личности.

Это есть процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но процесс совершенно особый. Он отличается от процесса усвоения знаний, умений, способов действий. Ведь здесь речь идет о таком освоении, в результате которого происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование, соподчинение и т.п. Достичь всего этого путем простого усвоения нельзя. Усвоенный мотив в лучшем случае мотив знаемый, но не реально действующий, т.е мотив не истинный. Знать, что нужно делать, к чему следует стремиться, - не значит хотеть это делать, действительно к этому стремиться. Новые потребности и мотивы, а также их соподчинения возникают в процессе не усвоения, а переживания, или проживания. Этот процесс всегда является эмоционально насыщенным, часто субъективно творческим.

Этапы формирования личности.

По образному выражению А. Н. Леонтьева, личность «рождается» дважды.

Первый этап относится к дошкольному возрасту и знаменуется установлением первых иерархических отношений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений социальным нормам.

Второй этап рождения личности начинается в подростковом возрасте и выражается в появлении стремления и способности осознавать свои мотивы, а также проводить активную работу по их подчинению и переподчинению.

Существуют механизмы формирования личности:

Стихийные механизмы.

К ним можно отнести достаточно общий механизм сдвига мотива на цель, а также более специальные механизмы идентификации и освоения социальных ролей. Это стихийные механизмы, потому, что субъект, подвергаясь их действию, в полной мере не осознает их и ими не управляет осознанно. Они господствуют в детстве, до подросткового возраста, хотя затем также продолжают учувствовать в развитии личности вместе с сознательными формами «самопостроения».

Эти механизмы, в той мере, в которой они касаются развития личности, действуют в русле общего, генерального процесса опредмечивания потребности в общении. По своей фундаментальности это приравнивается к органическим процессам. Некоторые авторы считают эту потребность врожденной, другие считают, что она формируется у ребенка очень рано. Но, независимо от позиции в этом дискуссионном вопросе все авторы признают, что потребность в контакте с себе подобными, в общении оказывается главной движущей силой формирования и развития личности.

Сдвиги мотивов на цель, этапы развития личности ребенка.

Очевидно, что уже с первых шагов у ребенка начинается формирование того, что называется «опосредствованным поведением» т.е действий которые направляются не непосредственными импульсами, а правилами, требованиями и нормами.

С ростом ребенка все больше расширяется у него круг норм и правил. Особенно здесь стоит выделить нормы поведения по отношению к другим людям. Они наполнены требованиями и разъяснениями. И многое зависит в формировании личности от того как это делать: принудительно и строго, либо с требовательностью и добротой, обязательно добротой!

При правильном воспитании ребенка, (естественно исходя из его ранней потребности общения). Он хочет быть с матерью, говорить с ней, играть, удивляться вместе с ней, искать у нее защиты и сочувствия. Но у него нет никаких непосредственных побуждений быть вежливым, внимательным к другим, сдерживать себя, отказывать себе в чем - либо. Однако мать ласково и настойчиво этого требует. Ее требования имеют для ребенка личный смысл, так, как они связаны с предметом его потребности - контактом с матерью. Ребенок выполняет требуемое действие (цель) ради общения с матерью (мотив). Со временем на это действие «проецируется» все большее количество положительных переживаний и вместе с их аккумуляцией правильное действие приобретает самостоятельную побудительную силу (становится мотивом). И в итоге, та цель, которая длительно и стойко насыщается положительными эмоциями, превращается в самостоятельный мотив. Это и есть сдвиг мотива на цель.

Если общение со взрослыми проходит безрадостно, приносит огорчение, то весь механизм не работает, новые мотивы у ребенка не возникают и соответственно правильного воспитания личности не происходит. Этот механизм действует на всех этапах развития личности.

С ростом ребенка все более широким становится круг его социальных контактов и связей. Каждому этапу расширения контактов, предшествует, а затем его сопровождает ярко выраженный мотив принятия другими, признания и утверждения в соответствующей социальной группе. Это порождает новые мотивы, которые приводят к постоянному стремлению личности.

Механизм идентификации.

Первые ярко выраженные механизмы идентификации происходят у детей с родителями. Они начинают подражать родителям во всем: в манерах, интонации, одежде, занятиях. Но одновременно они усваивают и внутренние черты родителей - их вкусы, отношения, способы поведения и чувствования. Одновременно, дети усваивают внутренние черты своих родителей. На более поздних возрастных стадиях, чрезвычайно расширяется круг лиц, из которых выбирается образец - объект идентификации.

Анализ субъективных отчетов, наблюдения и специальные исследования, показывают, что принятия личностного эталона, или образца, имеет важную психологическую функцию. Оно облегчает вхождение ребенка, подростка, молодого человека в новую социальную позицию, усвоение новых отношений, образование новых личностных структур. Обнаружено, что дети, которые мало играли в ролевые игры, тем самым мало воспроизводили поведение взрослых, хуже адаптируются к социальным условиям. личность психический индивид

Наверное, Излишне говорить, как облегчается внутренняя жизнь и развитие личности молодого и даже взрослого человека, если он имеет живой образец для подражания в отношении серьезности, преданности делу, творческой напряженности, общей жизненной позиции. Или наоборот утрата авторитета, объекта поклонения, подражания сопровождается острыми переживаниями или разочарованием.

В более спокойных случаях рано или поздно наступает момент, когда «образец» теряет для личности свою притягательность и субъективную значимость. Это вполне естественно: развивающаяся личность восприняла от образца нечто очень важное и нужное, но у нее свой путь. Этот период знаменует завершение определенного этапа в развитии личности, подъем ее на новую ступень. При этом оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, которые заставляют ставить новые цели и искать новые образцы и идеалы. Так процесс развития личности идет вверх по лестнице.

Механизм принятия и освоения новых ролей

Во многом он сходен с механизмом идентификации, отличаясь от него значительно большей обобщенностью и часто отсутствием персонализации осваиваемого эталона. Этот механизм описывается в психологии как социальная позиция и социальная роль.

Социальная позиция - это функциональное место, которое может занять человек по отношению к другим людям. Прежде всего, она характеризуется совокупностью прав и обязанностей. Заняв данную позицию, человек должен выполнять социальную роль.

Оба понятия полезны тем, что позволяют структурно расчленить социальную среду и сначала объективно, но не прибегая к реально действующему субъекту, описать некую заданную нормативную систему действий, которые он должен выполнить, отношений, в которые он должен вступить, стиль поведения, который он должен освоить.

Это первый шаг в анализе, после которого можно перейти к рассмотрению того, как эта нормативная система «врастает» в человека, интериоризуется в нем, какие психологические феномены здесь возникают.

Набор социальных ролей и позиций очень широк и разнообразен и каждый человек задействован сразу в нескольких ролях. Процесс вхождения в роль, ее освоения и выполнения становится важным в жизни каждой личности.

Прежде всего, заметим, что о позициях или ролях мечтают. Существенную роль занимают представления о том, как личность будет выглядеть, освоив желаемою роль.

Подобные переживания отражают очень важный психологический момент - стремление предстать перед другими в новом виде, соответствующем новой роли.

На более продвинутой фазе человек не редко срастается с ролью, она становится частью его личности, частью его «Я». Это можно наблюдать в случаях неожиданных выходов или принудительных выводов из привычной роли. Близки к ним ситуации временного «обезроливания» человека.

Подобные ситуации, где происходит социальное уравнивание, а иногда даже социальная инверсия, очень интересны с той точки зрения, что они проявляют степень жесткости связи личности со своей ролью. Некоторые обнаруживают в этом отношении большую гибкость - они быстро находят себя в новых позициях. Другие же более ригидны, блекнут, лишенные привычной социальной почвы или оказываются не в силах отказаться от прежних замашек и претензий, часто маломестных.

Это все говорит о том, что освоение социальных ролей имеет самое непосредственное отношение к формированию и жизни личности, что в ходе освоения и выполнение ролей появляются новые мотивы, а также происходит их соподчинение и видоизменяются системы взглядов, ценностей, этических норм и отношений.

Однако в обычных случаях личность, так ассимилирующая роль, сама этой ролью не целиком не ассимилируется. Полное совпадение структуры роли и структуры личности возможно лишь как эпизод в развитии личности.

Положение здесь можно сравнить со стоящими часами в какой-то момент действительное время и положение стрелок точно совпадают, но затем время продолжает свой ход. Выход личности за пределы роли, перестроение ее очень напоминает аналогичную динамику при идентификации. Так происходит более или менее с каждой личностью, более или менее с каждой ролью. Это случается если личность достаточно слабая или роль достаточно сильная.

Самосознание или «второе рождение личности»

Появление самосознания означает «второе рождение» личности. Его можно определить как образ себя и отношения к себе. Такие образ и отношение неразрывно связаны со стремлением изменить, усовершенствовать себя.

Пожалуй, одна из высших форм работы самосознания заключается в попытках найти смысл в собственной деятельности; нередко эти попытки вырастают в поиск смысла жизни.

Познание себя - одна из самых сложных и в тоже время субъективно важных задач. Во - первых, человек должен развить свои познавательные способности, накопить соответствующие средства, что бы потом применить их к познанию себя. Это происходит с возрастом и предполагает определенное умственное развитие. Во - вторых, должен накопится материал для познания, т.е человек должен кем - то стать. Вместе с тем он находится в непрерывном развитии и самопознание все время отстает от своего объекта. В - третьих, всякое знание о себе уже фактом своего получения меняет субъекта: узнав нечто о себе, он становится другим. Поэтому задача познать себя и оказывается для человека очень значимой: всякое продвижение в ней - очередной шаг в его развитии.

Познание себя начинается в очень раннем детстве. Сначала ребенок учится отделять себя от физического мира. В сознании ребенка он как бы центр социального микромира, а другие люди существуют для того, что бы кормить, поить, играть с ним, воспитывать его.

В подростковом возрасте начинается осознание «духовного Я», т. е своих психических способностей, характера, нравственных качеств. Именно в этом возрасте начинается формироваться «идеальное Я», т. е осознанный личный идеал, сопоставление с которым часто вызывает неудовлетворенность собой и стремление себя изменить. А.Н. Леонтьев образно описывает это, как движение сознания по вертикали, имея в виду пространство собственных мотивов личности. Этот процесс сопровождается особыми переживаниями по поводу себя и своих поступков.

Самосознанию, особенно нравственному самосознанию, предстоит еще долгий путь развития. Это развитие происходит в условиях конфликтов, порождаемых как внешними условиями, так и собственными мотивами личности. Например, за борьбой между «социальным» и «духовным» уровнями личности, как правило, стоит противоречивость и разноуровневость социальных «норм». Конструктивная переработка этих противоречий возможна только при участии самосознания и составляет один из важнейших моментов личностного творчества человека.

Последняя функция самосознания - это осмысление собственной жизни. Оно направленно не просто на осознание ведущих мотивов, но и на координацию всей личности в целом. Речь идет о смысле не отдельных действий, поступков и даже деятельностей, а о смысле всей жизни. Это есть самая важная функция самосознания.

Факты показывают, что этот вопрос встает не перед каждой личностью и не с равной силой. Редко он появляется в молодые годы. Часто случается, что вопрос о смысле жизни возникает вместе с появлением осязаемого ощушения неизбежной смерти.

Поиск смысла жизни - есть самая важная функция самосознания. Этот процесс можно представить как процесс, направленный на полную интеграцию и координацию мотивационной сферы личности.[1. с292-320]

Вывод

Сначала в ходе взаимодействия с непосредственным окружением, ребенок усваивает нормы, опосредствующие его физическое существование. Расширение контактов ребенка с социальным миром приводит к формированию «социального слоя личности». Наконец, когда на определенном этапе своего развития личность вступает в контакт с более высокими слоями человеческой культуры - идеалами и духовными ценностями - успешная инверсия этого слоя формирует духовный центр личности, ее нравственное самосознание. При благоприятном развитии личности, эта духовная инстанция встает над предыдущими структурами, подчиняя их себе. Усиленные поиски смысл жизни есть, борьба самосознания за интеграцию личности, превращение ее в одновершинную структуру. Процесс формирования личности никогда не завершается.

Понятие «личность»

В христианстве, личность понимается как особая сущность, как синоним не материальной души. В далекие времена слово «личность» связывалось с маской (личиной), позволяющей актеру театра играть различные роли на сцене. Было и другое время, когда за стенами театра личностью называли человека не достойного, злого, клеветник

В научной психологии понятие «личность» появилось в начале ХХ в. Оно породило множество взглядов на его сущность. Существует множество определений «личности», но не одно из них не дает точного ее описание. Содержание данного понятия столь расплывчато, что А. Ребер определил личность как «один из классических заголовков в психологии». Отсутствие единого мнения по обсуждаемому вопросу характерно и в наши дни. Это обусловлено, прежде всего, сложностью понятия «личность». Личность человека находится в сфере влияния отношений самого различного характера (межличностных, производственных, политических, правовых и т. д). в этой связи накопление знаний по психологии личности зависит от успехов других человеческих наук - социологии, права, физиологии, философии.

Различные представления о структуре и функционировании психики человека порождают различные модели личности. Недостаток методов объективного исследования психики приходится компенсировать рассуждениями умозрительного плана, что также не способствует интеграции знаний о личности. От этого и фрагментарность знаний о личности, отсутствие единой терминологии по ее структуре, большое количество несводимых друг с другом методик исследования.

В результате, определения личности не могут быть признаны полными и охватить все ее стороны. Каждое определение, учитывает какую - то одну, значимую сторону психики, оставляет в стороне другие. Именно поэтому каждое определение дает лишь приближенное представление о личности. И каждая теоретическая модель, имеет право на существование.

В большинстве случаев в понятие личность включают достаточно устойчивые и значимые качества человека, приобретаемые им в процессе деятельности и общения в среде себе подобных. Человек становится личностью, но не рождается ею. Природа создает человека, а личностью его делает общество.

Понятие личность в психологии нейтрально, оно не несет в себе конкретной качественной оценки человека. Личность - это то, что принадлежит герою и преступнику, неудачнику и «везунчику», гению и бездарности. Это то, чего достигает человек в повседневном взаимодействии с окружающим его миром. Человек сам формирует свою личность.

Термин «человек» наделяет любого представителя людского рода всей совокупностью характеристик свойственных людям вообще. При этом у отдельно взятого конкретного человека некоторые из этих характеристик могут и отсутствовать. Этот термин не несет информации о том, имеется в виду бескорыстный или жадный, смелый или трусливый, общительный или замкнутый человек. Произнося слово «человек», мы лишь выделяем себя из многочисленных групп других живых существ.

Индивид.

Носителем личности является индивид. Это понятие рассматривает человек как единое природное существо, как представителя человеческой общности, появившегося в результате исторического и социального развития, как продукт синтеза рожденного и приобретенного. Под индивидом обычно понимают отдельного человека, обладающего свойствами, которые имеются у других людей, а также такими свойствами, которые у других отсутствуют.

Индивидуальность.

В случаях, когда необходимо подчеркнуть неповторимость личности, своеобразие индивида, используют термин индивидуальность. Индивидуальность дает возможность провести четкое различие одного человека от другого.

Индивидуальность - это характеристика оригинальности, своеобразия личности в интеллектуальной, эмоциональной или в какой - либо другой сфере психической деятельности. В понятие «индивидуальность» включаются только свойства индивида, которые выделяют его из среды других, делают его заметным.

Индивидуальность можно употребить, когда человек осознает себя, чувствует свою неповторимость, планирует свое будущее, стремится более полно раскрыть и реализовать свои возможности. Именно осознание своей индивидуальности дает индивиду чувство личной свободы, неразрывно связанной с личной ответственностью за все принимаемые решения и поступки. Считается, что индивидуальность четко осознается человеком в кризисные периоды его жизни, в ситуациях кардинальных перемен в обществе.

Обычно индивидуальность ярко проявляется в какой - нибудь доминирующей стороне личности, «кричащей» о ее оригинальности. Индивидуальные особенности человека остаются «немыми», скрытыми до тех пор, пока человек не начнет действовать. Именно в активном состоянии проявляется его индивидуальность.

Таким образом, индивидуальность можно рассматривать как личность «на марше жизни».

Диапазон разногласий по понятиям «личность» и «индивидуальность» можно свести к противоположным друг другу тезисам:

- понятие «индивидуальность» шире, чем понятие «личность», потому, что включает в себя все, что резко выделяет данного человека из множества других.

- понятие индивидуальность уже, чем понятие «личность», ибо включает ограниченный набор природных свойств. Более того, чтобы индивид обрел индивидуальность, ему надо стать личностью, так как свою индивидуальную неповторимость человек может проявить только среди людей, т. е там, где и рождается лично.[2. с7-12]

Соотношение понятий «человек», «индивид», «индивидуальность» с понятием «личность».

Литература:

1.Гиппенрейтер Ю.Б

Г50. введение в общую психологию. Курс лекций. - М. ЧеРо, 1998-366с. ISBN 5- 88711-011-2.

2.Козубовский В.М

Общая психология: Личность: Учебное пособие/В.М Козубовский-3-е изд. - Минск: Амалфея, 2008-448с.

Размещено на Allbest.ru