Проблема психологического благополучия личности является одной из фундаментальных в психологии, поэтому интерес к ней сохраняется на протяжении всей истории психологической науки. В настоящее время активно изучается связь психологического благополучия с различными особенностями личности (смысложизненными ориентациями, суверенностью психологического пространства, самоактуализацией, стратегиями жизни и т.д.) и ее социальными характеристиками; исследуется также влияние разнообразных объективных и субъективных факторов на психологическое благополучие личности (М. Аргайл, Н. Брэдбурн, Э. Динер, К. Рифф, М. Селигман, Р. Эммонс, Н.К. Бахарева, М.В. Бучацкая, А.В. Воронина, А.Е. Созонтов, П.П. Фесенко, Т.Д. Шевеленкова и др.).

Понятие самоактуализации охватывает всю систему жизнедеятельности индивида, а особенно явно может проявиться в профессиональной деятельности, которой обычно человек посвящает большую часть своей жизни. Самоактуализация включает в себя реализацию человеком своих способностей наряду с реализацией личностного потенциала. Эта категория подразумевает в себе непрерывное движение в направлении профессионального и личностного роста.

Благополучие и здоровье личности представляют собой непрерывный процесс восхождения и осуществления личностной самоактуализации; неблагополучие и болезнь влекут за собой неспособность стать полноценным человеком.

Выявление взаимосвязи субъективного благополучия и самоактуализации важно для изучения проблемы, связанной с направленностью личностной активности. Выявление механизмов формирования и развития субъективного благополучия и их взаимосвязи с процессом самоактуализации позволит определить их влияние на процесс самоактуализации, и в частности на такие ее компоненты как потребность в познании, в общении, в самоуважении, в самопринятии. Это и определило тему исследования.

Цель исследования: роль субъективного благополучия в самоактуализации личности.

Объект исследования: студенты

Предмет исследования: взаимосвязь субъективного благополучия с общим уровнем самоактуализации личности.

Общая гипотеза: взаимосвязь общего уровня субъективного благополучия с общим уровнем самоактуализации личности.

Задачи исследования:

Исследования субъективного благополучия появились в западной психологии более пятидесяти лет назад (Вилсон, Diener, Oishi, Suh, Myers, Lucas, Smith). Последовательно выдвигались и проверялись различные теоретические модели субъективного благополучия (Costa and McCrae, Brickman, Coates and Janoff-Bulman). Представители одного из направлений подчёркивают важность целей и ценностей (Oishi, Diener, Suh and Lucas). Emmons установил, что люди переживают более позитивное эмоциональное состояние, когда они добиваются успеха в своих частных целях. Они переживают гораздо большую жизненную удовлетворенность, когда имеют большие и значимые цели [5,c.67].

В отечественной психологии понятийный конструкт "субъективное благополучие" концептуализирован Р.М. Шамионовым. Им развивается оригинальный взгляд на механизмы, детерминанты, содержательные характеристики этого социально-психологического явления. Ученый исходит из базовой категории социально-психологических отношений и социально-когнитивной парадигмы в психологии. Субъективное благополучие личности им понимается как интегральное социально-психологическое образование, являющееся своеобразным индикатором внутренней экологии личности.

Вместе с тем, существует значительное количество исследований, посвященных анализу данного феномена. П.П. Фесенко, в частности, подчеркивает, что с понятием психологического благополучия ассоциируют целый ряд близких, но не тождественных по своему значению понятий: "психическое здоровье", "норма", "нормальная и аномальная личность", "позитивный стиль жизни", "эмоциональный комфорт", "качество жизни", "самоактуализированная личность" и др. [18, с.169-175].

Чаще других "психологическое благополучие" соотносится с такой известной категорией, как "психическое здоровье".

Фиксирование психического здоровья связано преимущественно с наличием внешнего наблюдателя, который стремится дать объективную оценку состояния психики человека по заранее определенным критериям, порой очень разнообразным, а психологическое благополучие существует, прежде всего, в сознании самого субъекта, определяется как экзистенциальное переживание человеком отношения к собственной жизни, связано с такими обыденными понятиями, как счастье, счастливая жизнь и т.п. В литературе встречается термин "субъективное благополучие", которое является синонимом психологического благополучия [23,c.143].

Близко по содержанию психологическому благополучию понятие удовлетворенности, которое в психологических исследованиях рассматривается в различных аспектах: как составляющая счастья, удовлетворенность трудом, удовлетворенность жизнью, однако целостное понимание удовлетворенности в науке пока не выработано [21,c.9].

Психологическое или субъективное благополучие традиционно рассматривается в контексте проблемы качества жизни, имеющей пока весьма расплывчатое понимание и в целом определяемой как оценка удовольствия, которое люди испытывают по поводу удовлетворения их материальных и духовных потребностей.

Наряду с такими объективными составляющими качества жизни, как продолжительность жизни, наличие детей и их количество, физическое здоровье, материальное благополучие, социальная активность и др., выделяют в качестве самостоятельной составляющей субъективное благополучие личности.

Теоретические концепции субъективного благополучия, в основном, созданы в контексте экзистенциально-феноменологического подхода в зарубежной психологии личности, а в отечественной психологии оригинальные и самостоятельные модели субъективного благополучия разработаны А.В. Ворониной и П.П. Фесенко.

Согласно модели А.В. Ворониной, психологическое благополучие определяется как системное качество человека, обретаемое им в процессе жизнедеятельности на основе психофизиологической сохранности функций, проявляется у субъекта в переживании содержательной наполненности и ценности жизни в целом как средства достижения внутренних, социально ориентированных целей и служит условием реализации его потенциальных возможностей и способностей [10,c.10-12].

Анализируя разнообразные подходы к понятию психологического благополучия, П.П. Фесенко предлагает понимать этот конструкт как достаточно сложное переживание удовлетворенности собственной жизнью, отражающее одновременно как актуальные, так и потенциальные аспекты жизни личности. Подчеркивается, что существование разрыва между тем, чем человек является и тем, чем он может и хочет быть, определяет необходимость выделения актуального и идеального психологического благополучия. Психологическое благополучие - интегральный показатель степени направленности человека на реализацию основных компонентов позитивного функционирования, а также степени реализованности этой направленности, субъективно выражающейся в ощущении счастья, удовлетворенности собой и собственной жизнью [18,c.118].

Субъективное благополучие личности включает ее социально-нормативные ценностные установки, реализация которых предопределена всей совокупностью условий социализации, как в субъективном, так и в объективном планах, равно как и реализацию потребностей, также имеющих социальный контекст, наконец, глобальную оценку своего существования на основе соотнесения частных и обобщенных представлений о своей жизни и самореализации в ней с "эталонными представлениями", усвоенными в процессе социализации. [19,c.111].

Исследователи чаще различают три варианта субъективного благополучия - физическое, психологическое и социальное. Это понимание согласуется с подходами психологов к внутренней структуре личности, включающей неразрывное единство трех ипостасей "Я". Так, в структуре личности У. Джеймса обнаруживается три класса элементов: физическое "Я", социальное "Я" и духовное "Я". Физическое "Я" включает телесную организацию и все материальное, чем обладает человек, а также ближайших родственников. Потеря или "порча" какой-либо части физического "Я" ведет к потере "части личности". Структуру социального "Я" составляют роли, нормы и стремление человека к обществу. Духовное "Я" - это "полное объединение отдельных состояний сознания, конкретно взятых духовных способностей и свойств". Такое описание структуры личности верно потому, что в ней четко очерчивается круг "социально-материальных носителей личности" - того, что позволяет рассматривать ее с точки зрения "реального" существа. Однако невозможно отрывать друг от друга различные ипостаси "Я" и в изучении субъективного благополучия, поскольку в их неразрывном единстве обеспечивается устойчивость и целостность личности, а также само это единство становится фактором субъективного благополучия [23,c.142-143].

При всей привлекательности субъективного благополучия нельзя не сказать и о такой его стороне, как общественно важное его содержание. Речь идет о благополучии, понимаемом по-разному в зависимости от общественно или индивидуально, просоциально или антисоциально ориентированной личности, в зависимости от эгоистической или альтруистической направленности. Можно быть "благополучным", удовлетворяя лишь свои собственные амбиции, реализуя притязания и не соотнося ни своих желаний, ни последствий их реализации с микро - и макросоциумом. Следствие этого - внутренняя пустота и социальная изоляция, что приводит к невозможности самореализации и соответственно неминуемое снижение индекса субъективного благополучия в будущем. Вероятно, ущербна и противоположная личностная позиция - альтруистическая.

В субъективном благополучии синтезируются все три вида отношений, но своего рода венцом выступают социально-психологические отношения, которые в конечном счете и определяют систему отношений личности.

Субъективное благополучие предполагает, прежде всего, контекстуальность отношения то, что лежит в основе состояния комфорта, удовлетворенности - в общении, труде, учении, социальных отношениях, разного рода когнициях (политических, религиозных, экономических). Поскольку субъективные переживания, "внутренние ощущения счастья очень похожи вне зависимости от того, что их вызвало", аффективный компонент субъективного благополучия достаточно постоянен и, очевидно, зависит от контекстности событий или явлений жизни [4,c.268].

Суждение об удовлетворенности, благополучии строится именно на отношении личности к полноте, глубине, качеству, т.е. содержательным сторонам событий и явлений, - их контекстам. Поэтому, не изменив отношения к чему-либо, например, травмирующей ситуации, невозможно изменить состояние. Из этого следует, что в первую очередь необходимо обратить внимание не столько на собственно динамику аффективных компонентов субъективного благополучия, но на те контексты, на основе которых оно формируется, их отношениям и связям [6,c. 192].

Cистема саморегуляции психических состояний личности выступает весомым фактором субъективного благополучия, поскольку интегрирующая функция психических состояний способствует образованию психологического строя личности: свойства - состояния - процессы (где обеспечивается взаимодействие процессов и свойств), образующую целостную психологическую структуру личности, необходимую для эффективного функционирования субъекта. Иначе говоря, в системе регуляции "встречаются" психические процессы и свойства содержательно специфичные и связанные с состоянием. Это создает условия для изменения качественных характеристик субъективного благополучия и его критериев - элементов внешних и внутренних инстанций личности, что в свою очередь означает изменение самого переживания личностью своего статуса благополучия.

Очевидно также, что проблема субъективного благополучия личности порождается в результате ее социального развития (социализации), которая, с одной стороны, определяет ее критерии, а с другой - качественное своеобразие (и разнообразие) жизни способствующее или не способствующее благополучию.

Иначе говоря, качественные компоненты субъективное благополучия определяются тем социумом, теми институтами социализации, которые образуют наиболее мощное воздействие и индивида теми конкретными группами, в которых удовлетворяются наиболее значимые потребности и стремления. Субъективного благополучие автоматически отнюдь не значит объективного благополучия личности, оцениваемого по социальным критериям его личных достижений, структуры личности, поведения и деятельности, а также того, что вложил каждый конкретный человека, общество, группу, семью, да и в самого себя. [5,c.5-10].

Шамионов Р.М. выделяет определенные типы субъективного благополучия, своего рода его модусные комплексы:

1. Модус материального пополнения тесно связан с материальной подструктурой личности; предполагает личную значимость материального обогащения и, прежде всего, степень ее полноты.

2. Модус личностного (смыслового) самоопрелеления. Включает систему реализации личностных смыслов, жизненного сценария, определяемого в зависимости от условий социализации.

3. Модус социального ("отношенческого") самоопределения. Содержит систему связей и отношений, квалифицируемых как "необходимые и достаточные" для сохранения внутреннего равновесия.

субъективное благополучие самоактуализация личность

4. Модус личностного (характерологического) благополучия. Относится к субъективной оценке собственного характера, свойств личности с точки зрения их приемлемости для широкого круга явлений личности (от отношений с другими до самоотношения, от труда до "ничегонеделания").

5. Модус профессионального самоопределения и роста. Включает адекватность профессионального самоопределения, удовлетворенность избранной профессией, трудом, отношениями с коллегами и др.

6. Модус физического (соматического) и психологического здоровья. Содержит систему взглядов на ценность здоровья и определяет деятельность, направленную на оптимизацию здорового образа жизни, поправление здоровья [23,c141-145.].

Различные модусы субъективного благополучия оптимизируются в зависимости от актуальной жизненной ситуации. Однако субъективное неблагополучие в чем-либо (относительно того или иного модуса) не остается незаметным; оно присутствует либо в виде сниженного настроения, либо в виде активности. Кроме того, невозможность усиления индекса благополучия в одной сфере часто замещается активностью и достижениями в другой. Личность, вместе с тем, стремится к "глобальному" благополучию, которое для нее принимает совершенно очевидные очертания в процессе своего становления [2,c.186].

С точки зрения представителей гедонистического подхода, путь человека к благополучию лежит, прежде всего, через успешную социальную адаптацию - приспособление к конкретным жизненным условиям и обстоятельствам, запросам социального окружения. Счастливый человек - в первую очередь тот, кто соответствует принятым в современном обществе эталонам благополучия, т.е. успешный, имеющий крут деловых и личностных социальных контактов, возможность не ограничивать себя в приобретении и потреблении [19,c.123].

Акцентируется, что именно способность человека приспосабливаться к изменяющимся социальным условиям, основными составляющими которой выступают позитивное мышление (оптимистичный, рациональный взгляд на события жизни, окружающих, самого себя) и позитивное социальное поведение (проявление добровольной активности на работе, помогающего поведения в семье, принятия и подачи социальной поддержки), обеспечивает достижение социально значимых результатов и, соответственно, повышение удовлетворенности жизнью, увеличение положительных эмоциональных переживаний, снижение вероятности психологических проявлений дистресса, а также числа стрессовых ситуаций.

Субъективное благополучие личности представляет собой интегральное социально-психологическое образование, включающее оценку и отношение человека к своей жизни и самому себе и несущее в себе активное начало.

Достигается субъективное благополучие только в том случае, если человек находится в процессе постоянного поиска, утверждения себя и самореализации в социуме, самоактуализации и стремления реализовать свое предназначение, а также имеет и постоянно пополняется за счет активности установка на свою субъектность, и связанный с ней оптимизм в отношении своих потенций, смысла, исключающий фатальность своего существования [23,c.148].

Таким образом, субъективное благополучие является мерой оценки состояния личности.

1.2 Теоретические подходы к исследованию самоактуалиции