Основы и содержание этнопсихологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

5

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Этническое возрождение начала ХХI века

Сегодня реалии дня таковы, что человечество идет по пути этнического возрождения, и конец ХХ и начало ХХI века характеризируется стремлением народов не только сохранить свою самобытность, возродить культуру, обычаи, традиции, свой язык, свои национально-психологические особенности, но и создать или восстановить свою национальную государственность. Поэтому все возрастающий в настоящее время процесс этнического возрождения рассматривается как одна из важных черт современного развития всего человечества.

2. Проблема этнических стереотипов в современной психологии межэтнических отношений

Этнические стереотипы - устойчивые представления о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителях различных этнических общностей. Этнические стереотипы делятся на: автостереотипы (это субъективная самохарактеристика этнической группы, соотношение к своей собственной национально-этнической общности и к ее представителям); гетеростереотипы (это совокупность оценочных характеристик о представителях других этнических групп, могут быть, как позитивные, так и негативные, в зависимости от характера межэтнических отношений складывающихся между группами). Этнические стереотипы имеют динамический характер.

3. Понятие «межэтническая напряженность» (Г.У. Солдатова)

Межэтническая напряженность - это форма социальной напряженности, трансформация которой в межэтническую является закономерным процессом в условиях глубоких изменений полиэтнического общества. Межэтническая напряженность охватывает все этапы развития противоречий между этническими группами. Другими словами, напряженность может возникнуть задолго до конфликта и влиять на межэтнические отношения еще длительное время после его разрешения. Напряженность чаще всего трактуется как характеристика нарушения гомеостаза социальных систем.

4. Эссе на тему «Межэтнические отношения в ситуации социальной и политической нестабильности»

Кризис постсоветского общества подтвердил, что отношения между различными этническими группами - одна из самых уязвимых сфер человеческих отношений. В эту плоскость проецируются социальные и политические проблемы, нередко оборачиваясь этнофобиями, межэтническими конфронтациями и политическим противостоянием. Межэтнические отношения стали значимой и порой неблагополучной частью социальной реальности, и мы расплачиваемся сегодня за прошлые и настоящие ошибки в этнонациональной политике ростом числа вынужденных мигрантов, войнами, этническим насилием и нетерпимостью. Международная практика урегулирования этнических конфликтов показывает, что важнейшей темой переговорных процессов, усилий различных политических, социальных и этнических групп неизбежно становится проблема поиска психологических стратегий по преодолению конфликтных ситуаций.

5. Понятие «межэтнические отношения»

Межэтнические отношения - как отношения, складывающиеся между большими группами, а именно этническими.

Психологическую структуру межэтнических отношений можно представить в виде следующих конструктов - межэтнического восприятия и межэтнического взаимодействия. межэтническое восприятие мы рассматриваем как социально-психологический феномен, который определяет субъективные, когнитивные, перцептивные характеристики и свойства межэтнических отношений. межэтнического восприятия выделяются этнические представления, этнические стереотипы, этнические установки, этнические предубеждения, этнические предрассудки, этнические ценности и ценностные ориентации, этнические чувства. Межэтническое взаимодействие проявляющееся внешне, осязаемое, экстериоризированное и непосредственно наблюдаемое, внутренним психологическим процессом, формирующимся на основе продуктов социально-этнического познания, социальной перцепции и атрибутивных процессов. Между межэтническим восприятием и взаимодействием присутствует еще один компонент - это этническая идентичность, которая связывает эти 2 понятия.

6. Психологические детерминанты межэтнических отношений

Целью исследования психологии межэтнических отношений является изучение структурных компонентов, детерминирующих когнитивно-эмоциональную сферу и определяющих «этномобилизационное» поведение представителей национально-этнических групп.

Исходя из этого, психологическую структуру межэтнических отношений можно представить в виде следующих конструктов - межэтнического восприятия и межэтнического взаимодействия. Их рассмотрение следует начать с базового процесса категоризации, с помощью которого люди интерпретируют окружающий мир и свое место в нем. Иными словами, это процесс, приводящий к порождению в сознании человека образа мира на принципе «мы и они», который по концепции Поршнева означает «они нелюди, мы люди».

7. Этническая идентичность как проблема современной психологии межэтнических отношений

Этническая идентичность - это процесс персональной идентификации личности со своей национально-этнической группой. Основоположником понятия «идентичность» является Джеймс. Этническая идентичность является важным социально-психологическим феноменом; определяет механизмы внутригрупповой и межэтнической идентичности; является формой отражения реальных межэтнических отношений между представителями различных этнических групп. Содержание этнической идентичности: 1) когнитивный компонент - определяется знанием, понимание и представлением особенностей своей национально-этнической группы, а также идентификацией с ней; 2) аффективный компонент - содержит в себе эмоциональную оценку качества собственной национально-этнической группы, отношения к своему членству в ней. Виды этнической идентичности: 1) позитивная этническая идентичность - формируется позитивные чувства к своему народу, гордость за свой народ, желание принадлежать к нему; 2) негативная этническая идентичность - наличие негативных чувств к своей этнической общности, вплоть до отрицания собственной этнической идентичности.

этнический напряженность коммуникативный идентичность

8. Теоретические и методологические проблемы психологии межэтнических отношений

Межэтнические отношения - это отношения складывающиеся между представителями разных этнических групп. В контексте социально-психологического исследования актуализируется не только изучение межэтнических отношений, но и разработка конкретных способов разрешения ситуации, возникающих в сфере этих отношений. Взгляд на межэтнические отношения как социально-этническую проблему современной психологии состоит в том, что здесь в центре внимания находятся не межэтнические процессы и явления сами по себе или их многообразные связи и опосредования общественными отношениями, а субъективное внутреннее отображение и восприятие этих процессов личностями, как членами тех или иных национально-этнических групп, т.е. когнитивно-эмоциональная сфера, определяемая реально развивающимся межэтническим взаимодействием. Целью исследования психологии межэтнических отношений является изучение структурных компонентов, детерминирующих когнитивно-эмоциональную сферу и определяющих «этномобилизационное» поведение представителей национально-этнических групп. Исходя из этого, психологическую структуру межэтнических отношений можно представить в виде следующих конструктов - межэтнического восприятия и межэтнического взаимодействия. В качестве основных компонентов межэтнического восприятия выделяются этнические представления, этнические стереотипы, этнические установки, этнические предубеждения, этнические предрассудки, этнические ценности и ценностные ориентации, этнические чувства. Межэтническое взаимодействие является внутренним психологическим процессом, формирующимся на основе продуктов социально-этнического познания, социальной перцепции и атрибутивных процессов. Между межэтническим восприятием и взаимодействием присутствует еще один компонент - это этническая идентичность, которая связывает эти 2 понятия.

9. Коммуникативные стили межэтнического общения

Для начала хотелось бы раскрыть понятие «межэтнического общения» - это социально-психологический феномен, определяемый сложным и многогранным процессом становления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностью в совместной деятельности, включающий в себя обмен информацией, а также выработку стратегии взаимодействия, восприятия и понимания другого. Межэтническое общение делится на вербальное и невербальное общение. С помощью вербального общения выражаются все эмоции и чувства между людьми, история, культура народа и т.д. Невербальная коммуникация содержит 4 стиля общения: 1) индивидуально открытый стиль (для такого стиля характерно использование экспрессивных невербальных жестов непосредственности, силы и отзывчивости); 2) индивидуально-закрытый стиль (применяются мягкие и пассивные жесты непосредственности и силы); 3) общинно-закрытый стиль (поддерживает групповые нормы, демонстрирует мягкость в отношениях и небольшую инстанцию власти); 4) общинно-открытый стиль (используется поддержкой групповых норм; характеризуется невербальными жестами непосредственности, силы, активной отзывчивости).

10. Эссе «Проблемы нигилизма, манкуртизма и маргинальности в межэтнических отношениях»

Нигилизм - учение, центральным постулатом которого является полное отрицание традиций, норм, правил и т.д. Манкуртизм - бездумно агрессивная, предельно жестокая антинародная разрушительная деятельность манкуртов. МАРГИНАЛЬНОСТЬ - это пограничное положение личности по отношению к какой-либо этнической общности, накладывающий при этом определенный отпечаток на ее психику и образ жизни.

11. Развитие, трансформация этнической идентичности в межэтнических отношениях

Этническая идентичность - это процесс персональной идентификации личности со своей национально-этнической группой; этническая идентичность - это важный социально-психологический феномен, определяющий механизмы внутригрупповой и межэтнической идентификации, ставший формой отражения реальных межэтнических отношений между представителями различных национально-этнических групп. В процессе своего становления этническая идентичность проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребенка. Одним из первых концепцию развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе предложил Ж. Пиаже (1896-1980). В исследовании 1951 г. он проанализировал - как две стороны одного процесса - формирование понятия «родина» и образов «других стран» и «иностранцев». Развитие этнической идентичности швейцарский ученый рассматривает как создание когнитивных моделей, связанных с понятием «родина», а этнические чувства, по его мнению, являются своего рода ответом на знания об этнических явлениях. Пиаже выделяет три этапа в формировании этнической идентичности:

в 6-7 лет ребенок приобретает первые - фрагментарные и несистематичные - знания о своей этнической принадлежности. В этом возрасте наиболее значимыми для него являются семья и непосредственное социальное окружение, а не страна и этническая группа;

в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства;

в младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры (см. Piaget, Weil, 1951).

На последовательных этапах развития этнической идентичности формируется как этническая осведомленность, включающая в себя знания о своей и чужой группах, так и этническое самоназвание. Этническая осведомленность возрастает с опытом, получением новой информации и развитием когнитивных способностей. Первоначально она основывается на очевидных показателях - цвете кожи, внешности, языке, элементах материальной культуры (еде, одежде), обычаях. Постепенно повышается способность ребенка воспринимать, описывать, интерпретировать этнические признаки. Он включает в их комплекс все новые элементы - общность предков, общность исторической судьбы, религию.

этническая идентичность по своей социально-психологической сущности является динамическим образованием, подверженным изменениям в зависимости от исторической, политической, экономической и социально - психологической ситуации. на трансформацию этнической идентичности влияют не только бесчисленные обстоятельства индивидуальной человеческой жизни, но и факторы, обусловленные изменениями в жизни общества

Позитивная этническая идентичность раскрывается в формировании позитивных этнических чувств и аттитюдах (социальных установках), включающих в себя удовлетворенность человека своим членством в данной этнической общности, желание принадлежать ей, гордость за достижения своего народа.

Негативная этническая идентичность формируется при наличии негативно окрашенных аттитюдов к своей этнической общности. Это проявляется в предпочтении в качестве рефферентных других этнических групп и народов, порой даже в отрицании собственной этнической идентичности.

12. Проблема исследования межэтнических отношений в рамках теорий межгрупповых отношений

Обострение межэтнических отношений, рост напряженности и появление военных конфликтов актуализировали проблему их исследования. Как правило, они носят эмпирико-прикладной характер, отражающий констатацию социологических и культурологических данных и политологических умозаключений и прогнозов.

Проблема межэтнических отношений как теоретическая реальность не заняла еще должного места в психологии, несмотря на свою актуальность и до сих пор находится «на периферии» научного социально-психологического анализа.

Особую актуальность исследование межэтнических отношений как социально-этнической проблемы приобретает в полиэтническом и мультикультурном Казахстане.

Видимая стабильность межэтнических отношений между народами Казахстана не должна способствовать игнорированию исследований для дальнейшего сохранения и улучшения межэтнического согласия, для более глубокого развития общества на основе межэтнического взаимопонимания и межэтнического взаимодействия

Вопросы изучения психологии межэтнических отношений, их структуры должны быть включены в социальную и политическую проблематику общества, так как на межэтнические отношения проецируются все сферы жизни современного общества.

Их актуализация дает возможность исследовать реальные отношения, которые сложились между различными национально-этническими группами. Межэтнические отношения определяются не только особенностями этнических общностей, но также и каждым человеком, как членом этой общности. Поэтому, чтобы увидеть и изучить проявления основных компонентов межэтнических отношений на групповом и индивидуальном уровнях, необходимо попытаться найти то концептуальное основание, которое предопределяет общность национально-этнической группы и личности.

Размещено на Allbest.ru