Какой же тайный смысл заложен в борьбе человека за собственное здоровье? Не похожа ли эта борьба на сражение Дон Кихота с ветряной мельницей? И кто же будет победителем в этой борьбе?

Человек, в своей привычной склонности к логическому анализу, признает только то, что очевидно ("очами видно"), что можно пощупать, увидеть, услышать или обонять. Точно такой же подход практикуется и в вопросе поиска излечения от заболеваний. Если болит рука или нога, вполне логично начать лечить болезнь, а вернее, местоположение боли, а не ее первопричину. Но стоит единожды задуматься о духовной первопричине болезни и порочный круг разорвется. Тело страдает и подает сигналы о сбое в своем естественном функционировании - что-то не так, где-то нарушено гармоничное состояние, что-то не исполнено, и для того, чтобы познать суть этого явления, следует обратиться к его первопричине. В медицине под причиной заболевания подразумевается наличие органического поражения, инфекции, вируса, вредной привычки, травмы, то есть некое видимое проявление. Но все это является лишь следствием основной, духовной причины. А вот она-то и скрывается за видимым проявлением и находится в невидимых сущностях человека - душе и разуме. Мы признаем существование души, но, фактически, наша душа и тело являются незнакомцами по отношению друг к другу, хотя должны быть в постоянном общении, гармонии. Болезнь - это и есть сигнал о нарушении внутренней гармонии, а нарушителем всегда является тот, кто страдает, то есть тело - нарушитель гармоничного состояния человека. Вспомните, как часто, сделав что-то, человек поражается сам себе и сетует на то, что, мол, "бес попутал", а ведь бес - это ни что иное, как тело с похотью, вышедшее из-под контроля разума и души.

Посмотрите на окружающий нас мир - насколько в нем все гармонично и естественно. Каждое живое существо знает свое место и назначение - рыба идет на нерест в назначенное время, животные своевременно размножаются и т.д. Все живые существа будто подчиняются некоему невидимому, но отлично налаженному Управлению. Они не мучаются в поиске смысла жизни, не ведут борьбу с законами природы, не пререкаются по пустякам.

Принято считать, что человек - самое разумное существо живого мира, способное мыслить и осознавать свои действия. Но, к сожалению, только человек является главным нарушителем естественных законов природы, законов Единоначалия - Управления Богом. Более того, человек придумывает новые, свои собственные законы, в большинстве своем противоречащие всеобщей окружающей нас гармонии. Человек на земле наделен самым главным отличием от всего остального живого мира - Разумом. Мы все видим, как в мире все создано, существует и функционирует, как огромная гармоничная система: одно является первопричиной другого, второе связано с третьим и т.д. Человек - это тоже своеобразная система, но не система органов и их функций, а более сложная и совершенная совокупность нескольких сущностей. Физическое тело - это лишь одна из нескольких, третья, низшая часть системы, вторая и первая части - это душа и разум. Человек создан по образу и подобию Божьему, то есть душа человека - это подобие души невидимого Бога - она так же, как Он чувствует и переживает, а разум - это частичка-образ Божественного Разума, способная мыслить как Он и заложенная в душе.

Функция разума - мыслеобразование и мышление, его суть - это "я" человека, его способность мыслить. Функция души - это чувствование, в том числе и страдания; функция тела - это ощущение, в том числе боли. Главенствующими сущностями человека являются его душа и разум, облаченные в материальное тело, словно в костюм. Лечение физического тела подобно химчистке, в которую человек сдает свой костюм. После серии таких "химчисток" костюм рано или поздно приходит в негодность. Пытаясь лечить тело при помощи материальных средств, человек тем самым сокращает срок его эксплуатации или меру бытия и приходит к умиранию ("у меры" - отпущенной для бытия). Для того, чтобы не сократить, а продлить и приумножить меру своего бытия, человеку необходимо признать и осознать то, что у любой болезни есть духовная первопричина, устранив и поняв которую человек обретает долгожданное здоровье.

От тех целей, которые человек ставит перед собой, полностью зависит его благосостояние тела, души и разума. - Болезнь - кризис жизненных смыслов.

Больной оказывается перед проблемой выбора ценностей, перспектив, стратегий и тактики поведения. Когда человек, действуя по своей воле, добивается выдающегося результата в психосоматической регуляции, то это означает, что он по своей воле формирует у себя такие новые паттерны мозговой нейродинамики, такую новую цепь кодовых преобразований, которые "пробивают" новые эффекторные пути и захватывают вегетативный и другие нижележащие уровни регуляции, обычно полностью закрытые для произвольного, сознательного управления. Это демонстрируют нам йоги, способные, например, произвольно изменять ритм своей сердечной деятельности. Это мы видим и в тех случаях, когда сила духа преодолевает, казалось бы неизлечимую болезнь, помогает выжить после тяжелейшего ранения, когда одержимый идеей верности, патриотизма человек оказывается способным выполнять свой долг в экстремальных ситуациях, в условиях казалось бы совершенно несовместимых с продолжением жизнедеятельности (пример последних защитников Брестской крепости).

Здесь решающая роль принадлежит тому, что называют силой воли и силой веры. Каждому из нас столь знакомо произвольное физическое усилие, физическое напряжение, но ведь оно есть не что иное, как выражение нашего психического усилия, психического напряжения. Сила воли есть сознательное, целеустремленное поддержание психического напряжения, т.е. особого режима собственной мозговой деятельности, высокой энергетики и жесткой направленности нейродинамических кодовых преобразований. Сила веры есть безраздельное "принятие" и твердое удержание смысла и цели, их постоянная актуализация в сознании вопреки многочисленным текущим помехам и бессознательным противодействиям, что образует определенный канал для волевого напряжения. Это психическое состояние также можно интерпретировать в терминах мозговой нейродинамики и кодовой самоорганизации.

Единство силы веры и силы воли порождает кумулятивный эффект в мобилизации внутренних ресурсов нормализации соматических процессов, поддержания необходимых параметров их самоорганизации, компенсации "поломок" и дисфункций в тех или иных структурах внутренних органов. Это предполагает генерацию позитивных изменений на клеточном и биохимическом уровнях.

В формировании душевного здоровья лежит психический код (архетипальная структура человека). Здесь задействованы как бессознательный уровень психики, связанный с биологическим существованием, так и осознаваемая ее часть (эмоционально-волевая, мыслительная, интеллектуальная сферы).

Говоря о душевном здоровье, мы условно делим его на психическое здоровье (в медико-психологической литературе оно рассматривается как состояние душевного благополучия, характеризующееся отсутствием болезненных психических явлений и обеспечивающее адекватную условиям окружающей действительности регуляцию поведения и деятельности) и психологическое здоровье. Оно ассоциируется с одной из целей существования человека - потребностью самореализации как личности, то есть обеспечивает социальную сферу жизни, в том числе и эффективность в профессиональной деятельности.

И.В. Дубровина [9] отмечает, что если "психическое здоровье" имеет отношение, прежде всего, к отдельным психическим процессам и механизмам, то "психологическое здоровье" относится к личности в целом. Как метко замечает Б.С. Братусь: "Человек может быть вполне психически здоровым, хорошо запоминать и мыслить, ставить сложные цели. Человек - это система с пирамидальным принципом построения (так называемая пирамида Maslow). В ней можно выделить три уровня. Низший - телесный (греч. soma - тело), средний - душевный (греч. psyche - душа), и вершину - духовный элемент (греч. nous - дух). Пирамида имеет свои законы организации. Организация эта иерархична и определяющим, задающим режим деятельности всей системы элементом является вершина.

Системообразующим фактором являются цели функционирования элементов системы "человек":

а) на телесном уровне - формирование и сохранение своей индивидуальной структуры, а также процессы репродукции, обеспечивающей интересы вида, сохранение популяции;

б) на душевном уровне - стремление реализовать себя как личность, то есть прожить полноценную жизнь в обществе;

в) на духовном уровне - психическая трансформация, ведущая к достижению состояния творца как духовной индивидуальности (1).

Поэтому, мы рассматриваем индивидуальное здоровье в качестве трехуровневой сложноподчиненной системы, состоящей из телесного, душевного и духовного здоровья, которое включает в свою очередь собственные элементы.

В формировании телесного здоровья лежит генетический код - генотип (в - узком смысле слова совокупность генов, локализованных в хромосомах, в более широком смысле - совокупность всех наследственных факторов организма). Он формируется как закономерное следствие генетического развития, обусловленного совершенствованием адаптационных механизмов к относительно постоянным и меняющимся условиям внешней среды.

Телесное здоровье содержит следующие группы показателей:

а) соматические - физиологическое состояние всех органов и систем организма, отсутствие пороков и аномалий развития, а также заболеваний;

б) физические - пол; возраст; показатели биологических жидкостей и тканей (в частности, группа крови, резус-фактор и др.); уровень резистентности; уровень обмена веществ в покое и при нагрузке, и, следовательно, тип реактивности ("стайер" или "спринтер" по В.П. Казначееву); морфофункциональный тип (например, по Э. Кречмеру: астенический, атлетический, пикнитический, диспластический), который детерминирует уровень физического развития; биоритмологический тип ("сова", "жаворонок", "соворанок", "соня-засоня" по А.А. Путилову);

в) репродуктивные - половая конституция; половая культура, совместимость в браке, быть деятельным, руководствоваться осознанными мотивами, достигать успехов, избегать неудач и т.п.) и одновременно - личностно ущербным, больным (не координировать, не направлять свою жизнь к достижению человеческой сущности, разобщаться с ней, удовлетворяться суррогатами и т.п.). Если говорить о тенденциях современного общества, то надо признать, что все для большого количества людей становится характерным именно этот диагноз: психически здоров, но личностно болен" (3).

С позиций христианской антропологии всему человеческому роду после грехопадения присуще искажение подлинной человеческой природы. В своем наличном бытии конкретный человек обнаруживает греховность как духовную болезнь. Становление человека как целого возможно посредством духовной работы направленной на преодоление сил греха. Противостояние человеческого и периферийного, греховного во внутреннем мире человека определяет направленность жизни на служение во имя спасения других, а значит и себя, на осуществление своего Первообраза - образа Божьего в индивидуальной жизни или отступление, извращение своей человеческой сути, обрекающее человека на душевный хаос, духовную нищету, духовную гибель. В концепции теологизма истинно здоровый человек - это святой человек.

Согласно другому пониманию, духовность может быть вполне светской. Например, В.М. Иванов (2003) описывает духовность как характеристику психики и поведения человека, определяющуюся целостной системой интеллектуальных, эмоциональных, нравственных, эстетических, экологических идей, чувств и переживаний, внутренних установок личности.

Как писал Н.А. Бердяев:". Духовная жизнь раскрывается по ступеням разнокачественно. В нее входят вся познавательная, нравственная, художественная жизнь человека, общение в любви". Другой русский философ И.А. Ильин, обсуждая содержание "духовности", отмечал, что она не исчерпывается мыслью, не ограничивается словами и высказываниями. Духовность человека глубже всего этого, могущественнее и священнее. Она состоит, прежде всего, в уверенности, что в пределах собственной души есть нечто лучшее, не зависящее от его произвола.". К этому лучшему и высшему надо прислушиваться, сосредоточенно испытывать его, вникать в него, предаваться ему".

Духовность не может быть врожденной, но, будучи родовым человеческим качеством, воспроизводится в процессе жизнедеятельности благодаря трансляции духовных ценностей и нравственных норм предыдущими поколениями. Отечественный ученый-энциклопедист Н.Н. Моисеев считает, что высшую степень духовности проявляет коллективный интеллект Человечества. При этом, "тот феномен, который мы называем духовным миром, не может быть понятым без синтеза собственного "Я" человека и некой общей абстрактной "высокой" идеи. Отсутствие общих идей, единой цели или веры приводит к бездуховности и нравственной деградации общества, а их превалирование рождает фанатиков." (16).

1.3 Гармоничное взаимодействие духовного, психологического и физического принципа в формировании мотивации к укреплению и сохранению здоровья

Педагоги должны разъяснять неразрывную связь телесного и душевного здоровья и их отношение к полновесности духовной жизни. Им необходимо на целом ряде конкретных примеров доказать детям первичность душевного благополучия в достижении полноты здоровья, а для этого и он сам должен хорошенько разобраться в этом непростом (для наследников атеистической, проще говоря, безбожной цивилизации) вопросе.

Для того, чтобы включить реальные механизмы самооздоровления (душевные и духовно-нравственные), необходимо изменить само видение причин возникновения заболеваний и путей избавления от них. Необходимо дать понять, что без здоровья нравственного телесное благополучие не только бессмысленно, но чаще всего и просто недостижимо. Именно с изложения этих, в общем-то, простых, но почему-то не воспринимаемых многими, вопросов и следует начинать обучение самооздоровления. Методическая часть неизбежно дополняется духовно-просветительной, если угодно, инициатической (посвященнической) деятельностью учителя.

Приоритетность психического равновесия в формировании телесного здоровья можно продемонстрировать на примере так называемой "пирамиды питания". Если в XIX веке многие искренно считали, что здоровье достигается только благодаря употреблению чистой пищи и правильному выполнению гигиенических процедур, то век XX (на волне успеха психоанализа и психосоматической медицины) привнес иные акценты в эту проблему: без душевного здоровья и тело здоровым быть не может. Пословица же "В здоровом теле - здоровый дух" - плод пропаганды, ибо ее первоначальное звучание в письмах Сенеки включало главные слова: "Молись, дабы в здоровом теле обитал здоровый дух". Все - с ног на голову!

Если ранее считалось, что в основе единого процесса самооздоровления все же лежат сугубо физиологические процедуры, то сегодня медики и психологи пришли к выводу о том, что без ясных жизненных целей, ярких и четко осознаваемых высоких идеалов и здоровье оказывается каким-то шатким и непрочным, а порой получается и вовсе глупым и никому не нужным. Конечно, психологические пути самооздоровления не только не исключают физических приемов и техник, но напротив, делают их более эффективными и глубинно-действующими. Психоработа усиливает и активизирует влияние движений и обливаний на организм. К примеру, во многих группах "моржевания", в которых принимают участие и дети, никогда не позволяется прыгать в ледяную воду, если не создано высоконапряженное групповое "поле радости", защищающее от любых осложнений и простуд каждого из участников "праздника здоровья".

Здоровье есть результат балансирования и уравновешивания всех информационных и энергетических процессов в организме человека. Различные "этажи" организма взаимосвязаны друг с другом, и неполадки на одном из них резонансно провоцируют неполадки на других, дестабилизируя систему человека в целом. Недаром великий А.П. Чехов писал о том, что "В человеке все должно быть прекрасно. "

В своем исследовании И.А. Гундаров ведет речь о динамике первой составляющей - продолжительности жизни населения России за последние 10 лет. Для определения продолжительности жизни на популяционном уровне используются повозрастные показатели смертности. Учитывая, что детская и взрослая смертность управляются разными факторами, в дальнейшем изложении анализируются факторы риска смертности и продолжительности жизни взрослого населения.

С начала 90-х годов, особенно после 1992 г., здоровье населения России и стран СНГ стало резко ухудшаться. К 1994 г. увеличилась заболеваемость по многими болезнями: крови и кроветворных органов на86%, мочеполовой системы на 37%, органов кровообращения, пищеварения, нервной системы на 15-20%. Число вновь выявленных инфекционных больных выросло на 25%, включая больных туберкулезом на 41%. Распространенность ишемической болезни сердца увеличилась за 1985 - 1995 гг. на 130%, в том числе перенесенного инфаркта миокарда на 338%.

Выраженный рост заболеваемости способствовал тому, что в 1992-1993 гг. динамика смертности резко изменила предшествующую траекторию и направилась почти вертикально вверх. Ее уровень поднялся в 1,5 раза по сравнению с серединой 80-х годов. Наибольший рост был среди трудоспособного населения, особенно в возрасте 20-49 лет. Пик подъема пришелся на 1994 г., составив 15,7 случаев на 1000 жителей. Продолжительность жизни сократилась на пять лет. Затем смертность несколько снизилась, но после 1998 г. вновь выросла до 15,4 случаев на 1000 жителей. В результате количество дополнительно умерших (с учетом стандартизации по возрасту) превысило 5 миллионов человек. В структуре максимальных потерь основная доля вклада пришлась на болезни системы кровообращения (48%), несчастные случаи (25%), заболевания органов дыхания и пищеварения (9%), самоубийства (3%), убийства (2%). По критериям медицинской науки такие процессы определяются как эпидемия. Эпидемия есть массовое ухудшение здоровья населения, которое развивается за короткий срок и вызывается действием фактора, передающегося от человека к человеку. В зависимости от природы фактора эпидемии бывают инфекционные и неинфекционные.

Величина человеческих потерь оказалась настолько значительной, что многие ученые первоначально не поверили в ее достоверность. Высказывались предположения, что всему виной неучтенная иммиграция из стран СНГ. Потребовались специальные исследования с привлечением зарубежных научных центров для доказательства истинной природы сверхсмертности.

Одновременно произошло невероятное снижение рождаемости. Процесс тоже носил эпидемический характер. Максимальная скорость спада пришлась на 1987-1993 гг. За это время число ежегодно появляющихся на свет новых граждан уменьшилось почти вдвое. В целом суммарные потери из-за взлета смертности и спада рождаемости за последние тринадцать лет составили более 17 миллионов человек.

Для выхода из кризиса необходимо понять его главные истоки и механизмы действия. В противном случае усилия по преодолению будут распыляться на второстепенных направлениях. В документах Комитета по охране здоровья Государственной Думы, Министерства здравоохранения РФ, докладах Совета безопасности, материалах большинства научных конференций доминирует мнение, что основными виновниками демографического неблагополучия являются рост злоупотребления алкоголем, табакокурение, плохая экологическая обстановка и ухудшение экономического положения. Соответственно основные усилия предлагается направить на борьбу с перечисленными факторами. Насколько обоснованы обозначенные приоритеты?

Наиболее активно обществу внушается мнение, что россияне - самая пьющая нация в мире. Однако сравнительный международный анализ показал, что в 1994 г., когда смертность в России достигла максимальных значений, потребление абсолютного алкоголя на душу населения у нас составило 6,8 литров, т.е. значительно меньше, чем во Франции (11,4 л), Португалии, Германии и многих других развитых государствах.

С 90-х годов стал действовать какой-то неизвестный фактор, снизивший устойчивость организма к токсическому в начале действию алкоголя. Действительно, люди стали умирать при концентрации спирта в крови почти вдвое меньшей, чем это происходило в 80-х годах.

Столь же мифологичны заявления относительно вины табакокурения, как существенной причины ухудшения здоровья россиян с началом реформ. Во-первых, Россия и раньше не являлась самой "курящей" страной, если сравнивать по количеству потребляемых сигарет на душу населения. В экологическом аспекте Россия 90-х годов имела более благоприятные показатели, чем страны Западной Европы. В дальнейшем экологическая ситуация продолжала улучшаться, что объясняется падением промышленного производства и снижением выбросов вредных веществ, уменьшением химизации сельского хозяйства, сокращением вырубки лесов.

Среди биологических факторов риска одним из наиболее важных является повышенная концентрация холестерина в плазме крови. Однако к 1994 г. россияне стали потреблять меньше содержащих его продуктов: мяса на 18%, молока на 20%, яиц на 10%. Концентрация холестерина в крови уменьшилась. С медицинской точки зрения люди стали вести более здоровый образ жизни. По их данным, в 1987-1999 гг. отмечалось снижение распространенности артериальной гипертонии, избыточной массы тела, курения, высокого холестерина плазмы крови, гиподинамии. Тем не менее, демографическая ситуация за это время парадоксально ухудшилась.

Большое значение для продолжительности жизни и других аспектов здоровья имеет материальное благосостояние. Россия пока не опустилась до такого состояния бедности, которая могла бы явиться прямой причиной сверх смертности.

Проведенный с помощью метода исключения анализ показал, что ни один из известных социально-экономических и медицинских факторов риска, и все они вместе не объясняют природы сверхсмертности в России. Было высказано предположение, что здоровье и жизнеспособность населения зависят не только и не столько от условий бытия (материальных факторов), сколько от нравственной атмосферы и эмоционального состояния общества (духовных и душевных факторов). На этот счет в теологии существует представление о "смертных грехах", т.е. таких психологических состояниях, которые ведут к смерти человека как личности. Можно предположить, что перечисленные нравственно-эмоциональные состояния разрушают не только личность человека, но и его физическую основу. Противоположно тому, как утверждается "в здоровом теле здоровый дух", здесь больной дух ведет к болезни тела. Начало либеральных реформ в России и странах СНГ характеризовалось активными духовными процессами: попыткой смены традиционного мировоззрения, изменением критериев добра и зла, внедрением новых социальных ориентиров и нравственных ценностей. В их основе лежала идеология индивидуализма и стяжательства, внушение чувства исторической вины, национальной ущербности, отсталости. Такие черты оказались чуждыми отечественной культуре, более того, относятся ею к сфере духовного неблагополучия.

Все это послужило причиной сильнейшего стресса, которым Россия 90-х годов отличается от Америки 30-х. Американцы вышли из социально-экономического кризиса, не изменив своих нравственных основ. Иное дело у нас, где экономический кризис сопровождался "насилием над духом", "ампутацией старой и пересадкой новой души", которую большая часть общества не воспринимала. Происходила глубинная психологическая реакция отторжения, сопровождавшаяся ростом смертности и спадом рождаемости.

Важно учесть, что неприятие новой идеологии определялось не столько предыдущим советским воспитанием, сколько дальней исторической памятью народа, его этническим генотипом. Поэтому сильнее всего депопуляция проявилась в регионах вокруг Великого Новгорода, имеющих наиболее древние национальные корни. Мужчины пострадали больше, т.к. их социальная роль подверглась большей деформации, чем у женщин. Наибольший рост смертности наблюдался не у пожилых и стариков, а у молодых и лиц среднего поколения. Для возраста 20-39 лет он составил 75%, для 40-44 лет 100%, для 60-64 лет 56%, для 65-69 лет 36%. К 1998 г. уровень смертности у пожилых почти вернулся к дореформенным значениям, а у молодежи сохранялся по-прежнему высоким. Вероятно, духовный генотип молодых оказала более "обнаженным" и чувствительным к повреждению, т.к. не имел защитных механизмов, наработанных старшим поколением в предшествующей жизни. Из-за этого взлет самоубийств оказался наибольшим у 20-24 летних, в 2,9 раза. Среди средних возрастных групп он был ниже, около 1,6-1,8 раза, сохраняясь стабильным у стариков.

Существует еще один важный аспект в понимании природы патологических процессов, не имеющий прямого отношения к стрессу. Болезнь и смерть возникают не только от влияния сильных повреждающих воздействий, но и от неспособности организма противостоять им. Причиной любого страдания всегда выступает взаимодействие между внешними силами и внутренним ответом. Один и тот же фактор риска становится опасным (или безопасным) вслед за снижением (или повышением) адаптивных возможностей человека. Известен ярчайший пример, когда в пылу научного спора И.И. Мечников выпил стакан смеси холерных вибрионов - и не умер, даже не заболел.

Адаптивно-компенсаторные возможности бывают материальными и идеальными. Первые включают деятельность физиологической, биохимической, иммунной и других телесных систем. Ко вторым относятся системы психологического свойства, прежде всего жизненные приоритеты, межличностные отношения и эмоциональные состояния. Такие жизненные приоритеты, как страсть к "золотому тельцу", властолюбие, сексуальная вседозволенность, чревоугодие; такие взаимоотношения между людьми, которые основаны на эгоизме и озлобленности; такие эмоциональные состояния, как уныние, безысходность, гнев ведут к снижению жизненной устойчивости и увеличению риска смерти.

По количеству нарушений общечеловеческих заповедей ("не убий", "не укради", "не прелюбодействуй", "не сотвори кумира", "почитай родителей", "не отчаивайся") можно ретроспективно судить об уровне повреждения духовной сферы. Духовность есть деятельность сознания, направленная на поиск смысла жизни и своего места в ней, на определение критериев добра и зла для оценки событий, людей и формирования мотивов собственного поведения. Духовно благополучными считаются действия, соответствующие общечеловеческим нормам, закрепленным народной мудростью в религиозных заповедях. Они предназначены для поиска оптимальных форм существования и развития человека и общества. Противоположные мотивы относятся к сфере духовного неблагополучия.

Духовность присутствует в обществе всегда, но может быть либо позитивной (благостной), либо негативной (греховной). Ее характер формируется под влиянием внутренних и внешних условий. К внутренним относятся этнический архетип, национальные традиции, индивидуальные генетические особенности личности и др., к внешним - образование, воспитание, идеологические установки, культурное развитие, социально-экономические отношения, материальное благосостояние.

Основными индикаторами негативной духовности, доступными для международной сравнительной оценки, могут служить самоубийства и убийства. Первые отражают потерю смысла жизни, безысходность, вторые - озлобленность, агрессивность. Суммарную величину духовного неблагополучия характеризует общая преступность. С 1986 г. по 1995 г. уровень самоубийств в России поднялся на 79%, убийства выросли в 4 раза, грабежи и разбои - в 6 раз, суммарная преступность - в 2,2 раза.

Для изучения роли перечисленных параметров как факторов риска было проведено исследование на материале российской статистики за 40 лет, с 1960 г. по 2000 г. Обнаружено тесное совпадение между динамикой нравственного и физического благополучия. Степень сцепленности обеих траекторий достигала 85%. Всякое повышение (снижение) преступности сопровождалось повышением (снижением) смертности. В этой сцепке каждая из сторон не могла служить причиной другой. Значит, существовал какой-то скрытый агент, который формировал единую предрасположенность к преступлениям и болезням. Ни один из известных медицинских, экологических, геофизических, космологических параметров не повторял представленной траектории. Вероятнее всего в роли "серого кардинала" выступало нравственно-эмоциональной состояние общества. Дополнительно действовали локальные стечения обстоятельств (генетических, социальных, экономических и др.), которые "заставляли" одних людей совершать преступления, а других становиться больными.

Специальное статистическое исследование было проведено на материале стран СНГ для ответа на вопрос, в какой пропорции социально-экономические и нравственно-эмоциональные параметры соотносятся между собой во влиянии на здоровье? Первые определяются как "уровень жизни", т.е. условия проживания человека. Вторые определяются как "качество жизни", т.е. субъективная удовлетворенность условиями бытия, ощущение себя счастливым или несчастным. Изучалась зависимость между динамикой продолжительности жизни и динамикой сорока пяти основных социально-экономических показателей за 1991-1996 гг. В их числе - промышленное и сельскохозяйственное производство, потребление необходимых продуктов питания и алкоголя, товарооборот, ввод в эксплуатацию жилых домов, обеспеченность врачами, убийства, самоубийства и др.

Комплексный анализ проводился методом пошаговой линейной регрессии. Он показал, что риск умереть определялся на 70% динамикой озлобленности, агрессивности (индикатор - убийства), на 10% динамикой безысходности, потери смысла жизни (индикатор - самоубийства), на 20% остальными условиями. Следовательно, процессы жизненной устойчивости зависели на 20% от материальных условий жизни и на 80% от психологического состояния человека.

Перечисленные аргументы позволяют перейти от предположения к утверждению о существовании закона "духовной детерминации здоровья". Он формулируется следующим образом: при прочих равных условиях улучшение (ухудшение) духовного состояния общества сопровождается снижением (ростом) заболеваемости и смертности. Короткий латентный период такой связи, в пределах одного года, свидетельствует о существовании в населении сверхбыстрых демографических реакций.

Психосоматика, как экспериментальная и клиническая наука о влиянии психических процессов на физиологические, стала зарождаться в начале XX века. Первые крупные исследования по изучению зависимости телесных процессов от сознания были выполнены И.П. Павловым и З. Фрейдом в рамках учений о второй сигнальной системе и подсознательной деятельности мозга. В дальнейшем А.А. Ухтомский, П.К. Анохин, Н.А. Бернштейн, К.В. Судаков и другие отечественные и зарубежные ученые доказали значение целевых, ценностных установок в определении поведения человека. В многочисленных работах школы "нервизма" подробно изучена зависимость функционирования органов и систем организма от деятельности коры головного мозга. Развитие этого направления привело к формированию психонейроэндокринологии, психонейроиммунологии, психофизиологии.

Накопленные в рамках нового направления материалы позволили прийти к ряду фундаментальных для медицины и демографии выводов.

1) Неблагоприятные духовные параметры являются факторами риска для широкого круга заболеваний, включая сердечно-сосудистые, инфекционные, онкологические и др. Об этом свидетельствует тесная связь между динамикой социальных аномалий и смертностью от широкого круга причин.

2) Сила этой связи для разных заболеваний различная. При ранжировании прироста смертности за 1990-1994 гг. ее динамика колебалась от 254% для психических болезней до 7% для новообразований.

3) Духовные влияния могут быть как разрушительными (рост заболеваемости и смертности), так и созидательными (увеличение жизненного потенциала, снижение заболеваемости и смертности).

4) Сила психического воздействия обладает большой выраженностью. Его влияние способно обеспечить почти двукратное изменение уровня здоровья. Такая амплитуда зафиксирована в России между минимальной смертностью в 1986 г. и максимальной в 1994 г.

5) Латентный период между началом действия духовных факторов и их медико-демографическим результатом очень короткий, в пределах одного-двух лет.

6) Психическая детерминация (деструктивная и позитивная) проявляется не только в отношении заболеваний, но и токсических действий, в частности алкоголя. В 1993 г. депрессия общероссийского масштаба вызвала настолько сильное угнетение антитоксических функций организма, что смертельные отравления стали наступать при значительно более низких концентрациях спирта в крови, чем ранее. Наоборот, в 1995-1998 гг. алкогольные психозы и отравления стали снижаться, несмотря на нарастающее потребление спиртных напитков. Причиной послужила психологическая стабилизация в обществе, что способствовало активизации антитоксических возможностей печени и других биологических систем.

Представленные аргументы доказывают способность психических процессов оказывать прямое влияние на соматическое и репродуктивное здоровье общества. Становится очевидным, что не только "бытие определяет сознание", но и "сознание определяет бытие". Из этого следует вывод о возможности управления здоровьем через неэкономические, нематериальные регуляторы.

2. Объект и методы исследования

2.1 Общая характеристика исследуемого контингента