Эволюция брака и семьи в истории человечества

В. Сатир находит преимущество такого типа семьи в том, что ребенок видит перед собой разных людей с разными характерами. Главная проблема заключается, безусловно, в том, что между всеми взрослыми должны существовать хорошие отношения, для того чтобы такое общественное воспитание дало реальные результаты.

В жилых сообществах редко одна группа остается неизменной. В этом смысле жилое сообщество больше соответствует требованиям гибкости и мобильности, предъявляемым большей частью молодыми членами (например, чтобы облегчить перемену мест работы или учебы), чем семейное хозяйство. В связи с социальными и психологическими проблемами юности и молодости жизнь с ровесниками выполняет важную ориентирующую функцию. Принадлежность к жилым сообществам может рассматриваться как этап социализации, когда результаты воспитания в малой семье частично корректируются.

Утопические представления вроде отмены парных отношений, «свободной половой жизни» и тому подобного так, как их пытаются реализовать в групповом браке, терпят крах. Одна из причин -- тот самый пресловутый эгоцентризм личности: возникает ревность супругов, детей. Для большинства людей невозможно любить чужих детей как своих собственных. Разумеется, готовность к экспериментам в вопросах эротики, сексуальности, верности или разрыва отношений в жилых группах в целом выше, чем у людей, живущих малой семьей.

Совместное выполнение работ по дому и воспитание детей позволяет контролировать справедливое распределение работ по дому и уход за детьми. Таким образом, в тенденции устраняется разделение труда на основе половой специфики. Отдельная пара освобождается от бремени завышенных требований к самой себе.

В жилых сообществах присутствует высокая степень материальной защищенности для отдельного лица, потому что в моменты отсутствия заработка и денег солидарность группы оберегает его от нравственного и физического упадка. Общее владение средствами производства имеется в сельских коммунах, жилых и производственных кооперативах. Коллективное право пользования снижает необходимость и значимость личной собственности. Личные потребности находятся под контролем группы. Совместное пользование предметами потребления ограничивает их престижный и фетишизированный характер.

Жилые сообщества до настоящего времени в большей степени способствовали формированию экологического сознания и альтернативного потребительского поведения, чем обычные семьи.

Утрата законным браком его значения, ослабление родительских и родственных семейных отношений, «разделение» самосохранительного, брачного, сексуального и репродуктивного поведения, кризис современной семьи сигнализируют о тенденции возникновения альтернативных форм брачно-семейных отношений. Обрисованные альтернативы семье и браку пока еще ограничиваются меньшинствами и молодыми людьми. Большинство людей живет традиционными формами семьи и брака. Сильнейшим аргументом в пользу традиционных вариантов остаются интересы детей. Тем не менее увеличение возможности расторжения брака и появившиеся альтернативы влияют и на тех, кто живет в традиционном супружестве. Традиционные формы брачно-семейных отношений представляются менее прочными, менее безальтернативными и менее само собой разумеющимися, чем прежде. Толерантность в отношении меньшинства, которое не живет в браке и семье, значительно возрастает. Вместе с нею повышаются требования к качеству собственной супружеской и семейной жизни у большинства.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Охарактеризуйте основные научные направления в изучении психологии семейных отношений.

2. Охарактеризуйте семью как систему и основные тенденции ее развития.

3. Проанализируйте роль семьи в развитии общества и отдельного человека.

4. Перечислите современные модели организации семейных отношений.

5. Охарактеризуйте движущие силы эволюции брака и семьи в истории человеческого общества.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Аккерман Д. Любовь в истории. Ларю Дж. Секс в Библии. М., 1995.

2. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М., 1996.

3. Бойко В.В. Малодетная семья: Социально-психологическое исследование. М, 1980.

4. Гребенников И.В. Основы семейной жизни. М., 1991.

5. Гуггенбюль-Крейг А. Брак умер -- да здравствует брак! СПб

6. 1997.

7. Дружинин В.Н. Психология семьи. М., 1996.

8. Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. М., 1980.

9. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной'Европе (конец XVII -- XX вв.). М., 1997.

10. Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1989.

11. Кон И. С. Ребенок и общество. М, 1988.

12. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.

13. Мид М. Мир и культура детства. М., 1983.

14. Русский православный обряд венчания. М., 1996.

15. Саймон Р. Один к одному: Беседы с создателями семейной терапии. М., 1996.

16. Семья: Книга для чтения. В 2-х кн. М., 1991.

17. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1989.

18. Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М., 1996.

19. Швейгер-Лерхенфельд А.Ф. Женщина, се жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. М.,1998.

20. Эволюция семьи и семейная политика в СССР. М., 1992

Размещено на Allbest.ru