Символизм деструктивного характера и его влияние на психику

Анх - ключ жизни, возрождение, вечная жизнь. Готическая субкультура не имеет никакого отношения к сатанизму, но склонность к мистике является неотьемлимой частью представителей данной субкультуры. А анх известен как символ, использующийся во многих мистических экзо - и эзотерических учениях. Также присутствует такая черта, как романтизация образа смерти. Для многих готов анх символизирует переход из бытия в инобытие, либо путь к перерождению. Но в большинстве своем символика и точки зрения разделились - одни считали, что готика - это более "темная", мрачная, музыка и субкультура, связанная с сугубо темными сторонами жизни - мистикой, оккультизмом, и т.д. Другие же считали, что готика - это больше философия и мировоззрение, базирующееся на самопознании путем музыки и прилегающих областей. На сегодня в готике есть и те и другие.

«Летучая мышь - просто ночное животное... но все-таки - это олицетворение вампиров, на которых так стремятся быть похожими готы... нас привлекает красный цвет крови на бледных лицах... но летучая мышь - просто символ...». Это ещё один лаконичный, емкий и четкий ответ. Правда в нем отсутствует анализ, почему этот символ так притягателен, что он несет, кроме эстетики. Чего собственно и не требуется. Если бы воздействие символов всегда и всеми осознавалось, то символы превратились бы в обыкновенные знаки.

символ готика субкультура психика

Заключение

Казалось бы, каждый из выше перечисленных символов несёт свою индивидуальную смысловую нагрузку. Но, присмотревшись внимательнее к трактовке данных символов готами, можно заметить, что в образах, которые возникают при употреблении данных символов, постоянно, в том или ином виде, фигурирует ночь. А за ночью, как выяснилось, кроется одиночество, которое влечет за собой замкнутость.

Замкнутая система не может быть конструктивной, по крайней мере, если она не создана для решения лишь одной задачи. Такая система достаточно быстро изживет себя. Любой организм погибает без взаимообмена с окружающей средой.

Мы познаем себя не только путем самоанализа, но, также наблюдая и анализируя окружающий мир и людей, которые его формируют. Углубление в себя не всегда дает положительные результаты. Полноценное познание не может быть произведено лишь методом невключенного наблюдения. А ведь готы утверждают, что стремятся именно к познанию.

Возвращаясь к вопросу символики можно сделать вывод о том, что представители готической субкультуры стремятся к одиночеству. Демонстративный индивидуализм, присущий готам, вполне вписывается в такую картину. Действительно выходит, что большая часть человечества пытается избежать одиночества, а группа людей, объединенных в субкультуру, стремится к нему. Весьма индивидуально. Только появляется вопрос: Возможно ли чтобы у такого количества подростков (а готическая субкультура на данный момент одна из наиболее распространенных и составляют её в большей степени подростки) появилось искреннее стремление к одиночеству?

Любой символ имеет огромное количество вариантов толкования. Но почему-то выбираем мы только один смысл, и, упираясь в него даже не пытаясь увидеть что-то другое в нем. Может, если готы избрали именно такое толкование своих символов это говорит о чем-то более глубоком, нежели узость восприятия? Причинами узости нашего восприятия, как правило, являются наши проблемы. И не всегда важно что послужило причиной возникновения данной проблемы. Намного важнее - что теперь делать с данной проблемой?

Символика и её толкование это лишь зеркало, в котором отражается человек, использующий данную символику. Выше я привела примеры, как можно воспринимать черный цвет, серебро, анх и летучую мышь. Когда на вопросы о значении данных символов я получу примерно такой ответ: « Черный цвет для меня символизирует плодородие и землю; серебро - излечение, очищение; анх - соединение двух начал; а летучая мышь приносит мне счастье», - я решу, что для этого «гота» проблема одиночества решена.

Литература

1. http://literature.gothic.ru/main.htm

2. http://www.gothic.com.ua/ukrrus/articles/gothic_faq.html

3. http://www.demon-theatre.com/literature/materials/?action=goths9

4. Гете И. В. Избр. филос. произведения. - М, 1964

5. Костомаров Н. И. Историческое значение южнорусского народного песенного творчества Собр. соч. Н. И. Костомарова. - СПб.,1905

6. Юнг К.Г. Архетип и символ. - М, 1991

7. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. - М, 1982

8. Литературный энциклопедический словарь/ под общей ред. В.М. Кожевникова и П.А. Николаева - М.,1987

9. Дугин А. Пути абсолюта. - М., 1991

10. Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. - М., 1994

11. Современный философский словарь / под общей ред. В.Е. Кемерова. - Москва - Бишкек - Екатеринбург,1996

12. К. Леви-Стросс Структурная антропология Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. -- М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001

13. Юнг К.-Г. Психология бессознательного - М., 1991

14. Э. Кассирер Философия классических форм Том 2. Мифологическое мышление - М., 2001

15. Тресиддер Дж. Словарь символов - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001

16. Бидерманн Г. Энциклопедия символов - М., 1996

Размещено на Allbest.ru