Размещено на http://www.allbest.ru/

Термин чувствований, должен обнимать собою только, но зато и всю совокупность явлений удовольствия и страдания, т.е. все те пассивные психические состояния, которые можно рассматривать как продукт субъективной оценки действующих на нервную систему раздражении, какой бы источник они не имели - внешний или внутренний.

Хотя многие из современных психологов, дают именно такой объем разбираемому термину, но мотивировать свое определение одними обычаями предшественников мы не вправе, ибо можно также убедиться, что некоторые другие психологи и в настоящее время дают тому же термину иное значение, - то более широкое, то более узкое.

Главная особенность психологической терминологии сравнительно с терминологиями других наук заключается в том, что она должна предшествовать всякому описанию и анализу частных явлений. Здесь нет средств применить наглядный или демонстративный метод, ибо никакой фигурой нельзя изобразить тех процессов, которые совершаются в сознании, а тем менее возможно непосредственно демонстрировать эти последние.

Но в таком случае неизбежно также признание, что единственным прямым источником для установления этой терминологии может быть только внутренний опыт, представляющий, однако, слишком шаткие основания для научного решения задачи. В этих двух положениях, очевидно, заключается противоречие, которое не представляет, по-видимому, никаких выходов для психолога: "для научного описания и анализа психических явлений нужна прочно установленная психологическая терминология, но такая прочная терминология не может быть заимствована из единственно остающегося (сверх описания и анализа) прямого источника различения психических явлений, т.е. из внутреннего наблюдения, самосознания". - Остается, по-видимому, сложить оружие и признать себя побежденным. Но такой исход был бы слишком печален, да и невероятен - пришлось бы предположить, что область психических явлений должна быть навсегда исключена из сферы научного исследования, а с этим выводом ум человеческий едва ли может смириться. Поэтому постараемся найти какой-нибудь новый выход из указанного нами противоречия.

Наука учит, что если нельзя прямым путем решить какую-нибудь задачу, то надо употреблять пути косвенные. Кроме того, она же научает нас, что выводы одной науки часто добываются при содействии другой. В общих различениях своих психология Должна опираться не на физиологию, а на биологию, т.е. на общую науку о жизни и ее развита, так как психическая жизнь несомненно составляет только частную область целой жизни организма. Впрочем, помощь биологии необходима лишь в весьма скромных размерах. Достаточно будет заимствовать из нее общее определение жизни, чтобы затем из этого определения вывести определение психической жизни и ее элементов. Однако, приступая к выполнению подобной задачи, прежде всего нужно изменить постановку вопроса. Первоначальной целью было определить, какое значение всего правильнее давать термину "чувствований". Прямо ответить на этот вопрос биология, конечно, не в состоянии, ибо своим общим учением о жизни она может выяснить характер составных элементов психической жизни только в отношении их к целому и в связи друг с другом, а не порознь. Вследствие этого терминология вообще отступает на второй план и на первый план выступает классификация - наименование должно подчиниться распределению.

Теперь остается решить еще один вопрос: можно ли рассматривать психические явления как ряд отдельных и самостоятельных процессов в организме или нет? Без сомнения, психические явления в отдельных организмах, хотя бы одного и того же вида, представляют ряд самостоятельных процессов. Если сравнить психических явления в одном и том же организме и в один и тот же период деятельности, но все-таки значительно отдаленные по времени, то можно, если не всегда, то часто рассматривать их тоже как самостоятельные друг от друга процессы. Но если речь идет о смежных во времени явлениях, то тут уже трудно один процесс отделить от другого: два психических процесса не могут происходить одновременно или последовательно, не входя в непосредственное соприкосновение друг с другом и не связываясь в один, более или менее цельный процесс. Но в таком случае приходится рассматривать элементы психической деятельности только как фазисы одного непрерывного психического процесса, и именно эти фазисы или моменты и необходимо определить прежде всего для выяснения механизма психической деятельности. Однако несомненно все-таки, что психический процесс имеет начало и конец, помимо тех, которые определяются утренним пробуждением организма от сна и вечерним погружением его в сон. Обыкновенно такое начало усматривают в ощущениях органов чувств, конец в отдельных действиях или движениях организма по поводу ощущений.

Определения, даваемые биологами, не всегда совпадай между собою. Этот факт естественно объясняется возможностью в этом деле весьма разнообразных точек зрения. Для нас, очевидно, наилучшую службу может сослужить такое определение, которое бы выходило из самой широкой точки зрения и совмещало бы в себе до некоторой степени все другие определения. Такую широкую точку зрения находим в гипотезе современных "эволюционистов", выходящих из принципа постепенного развития жизни цз самых простейших форм в наиболее сложные. С этой точки зрения жизнь, как ее определяет Герберт Спенсер, есть "беспрерывное приспособление внутренних отношений к внешним". Однако определение Спенсера сделается еще более точным, если к нему прибавить несколько слов. Дело в том, что в приведенном определении вполне ясно выражены, так сказать, результаты жизни и тем самым задачи ее, но не обозначен путь достижения этих результатов. Если скажем, что жизнь есть "взаимодействие организма с окружающей средой, имеющее результатом приспособление внутренних отношений к внешним", то общий смысл определения Спенсера, очевидно, не изменится - оно только выиграет в точности и полноте. Теперь предстоит из этого общего определения жизни извлечь специальное определение психической жизни. Психическая жизнь есть, без сомнения, один из видов взаимодействия организма с окружающей средой с целью приспособления внутренних отношений к внешним. Таких видов вообще, как тоже учит нас биология, два: одно взаимодействие имеет задачей приспособление отношений материи или вещества организма к материи или веществу окружающей среды, другое - имеет в виду приспособление отношений сил и движений организма к силам и движениям вокруг него. Во всяком взаимодействии одного предмета с другим, даже если оба принадлежат к неорганической природе, надо различать момент действия на предмет. Другого предмета, от момента собственного действия его, т.е. противодействия или ответного действия. Затем надо различать внешний и внутренний момент каждого взаимодействия одного предмета с другим. Внешний момент есть, иначе сказать, момент непосредственного взаимодействия предмета с другим предметом, внутренний момент есть момент посредственного взаимодействия между частями данного предмета, имеющий задачей переработать сообщенный предмету внешний импульс сообразно с внутренними условиями, ему присущими. Несомненно, что прежде всего "приспособление внутренних отношений к внешним" состоит в переработке впечатлений извне в такое внутреннее впечатление же, которое бы соответствовало наличным внутренним условиям существования организма. Без этого превращения впечатление не может сделаться мотивом для одного ответа организма предпочтительно перед каким-нибудь другим. Затем, точно так же несомненно и то, что внутреннее впечатление, прежде чем превратиться в наружное движение или действие, должно вызвать ряд внутренних движений, которые бы послужили импульсом для внешних. Таким образом, каждый полный оборот психического процесса должен заключать в себе четыре момента или фазиса:

1) Внешнее впечатление на психический организм.

2) Переработка этого внешнего впечатления во внутреннее.

3) Вызванное этим внутренним впечатлением такое же внутреннее движение.

4) Внешнее движение организма на встречу предмета. Необходимо теперь придумать более точные наименования или "технические термины" для обозначения этих моментов. Наименований таких можно придумать много, укажем на самые подходящие: контраст моментов действия и противодействия, по нашему мнению, всего удобнее выразить' терминами восприимчивости и деятельности. ибо вся пассивная жизнь организма подходит к типу того, что принято называть "восприятием", вся активная жизнь обратно подходит к типу так называемых "действий". Контраст внешних и внутренних моментов развития психического процесса удобнее все о выразить обычными терминами: объективный и субъективный, ибо в моментах внешнего взаимодействия главная роль принадлежи "объектам", в моментах внутреннего взаимодействия выражается, напротив, самобытная природа "субъекта".

Эти наименования, однако, еще слишком отвлеченного характер. Они выражают общий характер явлений, относящихся к тому и. in другому моменту в том или другом обороте психической деятельности, но они не удобны для обозначения самих этих явлений.

Поэтому, параллельно приведенным обозначениям моментов психического процесса предложим другие названия для "явлений", им соответствующих, и для этого обратимся к обычной психологической терминологии. Ввиду контраста первоначальных и осложненных явлений, необходимо будет создать два ряда наименований, соответствующих двум типам психических оборотов. Следующие две группы терминов будут в состоянии удовлетворить этой цели:

Психическая деятельность

Заметим еще, что не дурно было бы иметь и ряд таких терминов, которые бы объединяли собою первоначальные и осложненные явления, соответствующие каждому моменту психического оборота, в одну область. Этой цели могли бы удовлетворять, по-видимому, обычные термины:

1) Ума или познания.

2) Чувствительности.

3) Воли.

4) Деятельности (в тесном значении слова).

Особенности нашей классификации сравнительно с наиболее распространенным в наше время делением душевной деятельности на три област) суть следующие:

1) В классификации руководимся не субъективными данными самонаблюдения, а объективными критериями: направления взаимодействия и большей или меньшей непосредственности его;

2) В основу различения явлений на классы прежде всего ставим противоположность простых и сложных психических образований и вследствие этого изменяем отчасти термины при распределении первоначальных классов духовных явлений;

3) Вводим в число основных психологических понятий новое понятие "деятельности" в тесном значении слова, т.е. проводим еще не признанное в наше время противоположение воли (стремлений, желаний) и деятельности (движений, действий) и тем самым на место обычной трихотомии предлагаем тетрахотомию психических явлений, деление их на четыре раздельные класса. Насколько теория четырех моментов каждого психического оборота, т.е. закон указанного нами преемства психических явлений, может допускать отклонения на практике?

Бывают такие отклонения от правильной схемы развития процесса, которые могут быть истолкованы только действительным или кажущимся выпадением отдельных моментов из данных психических преемств. Это выпадение моментов может быть сведено к следующим шести главным случаям:

1) Выпадают оба средних звена процесса.

2) Выпадает одно из средних звеньев.

3) Отсутствует первое звено процесса.

4) Отсутствуют два первых звена.

5) Отсутствует последнее звено оборота.

6) Отсутствуют оба последних звена.

Все эти случаи возможны и объясняются различными феноменами в развитии психического организма.

Оба средних звена чаще всего выпадают, так как многочисленные рефлекторные движения и действия человека именно представляют большею частью прямое следование движения за ощущением, действия или поступка за идеей. Объясняется такое нарушение в преемстве психических явлений или большою интенсивностью развития процесса, когда между ощущением и действием не успевает наступить оценка, или же частым повторением, технике преемств и превращением движения, служащего ответом на ощущение. Очевидно, однако, что в обоих случаях

Выпадение только кажущееся: в первом случае оценка обыкновенно происходит лишь так быстро, что субъект не успевает себе отдать отчета в ней, не успевает, так сказать, сознать ее, ибо в следующую затем минуту обыкновенно обнаруживаются все-таки все явления такую оценку сопровождающие. Так, например, если, видя падающую нам на голову штукатурку дома, мы быстро отскакиваем в сторону, то по миновании опасности являются все последствия страха, которого мы, по-видимому, не ощущали в себе как мотива для сделанного нами скачка, т.е. сильное биение сердца, бледного лица, иногда даже трясение членов и т.д.

Во втором случае, выпадение потому только кажущееся, что первоначальною связью между ощущениями и движениями в рефлексах все-таки служила какая-нибудь субъективная оценка. Выпадение одного из средних звеньев объясняется тоже привычкою, а именно ассоциацией, т.е. слиянием двух средних моментов в один: поглощением одного другим. Отсюда понятие инстинктов, т.е. таких психических преемств, в которых момент чувства, т.е. субъективного восприятия, вполне поглощается моментом стремления - субъективного движения. Отсюда также, обратно, возможность прямой последовательности между чувствованием и движением. Чувствование боли, например, часто прямо вызывает движение с целью удалить ее причину: такой факт объясняется тем, что последовательность боли, стремления прекратить ее и движения в виду этой цели так часто повторялась, что наконец чувствование совершенно поглотило стремление и прямо связалось с движением. Третий случай - отсутствие первого момента - чаще всего объясняется подобным же поглощением ощущения чувствованием, Впрочем, некоторые сочетания ощущений и чувствований с несомненным преобладанием последних по-видимому неизбежно вытекают уже из первоначальной организации субъекта. Так, например, в тех оборотах, импульсом для которых служат не внешняя среда, а ткани самого организма, играющие тоже роль особого рода "внешней" среды в отношении к сознанию, - ощущение часто поглощается чувством и притом, по-видимому, в силу самой организации. Например, так называемые чувствования голода и жажды, несомненно, содержат в себе объективный элемент ощущения, т.е. смутного знания о том, что происходит в заинтересованных тканях, но этот объективный элемент почти совершенно поглощен субъективным Бывает, однако, и так, что ощущение, по-видимому, отсутствует потому, что внимание в данный момент было поглощено другими ощущениями. Тогда новый оборот тоже часто начинается прямо с чувства; например, если мы сильно увлечены разговором, то можем и не заметить, как на нашу щеку села муха, и замечаем лишь ту боль, которую вызвало ее укушение.

Отсутствие двух первых звеньев цепи встречается очень редко. ибо редко бывает, чтобы стремление не имело источником либо сознательного ощущения, либо чувствования. Но, однако, некоторые инстинктивные стремления вызываются "бессознательными" ощущениями и чувствованиями, как, например, стремление любить при наступлении зрелости человека. Впрочем, и в этом четвертом случае бессознательность первых двух моментов может зависеть не от условий организации, а от отвлечения внимания в другую сторону: иногда, не отдавая себе отчета в наших ощущениях ц чувствованиях, ибо сознание занято другим делом, мы вдруг замечаем в себе желание переменить положение тела или перейти в другую комнату и тут только уже начинаем сознавать, что мы неловко сидели или что в означенной комнате был спертый воздух. Однако стремление, как мы видели, всегда имеет, если не сознательный, то бессознательный источник в каких-нибудь ощущениях или чувствах.

Пятый и шестой из отмеченных случаев основаны на возможности перерыва в развитии психического процесса. Бывает иногда, что новые впечатления с силою врываются в сферу сознания, когда развитие старого оборота еще не пришло к концу. Если эти новые впечатления очень сильны, то внимание отвлекается от прежних впечатлений, и таким образом последний или два последних момента оборота остаются недовершенными Из всех этих фактов можно заключить, что если в правильном преемстве психических явлений и бывают отклонения, то последние имеют более видимый, чем действительный, характер: одни моменты могут быть слабее других и могут поглощаться этими последними; иные моменты надо искать в области бессознательных психических отправлений, между тем как другие принадлежат сознанию; наконец, дополнительных звеньев преемства надо иногда искать, в прошедших или будущих психических оборотах. Все это дает право признать общею основою смены психических явлений закон, что ни одно чувствование не может возникнуть без участия ощущения, как ни одно стремление без участия чувствования, ни одно движение без участия стремления. Тот же закон применим и к смене сложных психических явлений, и поэтому его можно формулировать так: ни одно психическое явление, простое или сложное, не может возникнуть без настоящего или хоть прошедшего участия явления, соответствующего предыдущему моменту в правильном типе психического оборота.

Приведенный закон можно дополнить обратным положением, что ни одно психическое явление, простое или сложное, не может не вызвать за собою в настоящем или хоть в будущем того явления, которое соответствует последующему моменту в правильном типе психического преемства.

психический процесс впечатление внутреннее

Библиографический список