Определение психологии как науки. Предмет и задачи психологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат по психологии на тему:

«Определение психологии как науки. Предмет и задачи психологии»

Введение

В нашей повседневной жизни мы достаточно широко используем слова «психология», «психолог», «психологический» и им родственные, не всегда задумываясь над их содержанием. «Этот человек хороший психолог», - говорим мы о ком-то, умеющем наладить контакт с людьми. «Какой художник и какой психолог!» - сказала Жорж Санд о Льве Толстом, имея в виду его способность передавать в художественных произведениях тончайшие движения человеческой души. «Такая уж у него (или у меня) психология», - говорим мы иногда - не вполне, впрочем, грамотно, - пытаясь объяснить неожиданные порывы и поступки или констатируя особенности собственной или чьей-либо личности.

Так что же в действительности изучает психология? Что является её предметом? И какие задачи она ставит перед собой?

1. Определение психологии как науки

В системе наук психологии должно быть отведено совершенно особое место, и вот по каким причинам.

Во-первых, это наука о самом сложном, что пока известно человечеству. Ведь психика - это «свойство высокоорганизованной материи». Если же иметь в виду психику человека, то к словам «высокоорганизованная материя» нужно прибавить слово «самая»: ведь мозг человека - это самая высокоорганизованная материя, известная нам.

Во-вторых, психология находится в особом положении потому, что в ней как бы сливаются объект и субъект познания.

Воспользуемся примером, чтобы пояснить это.

Вот рождается человек. Сначала, пребывая в младенческом возрасте, он не осознаёт и не помнит себя. Однако развитие его идёт быстрыми темпами. Формируются его физические и психические способности; он учится ходить, видеть, понимать, говорить. С помощью этих способностей он начинает познавать мир; начинает действовать в нём; расширяется круг его общения. И вот постепенно из глубины детства приходят к нему, и постепенно нарастает совершенно особое ощущение - ощущение собственного «Я». Где-то, в подростковом возрасте оно начинает приобретать осознанные формы. Появляются вопросы: «Кто я? Какой я?», а позже и «Зачем я?». Те психические способности и функции, которые до сих пор служили ребёнку средствами для освоения внешнего мира - физического и социального, обращаются на познание самого себя; они сами становятся предметом осмысления и осознания.

Точно такой же процесс можно проследить в масштабе всего человечества. В первобытном обществе основные силы людей уходили на борьбу за существование, на освоение внешнего мира. Человечество того периода, подобно младенцу, не помнит себя. Постепенно росли силы и возможности человечества. Благодаря своим психическим способностям люди создали материальную и духовную культуру; появились письменность, искусства, науки. И вот наступил момент, когда человек задал себе вопросы: что это за силы, которые дают ему силы творить, исследовать и подчинять себе мир, какова природа его разума, каким законам подчиняется его внутренняя, душевная, жизнь?

Этот момент и был рождением самосознания человечества, т.е. рождением психологического знания.

Если раньше мысль человека направлялась на внешний мир, то теперь она обратилась на саму себя. Человек отважился на то, чтобы с помощью мышления начать исследовать само мышление.

Таким образом, задачи психологии несоизмеримо сложнее задач любой другой науки, ибо только в ней научное сознание человека становится его научным самосознанием.

В-третьих, особенность психологии заключается в её уникальных практических следствиях.

Ведь познать нечто - значит овладеть этим «нечто», научится им управлять. При этом, познавая себя, человек будет себя изменять.

Психология уже сейчас накопила много фактов, показывающих, как новое знание человека о себе делает его другим: меняет его отношения, цели, его состояния и переживания. Если же снова перейти к масштабу всего человечества, то можно сказать, что психология - это наука, не только познающая, но и конструирующая, созидающая человека.

Психология очень молодая наука. Это более или менее понятно: можно сказать, что, как и вышеупомянутого подростка, должен был пройти период становления духовных сил человечества, чтобы они стали предметом научной рефлексии.

Понятие «психология», как чаще всего указывают историки, впервые появляется в 1590 г. В трудах немецкого богослова Гоклениуса; в научный язык его впервые ввёл в 30-х годах XVIII в. немецкий учёный Христиан Вольф (1679-1754), автор книг «Рациональная психология и «Эмпирическая психология». Это, разумеется, не означало, что размышления о душе, а тем более представления о ней возникли лишь с появлением понятия «психология» - равно как и то, что с появлением трудов Вольфа психология обрела научный статус.

Немецкий психолог Герман Эббингауз (1850-1909), один из пионеров экспериментальной психологии, высказал кажущуюся парадоксальной мысль: «У психологии краткая история, но долгое прошлое».

Действительно, размышления о душе мы можем найти у философов глубокой древности. В этом смысле психология действительно имеет давнее прошлое; наукой же она стала сравнительно недавно, в конце XIX в.; рубежной датой принято считать 1879 г., когда немецкий философ, психолог, физиолог, врач Вильгельм Вундт (1832-1920) открыл в Лейпциге первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию, а затем на её основе - психологический институт, где проводились исследования и где в различной форме прошли подготовку многие выдающиеся психологи мира.

Создание института означало выделение психологии в самостоятельную науку, а введение в психологию эксперимента означало обретение ею метода, сопоставимого с методами наук естественных.

Психология возникла на основе многовековых размышлений о душе, переработанных Вундтом и его современниками, а в дальнейшем многообразно изменялась: современная психология уже совсем не похожа на ту, какой она была при рождении.

Отследим вкратце, как менялась психология, начиная с её давнего прошлого - как менялся её предмет и методы.

Начнём с древнегреческой философии V-IV вв. до н.э., где зарождалась психологическая мысль - ещё не в рамках науки.

Для античных авторов душа выступала как нечто ответственное за жизнь и связанные с ней явления - движение, питание и др., как «начало живых существ», авторы эти, однако, расходились по многим вопросам, в особенности относительно того, является ли душа особой сущностью, отдельной от тела, как бы вселяющейся в него, или же она с телом неразрывно связана, являясь его функцией. В связи с этим по-разному решались вопросы относительно её происхождения, смертности, соотношения частей и др. Е.Е. Соколова выделяет три основных подхода, наиболее важных с точки зрения развития психологической мысли. Они связаны с именами троих величайших античных философов V-IV вв. до н.э. - Демокрита, Платона и Аристотеля.

Демокрит считается наиболее ярким представителем античного материализма; Платон - так называемого объективного идеализма; Аристотель же в своих воззрениях сочетал и ту и другую позиции.

Несмотря на то, что многие древнегреческие философы рассуждали о душе, «отцом психологии» считается Аристотель (384-322 гг. до н.э.), написавший первое в истории крупное произведение, специально посвящённое философским размышлениям о душе - трактат «О душе». Представление о душе как о сущности живого тела на многие годы вошло как основное в те философские размышления, которые мы называем психологическими. В античности складывается исторический первый предмет психологических размышлений - душа как то, что отличает живое от неживого. При этом при помощи понятия «души» описывались и объяснялись в том числе и те явления, которые современная наука не рассматривает как психические - например, физиологические процессы.

Новы представления о предмете психологии были сформулированы в XVII в. нашей эры. Этим - исторически вторым - предметом становится сознание, понимавшееся тогда как знание души о самой себе. Тогда же психология начинает основываться на эмпирике, то есть на опытном (а не только теоретическом) знании и постепенно обретает свой первый метод - интроспекцию, т.е. специально организованное самонаблюдение психолога.

Ключевой фигурой в этом плане является французский философ Рене Декарт (1596-1650), полагавший, что существуют две субстанции (первоосновы мира) - телесная, свойством которой является протяжённость, и душа, свойством которой является мышление.

Телесные явления, с его точки зрения, даны нам не непосредственно, а через их осознание, тогда как душевные явления и являются моментами сознания как такового. К примеру, нам непосредственно даны не ощущения, а мысли об ощущениях, то есть идеи; идеи и составляют мир душевных явлений. Душа, по мысли Декарта, принадлежит только мыслящим существам, то есть людям; животные же - не более чем своеобразные живые машины, действующие на основе принципов механики; животные способны к ощущениям, но не понимают, что они ощущают. Итак, душа была приравненной к сознанию, к тому, что непосредственно осознаёт человек. В этой логике единственным методом исследования души может выступать «взгляд внутрь себя», отслеживание жизни собственных идей, своего внутреннего мира - то есть интроспекции. Такое понимание души и метода её исследования сохранялось в психологии как ведущее до начала XX в. когда - психология переосмыслила свой предмет. Психология в основном развивалась в это время в русле так называемого ассоцианизма; этим понятием обозначаются достаточно разные психологические течения, общим для которых, однако, выступило признание принципа ассоциации как основного при объяснении явлений сознания. Термин ассоциация был введён в XVII в. английским философом и педагогом Джоном Локком (1632-1704) и происходит от латинского associo - соединять; им обозначалась такая связь двух идей, при которой актуализация одной из них приводит к актуализации другой; Ассоцианистов в большинстве объединяло признание нескольких основных положений, из которых можно выделить следующие:

1. Душа понималась как сознание;

2. Считалось, что сознание в основе своей состоит из простых элементов, своеобразных «атомов», которые, объединяясь, образуют более сложные;

3. Исследовать сознание возможно только при помощи интроспекции;

4. Предметом изучения выступало только индивидуальное сознание, индивидуальный внутренний мир - то есть психология в те времена не изучала, например, взаимоотношений между людьми, особенности человеческих сообществ и пр.

В последней трети XIX в. в психологии начались некоторые - и весьма серьёзные - изменения. Под влиянием разработанных в XIX в. новых философских концепций, достижений естественных наук и наук гуманитарных психология, оставаясь по большей части на позициях ассоцианизма, стала отчасти «впускать в себя» новые идеи и принципы.

Предметом психологии в целом выступает сознание, но именно в это время возникает лаборатория, а потом - институт, основанные В. Вундтом, который ввёл в психологию некоторые принципы физиологического исследования, а именно метод эксперимента, предполагающий социальную организацию условий, позволяющих исследовать явление.

Как одно из важнейших событий выделим создание психодиагностических методов и изучение на этой основе индивидуальных различий английским учёным Фрэнсисом Гальтоном (1822-1911) и разработку его сотрудниками начал статистической обработки данных.

Отметим ещё некоторые тенденции в психологии последней трети XIX в. Австрийский психолог и философ Франц Брентано (1838-1917) рассматривал сознание как строящееся не из содержания (образов, идей), а из актов (суждений, представлений, оценок), отстаивая идею активной направленности (интенциональности), сознания; американский психолог и философ Уильям Джеймс (1842-1910) создаёт теорию «потока сознания», в которой обосновывается идея о целостности и динамичности сознания и о его адаптивной функции, а кроме того, заложил основы психологии личности. Важно, что психология обращается к новым для себя пространствам; постепенно зарождаются отрасли психологии, в том числе некоторые прикладные.

Отметим при этом, что психологическими проблемами интересуются не только философы и психологи, но и представители естественных наук - Чарльз Дарвин, влияния чьих идей испытало множество психологических школ и направлений; непосредственно к психологии обращены размышления гениального русского физиолога Ивана Михайловича Сеченова (1829-1905), показавшего рефлекторный характер психических явлений.

Психология начинает как бы дробиться, дифференцироваться; не случайно этот период её развития многие рассматривают как «скрытый кризис» - в целом, она остаётся на позициях ассоцианизма, но внутри неё происходят сложные процессы, подготовившие следующий этап её развития.

Ситуацию в психологии в первой трети XX в. часто называют «открытым кризисом»; имеется в виду, что в психологии появляется множество новых направлений, предлагающих своё понимание предмета, методов, объяснительных принципов психологической науки.

В период «открытого кризиса» сформировалась достаточно много направлений: психоанализ, бихевиоризм, гештальтпсихология, экзистенциально-гуманистическая психология, трансперсональная психология.

2. Предмет и задачи психологии

Что является объектом и предметом психологии? Казалось бы, с ответом на этот вопрос сложностей быть не должно, однако это не так.

Как мы уже говорили, психология - наука о душе. Если душа - объект психологии, то мы сталкиваемся с рядом трудноразрешимых проблем.

Во-первых, что такое душа? Если это - некоторая метафора, позволяющая нам объяснить, скажем, человеческую активность, особенности переживаний, мышления и др., то она не может быть объектом психологии, оказываясь, лишь понятием, облегчающим наши размышления через апелляцию не вполне понятно к чему. «Почему человек мыслит?» - задаёмся мы вопросом и отвечаем: «Потому что у него есть душа»: а могли бы сказать: «Так захотела природа» или просто: «Так получилось». В этом случае «душа» выступила бы как объяснительный принцип, но не как объект науки.

Подойдём к этому с другой стороны и зададимся вопросом: а существует ли душа как реальность? Ведь лишь признание её объективности может сделать её объектом науки.

Ответа на этот вопрос, как вы понимаете, нет. Существование души несомненно для одних и условно для других. Скажем так: если душа существует, то непосредственно увидеть, «ухватить», измерить её невозможно; невозможно и экспериментировать с ней. В этом - одна из специфических особенностей психологии как науки: если в религии или искусстве можно рассуждать о душе без всяких оговорок, то наука, указывая на её существование как самостоятельной реальности, должна это существование доказать или обосновать. А душа, эмпирически неуловима: мы можем наблюдать поведение, слушать и фиксировать речь, анализировать продукты творчества, оценивать успешность деятельности и т. д. - но всё это не душа, а в лучшем случае проявления.

Если вместо «душа» мы будем говорить «психика», то положение в этом отношении существенно не изменится: психика так же «ускользает» от непосредственного исследования, как и душа, и доказать её существование как самостоятельной реальности так же сложно.

Казало бы, вывод не утешителен. Означает ли сказанное, что у психологии нет объекта, или же, что почти то же самое, этот объект предельно неопределён?

Но, это совсем не так. Ведь для нас несомненно, что в нас живут образы, чувства, переживания; что есть некоторая особая реальность, отличная от той которую мы воспринимаем как внешнюю.

Воспользуемся образом А.В. Петровского: есть солнце - и есть моя мысль о солнце; есть переживание радости при появлении солнца, да и то, как я вижу солнце - образ солнца во мне - это ведь не само солнце, а нечто особенное. Если я, человек, и есть моё представление о самом себе, моё отношение к самому себе.

Во мне живут желания, чувства, эмоции, побуждающие меня к деятельности; я могу представить себе то, чего никогда не видел; я могу вспомнить то, что давно уже исчезло из моей жизни. Иными словами, есть мир, и есть то, как этот мир живёт во мне и других людях - в образах, мыслях, отношениях, то есть мир психических явлений, субъективная реальность. А коль скоро эта субъективная реальность существует, то можно попытаться понять, что она собой представляет, как возникает, развивается, умирает, в чём проявляется, что определяет её существование и как это происходит. Субъективная реальность у каждого своя, если же предположить, что она формируется по единым основным принципам, то можно постараться их обнаружить, то есть открыть закономерности, которым следует её развитие и существование.

Для того, чтобы особенности предмета психологии сделались для нас ясными, нам необходимо рассмотреть его отличие от предмета естествознания в широком смысле слова, или наук о природе, другими словами, мы должны рассмотреть отличие психических явлений от явлений физических или материальных, которые составляют предмет наук о природе.

Эти различия сводятся к трём пунктам.

Психические явления не могут быть воспринимаемы и познаваемы через посредство внешних органов чувств (глаза, уха и т.п.). Если я изучаю какой-нибудь минерал, то все его свойства становятся для меня познаваемы при участии деятельности органов чувств. Его форму, цвет я воспринимаю при помощи глаза, его твёрдость, шероховатость - при помощи органа осязания и т.п. Для изучения звуковых, электрических явлений, теплоты, химических процессов и т.п., я должна «видеть», «слышать», «осязать», «обонять» и т.д. Таким образом, все физические или материальные явления я воспринимаю при помощи органов чувств. Совсем не то с психическими явлениями. Ни одного из них я не в состоянии воспринять при помощи какого-либо органа чувств. Например, я испытываю «чувство обиды»; я его познаю, я знаю его свойства, потому что я отличаю его от всех других чувств, но для всякого ясно, что это психическое явление или состояние сознания я знаю не через посредство какого-либо органа чувств.

Второе различие заключается в том, что физические явления одновременно могут быть доступны непосредственному наблюдению большого числа лиц, психические явления непосредственно доступны наблюдению только того лица, которое их переживает. Например, какой-либо минерал может быть одновременно наблюдаем множеством лиц, а «чувство радости», которое я переживаю, никто не может наблюдать, кроме меня.

Третье существенное различие между физическими и психическими явлениями заключается в том, что предметам и процессам мира физического могут быть приписаны свойства протяжённости, между тем как психическим явлениям свойства протяжённости приписаны быть не могут. Например, если мы возьмём какой бы то ни было предмет наук о природе, мы всегда можем о нём сказать, что он «большой» или «малый», что он «толстый» или «тонкий», что он находится «справа», «слева» и т.п. Если мы возьмём какой-нибудь физический процесс, например, горение, то мы о нём должны сказать, что он совершается где-нибудь в пространстве. Всем предметам и процессам, физическим или материальным, может быть приписана пространственная протяжённость. Наоборот, если мы возьмём какие бы то ни было процессы психические, то мы увидим, что протяжённость им ни в коем случае приписана быть не может. Например, о «чувстве сомнения», которое в данную минуту находится у меня в сознании, я не могу сказать, что оно имеет ширину, длину, толщину и т.п. О моей мысли «мысли о великом переселении народов» я никак не могу сказать, что она находится вправо или влево от «мысли о барометрическом давлении». Нельзя также сказать, что психические явления «совершаются» где-нибудь в пространстве. О психических явлениях можно сказать, что они совершаются во времени: они совершаются одновременно или одно вслед за другим.

Задача психологии заключается в определении законов душевной жизни или законов душевных явлений. Закон - это определённая постоянная связь между явлениями. Если мы, например, усматриваем, что между теплотой и расширением тел есть постоянная связь, то мы можем сказать, что положение «тела расширяются от теплоты» есть закон природы. Возьмём в пример один какой-либо закон, например, закон причинной связи. Если между двумя явлениями А и В существует такая связь, что появление А влечёт за собой появление В, и уничтожение А влечёт за собою уничтожение В, то мы говорим, что между явлениями А и В есть причинная связь. Установление причинной связи есть одна из задач наук природы. Такую же задачу поставляет и психология, т.е. она желает определить причинную связь между психическими явлениями. Если мы говорим, что «ощущение горького вкуса вызывает неприятное чувство», то мы устанавливаем причинную связь между известным «ощущением» и известным «чувством». В психической жизни мы замечаем известную закономерность, т.е. психические явления следуют друг за другом, повинуясь известным законам. Определение этой закономерности и есть задача психологии.

Заключение

психология развитие декарт

Если мы проследим путь развития психологии до настоящего дня, то наверняка обратим внимание на разнообразие - и в ряде случаев принципиальную несовместимость - некоторых основных принципов понимания сути психологии в различных школах. И соответственно, разнообразие в понимании предмета психологии, начиная с периода психологического кризиса. В различных школах в качестве основного предмета изучения выступали: закономерности строения сознания (структурализм); его функции (функционализм); закономерности взаимоотношений бессознательного и сознания (психоанализ); поведения (бихевиоризм); формирования и функционирования целостных и психических структур (гештальтпсихология и связанные с ней направления); формирования высших психических функций (культурно-историческая теория), деятельности (деятельностный подход), установки (теория установки), отношений (теория отношений), самоактуализации (гуманистическая психология), особых состояний сознания (трансперсональная психология).

Говорить о психологии как единой науке на современном этапе достаточно трудно: каждое направление предлагает своё понимание душевной жизни, выдвигает свои объяснительные принципы и соответственно концентрирует усилия на анализе определённых аспектов того, что понимается под психической реальностью.

Представление о душе только как о внутреннем мире субъекта оказывается недостаточным; в ряде подходов психическое как бы выносится и во внешний план, план взаимодействия субъекта с миром, за пределы индивидуальности. Поэтому «психика» понимается сейчас содержательно иначе, чем «душа» в традиционном смысле; определение же психологии как науки о душе обычно сопровождается существенными оговорками.

Литература

1. Вачков И.В. Введение в профессию «ПСИХОЛОГ»: Учеб. пособие / И.В. Вачков, И.Б. Гриншпун, Н.С. Пряжников; Под ред. И.Б. Гриншпуна. - 5-е изд., стер. - М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЕК», 2007.

2. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию: курс лекций / Ю. Гиппенрейтер. - М.: АСТ: Астрель, 2009.

3. Гриншпун И.Б. Введение в психологию. - М. Институт практической психологии, 1996.

4. Хрестоматия по курсу введение в психологию. - Ред. - сост. Е.Е. Соколова. - М.: УМК «Психология»; Московский психолого-социальный институт, 2005.

Размещено на Allbest.ru