Дефіцитарна мотивація й мотивація росту

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зміст

Вступ

1. Мотивація: ієрархія потреб

1.1 Фізіологічні потреби

1.2 Потреби безпеки й захисту

1.3 Потреби приналежності й любові

1.4 Потреби самоповаги

1.5 Потреби само актуалізації

2. Дефіцитарна мотивація й мотивація росту

2.1 Метапатології

2.2 Дефіцитарний образ і метаобраз життя

3. Основні положення Маслоу щодо природи людини

Висновок

Список, використаної літератури

Вступ

Абрахам Маслоу одержав загальне визнання як видатний представник гуманістичної теорії особистості. Його теорія само актуалізації особистості, заснована на вивченні здорових і зрілих людей, ясно показує основні теми й положення, характерні для гуманістичного напрямку.

Життя людини не можна зрозуміти, якщо не брати до уваги найвищі прагнення. Ріст, само актуалізація, прагнення до здоров'я, пошуки само тотожності й самостійності, спрага прекрасного зараз потрібно прийняти беззастережно як широко розповсюджену й, можливо, універсальну тенденцію.

Теорія Маслоу, що підкреслює унікальність людини й наявність можливості саморегульованого й ефективного функціонування, має величезну притягальну силу для тих, хто розділяє його оптимістичну точку зору на людство. Його внесок у вивчення й розуміння особистості перебуває в центрі уваги даної роботи.

1. Мотивація: ієрархія потреб

Питання про мотивацію, можливо, є найбільш важливим. Маслоу думав, що люди мотивовані для пошуку особистих цілей, і це робить їхнє життя значним й осмисленим. Дійсно, мотиваційні процеси є серцевиною гуманістичної теорії особистості.

Маслоу описав людину як "бажаючу істоту", що рідко досягає стану повного, завершеного задоволення. Повна відсутність бажань і потреб, коли воно існує, у найкращому разі не довговічно. Якщо одна потреба задоволена, інша спливає на поверхню й націлює увагу й зусилля людини. Коли людина задовольняє і її, ще одна галасливо вимагає задоволення. Життя людини характеризується тим, що люди майже завжди чогось бажають.

Маслоу припустив, що всі потреби людини вроджені, або інстинктоїдні, і що вони організовані в ієрархічну систему пріоритету або домінування.

На малюнку схематично представлена ця концепція ієрархії потреб у мотивації людини.

Потреби в порядку їхньої черговості: фізіологічні потреби; потреби безпеки й захисту; потреби приналежності й любові; потреби самоповаги; потреби само актуалізації, або потреби особистого вдосконалювання.

В основі цієї схеми лежить допущення, що домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні бути більш-менш задоволені до того, як людина може усвідомити наявність і бути мотивованою потребами, розташованими вгорі.

Отже, потреби одного типу повинні бути задоволені повністю перш, ніж інші, розташовані вище, потреба виявиться й стане діючою. Задоволення потреб, розташованих унизу ієрархії, уможливлює усвідомлення потреб, розташованих вище в ієрархії, і їхню участь у мотивації.

Таким чином, фізіологічні потреби повинні бути в достатньому ступені задоволені перш, ніж виникнуть потреби безпеки; фізіологічні потреби й потреби безпеки й захисту повинні бути задоволені певною мірою перш, ніж виникнуть і будуть вимагати задоволення потреби приналежності й любові.

По Маслоу, це послідовне розташування основних потреб в ієрархії є головним принципом, що лежить в основі організації мотивації людини. Він виходив з того, що ієрархія потреб поширюється на всіх людей і що чим вище людина може здійнятися в цій ієрархії, тим більшу індивідуальність, людські якості й психічне здоров'я вона продемонструє.

Маслоу допускав, що можуть бути виключення із цього ієрархічного розташування мотивів. Він визнавав, що якісь творчі люди можуть розвивати й виражати свій талант, незважаючи на серйозні труднощі й соціальні проблеми. Також є люди, чиї цінності й ідеали настільки сильні, що вони готові скоріше переносити голод і спрагу або навіть вмерти, чим відмовитися від них.

Нарешті, Маслоу припускав, що деякі люди можуть створювати власну ієрархію потреб завдяки особливостям своєї біографії. Наприклад, люди можуть віддавати більший пріоритет потребам поваги, а не потребам любові й приналежності. Таких людей більше цікавить престиж і просування по службі, а не близькі відносини або родина. У цілому, однак, чим нижче розташована потреба в ієрархії, тим вона сильніше й пріоритетніші.

Ключовим моментом у концепції ієрархії потреб Маслоу є те, що потреби ніколи не бувають задоволені за принципом "все або нічого". Потреби частково збігаються, і людина одночасно може бути мотивована на двох і більше рівнях потреб.

Маслоу зробив припущення, що середня людина задовольняє свої потреби приблизно в наступному ступені: 85 % - фізіологічні, 70 % - безпека й захист, 50 % - любов і приналежність, 40 % - самоповага й 10 % - само актуалізація. До того ж потреби, що з'являються в ієрархії, виникають поступово. Люди не просто задовольняють одну потребу за іншою, але одночасно частково задовольняють і частково не задовольняють їх. Слід також зазначити, що неважливо, наскільки високо просунулася людина в ієрархії потреб: якщо потреби більш низького рівня перестануть задовольнятися, людина повернеться на даний рівень і залишиться там, поки ці потреби не будуть у достатній мірі задоволені.

1.1 Фізіологічні потреби

Самими основними, сильними і невідкладними із всіх людських потреб є потреби, істотні для фізичного виживання. У цю групу включаються потреби: у їжі, питві, кисні, у фізичній активності, сні, захисті від екстремальних температур й у сенсорній стимуляції. Ці фізіологічні потреби безпосередньо стосуються біологічного виживання людини й повинні бути задовільненими на якомусь мінімальному рівні перш, ніж будь-які потреби більш високого рівня стануть актуальними. Інакше кажучи, людина, якій не вдається задовольнити ці основні потреби, досить довго не буде зацікавлена у потребах, що займають вищі рівні ієрархії.

Потреби підтримки життя є вирішальними для розуміння поводження людини. Руйнівний вплив, що робить на поводження недолік їжі або води, описано в численних експериментах й автобіографіях. Один із прикладів того, наскільки голод може панувати над поводженням людини, отриманий при вивченні чоловіків, які відмовилися від несення військової служби під час другої світової війни по релігійним або іншим міркуванням. Вони погодилися брати участь в експерименті, у якому їх посадили на напівголодну дієту для вивчення впливу фактора харчової депривації на поводження.

Під час дослідження, у міру того як чоловіки почали губити увагу, вони стали байдужними майже до всього, крім їжі. Вони постійно говорили про їжу, і поварені книги стали їхнім улюбленим читанням. Багато хто із чоловіків навіть втратив інтерес до своїх дівчат. Цей і багато інших зареєстрованих випадків показують, як увага звичайно переміщається від більш високих потреб до більш низьких, якщо останні перестають задовольнятися.

1.2 Потреби безпеки й захисту

Коли фізіологічні потреби в достатній мірі задоволені, для людини здобувають значення інші потреби, часто названі потребами безпеки й захисти. Сюди включені потреби: в організації, стабільності, у законі й порядку, у передбачуваності подій й у волі від таких загрозливих сил, як хвороба, страх і хаос. Таким чином, ці потреби відбивають зацікавленість у довгостроковому виживанні.

Маслоу припустив, що прояв потреб безпеки й захисту найпростіше спостерігати в маленьких дітей через їхню відносну безпорадність і залежність від дорослих. Діти, наприклад, демонструють реакцію переляку, якщо їх зненацька упустять або злякають голосним шумом або спалахом світла. Прояв потреби безпеки так само очевидно, коли діти занедужують. Дитина зі зламаною ногою може випробовувати страхи, страждати від нічних кошмарів і проявляти потребу в захисті й розраді, не занадто очевидну до нещасного випадку.

Інший показник потреби в безпеці - перевага дитиною певного роду залежності, стабільного розпорядку.

По Маслоу, маленькі діти найбільш ефективно функціонують у родині, де, принаймні, до певного ступеня, установлені чіткий режим і дисципліна. Якщо дані елементи відсутні в оточенні, дитина не почуває себе в безпеці, він стає тривожною, недовірливою і починає вишукувати більш стабільні життєві території.

Маслоу далі зауважував, що батьки, які виховують дітей, нічим не обмежуючи й все дозволяючи, не задовольняють їхню потребу в безпеці й захисті. Якщо від дитини не вимагають, щоб вона лягала спати в певний час або їла через якісь регулярні проміжки часу, це тільки викличе замішання й переляк. У цьому випадку в дитини не буде в оточенні нічого стабільного, від чого можна залежати.

Маслоу розглядав батьківські сварки, випадки фізичного насилля, розлуку, розлучення й смерть у родині як моменти, особливо шкідливі для благополуччя дитини. Ці фактори роблять його оточення нестабільним, непередбаченим й, отже, ненадійним.

Потреби безпеки й захисту також у великій мірі впливають і на поводження людей, що вийшли з дитячого віку. Перевага надійної роботи зі стабільним високим заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки можна розглядати як вчинки, почасти мотивовані пошуками безпеки. Якоюсь мірою система релігійних або філософських переконань дозволяє людині організувати свій світ й оточуючих людей у єдине, наповнене змістом ціле, таким чином, даючи йому можливість почувати себе в безпеці.

Інший прояв потреби в безпеці й захисті можна бачити, коли люди зіштовхуються з реальними надзвичайними обставинами - такими, як війни, повені, землетруси, повстання, суспільні безладдя тощо.

Маслоу припустив, що певні типи невротичних дорослих людей в основному мотивовані пошуком безпеки. Деякі невротичні хворі поводяться так, ніби насувалася більша катастрофа, несамовито намагаючись організувати свій світ у надійну, стабільну, чітко організовану структуру, де не могли б з'явитися нові непередбачені обставини. Потреба в безпеці хворого неврозом часто знаходить специфічне вираження в пошуку захисника: більш сильної людини або системи, від якої вона може залежати.

1.3 Потреби приналежності и любові

Третій ряд у піраміді Маслоу становлять потреби приналежності й любові. Ці потреби починають діяти, коли фізіологічні потреби й потреби безпеки й захисту задоволені. На цьому рівні люди прагнуть встановлювати стосунки прихильності з іншими, у своїй родині або в групі. Групова приналежність стає домінуючою метою для людини.

Отже, людина буде гостро почувати відчуття самітності, суспільного остракізму, відсутності дружби й відкинутості, особливо коли вони викликані відсутністю друзів й улюблених. Студенти, які вчаться далеко від будинку, робляться жертвами потреби приналежності, жагуче бажаючи, щоб їх визнали й прийняли в групі однолітків.

Потреби приналежності й любові відіграють значну роль у нашому житті. Дитина жагуче хоче жити в атмосфері любові й турботи, у якій всі його потреби задовольняються, і вона одержує багато пещення. Підлітки, що прагнуть знайти любов у формі поваги й визнання своєї незалежності й самостійності, тяжіють до участі в релігійних, музичних, спортивних, академічних або інших згуртованих групах. Молоді люди відчувають потребу в любові у формі полової близькості, тобто незвичайних переживань із особою протилежної підлоги. Слова популярних пісень є достатнім доказом могутнього впливу потреб приналежності й любові в цей період життя.

Маслоу визначав два види любові дорослих: дефіцитарна, або Д-любов, і буттєва, або Б-любов.

Д-любов заснована на дефіцитарній потребі - це любов, що виходить із прагнення одержати те, чого нам не вистачає, скажемо, самоповага, секс або суспільство когось, з ким ми не почуваємо себе самотніми. Наприклад, відносини можуть задовольняти нашу потребу в розраді й захисті - чи буде це тривалий зв'язок, спільне життя або шлюб. Таким чином, це егоїстична любов, що бере, а не дає.

Б-любов, навпаки, заснована на свідомості людської цінності іншого, без якого-небудь бажання змінити або використати його. Маслоу визначав цю любов як любов буття іншого, незважаючи на його недосконалості. Вона не власницька, не настирлива й в основному стосується заохочення в іншій людині його позитивного подання про себе, само прийняття, почуття значимості любові - усього, що дозволяє людині рости. Більше того, Маслоу відкидав ідею Фрейда про те, що любов і прихильність є похідними від сублімованих полових інстинктів; для Маслоу любов - не синонім сексу. Скоріше він наполягав на тому, що зріла любов має на увазі здорові, ніжні взаємини між двома людьми, засновані на взаємоповазі, замилуванні й довірі. Бути улюбленим і визнаним важливо для здорового почуття достоїнства. Коли вас не люблять, з'являється порожнеча й ворожість.

Незважаючи на вбогість емпіричних даних, дотичних потреб приналежності й любові, Маслоу наполягав на тому, що їхній вплив на поводження потенційно руйнівно в такому мінливому й рухливому суспільстві.

Маслоу затверджував, що потреби приналежності й любові часто не задовольняються суспільством, у результаті чого розвиваються дезадаптація й патологія. Багато хто неохоче відкриває себе для близьких відносин, тому що бояться бути відкинутими. Маслоу містив, що є доказ істотної кореляції між щасливим дитинством і здоров'ям у зрілому житті. Такі дані, з його погляду, підтримують тезу, що любов є основною передумовою здорового розвитку людини.

1.4 Потреби самоповаги

Коли наша потреба любити інших і бути ними улюбленими досить задоволена, ступінь її впливу на поводження зменшується, відкриваючи дорогу потребам самоповаги.

Маслоу розділив їх на два основних типи: самоповага й повага іншими. Перший включає такі поняття, як компетентність, упевненість, досягнення, незалежність і воля. Людині потрібно знати, що вона гідна людина, може справлятися із завданнями й вимогами, які пред'являє життя. Повага іншими містить у собі такі поняття, як престиж, визнання, репутація, статус, оцінка й прийняття. У цьому випадку людині потрібно знати, що те, що вона робить, зізнається й оцінюється значимими іншими.

Задоволення потреб самоповаги породжує почуття впевненості в собі, достоїнство й усвідомлення того, що ви корисні й необхідні у світі. Навпроти, фрустрація цих потреб приводить до почуття безглуздості, слабості, пасивності й залежності. Це негативне само сприйняття, у свою чергу, може викликати істотні труднощі, почуття порожнечі й безпорадності в зіткненні з життєвими вимогами й низькою оцінкою себе в порівнянні з іншими. Діти, чия потреба в повазі й визнанні не задоволена, особливо схильні низько оцінювати себе.

Маслоу підкреслював, що здорова самоповага ґрунтується на заслуженій повазі іншими, а не на славі, соціальному стані або лестощах.

Отже, досить ризиковано будувати задоволення потреби в повазі на думці інших, а не на власних здатностях, досягненнях й автентичності. Якщо наша самоповага залежить від сторонньої оцінки - ми перебуваємо в психологічній небезпеці. Для того, щоб бути міцним, самоповага повинна ґрунтуватися на нашій дійсній значимості, а не на зовнішніх факторах, що перебувають поза нашим контролем.

Очевидно, що потреби поваги в житті виражаються дуже різноманітно. Схвалення однолітків, квінтесенція поваги для підлітка, виражається в тому, що він популярний і його запрошують на вечірки, а дорослого поважають звичайно за те, що в нього є родина й діти, добре оплачувана робота й заслуги в діяльності цивільних організацій.

Маслоу припустив, що потреби поваги досягають максимального рівня й перестають рости в зрілості, а потім, у середні роки, їхня інтенсивність зменшується. Тому є дві причини. По-перше, дорослі звичайно здобувають більш реалістичну оцінку своєї дійсної значимості й цінності, тому потреби поваги більше не є провідними силами в їхньому житті. По-друге, більшість дорослих вже мали досвід поваги й визнання, що дозволяє їм рухатися до більш високих рівнів зростаючої мотивації. Ці положення почасти можуть пояснити заяву Маслоу, що щира само актуалізація зустрічається тільки після досягнення певного віку.

1.5 Потреби само актуалізації

І нарешті, якщо всі вищезгадані потреби в достатній мірі задоволені, на передній план виступають потреби само актуалізації. Маслоу охарактеризував само актуалізацію як бажання людини стати тою, ким вона може стати. Людина, що досягла цього вищого рівня, домагається повного застосування своїх талантів, здатностей і можливостей своєї особистості. Коротше, само актуалізуватися - значить стати тою людиною, якою ми можемо стати, досягти вершини своїх можливостей. Говорячи словами Маслоу, музиканти повинні грати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, зрештою , хочуть бути в мирі із самими собою. Люди повинні бути тими, ким вони можуть бути. Вони повинні бути вірні своїй природі.

Самоактуалізація не обов'язково повинна приймати форму творчих зусиль, що виражаються в створенні творів мистецтва. Батько, спортсмен, студент, викладач або робітник у верстата - усі можуть актуалізувати свій потенціал, тобто втілювати свої можливості в дійсність, виконуючи щонайкраще те, що вони роблять; специфічні форми самоактуалізації дуже різноманітні. Саме на цьому вищому рівні ієрархії потреб люди сильніше всього відрізняються друг від друга.

Маслоу зробив припущення, що більшість людей, якщо не всі, мають потребу у внутрішньому удосконалюванні й шукають його. Його власні дослідження привели до висновку, що спонукання до здійснення наших можливостей природно й необхідно. І все-таки тільки деякі - як правило, обдаровані - люди досягають її (менш, ніж 1 % усього населення по оцінці Маслоу).

Почасти справи йдуть настільки неблагополучним образом тому, що багато людей просто не бачать своїх можливостей; вони навіть не підозрюють про їхнє існування й не розуміють користі самовдосконалення. Мабуть, вони схильні сумніватися й навіть боятися своїх здатностей, тим самим зменшуючи шанси для самоактуалізації. Це явище Маслоу називав комплексом Іони. Він характеризується страхом успіху, що заважає людині прагнути до величі й самовдосконалення.

До того ж соціальне й культурне оточення часто придушує тенденцію до актуалізації певними нормами стосовно якоїсь частини населення. Прикладом тому є культурний стереотип мужності. Такі людські якості, як співчуття, доброта, м'якість і ніжність, часто заважають чоловікам, тому що існує культурна тенденція розглядати дані характеристики як не мужні.

Виходячи із цього, актуалізація, втілення в дійсність вищих можливостей людини в загальній масі здійсненна тільки при гарних умовах. Або, більш точно, людям потрібно сприятливе оточення, у якому вони могли б найбільш повно розкрити свої людські можливості.

Із цього погляду, жодне суспільство в людській історії не надавало оптимальній можливості для самоактуалізації всіх його членів, хоча, треба зізнатися, деякі все-таки набагато краще інших у змісті забезпечення умов для самовдосконалення індивіда.

Остання перешкода для самоактуалізації, яку згадує Маслоу, - сильний негативний вплив, надаваний потребами безпеки. Процес росту вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від старих звичок. Це вимагає мужності.

Отже, усе, що збільшує страх і тривогу людини, збільшує також і тенденцію повернення до пошуку безпеки й захисту. Очевидно й те, що більшість людей мають сильну тенденцію зберігати специфічні звички, тобто дотримуватися старого стилю поводження. Здійснення ж нашої потреби в самоактуалізації вимагає відкритості новим ідеям і досвіду.

Маслоу затверджував, що діти, виховані в безпечній, дружній, турботливій атмосфері, більш схильні до придбання здорового подання про процес росту. Коротше, при здорових умовах, коли задоволенню основних потреб людини ніщо не загрожує, ріст приносить задоволення, і людина прагне стати настільки гарною, наскільки дозволяють її здатності. І навпроти, люди, яким не вдалося розкрити свої щирі можливості - стати тими, чим вони могли б стати - реагують на депривацію своїх основних потреб. Якби велика кількість людей досягла самоактуалізації, то могли б змінитися потреби людства в цілому, і з'явилося б більше можливостей для задоволення потреб низьких рівнів. Очевидно, таке завдання зажадає істотної реорганізації багатьох наших соціальних інститутів і політичних структур.

2. Дефіцитарна мотивація й мотивація росту

На додаток до своєї ієрархічної концепції мотивації Маслоу виділив дві глобальні категорії мотивів людини: дефіцитні мотиви й мотиви росту.

Перші (також називані дефіцитарними, або Д-мотивами) заключають у собі ледве більш, ніж низько рівневі потреби в мотиваційній ієрархії, особливо що стосується наших фізіологічних вимог і вимог безпеки. Єдиною метою деприваційної мотивації є задоволення дефіцитарних станів (наприклад, голод, холод, небезпека). У цьому змісті Д-мотиви є стійкими детермінантами поводження.

По Маслоу, дефіцитарні мотиви задовольняють п'яти критеріям: їхня відсутність викликає хворобу (візьмемо як приклад голод: людина, що не їсть, зрештою, занедужує); їхня присутність запобігає хворобі (людина, що розумно їсть, не занедужує); їхнє відновлення виліковує хворобу (немає іншого способу вилікувати голод, крім їжі); при певних складних, вільно обираних умовах, людина зволіє задовольнити їх (голодуюча людина вибере їжу, а не прихильність родини або друзів); вони неактивні або функціонально відсутні в здорової людини (здорові люди перебувають в умовах досить благополучних, щоб їхнє поводження не стримувалося постійними пошуками їжі).

Таким чином, дефіцитарна мотивація націлена на зміну існуючих умов, які сприймаються як неприємні, фрустраційні.

На відміну від Д-мотивів, мотиви росту (також називані метапотребами й буттєвими, або Б-мотивами) мають віддалені цілі, зв'язані із прагненням втілити наші можливості в дійсність.

Об'єктивні мотиви росту, або метапотреби (позначка означає "понад") повинні збагатити й розширити життєвий досвід, збільшити напругу за допомогою нового, хвилюючого й різноманітного досвіду.

Мотивація росту припускає не стільки відшкодування дефіцитарних станів, тобто зменшення напруги, скільки розширення кругозору, тобто збільшення напруги.

Маслоу вказував на ряд метапотреб або буттєвих цінностей в описі мотивації самоактуалізації людей. Розглядаючи ці потреби росту, варто пам'ятати, що хоча вони представлені в дуже абстрактній формі, у реальних життєвих ситуаціях вони досить конкретні й специфічні.

Далі, всі метапотреби або метацінності тісно переплетені з відкинутою потребою самоактуалізації. Наприклад, адвокат може шукати справедливість, чесність, порядок, законність у своїй діяльності. Справедливість є кінцевою цінністю для нього; він зайнятий пошуками справедливості, а не престижу або влади, або багатства, просто тому, що любить переслідувати недосяжну мету. Для іншої людини домінуючою цінністю є істина; він може досягти значних успіхів, вивчаючи, як віруси атакують біологічний захист тіла.

Маслоу зробив припущення, що метапотреби, на відміну від дефіцитарних потреб, важливі рівною мірою й не розташовуються в порядку пріоритетності.

Отже, одна метапотреба легко може бути замінена іншою, якщо так диктують обставини життя людини.

Маслоу висунув навідну на міркування гіпотезу, що метапотреби, так само, як і дефіцитарні потреби, є інстинктивними, або маючими біологічний корінь.

Отже, вони також повинні бути задоволені, якщо людина хоче зберегти психічне здоров'я й досягти максимуму своїх можливостей.

Маслоу думав, що люди у своїй більшості не стають метамотивованими тому, що заперечують свої дефіцитарні потреби, не задовольняючи тим самим метапотреби.

Більш того, депривація метапотреб, на відміну від депривації дефіцитарних потреб, не завжди переживається як усвідомлене бажання. Людина не усвідомить, що ігноруються його метапотреби, як це буває у випадку з дефіцитарними потребами.

Дійсно, метапотреби, коли вони задовольняються, часто ведуть до збільшення напруги, у той час як дефіцитарні потреби, коли вони задовольняються, завжди приводять до зменшення напруги. І, проте, переживає безпосередньо людина свої метапотреби чи ні, це не впливає на той факт, що їхнє незадоволення придушує ріст і функціонування здорової особистості.

маслоу самоповага людський дефіцитний

2.1 Метапатології

Як вказувалося раніше, метамотивація неможлива доти, поки людина адекватно не задовольнила дефіцитарні потреби низького рівня. Рідко, якщо це взагалі можливо, метапотреби дійсно стають домінуючими силами в житті людини, без того, щоб його низькоуровневі потреби були задоволені, хоча б частково. Проте, депривація й фрустрація метапотреб може викликати в людини психічне захворювання.

Маслоу характеризував хвороби, що з'являються в результаті незадоволених метапотреб, як метапатології.

Маслоу припустив, що численні симптоми, пов'язані з накопичуваним й орієнтованим на споживання, але не самодостатнім стилем життя, свідчать про метапатології. Це такі симптоми, як нездатність глибоко любити кого-небудь; прагнення жити тільки сьогоднішнім днем; небажання бачити що-небудь коштовне й гідне в житті; невміння цінувати наполегливість у пошуках особистого вдосконалювання; неетичне поводження. Людина, що страждає метапатологією, часто не зауважує цього. Вона може смутно почувати, що чогось не вистачає в житті, але не знати, чого саме.

Маслоу навіть припустив, що порушення в когнітивному функціонуванні можна зрозуміти як депривацію метапотреб, тобто як вираження метапатологій.

Заперечення істини (метапотреби), наприклад, може зробити людину підозрілою і такою,яка боїться інших. Клінічні психологи традиційно називають таких людей параноїчними. Здорове почуття цікавості може теж ослабшати, якщо людина втрачає когнітивні метапотреби або заперечує їх.

Деяких людей зовсім не цікавить, що відбувається у світі: події за кордоном, наукові відкриття, нові стилі в живописі й музиці й прогноз погоди на завтра. Навіть великі таємниці життя вони можуть ігнорувати або приймати як саме собою що розуміє. Метамотивовані люди, з іншого боку, дуже зацікавлені в тому, що відбувається у світі й постійно дивуються новим відкриттям. Вони не приймають таємниці життя як саме собою що розуміє.

І нарешті, Маслоу міркував про те, що метапатології можуть бути відповідальні за перекручування ціннісного розвитку. Він почував, що багато з людей плутають, що правильно й що неправильно, наприклад, пияцтво, наркотики, війна, тому, що вони позбавлені метапотреб удосконалювання, доброти, чесності й справедливості. Занадто часто, додавав він, це приводить до збідніння соціальних почуттів, неповазі до прав інших і байдужості до таких етичних цінностей, як шляхетність і жаль.

2.1 Дефіцитарний образ і метаобраз життя

Маслоу запропонував нам логічно послідовну картину свого бачення найвищих досягнень людського досвіду, порівнюючи дефіцитарне життя (Д-життя) і буттєве, або метажиття.

Д-життя - це в основному прагнення задовольнити існуючий дефіцит або вимоги оточення. Це стиль життя, орієнтований на зниження напруги, гомеостаз й імпульсивне задоволення. Вираження "живи сьогоднішнім днем, тому що завтра може не наступити" виражає позицію Д-орієнтованої людини.

Маслоу відзначав, що Д-життя перетворює людину у звичайного респондента, "...просто реагуючого на стимули, на заохочення й покарання, на надзвичайні обставини, на біль і страх, на вимоги інших людей, на рутинні щоденні події".

До цього можна додати, що Д-життя характеризується рутиною й одноманітністю, відмовою ставитися до чого-небудь серйозно, прагненням займатися речами нескладними, але приємними.

Розглянемо, наприклад, події, які відбуваються в житті багатьох працюючих дорослих сьогодні. Вони виконують монотонну роботу з восьми ранку до п'яти вечора, приходять додому до своїх родин, обідають, кладуть дітей спати й весь вечір дивляться телевізор.

Маслоу заявив би, що люди, які живуть так, нудні, порожні й живі тільки наполовину, тому що їхнє життя сконцентроване на підтримці свого положення. Ніщо не надихає їх. Щастя для них полягає в тому, що вони випробовують відчуття безпеки й задоволення. Вони віддають перевагу безпеці помірних і не потребуючих багато сил досягнень істинно честолюбним цілям, які зажадали б від них повністю розкрити себе. Фактично, їм не вдалося переступити поріг самоактуалізації.

Маслоу думав, що зовсім інший стиль життя супроводжує метаобраз життя. Метаобраз життя можна визначити як зусилля або ривок, коли людина використає всі свої здатності на повну силу.

Маслоу відзначав, що під час цих епізодів метаобраза життя людина буває більш зібраною, безпосередньою, творчою і відкритою для переживань. Метаобраз життя містить у собі найбільш щасливі й хвилюючі моменти людського існування, а також моменти найбільшої зрілості, індивідуальності й наповненості. Немає потреби говорити, що такі моменти рідкі в житті середньої людини, і тому, коли вони наступають, їх, нелегко розпізнати. Для більшості з нас їх несе потоком пам'яті як щось неважливе у величезне сховище тих минулих подій, на які ми ледь звертаємо увагу.

Маслоу відзначав, що спосіб життя в Б-реальності часто супроводжується такою якістю, як відсутність прагнень, потреб або бажань - як, начебто людина переступила границі звичайних потреб і прагнень у житті. Інакше кажучи, Б-образ життя в порівнянні з Д-образом характеризується відсутністю спонукань, цілей, зусиль, як стан завершення й досягнення мети. Людина більше нічого не робить, ні щоб уникнути болю або дискомфорту, ні щоб просуватися до майбутньої мети.

Концепція Маслоу про верхове переживання також підходить до життя метамотивованих людей. Взагалі верхові переживання - моменти, під час яких людина почуває великий екстаз, благоговіння, захват. Самоактуалізуюча людина прагне описати ці переживання, і вони часто бувають головною причиною важливих змін у її житті. У самому буквальному значенні верхові переживання відбивають ланцюжок Б-цінностей у тому ступені, у якому людина почуває себе перетвореною такими переживаннями.

Маслоу наполягав на тому, що верхові переживання є часткою нашого життя. Однак тільки метамотивовані люди, ймовірно, оцінять й одержать користь від цих переживань, тому що вони не бояться їх ніяким образом.

3. Основні положення Маслоу щодо природи людини

· Воля - детермінізм. Хоча Маслоу сумнівався в схваленні ідеї абсолютної волі, висловлюваної багатьма видатними екзистенціалістами, він, звичайно, близький до їхніх поглядів. Для нього людина в корені вільна й відповідальна за рішення, який спосіб життя вибрати. Ця особиста воля особливо чітко проявляється в тому, що людина вирішує, які її можливості і як вона буде прагнути втілити їх у дійсність.

З погляду Маслоу, чим старше людина й чим вище вона здійнялася в ієрархії потреб, тим вона вільніше. Наприклад, дитина раннього віку не є істинно вільною, тому що в неї домінують фізіологічні потреби; вона у дійсності не вирішує, коли їсти, спати, або очистити кишечник. Але її можливості вже присутні в неї. Коли людина дорослішає, вона рухається нагору в ієрархії потреб і поступово створює свою індивідуальність. Фактично вона починає формувати ту людину, якою вона хоче стати. Чим вище вона перебуває на сходах потреб, тим вільніше вона від впливу Д-мотивації й, отже, більш вільною у створенні своєї долі. Прихильність Маслоу положенню волі дуже сильна.

· Раціональність - ірраціональність. Розглядаючи позицію Маслоу щодо раціональності, важливо пам'ятати, що він уважав вивчення тварин зовсім необов'язковим для пізнання психології людини. Однією з важливих причин такого заперечення є те, що тварини, що перебувають на більш низькому філогенетичному рівні, ніколи не оцінюють свідомо минулий досвід, не думають про дійсні події, не розглядають гіпотетичні можливості й не вирішуються в результаті свідомо на якусь дію. А люди щоденно роблять це. Отже, з погляду Маслоу, розумність є основною рисою людини.

Хоча Маслоу брав до уваги ірраціональність, бачачи її в протиріччях між потребами, у компульсивних і непослідовних діях, поводження людини для нього у великому ступені регулюється раціональними силами.

Одним з доказів такої переконаності Маслоу є те, що він розглядав усвідомлені самозвіти людей про їхній суб'єктивний досвід у якості достовірних даних для вивчення особистості. У той же час, однак, Маслоу визнавав використання проективних методик (наприклад, тест тематичної апперцепції й тест Роршаха), які розроблені для розкриття несвідомих, ірраціональних аспектів особистості. Але ірраціональні процеси не домінують у житті більшості людей.

Основний акцент у своїй гуманістичній теорії Маслоу зробив на описі людини, раціонально приймаючої рішення й прагнучої втілити в життя існуючі в неї можливості. Його прихильність раціональності беззастережно сильна.

· Холізм - елементалізм. Важко представити теоретика особистості, більш прихильного положенню холізму, чим Абрахам Маслоу. Всі аспекти особистості переплетені в поясненні, що дає Маслоу станам людини. Індивід як ціле є єдине, що підходить метою, для психологічного дослідження. Прихильність Маслоу положенню холізму прагне до максимально можливого.

· Конституціоналізм - інвайронменталізм. Може здатися, що акцент на волі, очевидний у теорії Маслоу, зменшує застосовність даного положення. Якщо люди у великому ступені вільні у формуванні самих себе й творчо визначають свою долю, то ні конституція, ні оточення не грають значної ролі у вибудовуванні поводження людини.

Маслоу, однак, приписував більше значення конституції. Фізіологічні потреби, явно конституціональні по походженню, є основою для всієї моделі ієрархії потреб при розгляді мотивації людини. Здається навіть, що він використає цю концепцію більше для твердження біологічної спільності людства, чим для пояснення індивідуальних розходжень.

Маслоу припустив, що всі потреби людини інстинктоїдні або спадково детерміновані. Він використав термін інстинктоїдні, щоб підкреслити біологічну й генетичну основу потреб, загальних для всіх представників виду homo sapіens. І в той же час він затверджував, що люди не мають інстинкти подібно тварини: "У людей більше немає інстинктів у тваринному змісті, владних безпомилкових внутрішніх голосів, які говорять їм не двох змістовно, що робити, коли, де, як і з ким. Усе, що в нас залишилося - це пережитки інстинкту".

Далі він припустив, що потреби вищого рівня слабкі й легко гальмуються або змінюються в результаті страху, несприятливих культурних умов і неправильного заучування. Інакше кажучи, незважаючи на те, що інстинктоїдні потреби властиві людині, їх можна змінити або навіть перебороти під впливом потужних сил оточення.

Проте, з погляду Маслоу, природа людини є вродженою якістю, а не придбаною.

Подальші сліди конституціоналізму можна знайти в концепції метапотреб й самоактуалізації, розробленої Маслоу. Вони вже обговорювалися вище, з використанням таких термінів, як уроджене прагнення, інстинктивний і властива людина.

Дійсно, Маслоу розглядав прагнення до актуалізації, втіленню можливостей у дійсність як невід'ємну складову того, чим є людина, а не як те, що вона здобуває. Цей спонукальний мотив - уроджений.

Маслоу не визнавав впливу раннього оточення на розвиток особистості, але, очевидно, надавав значення цьому факторові тільки тоді, коли він був неймовірно руйнівною силою, що викликає наступний емоційний розлад.

Але, проте, хоча Маслоу не заперечував того, що на особистість впливають сили оточення, він особливо підкреслював біологічні потреби, загальні для всього виду. Теорія Маслоу відбиває помірну прихильність конституціоналізму.

· Змінюваність - незмінність. Розуміння взаємин між волею й мотивацією росту істотно для оцінки позиції Маслоу по цьому положенню. По Маслоу, люди здатні самі формувати своє життя. Також у його теорії центральне місце займає положення про те, що індивіди завжди прагнуть до особистісного росту - концепція самоактуалізації є вершиною піраміди ієрархії потреб.

Воля й мотивація росту взаємодіють у гуманістичної теорії, маючи на увазі постійні зміни в особистості індивідуума. Тобто в міру того, як людина піднімається в ієрархії потреб, вона стає все більш вільною у виборі напрямків особистісного росту. Коли людина йде цим обраним напрямком, вона обов'язково міняється.

Отже, у теорії Маслоу люди мають здатність вирішувати, якими вони хочуть стати; тому що їхній ріст може йти в різних напрямках, особистість неодмінно міняється.

У гуманістичній теорії зміна особистості найкраще розглядається як рух до актуалізації, втіленню своїх можливостей. Навіть якщо якісь із цих можливостей є вродженими, то в якому ступені людина втілить їх, а також як вона вирішує робити це, завжди є тільки справою особистого вибору.

Отже, у міру руху від Д-мотивів до Б-мотивів люди постійно роблять вибір напрямку свого життя й безупинно змінюються в цьому процесі. У цьому змісті прихильність Маслоу положенню змінюваності дійсно сильна.

· Суб'єктивність - об'єктивність. Екзистенціальне, феноменологічне, "тут і зараз" напрямок у теорії Маслоу є доказом його вірності положенню суб'єктивності.

Хоча Маслоу не ставив суб'єктивність так високо, як його гуманістично настроєний колега Карл Роджерс, він виразно думав, що суб'єктивний досвід людини дає основні факти для психологічної науки.

Хоча Маслоу виходив з того, що ієрархічний набір потреб є загальним для людства, він все-таки затверджував, що для кожної людини унікальним є те, як вона виражає ці потреби.

І нарешті, слід зазначити, що частина слова "саме" у ключовому виразі Маслоу "самоактуалізація" бере свої коріння з положення суб'єктивності.

· Проактивність - реактивність. Хоча Маслоу думав, що потреби людини є вродженими, він також визнавав роль ситуаційних змінних. А саме, він указував, що на поводження чоловіка впливає й мотивація (уроджені потреби), і соціальне й фізичне оточення.

"Здорова теорія мотивації, - писав Маслоу, - повинна завжди брати до уваги ситуацію". Однак він також застерігав проти занадто великого поглощення зовнішніми обставинами, культурою, оточенням або ситуацією. Твердження Маслоу, що все це є результатом взаємодії між потребами й оточенням, вказує на проміжну позицію по положенню проактивність - реактивність.

· Гомеостаз - гетеростаз. Маслоу сильно схиляється до положення гете-ростаза: образ людини, що йде до усе більше високих вершин особистісного росту є невід'ємною частиною його теорії. Проте, Маслоу визнавав наявність двох категорій мотивації людини: тип Д и тип Б. Очевидно, що дефіцитарні мотиви мають гомеостатичну основу. Отже, людина не увесь час прагне до росту - частина його життя обов'язково включає зменшення напруги.

Але Маслоу не досяг видного положення в психології через те, як він пояснював Д-мотиви. Інші психологи, особливо ті, які займалися тваринами, ретельно вивчали їх, а Маслоу розглядав Д-мотиви як майже невід'ємне теоретичне зло, які варто визнавати й ураховувати, прагнучи до того, щоб стати повноцінно функціонуючою людиною. А цього можна досягти, здійнявшись над Д-рівнем функціонування й працюючи в напрямку росту й самоздійснення.

З погляду Маслоу, людина зосереджена на тому, щоб стати тою, якою дозволяють йому стати його можливості. Основна думка його теорії полягає в тому, що людина піднімається над тими мотивами, які утворять зв'язок з іншим тваринним світом, і шукає особистого вдосконалювання. Така концепція особистості не може існувати без міцної основи у вигляді положення гетеростаза.

· Пізнаванність - непізнаваність. У своїх працях Маслоу зображує людей як об'єкти наукового дослідження, які не можна вивчити традиційними методами. У цьому змісті люди непізнані. Таким чином, щоб наблизитися до більш глибокого розуміння природи людини, нам треба або вийти за умовні межі науки, або сформувати нову структуру психології.

Подібно Олпорту, Маслоу почував, що вивчення особистості повинне містити ідеографічні методи, а не методи, що ставляться до розуміння загальних законів. Ортодоксальний підхід, що вивчає людей вроздріб, потрібно замінити таким підходом, де людям дозволено демонструвати свій суб'єктивний досвід у холистичній манері.

Маслоу досить критично оцінював учених, які дотримувалися марного й неплодотворного підходу до вивчення поводження людини. Зокрема, він різко критикував психологію й методи її викладання, тому що бачив у ній: "Зубріння. Методи. Точне виконання. Накопичення малюсіньких фактів, що мають мало загального з тим, що могло б зацікавити студентів у психології".

Висновок

Щира цінність Маслоу як теоретика полягає в його інтересі до таких сфер функціонування людини, які більшість інших учених майже повністю ігнорували.

Він один з деяких, хто серйозно досліджував позитивні виміри людського досвіду й, що важливо, сформулював свої ідеї як для широкого кола громадськості, так і для своїх ерудованих колег-психологів.

Він передбачав суспільство, що дозволило б нам підняти нас і наше відношення друг до друга на істинно гуманістичний рівень, який оснований на досягненнях психології.

Як духівник гуманістичного руху, Маслоу прагнув до радикально іншої психології - такої, котра звернулася б безпосередньо до образа людства. Ми змушені прийти до такого висновку, тому що людина, у розумінні Маслоу, просто непізнавана у традиційній сфері психологічної науки. У такий спосіб виник рух третьої сили.

Для Маслоу кінцева цінність психології складається саме в цьому: "Якщо ми вмремо в іншій війні або якщо ми будемо залишатися напруженими, невротичними й тривожними в наростаючій холодній війні, то це завдяки тому, що ми не розуміємо себе й один одного. Поліпшите природу людини, і ви поліпшите все... Нам потрібна психологія...".

Ці слова, написані майже 40 років тому, звучать актуально й сьогодні, коли ми наближаємося до нового сторіччя, виконання нових надій на перспективи розвитку людського суспільства.

Список, використаної літератури

1. Ларри Хьелл, Дэниел Зиглер. Теория личности: основные положения, исследования и применение / Перевод С. Меленевской, Д. Викторовой. - СПб.: Питер Пресс, 1997.

2. Маслоу А. Мотивация и личность. - СПб.: Евразия, 1999.

3. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. - СПб., 1997.

4. Маслоу А. Дальнейшие рубежи развития человека / Перевод Г. Балл, А. Попогребский. - М.: Смысл, 1999.

Размещено на Allbest.ru