Основные понятия политической психологии

Размещено на http://www.allbest.ru

Контрольная работа

«Основные понятия политической психологии»

План

политическая психология лидерство участие

1. Политическая культура как основная категория политической психологии

2. Политические установки и стереотипы в политической психологии

3. Психология личности, ее социализация и политическое участие

3.1 Мотивы политического участия

4. Психология политической организации и движения

5. Политическая психология лидерства, основные типологии лидеров

5.1 Политико-психологическая типология лидерства

1. Политическая культура как основная категория политической психологии

В основе политической деятельности лежит политическая культура - одна из ведущих категорий политической психологии. Она часто рассматривается как основа всей политической деятельности или, по крайней мере, как фактор, определяющий характер, особенности и уровень развития политической деятельности. Содержание понятия "политическая культура" включает исторический опыт, память социальных общностей и отдельных индивидов в сфере политики, их ориентации, навыки, влияющие на политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде впечатлений и предпочтений в сфере внешней и внутренней политики.

Определения политической культуры делятся на 4 основные группы:

1). Психологические определения. Политическая культура - набор ориентации на политические объекты.

2). Обобщенные. Политическая культура понимается и как установка, и как поведенческие акты.

3). Объективные политические определения. Культура - объекты власти, санкционирующие поведение участников, приемлемое для данной системы. Особенности системы здесь важнее, чем состояния индивидов.

4). Эвристические определения. Политическая культура - гипотетический конструкт, созданный в аналитических целях.

Структурные уровни политической культуры:

1) познавательной ориентации: знания о политической системе, составляющих ее ролях, носителях этих ролей и особенностях функционирования системы;

2) эмоциональной ориентации: чувства по отношению к политической системе, ее функциям, участникам и их деятельности;

3) оценочной ориентации: личное отношение человека к политической системе и ее составляющим.

Субъектом политической культуры может быть индивид, группа, партия, регион, население страны в целом и т. д. Объекты: политическая система в целом, текущий политический процесс, политический режим, отдельные партии, политические лидеры, политические ценности, наконец, сам субъект.

Главная характеристика полит. культуры: степень ее гомогенности. Неоднородность допускает существование ряда субкультур и даже контркультур в рамках (или наряду) с господствующей политической культурой. Однородность категорически препятствует этому, служа основой для тоталитаризма.

Политическая культура - динамичный и, одновременно достаточно инерционный феномен. Она развивается вместе со своими носителями, индивидами и политическими общностями, политический опыт при передаче от поколения к поколению подвергается внешним воздействиям, которые либо укрепляют основы сложившейся политической культуры, либо видоизменяют ее. Воздействия: динамика отношений в сфере производства и потребления (ведет к перестройке социальной структуры, потребностей и интересов социальных групп); обретение нового исторического опыта. Важнейшим средством консервации устоявшихся элементов политической культуры являются традиции.

Межпоколенческая передача политической культуры - процесс закрепления в сознании граждан определенной системы ориентации на соответствующие ценности, нормы и образцы политического поведения, в рамках которой существует более устойчивое ядро, обеспечивающее преемственность политической культуры, и менее устойчивые, изменяющиеся ориентации. Необходимым условием существенных преобразований политической культуры является накопление в обществе мощных изменений, воздействие которых на сознание людей способно преодолеть их сопротивление внедрению новых образцов и норм политического поведения. Политическое сознание является одной из форм реализации политической культуры, наряду с неосознанными реакциями ориентировочного порядка и импульсивными поведенческими актами.

Факторы, формирующие политическую культуру: внешнее окружение страны или общества, события их внутренней жизни, традиции и ритуалы, действующие политические институты (государство, армия, церковь, деловые круги, университеты, средства массовой информации и т. д.).

Поведение - это способ существования культуры. Информация о политическом поведении тех или иных участников политики при соответствующей аналитической обработке может быть использована как индикатор их политической культуры для характеристики ее содержания, структуры и т. д.

Типы политической культуры (выделили Алмонд и Верба). Чистые типы:

1) патриархальный (система единовластно управляется вождями и характеризуется полным отсутствием у граждан какого-либо интереса к политической системе и требует от них сплошного подчинения);

2) подданнический (ориентация граждан на политическую систему, слабая степень их личного участия в политике);

3) активистский (стремление граждан играть существенную роль в политических делах, их компетентность в делах государства, высокий интерес и позитивное, активное отношение к политике).

Смешанные типы: патриархально-подданический, подданически-активистский и др.

2. Политические установки и стереотипы в политической психологии

Установка - предготовность субъекта реагировать тем или иным конкретным способом на то или иное политическое событие или явление; базируется на предшествующем опыте и политической культуре субъекта.

Стереотип - стандартизированный, схематизированный, упрощенный и уплощенный, обычно эмоционально окрашенный образ какого-либо социально-политического объекта (явления, процесса), обладающий значительной устойчивостью, но фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные его черты. В широком смысле, это традиционный, привычный канон мысли, восприятия и поведения.

Стереотипы имеют важное значение в процессе оценки человеком социально-политических явлений и процессов, но играют двойственную, как позитивную, так и негативную роль.

Стереотипы "экономичны" для сознания и поведения, они содействуют известному "сокращению" процесса познания и понимания происходящего в мире и вокруг человека, а также принятию необходимых решений. Они ускоряют возможности поведенческой реакции на основе, прежде всего, эмоционального принятия или непринятия информации.

Упрощая процесс социально-политического познания, стереотипы ведут к построению достаточно примитивного и плоскостного политического сознания - как правило, на основе многочисленных предубеждений, что подчас редуцирует социально-политическое поведение до набора простейших, часто неадекватных эмоциональных реакций. В частности, это является большой проблемой, прежде всего для межнациональных отношений, в сфере которых широко распространены этнические стереотипы, строящиеся на основе ограниченной информации об отдельных представителях той или иной этнической группы и ведущие к предвзятым выводам и заключениям относительно всей группы, к неадекватному поведению в отношении нее.

Истоки формирования стереотипов:

1. Ограниченный индивидуальный или групповой прошлый опыт и ограниченная информация, которыми располагают люди в повседневной обыденной жизни (стереотипы представляют собой сгустки разрозненного индивидуального и группового опыта, отражающие относительно общие свойства и особенности явлений).

2. Целенаправленная деятельность СМИ и политической пропаганды.

Элементы стереотипа: знания (когнитивно-информационный компонент) и отношения (эмоционально-чувственный и оценочный компоненты). Ряд стереотипов несут в себе еще действенный компонент в виде мотивационного побуждения к поведенческой реакции.

Структура стереотипа: в центре образа располагаются один-два наиболее ярких, эмоционально воспринимаемых признака (например, для этнополитических стереотипов это черты внешности); для социально-политических - символы (флаг, герб), с которыми напрямую связывается "периферия" - те или иные черты характера и поведения (стереотип человека), свойства явления, истоки и последствия события или процесса.

Механизм действия стереотипа: "узнавая" по внешним приметам в реальной жизни объект или явление, люди автоматически домысливают, добавляя в своем восприятии в отношении них те характеристики "периферии", которые им навязываются (услужливо "подсказываются") устоявшимся стереотипом. После этого следует вывод, определяющий социально-политическое поведение человека.

Стереотипы - средство манипулирования сознанием отдельных индивидов, групп и масс в политике, это постоянно декларирующиеся и навязывающиеся людям стандартные единообразные способы осмысления и подходы к социально-политическим явлениям, объектам и проблемам.

Всякая социально-политическая система создает набор определенных стереотипов, следование которым необходимо для успешного функционирования данной системы. Обычно они существуют и поддерживаются на трех основных уровнях:

1 - стереотипы индивидуального политического сознания и поведения, подкрепляемые стереотипами соответствующих позитивных и негативных санкций (например, вкладываемые в содержание понятия "законопослушный" гражданин).

2 - стереотипы группового политического сознания и поведения (например, традиции того или иного этноса).

3 - стереотипы политического сознания и поведения члена общества.

Социально-политические системы различаются по степени стереотипизации сознания и поведения людей: в условиях тоталитарного общества набор стереотипов предельно узок, следование ему строго обязательно, в демократическом обществе допускается значительно большая степень свободы.

3. Психология личности, ее социализация и политическое участие

Политическая социализация -- процесс включения индивида в политическую систему, оснащение индивида опытом предыдущих поколений, закрепленным в политической культуре.

Политическое участие - неотъемлемое свойство политической или иной управляющей (или самоуправляемой) деятельности людей, которое служит одним из средств выражения и достижения их интересов. Индивид или группа вовлекаются во властные политические отношения, в процесс принятия решений и управления, носящих политический характер.

Свободное, добровольное участие граждан в политике является одним из важнейших индикаторов качественных особенностей политических систем, степени их демократизма. В демократическом обществе такое участие -- всеобщее, равноправное, инициативное и действенное, особенно в решении вопросов, затрагивающих существенные интересы граждан. Оно выступает для них средством достижения своих целей и интересов, реализации потребностей в самовыражении и самоутверждении, чувства гражданственности. Участие обеспечивается соответствующими государственно-правовыми институтами, нормами и процедурами.

В авторитарном обществе часть населения полностью или частично отстраняется от участия в политике. Там торжествует «власть немногих» которые совершенно не заинтересованы в том, чтобы делиться этой властью.

Тоталитарное общество стремится к мобилизационному вовлечению населения в своеобразные формы квази-участия: массовые ритуальные действия поддержки правящего режима. Именно поэтому при реально минимальной или просто номинальной возможности политического участия, при тоталитаризме создается иллюзия всеобщей политизации общества.

В демократическом обществе политическое участие выполняет функции политической социализации и воспитания. Если в тоталитарном обществе запрещены все формы политического протеста, несогласия, и даже несанкционированного согласия с политикой властей, то демократическое общество допускает определенные формы протеста. Они служат инструментами политического обучения граждан.

В зависимости от характера политического режима, традиций, размеров территории и численности населения, развитости коммуникаций, возможно разное сочетание прямого (непосредственного) и опосредованного (представительного) политического участия граждан. Посредниками участия выступают политические партии, общественно-политические организации и движения. Основная форма политического участия -- выборы.

3.1 Мотивы политического участия

* Мотив интереса и привлекательности политики как сферы деятельности.

* Познавательные мотивы. Политическая система дает человеку устойчивую картину мира. Это удобная объяснительная схема, доступная далеко не всем. Соответственно, она и привлекает любознательные умы, особенно в детском и подростковом возрасте. Политические знания дают им преимущество над сверстниками, хуже ориентированными в политике.

* Мотив власти над людьми.

* Идеологические мотивы. Совпадение ценностей человека с идеологическими ценностями полит. системы.

* Мотивы преобразования мира. Понимание несовершенства мира и стремление улучшить, преобразовать его.

* Традиционные мотивы. Люди участвуют в политике потому, что так принято в их местности, среди друзей.

* Меркантильные мотивы. Занятия политикой -- просто способ заработать.

* Ложные псевдомотивы. Это те квази-мотивы, которые активно формирует пропаганда любой политической системы -- начиная от «За Родину, за Сталина!» до требований «отстоять ценности истинной демократии».

Разные мотивы побуждают к разным вариантам политического участия. Обычно принято выделять «мобильные» (активные) и «иммобильные» (пассивные) формы политического участия.

Активные: простейшие реакции (позитивные или негативные) на импульсы, исходящие от политической системы; участие в действия, связанных с делегированием собственных полномочий (электоральное поведение); личное участие в деятельности политических организаций; выполнение постоянных конкретных политических функций в рамках институтов политической системы или оппозиционных ей; прямое действие (выход с товарищами на митинг, помощь в строительстве баррикады); активная, в том числе руководящая деятельность во вне-институциональных политических движениях, направленных против существующей политической системы.

Пассивные: полная выключенность из политических отношений, обусловленная низким уровнем общественного развития; политическая выключенность как результат излишней бюрократизированности политической системы; политическая апатия как форма неприятия политической системы, навязанной людям извне; политический бойкот как выражение активной враждебности к политической системе и ее институтам.

4. Психология политической организации и движения

Общественно-политическое движение - добровольное, самоуправляемое формирование, созданное по инициативе людей снизу, объединившихся на основе общности интересов для осуществления общих целей.

Политическая организация - вид общественной организации, созданной на основе совместной деятельности людей с целью реализации политико-властной цели, полит. интересов. Характерно устойчивое членство, структурированность, дисциплинированность, ответственность, использование разных средств для достижения общей цели. Состоит из лидера, его заместителей (близких сторонников), активных и пассивных членов.

К числу собственно политических организаций относятся государства, политические партии и некоторые общественные объединения. Характерным признаком этих организаций является организационная связь с политикой и их прямое, проявляющееся в самых различных формах воздействие на политику.

Непосредственной целью их создания и функционирования выступает политика. К несобственно политическим объединениям -- структурным элементам системы общества -- относятся такие объединения, которые возникают и развиваются не в силу непосредственно политических, а в силу экономических и других им подобных причин. Прямой целью их создания и функционирования, в отличие от собственно политических организаций, никогда не выступает политика. Свою основную деятельность данные институты, к числу которых можно отнести профсоюзные, кооперативные и иные организации, осуществляют соответственно в производственной, социально-бытовой, культурной, торговой и других сферах жизни общества. Они не ставят перед собой непосредственных задач активного воздействия в политических целях на государственную власть.

Социальные движения являются массовым групповым субъектом. Общность, охватываемая движением, обычно подвижна: состав его участников постоянно меняется, то расширяясь, то сужаясь; форма его существования - более или менее спорадические акции, которые могут многократно возникать и прекращаться в течение более или менее длительного времени, но могут быстро и необратимо пойти на убыль, затухнуть вместе с самим движением. Эти черты движения объясняются их массовым характером: масса не в состоянии в течение длительного времени отдаваться общественной или политической деятельности.

Движение - это действие, а действие, в котором непосредственно участвует масса, способно оказать гораздо более сильное и быстрое влияние на ситуацию, чем пассивные, институциональные формы вовлеченности масс в общественно-политическую жизнь (как, например, голосование на выборах). Движение выражается в таких действиях, как забастовки, демонстрации, митинги, и если масса их участников достигает некоей критической точки, в стране, городе или регионе возникает принципиально новая психологическая атмосфера, которая становится самостоятельным фактором политических решений.

Движение представляет собой общность, объединенную общим действием. Такое действие означает сближение людей, интенсификацию социально-психологических связей общения между ними.

Массовое движение может возникать как принципиально новая общность, черпающая своих участников из различных социальных групп, и может быть связана генетически с интересами какой-то определенной социальной или этнической группы. Партии, группы активистов могут быть зачинщиками и организаторами движений, а в других ситуациях создаются самим движением, представляют собой его продукты. Например, многие социал-демократические и коммунистические партии возникли из рабочего движения, были его частью, и лишь затем отделились от него, превратились в самостоятельные политические институты.

Отделение движений от институтов - прежде всего от политических партий - явление, типичное для стран со сложившейся и относительно устойчивой социальной и партийной структурой. В этих ситуациях движения как бы сигнализируют о проблемах и потребностях, ощущаемых массами, но недостаточно осознанных политической элитой.

В тех странах, где в связи с процессом ускоренной модернизации или перехода от государственной к рыночной экономике происходит бурная ломка старых структур и далеко еще не завершившееся формирование новых, еще нет условий для функционирования партий, обладающих устойчивыми социальными связями. Воздействие массовых слоев на политику может осуществляться в основном в форме социально-политических движений. Если существующие в этих странах партии не связаны с такими движениями, они превращаются в не имеющие сколько-нибудь устойчивой социальной базы группки политиканов, занятых борьбой за власть и неспособных к проведению устойчивого политического курса. Чтобы выжить и приобрести статус реальной политической силы, партии, действующие в подобной ситуации, нередко стремятся подвести "под себя" массовые движения.

В ряде стран третьего мира феномен "партии-движения" стал типичной чертой политической жизни.

5. Политическая психология лидерства, основные типологии лидеров

Политический лидер - глава, формальный или неформальный руководитель ("вождь") государства, политической группы (группировок), общественно-политической организации или движения. Как правило, это ведущее лицо политического процесса, осуществляющее объединение и сплочение политических сил, задающее направление деятельности государственным и общественно-политическим институтам, партиям, политическим движениям. Это лицо, во многом определяющее особенности политического курса - например, на реформу или на революционные преобразования или, напротив, на консервацию существующего положения дел.

В рамках поведенческого направления, бихевиористы выделяют следующие основные функции политического лидера:

1) определение целей,

2) обеспечение ведомых средствами достижения этих целей,

3) помощь ведомым в их действиях и взаимных отношениях,

4) сохранение целостности группы.

Теории героев - из самых древнейших. Древние египтяне приписывали своему императору «божественные черты». Гомеровская Илиада раскрыла четыре необходимых, по мнению древних греков, качеств вождей: справедливость, мудрость, хитрость и доблесть.

В XX веке известные представители «героической» теории (Т. Карлайл, Е. Дженнингс, Дж. Дауд) пытались изучать качества, «передающиеся по наследству» и «способствующие завлечению масс».

«Теория черт» попыталась дать ответ на вопрос, какими свойствами должен обладать лидер как особый субъект деятельности. Ее сторонники - Л. Бернард, В. Бинхам, О. Тэд, С. Килбоурн - считали, что лидером человека делают определенные психологические качества и свойства («черты»). Факторы лидерства: «способности» (умственные, вербальные, «достижения» (образование и физическое развитие), «ответственность» (зависимость, инициатива, упорство), «участие» (активность, кооперация), «статус» (социально-экономическое положение, популярность), «ситуативные черты» личности.

Для лидера необходимо: стремление к ответственности и завершению дела; энергия и упорство в достижении цели, рискованность и оригинальность в решении проблем; инициативность; самоуверенность; способность влиять на поведение окружающих; желание принять на себя все последствия действий и решений и т.д.

Теории среды - лидерство является функцией окружения, определенных времени, места и обстоятельств, в том числе культурных. В. Хоккинг: лидерство - функция группы, которая передается лидеру, только когда группа желает следовать выдвинутой им программе.

Личностно-ситуационные теории - одновременно рассматриваются как психологические черты лидера, так и условия, в которых происходит процесс лидерства. С. Казе: лидерство генерируется тремя основными факторами - личностными качествами лидера, группой его последователей и сложившейся ситуацией. X. Герт и С. Миллз: для понимания феномена лидерства надо уделять внимание таким факторам, как черты и мотивы лидера, его общественный имидж, мотивы его последователей, черты лидерской роли, а также учитывать «институциональный контекст» и «ситуацию».

Теории взаимодействия - ожидания. Дж. Хоманс и Дж. Хемфилд: три основные переменные: действие, взаимодействие, настроения. Усиление взаимодействия и участие в совместной деятельности связано с усилением чувства взаимной симпатии, а также с внесением большей определенности в групповые нормы. Лидер - инициатор взаимодействия. Теория «усиления ожиданий» Р. Стогдилла: у членов группы в процессе взаимодействия усиливаются ожидания того, что каждый из них будет продолжать действовать соответствующим образом. Роль индивида определяется взаимными ожиданиями и, если его действия совпадают с ожиданиями группы, ему будет разрешено к ней присоединиться. Лидерский потенциал человека зависит от его способности инициировать нужные взаимодействия и ожидания.

«Гуманистические» теории лидерства: самое важное - развитие эффективной организации. Человек «существо мотивированное», а организация всегда структурирована и контролируема. Функция лидерства - модификация организации с целью обеспечения свободы индивидов для реализации их мотивационного потенциала и удовлетворения своих нужд, при одновременном достижении целей организации.

Теории обмена (Дж. Хоманс, Дж. Марч, X. Саймон): общественные отношения представляют собой форму особого обмена, в ходе которого члены группы вносят определенный не только реальный, производительный, но и сугубо психологический вклад, за что получают некий психологический «доход». Взаимодействие продолжается до тех пор, пока все участники находят такой обмен взаимовыгодным.

5.1 Политико-психологическая типология лидерства

Е. Богардус. 4 типа лидеров:

- Автократический (в сильной организации),

- Демократический (представитель интересов группы),

- Исполнительный (в состоянии выполнить какую-либо работу),

- Рефлексивно-интеллектуальный (неспособный руководить масштабной группой).

Ф. Бартлетт. «позиционная» типология лидеров:

- Институциональный тип (лидер вследствие престижа занимаемой позиции);

- Доминирующий (получает и сохраняет свою позицию с помощью силы и влияния);

- Убеждающий (оказывает влияние на настроения подчиненных и побуждает их к действиям).

Дж. Гетцель и Е. Губа:

- «законодательное лидерство», когда роли и ожидания определяют нормативные измерения деятельности в общественных системах,

- «идеографическое лидерство», при котором потребности и предрасположенности индивидов определяют личностные измерения групповой деятельности,

- «синтетическое лидерство», примиряющее конфликтующие стороны.

В. Белл, Р. Хилл и С. Миллз:

- «формальный лидер» (на официальных постах),

- «известный» (считается влиятельным в обществе),

- «влиятельный» (реально оказывающий влияние),

- «общественный» (активно участвующий в самодеятельных организациях).

М. Конвей, лидерские роли:

- «вожак толпы» (стремящийся «пасти» толпу, находящуюся в гипнотическом экстазе, и вести ее за собой - например, Наполеон);

- «представитель толпы» (выражает известные устоявшиеся «правильные» мнения народа - например, Т. Рузвельт);

- «толкователь мнений» (стремится артикулировать то, что смутно чувствует толпа, ее скрытые страхи и переживания).

М. Вебер, 3 варианта харизмы:

- харизма как символическое решение своих внутренних проблем через их проекцию на харизму и харизматического лидера;

- харизма как защита от чужой власти через санкционированную такой харизмой агрессию под руководством харизматического лидера;

- харизма как приписывание лидеру атрибутов, способствующих удовлетворению своих интересов.

Психопатологическая типология Г. Лассуэлла:

- «Агитатор»: функция - распространение своих взглядов и общение с гражданами. Высоко ценят риторику, вербальные формулы, жесты и их частое, ритуализированное повторение. Живут ради того, чтобы быть замеченными, чтобы провоцировать и унижать оппонентов, администраторские функции обычно вызывают у них фрустрацию. Это недисциплинированные и сварливые политики. Но с ярко выраженным энтузиазмом, которые возбуждают публику призывами, бранью. Им важно вызвать эмоциональный отклик аудитории.

- «Администратор»: проектируют свои аффекты на менее отдаленные и не столь абстрактные объекты, как «все общество». Они стремятся к манипуляции определенной группой, демонстрируя беспристрастный и безличностный интерес к задачам организации. Им чужды абстракции. Хладнокровны.

- «Теоретик». Их привлекают отдаленные и высоко рационализированные цели. Стремятся к абстракции и грандиозности. Абстракции необходимы «теоретику» для разрешения собственных эмоциональных проблем. Страдают при отсутствии аффектов, так как пережили много фрустраций в процессе своего развития. Поэтому повышенная интеллектуализация - ответ теоретиков на нерешенные эмоциональные проблемы.

Типы характера:

- «принудительный» (жесткие отношения, однообразие, монотонность самоподачи),

- «драматизирующий» (склонный к самолюбованию, провокациям, флирту),

- «беспристрастный» (отсутствие ярких эмоциональных состояний).

Типология политических лидеров Д. Рисмана: характер определяется обществом. Типы: «Безразличный». Традиционное общество. Человек, у которого либо нет отношения к политике, либо же его низкая мобильность, отсутствие ориентации заставляет остерегаться политики. Типичный взгляд: политикой должен заниматься кто-то другой. Не стремятся к власти, не чувствуют ответственности за политику и редко переживают ощущение вины или фрустрации из-за политики. «Морализатор». «Вовнутрь направленный характер». Нарушает общепринятые правила подавления эмоций. Его поведение характеризуется сильными аффектами и низкой компетенцией. Это либо идеалист со склонностью к самосовершенствованию, стремящийся к совершенству и людей, и институтов, или же пессимист, нацеленный не на достижение лучшего, а на предотвращение худшего. Бывают негодующие и энтузиасты: политические эмоции перевешивают политический ум, но эмоции «негодующего» намного мрачнее «энтузиаста». «Внутренний наблюдатель»: совершенно неэмоциональный или контролирующий эмоции, использующий политику для развлечения и выгоды. Это реалист, который стремится быть «внутри политики», и если он не может изменить политиков, то стремится манипулировать ими.

Это - «нормальные» лидеры, характер которых приспосабливается к социальным требованиям. Однако существуют и отклонения характера от социальных требований. Тогда говорят о «анемическом» (плохо приспособленном) или «автономном» характерах. «Автономный характер» - это идеал, который, недостижим.

Размещено на Allbest.ru