Проблема одиночества в пожилом возрасте

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дипломная работа

Проблема одиночества в пожилом возрасте

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы изучения проблемы одиночества в пожилом возрасте

1.1 Понятие одиночества

1.2 Особенности переживания одиночества на разных возрастных этапах

1.3 Современные исследования одиночества пожилых людей

Глава 2. Психологическая характеристика личности в позднем возрасте

2.1 Стратегии отношения к старению

2.2 Психологическая специфика социализации личности в пожилом возрасте

Глава 3. Экспериментальное изучение особенностей переживания одиночества и готовности к возрастно-временным изменениям в пожилом возрасте

3.1 Описание методик, организация и проведение исследования

3.2 Анализ результатов, выводы и рекомендации

Заключение

Список используемой литературы

одиночество пожилой личность переживание

Введение

Одной из серьезнейших проблем человечества является проблема одиночества. Одиночество всегда сопровождало жизнь человека. Его преодоление для многих становится трудной задачей. Не всегда состояние одиночества воспринималось индивидом как личная проблема. Одиночество возникало у человека лишь в моменты его полной физической изоляции от общества, принимающей формы обрядов и испытаний, насильственного изгнания из рода или добровольного уединения с целью самосовершенствования.

Интерес к обсуждаемому феномену как социально-психологическому возник с XVIII в., что совпало с расцветом романтизма в искусстве. Ведущий мотив творчества данного периода -- рефлексия истоков уединения, противостоящего конформному обществу и помогающего сохранить свою индивидуальность. В XX в. проблема одиночества выходит за рамки традиционной формы - одиночество становится сугубо личностным явлением. Теперь иначе осмысляется степень влияния общества на индивида и большее значение придается тому, как сам человек определяет свое положение в обществе в зависимости от своего внутреннего мира. Смещение акцентов, усиливающих психологическую окрашенность феномена одиночества, по мнению И.С.Кона связано, с одной стороны, с развитием самосознания человека, а с другой - с социальными изменениями.

В зарубежной психологии разработан ряд теоретических моделей одиночества, ставших уже традиционными. Экзистенционалисты видят истоки одиночества в самой природе человека. По мнению неофрейдистов, состояние одиночества определяют внешние условия, формируя у человека патологические черты характера или мешая ему реализовывать свои глубинные потребности. В гуманистической психологии феномен одиночества понимается как конфликт между «истинным» и «социально желательным» Я. В социологической традиции одиночество индивида рассматривается как нормативный среднестатистический показатель, зависящий от процессов, происходящих в обществе [15].

Американские исследователи У.Снетдер и Т.Джонсон считают, что «одиночество становится всепроникающим явлением в нашем обществе. Ярко выраженное одиночество - это главная проблема как в аспекте личного, так и общественного духовного благополучия».

Н.Е. Покровский отмечает, что многие исследователи сходятся на том, что одиночество в самом общем приближении связано с переживанием человеком его оторванности от сообщества людей, семьи, исторической реальности, гармоничного природного мироздания. Однако современный человек ощущает одиночество наиболее остро в ситуациях интенсивного и подчас принудительного общения - в городской толпе, в кругу собственной семьи, в среде друзей.

Одиночество испытывают как мужчины, так и женщины, люди разных возрастов. Причины могут быть различны, но в любом случае, эти переживания резко снижают возможность созидательной активности на благо общества, самореализации. Многим людям нужна психологическая помощь. Подлинные субъективные состояния одиночества обычно сопровождают симптомы психических расстройств, которые имеют форму аффектов с явно негативной эмоциональной окраской, причем у разных людей аффективные реакции на одиночество различные. Одни одинокие люди жалуются, например, на чувство печали и подавленности, другие говорят о том, что испытывают страх и тревогу, третьи сообщают о горечи и гневе.

Нередко одиночество возникает по независящим от человека причинам. Вдовство, развод или разрыв личных отношений - наиболее распространенные социальные причины, ведущие к одиночеству. В подобных случаях оно зарождается вследствие внезапно возникающей полной или частичной эмоционально-психологической изоляции человека от людей, составляющих привычный круг общения.

В преклонном возрасте реальность старения влечет за собой много причин одиночества. Взрослые дети отдаляются от родителей. Умирают старые друзья, и хотя их можно заменить новыми знакомыми, мысль, что ты продолжаешь свое существование, не служит достаточным утешением. Со старостью приходят опасения одиночества. В целях наилучшего приспособления к среде человек должен иметь и того, к кому он лично привязан, и много друзей. Дефицит каждого из этих различных типов отношений может привести либо к эмоциональному, либо к социальному одиночеству. Следует заметить, что старые люди по- разному воспринимают одиночество. Некоторых одиночество мало тяготит. Скорее всего, это люди, которые в молодости испытывали потребность одиночества. Поэтому считаем работу по исследованию одиночества в пожилом возрасте достаточно актуальной.

Целью работы является современное осмысление одиночества на поздних этапах онтогенеза.

Объект исследования - феномен одиночества.

Предмет исследования - особенности одиночества в пожилом возрасте.

Цель, объект и предмет исследования обусловили постановку следующих задач:

1. Проанализировать работы отечественных и зарубежных исследователей, посвященных проблеме одиночества.

2. Раскрыть социально-психологическую природу одиночества.

3. Исследовать особенности переживания одиночества в пожилом возрасте.

4. Разработать рекомендации по снижению переживания одиночества в пожилом возрасте.

Для решения поставленных задач использованы следующие методы: анализ философской, социологической и психологической литературы, методы психодиагностики:

1. «Как Вы себя чувствуете в этой жизни?» для выявления субъективного ощущения человеком своего одиночества (Д.Рассел, Л.Пепло, М.Фергюсон).

2. Опросник «Готовность к возрастным изменениям» (Н.С. Глуханюк, Т.Б. Гершкович).

Гипотеза: В ходе исследования было выдвинуто предположение о том, что пожилые люди готовые к освоению возрастно- временным изменениям менее подвержены одиночеству.

Практическая значимость. Данные исследования могут быть использованы в деятельности психологов и работников социальной сферы различных учреждений по оказанию психологической помощи лицам пожилого возраста.

Экспериментальной базой исследования выступил КЦСОН Октябрьского района города Тамбова и ТОГСУСО «Тамбовский дом - интернат для ветеранов войны и труда». В исследовании приняли участие 30 пожилых людей в возрасте от 58 до 87 лет, 20% из которых лица мужского пола.

Апробация результатов исследования. Основные теоретические положения и выводы исследования излагались на ежегодной студенческой конференции в апреле 2008 года.

Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы (43) и приложений. Работа иллюстрирована таблицами (2) и диаграммами (2).

Глава 1. Теоретические основы изучения проблемы одиночества в пожилом возрасте

1.1 Понятие одиночества

В ХХ веке проблема одиночества получила небывалый по значению философско-этический статус: в ней увидели один из вечных, роковых источников не только трагической безнадежности существования человека, но и хода всей истории. Так что же такое одиночество? Обратимся к этимологии слова «одиночество».

Слово «одиночество» происходит от слова «один». В малом толковом словаре русского языка дается следующее определение данному понятию: одиночество - состояние одинокого человека [20].

Психологический словарь трактует одиночество следующим образом - один из психогенных факторов, влияющих на эмоциональное состояние человека, находящегося в измененных (непривычных) условиях изоляции от других людей [24].

Проблема соотношения одиночества и общества была затронута Н.А.Бердяевым. Человек, по мнению Бердяева, в своей беспомощности и покинутости ищет спасение в коллективах. Но коллектив всегда авторитарен, в нем центр сознания и совести помещен вне личности. Размышляя об одиночестве, Бердяев указывал, что человек имеет священное право на одиночество, так как через момент одиночества рождается личность, самосознание личности, в одиночестве переживается единственность и неповторимость человеческого Я.

Одиночество - это своеобразный контрапункт общности, необходимый для удовлетворительного существования. Конструктивное общение (совместное пребывание) предполагает индивидуальные способности уметь быть одному. Тем самым запрещается понимание одиночества как исключительно патологического явления. Преодолеть концепции «дефицита», где одиночество понимается как результат дефицита социальных связей, есть важное условие успешного изучения этого явления.

В. Соловьев называл одиночество «ложным положением», которое от безмерной сосредоточенности на себе становится злым. Человек начинает искать средство от одинокой тревожности и страха. Он инстинктивно чувствует, что ощущение одиночества устраняется посредством единения с другими. И часто, не находя живых «компаньонов», сосредотачивает внимание на приобретении неодушевленных их заменителей: становится коллекционером, приобретателем, стяжателем, агрессивным. Обладание становится формой социально - психологической защиты от страха одиночества, человек делается жадным, и его алчность распространяется на вещи, впечатления, еду, информацию, отношения.

Л.П. Гримак считает, что «одиночество может быть и полезно и необходимо человеку как средство лечения души, восстановления себя, своей самости, средство самосовершенствования. Человеку необходимо периодически оставаться наедине с собой, со своими мыслями и чувствами, со своими сомнениями и тревогами, находить лишь в самом себе и слушателя, и собеседника, советчика и утешителя» [42, с.18].

Э. Фромм рассматривает одиночество как универсальное, устойчивое переживание, априори присущее свободной личности на всех этапах ее развития.

Анализ современной научной литературы, посвященной теме одиночества, особенно в психологической области, показал, что одиночество понимается как один из видов тензионного состояния. В психологии состоянием называют некую внутреннюю характеристику психики человека, относительно неизменную во времени составляющую психического процесса. Тензионное состояние - состояние, отражающее степень напряжения. Одиночество как тензионное состояние, по мнению Г.М. Тихонова, представляет собой серьезный фрустрирующий фактор [36].

Интересный взгляд на одиночество предлагает Э. Эриксон, который считает, что состояние одиночества - это временно возникающее ощущение собственной автономности, и поэтому его не стоит расценивать как феномен, имеющий универсальный статус. Это состояние переживается лишь в определенные периоды жизненного цикла, например, в возрасте 25 лет, когда человек решает основную задачу определенного этапа жизни в пользу ориентации на «близость или изоляцию» [38].

Д. Перлман и Л. Пепло предложили ряд моделей одиночества в работе «Теоретические подходы к одиночеству» [23, С. 152 - 168].

Психодинамические модели. Первый психологический анализ одиночества опубликовал Зилбург (1938 г.). Он различал одиночество и уединенность. Уединенность - “нормальное” и “преходящее умонастроение”, возникающее в результате отсутствия конкретного “кого-то”. Одиночество - это непреодолимое, постоянное ощущение. Согласно Зилбургу, одиночество становится отражением характерных черт личности: нарциссизма, мании величия и враждебности. Он проследил происхождение одиночества, начиная с детской колыбели. Ребенок узнает радость быть любимым и вызывать восхищение вместе с потрясением, порожденным тем, что он - маленькое, слабое существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других. Это и есть по Зилбургу, зародыш отчужденности, враждебности и бессильной агрессивности одинокого. Салливан (1953 г.) также усматривал корни одиночества взрослого в его детстве. Он установил движущую силу потребности в человеческой близости. Впервые эта потребность появляется в стремлении ребенка к контакту. В подростковом возрасте она принимает форму потребности в приятеле, с которым можно обменяться своими сокровенными мыслями. У подростков, испытывающих недостаток социальных навыков вследствие неправильных взаимоотношений с родителями в детстве, как правило, возникают трудности при установлении приятельских отношений со сверстниками. Эта неспособность удовлетворить подростковую потребность в интимности может привести к глубокому одиночеству. Ф. Фромм-Рейхман (1959 г.), признает влияние Салливана на ее понимание данной проблемы и соглашается с его точкой зрения о том, что одиночество - “чрезвычайно неприятное и гнетущее чувство”. Основываясь на результатах своей работы с шизофрениками, Фромм-Рейхман считает одиночество экстремальным состоянием. «Одиночество превращает людей... в эмоционально парализованных и беспомощных». Так же, как и Салливан и Зилбург, Фромм-Рейхман прослеживает происхождение одиночества вплоть до личностного опыта, приобретенного в детстве. Возможно, психодинамически ориентированные теоретики в большей мере, чем какая-либо другая группа исследователей, склонны считать одиночество результатом ранних детских влияний на личностное развитие.

Феменологическая теория. Карл Роджерс (1961), разработавший сконцентрированную на личности больного терапию, является наиболее известным сторонником феноменологического направления. Роджерс дважды обращался к теме одиночества; его анализ основан на “Я-теории” личности. Роджерс полагает, что общество вынуждает индивида действовать в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами. Это ведет к противоречию между внутренним истинным “Я” индивида и проявлениями “Я” в отношениях с другими людьми. Одно лишь исполнение социальных ролей, неважно, насколько оно адекватно, ведет к бессмысленному существованию индивида. Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к собственному “Я”, он, тем не менее думает, что ему будет отказано в контакте со стороны других. Роджерс говорит об этом так: “Одиночество... наиболее резко и болезненно проявляется у тех индивидов, которые по той или иной причине оказываются - будучи лишенными своей привычной защиты - уязвимыми, испуганными, одинокими, но обладающими истинным “Я” и уверенными в том, что будут отвергнуты всем остальным миром”. Согласно Роджерсу, уверенность в том, что истинное “Я” индивида отвергнуто другими, “держит людей замкнутыми в своем одиночестве”. Страх быть отвергнутым приводит к тому, что человек придерживается своих социальных “фасадов” (ролей) и поэтому продолжает испытывать опустошенность.

Экзистенциальный подход. Экзистенциалисты принимают в качестве точки отсчета тот “факт”, что люди изначально одиноки. Никто другой не может разделить с нами наши чувства и мысли, разъединенность есть сущностное состояние наших переживаний. Сторонники данной точки зрения зачастую сосредоточиваются на вопросе о том, как люди могут жить, будучи одинокими. Ярким выразителем этого направления стал Мустакас (1961 г.). Он подчеркивает значение различия между “суетой одиночества” и истинным одиночеством. «Суета одиночества - это система защитных механизмов, которая отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов и которая постоянно побуждает его стремиться к активности ради активности совместно с другими людьми». Истинное одиночество же проистекает из конкретной реальности одинокого существования и из столкновения личности с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), переживаемыми в одиночку.

Экзистенциалисты, таким образом, призывают людей преодолеть их страх одиночества и научиться позитивно его использовать. В отличие от большинства теоретиков, Мустакас оценивает одиночество положительно. И хотя он не отрицает, что одиночество может иметь болезненный эффект, Мустакас рассматривает его как продуктивное, творческое состояние человека. Экзистенциалисты не прослеживают причинных корней одиночества в привычном смысле слова. Их особенно не интересуют факторы, увеличивающие или уменьшающие вероятность одиночества, для них оно изначально имманентно человеческому существованию.

Социологический подход. Боумен (1955 г.), Рисмен (1961 г.) и Слейтер (1976 г.) - представители социологического подхода к одиночеству. В своей работе Боумен выдвинул гипотезу о трех силах, ведущих к усилению одиночества в современном обществе: 1) ослабление связей в первичной группе; 2) увеличение семейной мобильности; 3) увеличение социальной мобильности.

Рисмен и Слейтер связывают свой анализ одиночества с изучением американского характера и одновременно анализируют способность общества удовлетворять потребности его членов. Рисмен и его последователи заявляют, что американцы превратились в личности, “направленные вовне”. “Ориентированные на других” люди обособлены от своего истинного “Я”, своих чувств и своих ожиданий. Такими чертами могут быть наделены родители, учителя, основная масса людей. В результате такая личность может приобрести синдром обеспокоенности и чрезмерную потребность в пристальном внимании к себе со стороны других людей, которая никогда полностью не удовлетворяется. Члены нашего “направленного вовне” общества образуют, как заявляет Рисмен в своем названии книги, “одинокую толпу”.

Слейтер считает, что все мы стремимся к общению, сопричастности и зависимости. Мы стремимся к доверию и сотрудничеству с другими людьми, к “проявлению ответственности за свои импульсы и жизненные ориентации”. Однако эти основные потребности в общении, сопричастности и зависимости недостижимы в американском обществе из-за его приверженности индивидуализму вследствие укоренения веры в то, что каждый должен следовать своей собственной планиде. Результатом этого становится одиночество.

Можно сказать, что Рисмен и Слейтер не столько оценивают одиночество как нормальное или ненормальное состояние, сколько считают одиночество нормативным - общим статистическим показателем, характеризующим общество. Когда они рассматривают одиночество в качестве черты американского характера, они объясняют это модальное качество личности как продукт социальных сил. Таким образом, причину одиночества Рисмен и Слейтер изначально помещают вне индивида. Эти теории в соотнесенности со временем подчеркивают значение социализации (причина исторического типа), но многие факторы (например, влияние средств массовой информации), способствующие социализации, оказывают постоянное негативное воздействие на личность.

Интеракционистский подход. Вейс (1973 г.) - главный выразитель интеракционистского подхода к проблеме одиночества. Его объяснение одиночества может быть расценено как интеракционистское по двум причинам. Во-первых, он подчеркивает, что одиночество - это не только функция фактора личности или фактора ситуации. Одиночество - продукт их комбинированного (или интерактивного) влияния. Во-вторых, Вейс описывал одиночество, имея в виду социальные отношения, такие, как привязанность, руководство и оценка. Такая точка зрения подразумевает, что одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида, взаимодействия, которое удовлетворяет основные социальные запросы личности. Вейс установил два типа одиночества, которые, по его мнению, имеют различные предпосылки и различные аффективные реакции. Эмоциональное одиночество представляется результатом отсутствия тесной интимной привязанности, такой, как любовная или супружеская. Социальное одиночество становится ответом на отсутствие значимых дружеских связей или чувства общности. Он рассматривает одиночество как нормальную реакцию. Вейс особо подчеркивает текущие события в жизни личности как ключевой фактор формирования одиночества. Что касается причин возникновения подобного состояния, то здесь интересно отметить, что Вейс допускает возможность участия в формировании одиночества даже инстинкта.

Когнитивный подход. Согласно мнению представителей когнитивного направления в психологии познание является ключом для объяснения связи между недостатком социальности и чувством одиночества. Л. Э. Пепло считает, что одиночество возникает в случае осознания диссонанса между желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов.

Системный подход. Общесистемный подход к проблеме одиночества сформулировал Дж. Фландерс (1982 г.). Он основывается на понимании системы как совокупности элементов, взаимодействующих между собой, обусловливающих друг друга и образующих единое целое. Поведение живых организмов отражает переплетение влияний нескольких уровней, действующих одновременно как система. Уровни располагаются от клеточного до межнационального. С этой точки зрения одиночество представляет собой механизм обратной связи, помогающий индивиду или обществу сохранить устойчивый оптимальный уровень человеческих контактов.

Фландерс расценивает одиночество как потенциально патологическое состояние, но считает его также и полезным механизмом обратной связи, который в конечном результате может способствовать благополучию индивида или общества.

Таким образом, системная теория подчиняет оба мотива поведения -- индивидуальный и ситуативный. Отрезок времени, необходимый для того, чтобы оказали свое воздействие определенные переменные, может быть довольчества, просуществовавший многие тысячелетия. Отшельничество как социальный институт просуществовало не менее 2,5 тыс. лет и только в XX веке, по сути, утратило свое значение.

В теоретическом наследии философского осмысления проблемы одиночества существуют несколько подходов, один из которых касается оценки индивидом его социального положения.

Интимный подход. Дерлега и Маргулис (1982 г.) употребляют понятие "интимность" и "самораскрытие" для истолкования одиночества. Подобно Вейсу, они полагают, что социальные отношения, бесспорно, способствуют достижению индивидом различных реальных целей. Одиночество же обусловлено отсутствием соответствующего социального партнерства, которое могло бы способствовать достижению этих целей. Одиночество наступает тогда, когда межличностным отношениям индивида недостает интимности, необходимой для доверительного общения.

В основе интимного подхода лежит предположение о том, что индивид стремится к сохранению равновесия между желаемым и достигнутым уровнями социального контакта. Дерлега и Маргулис исследуют, как в этих условиях совокупность социальных связей индивида, его социальных ожиданий и его личностные качества могут повлиять на такой важный в данном отношении баланс.

Зарубежные эмпирические исследования феномена одиночества сводятся к изучению черт характера и личных качеств одиноких людей, возрастных особенностей и атрибутивных моделей одиночества; к выделению составляющих феномена (например, когнитивной, эмоциональной и поведенческой), которые сопутствуют состоянию одиночества переменных, к определению степени его тяжести, а также к составлению различных типологий и шкал одиночества.

В отечественной психологии в сравнении с западной, отмечает Ю.П. Кошелева, проблема одиночества как самостоятельная затрагивалась редко. Отдельные публикации появлялись лишь в последние десятилетия. В них можно заметить определенную общность с теоретическими подходами зарубежных психологов к данной проблеме. Вместе с тем некоторые из них привлекают внимание специфичными для нашей психологии понятиями (например, «Я -» и «Мы - сознание»), используемыми для объяснения феноменологии одиночества, и своеобразными ракурсами «обжитой» проблемы. Главное, в них нет интонации тотального трагизма, свойственного западной психологической литературе по данной теме, -- они имеют общий позитивный настрой, направленный на решение проблемы одиночества или изменение отношения к самому феномену.

Таким образом, явление одиночества как предмет эмпирического психологического исследования у нас в стране изучен пока недостаточно [15]. Усиление социальной напряженности, длительный стресс, резкое падение уровня жизни и низкое ее качество послужили источником озлобленности, агрессивности, отчаяния, нравственного надлома людей. Человек просто отчуждается от человека, дистанцируется от общества, ищет спасения в изолированности. Кроме того, общая социальная и семейная дезорганизация, отсутствие разработанных технологий помощи одиноким или рискующим остаться одинокими людям превращает одиночество в достаточно злокачественную социальную болезнь.

Автору близка следующая трактовка одиночества: «Одиночество - один из психогенных факторов, влияющих на эмоциональное состояние человека, находящегося в измененных (непривычных) условиях изоляции от других людей» [24, С.248 - 249].

Одиночество присуще всем возрастным этапам. Проблема одиночества во всех возрастных категориях считается потенциальным источником стресса и причиной индивидуальных трагедий во всей сложности, чему и будет посвящен следующий параграф дипломного исследования.

1.2 Особенности переживания одиночества на разных возрастных этапах

Р.В. Шмелев отмечает, что объективные факторы, связанные с научно-техническим прогрессом и урбанизацией способствуют появлению чувства одиночества. Достижения научно-технического прогресса, появление новых средств коммуникации, создание быстроходного транспорта повлияли на усиление изоляции человека, в первую очередь, в городах. Концентрация населения в большом городе (так называемое одиночество в толпе), создает анонимность общения. Пространственное единство остается в городе принудительной, разъединенной, мнимой общностью. Разобщенность людей в городе не может быть преодолена. Несмотря на то, что люди рядом друг с другом, они в то же время социально отделены, ибо их разобщение предопределено глубоким различием их социальных интересов. Для подавляющего большинства горожан состояние социальной изолированности и разобщенности остается жесткой реальностью.

Несмотря на то, что воспитание детей в большом городе имеет свои преимущества, мы вынуждены констатировать односторонность развития городских детей: развитие получают только те способности, которые заданы рамками жизни в большом городе. Им явно недостает жизненного опыта, общения с природой, занятий физическим трудом. Эти условия только обрекают городского ребенка на известную пассивность, но и создают предпосылки возникновения раннего переутомления, поэтому выросший в таких условиях человек лишен возможности правильно расходовать свои физические и нравственные силы.

В связи с этим следует отметить некоторые предпосылки возникновения одиночества у детей в семейных отношениях и проблемах, в частности - развод родителей. Разве имеет очень сильное влияние на формирование одиночества, как у детей, так и у взрослых. Ребенок чувствует, что с распадом семьи ослабевает его чувство общности с родителями, к смену ему приходит чувство ненужности, беспомощности. Нередко причину развода ребенок видит в себе и винит себя. Он замыкаете в себе, озлобляется. Нравственные устои семьи, ее ценности теряют для него всякую значимость. И даже повзрослев, он не сумеет избавиться от своего чувства одиночества, будет бояться контактов с другими людьми и ожидать от них предательства, объясняя все социальные затруднения своей жизни низкой оценкой в обществе. Следовательно, процесс развода резко прерывает непрерывность развития ребенка, а это, в свою очередь, приводит к нарушению социального и психологического функционирования ребенка, к его низкой самооценке [42].

Теоретический анализ исследований по проблеме одиночества показал, что данное состояние впервые в наиболее острой форме проявляется в подростковом возрасте (Р.С. Вейс, И.С. Кон, Г.С. Салливан, С.В. Малышева, Н.А. Рождественская, О.Б. Долгинова и другие), когда происходит поиск собственной идентичности и связей с окружающим миром. Ощущение бессмысленности своего существования актуализирует переживания одиночества, беспомощности, страха. Если подросток не находит поддержки и понимания во взаимоотношениях со взрослыми, то он обращается к таким же сверстникам, которых «не поняли» окружающие. Одинокий среди взрослых и среди законопослушных сверстников, лишенный защиты от внешних притязаний, подросток, входя в асоциальную группу, приобретает реальную физическую, психологическую, моральную и даже материальную поддержку. Это коренным образом меняет его самочувствие и формирует уверенность, что группа защитит его от обид и притеснений. Включаясь в субкультуру с ее нормами и ценностями, несовершеннолетний получает широкое поле для самоутверждения, самореализации и компенсации тех неудач, которые постигли его в законопослушном обществе; при этом в асоциальной среде максимально реализуется стремление подростка к самостоятельности (М.Н. Кабанова, В.В. Лунеев, В.Д. Пирожков, Д.И. Фельдштейн и другие).

В числе причин, ведущих к возникновению одиночества, можно назвать наличие конфликтных отношений с окружающими и глубокие эмоциональные переживания как главные признаки кризиса взросления (Л.С. Выготский); узость социальных контактов и отсутствие деятельности компенсаторного характера, субъективно проявляющиеся как состояние неудовлетворенности, скуки, тоски, поисков себя (Н.А. Безбородова, О.В. Лишин), недостаток социальных навыков (Х. Салливан); преобладание индивидуализации, персонализации над адаптацией (В.К. Калиненко, И.С. Кон, В.А. Петровский).

Переживание одиночества подростками сопровождает развитие ряда личностных новообразований и является обязательной составляющей комплекса психоэмоциональной реакций в ситуациях конфликта; в ряде личностных процессов одиночество служит психологическим стабилизатором или дестабилизатором эмоциональных реакций и т.д. Благодаря одиночеству подросток учится быть независимым от постоянного социального подкрепления.

В то же время одиночество затрудняет общение, препятствует установлению интимно - личностных отношений, затрудняет полноценные доверительные контакты, формирует негативный тип самовосприятия и приводит к ощущению психического надрыва, душевного нездоровъя. Ощущение одиночества у подростков часто сопровождается чувством собственной никчемности некомпетентности, ненужности, застенчивостью, неуверенностью в себе, низким уровнем самоуважения, склонностью к психической изоляции, уходу от действительности в мир мечты, часто отнюдь не добровольному, появлением чувства, что тебя никто не понимает, повышенной конфликтностью.

Таким образом, большинство психолого-педагогических проблем оказывается так или иначе связанным с трудностями общения, деформации, которого ведут к появлению неадекватных форм поведения. Изучая общение и деформации личностного развития, исследователи недостаточно вниманию уделяют одиночеству, которое имплицитно присутствует в качестве важнейшего переживания подростка, возникающего в результате деформаций его взаимоотношений с окружающими.

Возникновение в подростковом возрасте острого чувства одиночества влечет за собой дефицитное и дефектное общение, причем не всегда удается установить, что здесь является причиной, а что-- следствием. Такие явления могут приводить к уходам из дома, бродяжничеству, школьным прогулам или отказу от обучения, лжи, агрессивному поведению, увлечению граффити (настенными рисунками и надписями непристойного характера), субкультурным девиациям (употреблению сленга, нанесению шрамов, татуировки и проч.). Подобные формы, по мнению Е.В. Эмановской, могут быть определены как асоциальное поведение.

Анализируя данные о подростках с отклоняющимся поведением, Е.Е. Рогова отмечает, что остро переживаемое чувство одиночества формирует субъективные предпосылки для возникновения асоциально - криминальных групп. Одиночество подростка является результатом неправильной организации общения взрослыми и ведет к деформациям развития личности, побуждая подростка искать группы, компенсирующие дефицит общения [28].

Подросток реализует чувство взрослости, усваивает социально - моральные нормы отношений через дружбу со сверстниками, через стремление испытать настоящее чувство любви. Но поскольку и дружба, и «любовь» носят поверхностный характер, эти стремления удерживают подростков большими группами (9 - 12 человек), в которых партнеры могут меняться по нескольку раз, резкие слова об изменах, подлости и др. сменяются признаниями в верности и любви.

Психологи Д.Б. Эльконин и Т.В. Драгунова такое поведение или деятельность по поиску друга или любимого характеризовали как «ориентировочно пробовательное». Максимализм в оценке отношений друг с другом и с родителями приводит к субъективному чувству одиночества. Например, друг уехал, жизнь потеряла смысл или отец уже неделю не пишет, значит я ему не нужен и т. п. Обособление, отчуждение в этом возрасте не являются внутренними, личностными психологическими процессами, а некоторыми характеристиками подросткового социального отношения к жизни. Таким образом, переживание одиночества (уединение, обособление, отчуждение) детьми в возрасте 11--14 лет столь поверхностно, что можно говорить о старшем дошкольнике как о более насыщенном психологически в этих своих переживаниях. Именно поэтому родители, даже если замечали за своим ребенком в дошкольном возрасте некоторые сложности в контактах с другими, его переживания, высказывания относительно непонимания и отвержения другими, то в подростковом возрасте проявления этих переживаний носят совершенно другой характер [22].

Из физиологии известно, что человек может обходиться без воды в течение десяти суток, а без пищи -- до тридцати дней. Однако девяносто процентов жертв кораблекрушении гибнут в первые три дня. Долгое время причина гибели людей на море в столь короткие промежутки времени оставалась не вполне ясной. Французский врач А. Бомбар, сам переплывший с целью эксперимента на резиновой лодке Атлантический океан, выдвинул гипотезу, согласно которой причиной гибели людей является страх и полное одиночество. М. Сифр, спелеолог, проведший 63 дня в условиях сильной сенсорной депривации, отмечал у себя ухудшение памяти, снижение способности к осмыслению и обобщению чувственных восприятий, появление галлюцинаций. Д. Спокам, совершивший в одиночку кругосветное путешествие на яхте, писал, что чувствовал себя бесконечно одиноким, как насекомое, «плывущее на соломинке», что его часто охватывал страх. Р. Бэрд после трех месяцев одиночества в Антарктиде оценил свое состояние как депрессивное. Наиболее четко влияние изоляции на развитие психозов прослеживается у заключенных, вынужденных длительное время отбывать наказание в камерах одиночного заключения. Так, Ч. Диккенс, посетивший заключенных в одиночных камерах, сделал весьма яркое признание. «Я считаю, -- писал он, -- что одиночное заключение так болезненно действует на рассудок, что он теряет способность воспринимать грубую действительность внешнего мира с его кипучей деятельностью» [36, с.122].

В контексте этих рассуждений несомненный интерес представляет биологическая трактовка феномена одиночества. Американский биолог Р. Оди задался вопросом, имеет ли то, что кажется глубоко человеческим переживанием одиночества, свои аналоги и корни среди животных. И выяснил, что биологические корни -- наиболее существенные. Тем не менее, человек может быть более одинок, чем животное, т. к. у него есть разные способы испытать одиночество.

В качестве подхода для определения биологических корней одиночества Оди указывает на сенсорную депривацию и приводит примеры вынужденной изоляции. Оказывается, что изоляция даже на несколько часов вызывает заметное психическое расстройство: помрачается сознание, человек легче поддается внушению, становится более подавленным, у него уменьшается способность ясно мыслить. Короче говоря, нормальное функционирование мозга зависит, оказывается, от достаточного уровня и разнообразия воздействующих раздражителей, позволяющих находиться в постоянном контакте с внешним миром, реальностью.

Есть много данных, свидетельствующих о том, что животные очень страдают, будучи изолированными. У приматов, находящихся в условиях сенсорной депривации, наблюдалось психическое расстройство, и такие особи становились совершенно неполноценными. Видимо, индивидуальное сознание, делает вывод Оди, хотя бы отчасти является продуктом составляющих психики, находящихся во взаимодействии.

В этой связи отметим, что у человека и животных существуют индивидуальные различия в потребностях в обратной связи с обществом (у человека) или в знакомой среде и запахах (у животных). Потребности различаются в «зависимости от психического типа или национальной культуры человека. Так, человек в Японии постоянно чувствует себя частью какой-то группы: то ли семьи, то ли общины, то ли фирмы. Он не выносит уединения, отрешится всегда быть вместе с другими [36].

Дети привыкли видеть в родителях опору и не всегда вовремя замечают, что наступил новый этап отношений, новое распределение ролей, когда они должны заботиться о своих родителях. Некоторые видят причину всех бед в "разрушении" больших семей и вспоминают о прежнем патриархальном укладе семьи, где не было одинокой старости. На данный момент, в науке мало изучены вопросы, касающиеся людей пожилого возраста, большинство исследований посвящены детям, юношам, периоду зрелости. Но остро встает проблема приспособления пожилых к новому социальному статусу, проблема существования данной категории людей без родственников, и значит - острее будет ощущаться проблема одиночества людей пожилого возраста.

1.3 Современные исследования одиночества пожилых людей

Нередко поздний возраст человека сопровождает такое тяжелое событие, как потеря близких людей, и связанное с этим состояние одиночества. Это является немаловажным фактором, определяющим переживания человека и соответствующее им поведение. Среди респондентов в возрасте старше 60 лет «за последние два года» 33% потеряли от 4 до 7 и 22% -- больше 8 лично знакомых человек (Калиш Р., 1997).

В одиночестве живут около 17% мужчин и 31,3% женщин, при этом почти все они страдают от частого чувства одиночества (Потанина Ю. А., 1999). Помимо психологического дискомфорта, жизнь в одиночестве осложняет решение разнообразных жизненных проблем, и без того усложненных в связи со снижением психофизических возможностей человека и ухудшением его материального благополучия.

М.В. Ермолаева отмечает, что у пожилых людей наблюдается двойственная тенденция: с одной стороны, разрыв с обществом, знакомыми и близкими людьми сопровождается у них тягостными переживаниями, с другой -- они стремятся отгородиться от окружающих для того, чтобы защитить свой собственный мир и стабильность от вторжения посторонних [12].

Желание пожилого человека иметь «свой угол» обусловлено его стремлением сохранить свой мир и себя как личность. Д. Танненбаум считает, что стремление пожилых людей к изоляции сравнимо с тем, что испытывает человек, желающий предаться размышлениям о самом себе (Шахматов Н. Ф., 1996).

В частности, было выявлено, что у лиц пожилого возраста после утраты близких родственников возникновение чувства одиночества тесно связано с типом личности. Среди лиц «гармоничного» типа чувство одиночества испытывали 32,4% и не испытывали такового 36,8%, среди лиц с сенситивными, тормозимыми чертами процентное соотношение иное -- 40,8% и 12,3% соответственно, личности с чертами астеничности, гиперактивности дали другую пропорцию: 9,9% испытывали одиночество и 35,1% его не чувствовали, также как и гипертимы, у которых эти показатели были 1,4% и 14% соответственно (Полищук Ю. И. с соавт., 1999) [26].

Исследования, проведенные Перланом и его коллегами, вывели гораздо больше фактов одиночества среди старых одиноких людей, которые проживали с родственниками, чем среди других стариков, которые жили одни. Оказалось, что социальные контакты с друзьями или соседями оказывают большое влияние на благополучие, чем контакты с родственниками [23].

Контакты с друзьями и соседями снижали их чувство одиночества и повышали чувство собственной пригодности и ощущение, что тебя уважают и другие.

Уровень и причины одиночества в понимании пожилых людей, зависят от возрастных групп. Люди в возрасте 80 лет и старше понимают значение термина «одиночество» не так, как представители других возрастных групп. Для престарелых одиночество ассоциируется со снижением деятельности, обусловленной нетрудоспособностью или невозможностью передвижения, а не с отсутствием социальных контактов.

Старость в реальной жизни - это зачастую такой период, когда необходима помощь и поддержка, чтобы выжить. Такова основная дилемма. Чувство собственного достоинства, независимость и помощь, мешающая осуществлению этих чувств, приходят к трагическому противоречию. Возможно, в конце концов, придется отказаться от своей независимости, самостоятельности, ведь продление жизни - достаточная награда за такой отказ.

Есть еще другой аспект одиночества, жертвой которого становятся чаще мужчины, чем женщины. Это одиночество, наступающее в результате склада интеллектуальной активности, наряду со снижением физической. Женщины не только живут дольше, чем мужчины, но и в целом меньше поддаются воздействию старения. Пожилым женщинам, как правило, легче удается уйти с головой в хозяйство, чем мужчинам, так как «трудолюбивой пчелке некогда печалиться». Большинство пожилых женщин способны окунуться в мелочи домашнего хозяйства чаще, чем большинство пожилых мужчин. С уходом на пенсию количество дел у мужчин уменьшается, зато количество дел у его жены заметно увеличивается. В то время как мужчина пенсионер теряет свою роль «добытчика» средств существования, женщина никогда не расстается с ролью домашней хозяйки. С уходом на пенсию мужа женщина сокращает денежные расходы на ведение домашнего хозяйства, ее здоровье ухудшается и снижается жизненная энергия.

Бремя забот, ложащееся на плечи пожилых женщин, усиливается по мере традиционной возрастной дифференциации между супругами. Кроме забот о своем здоровье многие пожилые женщины принимают на себя заботу и о здоровье своего мужа, и даже в еще большей степени по мере старения. Женщина возвращается «назад, к роли матери», теперь уже по отношению к мужу. Теперь, в ее обязанности входят следить за тем, чтобы он вовремя посещал врача, следить за его диетой, лечением и корректировать его деятельность. Поэтому брак более выгоден для старых мужчин, чем для женщин.

Итак, женщины меньше подвержены одиночеству, так как у них в среднем больше социальных ролей, чем у мужчин.

По проведенным исследованиям (Тора К. Биксон, Летиция Энн Пепло, Карен С. Рук и Жаклин Д. Гудчайлдс) овдовевшие мужчины более одиноки, чем мужчины, состоящие в браке, а среди женщин, состоящих в браке и овдовевших, не обнаружено существенного различия в ощущении одиночества [23]. Мужчины и женщины, состоящие в браке, менее подвержены чувству одиночества, чем люди, живущие одни; но опять же такое влияние больше испытывали мужчины, чем женщины. Одинокие мужчины принадлежали к группе наиболее страдающих от одиночества людей; мужчины, состоящие в браке, относились наименее подверженных чувству одиночества людей, женщины, состоящие в браке, а также живущие одни, занимали промежуточное положение между первыми двумя группами. Такие данные частично объясняются различием в организации свободного времени у мужчин и женщин пожилого возраста. Результаты показали, что две третьи одиноких мужчин, занимаются делами, связанными с уединением, тогда как свыше две трети одиноких женщин посвящают свободное время различного рода социальной деятельности.

Проведенные исследования социологов, как отмечает Л.С. Вульф, показали, что большинство пожилых людей (56%) проживают вместе с детьми, причем в 45% таких семей есть внуки, 59% пенсионеров имеют супруга (супругу). Одинокие составляют 13%. Если среди опрошенных пенсионеров чувство одиночества как реальный факт отмечают 23%, то для одиноких этот показатель - 38% [6].

Таким образом, одиночество - это неоднозначное понятие для старости. Оно не связано с жизнью в затворничестве. Пожилые люди, способные обходиться без посторонней помощи в обиходе, более, чем молодые, приспособлены к тому, чтобы жить одним. Переживание одиночества связано с когнитивной оценкой качества и удовлетворенностью людьми своими социальными связями.

Пожилые люди, нашедшие для себя адекватный, интересующий их вид деятельности, оцененный ими как социально значимый, реже испытывают одиночество, поскольку через свое дело они общаются с семьей, группой людей и даже со всем человечеством (если речь идет о продолжении трудовой деятельности или писании мемуаров).

Пожилые люди, избравшие для себя стратегию совладания со старостью по типу «выживания» (адаптация к старости по типу «замкнутого контура»), чаще и острее переживают одиночество вне зависимости от того, живут они одни или в семье. При этом одиночество у них может быть обусловлено изоляцией, то есть отсутствием заинтересованности в них и опеки, а может быть связано с преувеличенными ожиданиями и представлениями об интенсивности семейных и дружественных встреч. Их одиночество может возникнуть из тоски, связанной с неумением самостоятельно организовывать свое время. Доказано, что одиночество сильнее ощущают пожилые люди с выраженными чертами зависимости, желающие, чтобы ими интересовались и занимались, а также лица, желающие осуществлять над кем - либо контроль. Такие пожилые люди прежде всего теряют социальный контроль, в их поведении проявляются черты бестактности, болтливости, они с трудом представляют, как видят и оценивают их окружающие, или просто не задумываются об этом. Однако, понимая, что поведение их бывает неадекватным, они часто отказываются от общения, все больше уходя в себя, и переживание одиночества перерастает у них в ощущение необъяснимого страха, отчаяния, сильного беспокойства. Когда переживание одиночества у старых людей приобретает устойчивый характер, они склонны винить в этом себя, что увеличивает риск глубокой депрессии. Оценка своего поведения как вполне адекватного и сопутствующее усиление беспокойства обусловливает специфическое для одиноких пожилых людей восприятие окружающей действительности как непредсказуемой и неподдающейся контролю. Переживание снижения контроля, в свою очередь, приводит к ощущению собственной беспомощности и безнадежности. Интересно, что социальные контакты, которые пожилые люди не могут сами регламентировать, не приносят им удовлетворения, но порождают неприятное чувство зависимости. Последнее переживание особенно остро. Ощущение зависимости, беспомощности, непричастности к внешнему для них социальному миру является тем самым эмоциональным аккомпанементом старости, которое позволяет самим пожилым людям оценивать этот возраст как несчастье и позор.

Следует подчеркнуть различие смыслов понятия «одиночество» - это особенно важно для старости. Одиночество может быть объективной изолированностью, может быть переживанием тяжкого разлада личности, господства дисгармонии, переживание кризиса «Я» (тогда усиление чувства достоинства может оказаться средством снижения одиночества). И, наконец, одиночество может быть добровольным уединением, необходимым для созерцательности и экзистенциальных переживаний, а тот, кто стремится к одиночеству, не осужден его испытывать.

Как указывал Н.Ф.Шахматов, наиболее существенным в старости (в отличие от молодости и зрелости) является не изоляция (отдельное переживание), а психологические и эмоциональные аспекты, отражающие осознание одиночества как непонимание и безразличия со стороны окружающих. Ограничение круга общения определяется объективными внутренними и внешними факторами и составляет содержание старческого бытия. Тематика переживаний, связанных с обстоятельствами этого суженного круга общения, для старых людей составляет содержание их дум, размышлений и жалоб. Переживание одиночества само по себе не может считаться свидетельством патологического реагирования, хотя зачастую наблюдается в картине аффективных расстройств позднего возраста. Представляется существенным вопрос, насколько чувство одиночества и изолированности оказывается значимым в формировании всего строя психической жизни пожилого человека, выработки им новой жизненной позиции. Н.Ф. Шахматов писал, что одиночество в старости обычно ставится в прямую связь со стрессовой ситуацией. Это выход на пенсию, разрыв с родственниками, потеря супруга. Первенствующее место среди травмирующих моментов, являющихся непосредственной причиной одиночества в старости, занимает утрата близких. Реакция пожилых людей в условиях этой типичной неблагоприятной ситуации в старости оказывается сугубо индивидуальной и зависит от многих дополнительных факторов.

Переживание одиночества находит различную оценку со стороны самого пожилого человека. Обычные жалобы в этом случае - на непонимание со стороны окружающих, отсутствие человека, который мог бы понять и разделить испытываемые чувства. В других случаях пожилой человек ищет конкретного виновника в создавшейся ситуации. В подобных переживаниях находит отражение отношение к собственному старению, приятие или неприятие его.

Обсуждая вопрос о неприятии пожилым человеком одиночества и сочетании этого чувства со стремлением к изоляции, можно привести высказывания А. Шопенгауэра. Известный философ, состарившись, говорил, что чувство одиночества так же, как и чувство непонимания со стороны окружающих, с которыми сталкивается человек, типично для всех возрастов. С годами, по мнению философа, люди привыкают и легче мирятся с одиночеством, а в старости впервые начинают осознавать его преимущества.

Позитивное значение одиночества (уединения) в поздних возрастах отмечает Н.В. Хамитов. Излагая, свой необычный взгляд на природу и значение одиночества он пишет, что одиночество почти всегда воспринимается нами как трагедия. И мы бежим «с его вершины вниз, не в силах вынести общение с собственным Я». Бегство от одиночества есть бегство от самого себя. Ибо только в одиночестве мы можем понять свое существование как нечто нужное близким и заслуживающее небезразличия и общения. Только пройдя ворота одиночества, человек становится личностью, которая может заинтересовать мир. Лишь так женщина обретает достоинство женщины, а мужчина - достоинство мужчины. Ибо одиночество - это ось, пронизывающая нашу жизнь. Вокруг нее вращается детство, молодость, зрелость и старость. По сути дела, человеческая жизнь есть бесконечное разрушение одиночества и углубление в него…