Суеверие современных родителей

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты особенностей суеверий современных родителей

1.1 Суеверие как психологический феномен

1.3 Суеверия в культуре современной семьи

Глава 2. Анализ особенности суеверий современных родителей

2.1 Организация и методы исследования суеверий

2.2 Изучение суеверий современных родителей

Заключение

Библиографический список

Приложение

Введение

Ребёнок и общество, семья и общество, ребёнок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья - ребёнок - общество. Ребёнок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети. Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества.

Для маленького ребёнка семья - это целый мир, в котором он живёт, действует, делает открытия, учится любить, ненавидеть, радоваться, сочувствовать. Будучи её членом, ребёнок вступает в определённые отношения с родителями, которые могут оказывать на него как положительное, так и негативное влияние. Вследствие этого ребёнок растёт либо доброжелательным, открытым, общительным, либо тревожным, грубым, лицемерным, лживым.

Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут подменить иные социальные институты.

В психолого-педагогической литературе представлено большое количество работ, изучающих типы отношения родителей к ребенку в связи с их влиянием на развитие его личности, особенностей характера и поведения (Выготский Л.С. А.Я. Варга, В.В. Столин, А.С. Спиваковская, А.Е. Личко и др.) [3, 16, 29].

В тоже время очень мало уделялось внимания вопросу влияния суеверий на воспитания ребенка. Суеверия различаются в топографическом плане (городские отличаются от сельских), в возрастном (молодые склонны верить в судьбу, в гадания, пожилые - в вещие сны, в знахарей), в профессиональном (более суеверны люди, профессии которых связаны с риском, - летчики, водители, хирурги). Вообще в сознании человека существует тяга к таинственному, необычному, потребность в абсолютизации случайных совпадений. С психологической точки зрения суеверия в большей степени присущи людям тревожным, неуверенным в себе. Суеверий великое множество.

Суеверия распространяет сейчас целая армия астрологов, колдунов, экстрасенсов, гипнотизеров. Они старательно вводят народ в заблуждение, рассказывая о том, что есть магия «черная» (вредоносная) и «белая» (для добра, для здоровья).

Суеверие - предрассудок, состоящий в том, что индивид принимает за реальность неведомые силы, способные предвещать события и даже влиять на них. Содержит допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или вступить с ними в компромисс. Поэтому суеверие, как правило, проявляет себя на поведенческом уровне в редуцированных обрядовых формах: ношении талисманов, татуировке, магических жестах и пр. Особое место занимают приметы: определенным событиям приписывается прогностическое значение. Психологическая специфика исключительной устойчивости суеверия связана с тем, что случаи их подтверждения прочно фиксируются, а факты явной ошибочности вытесняются. Суеверия имеют глубокие исторические корни и носят несистематизированный характер; древние религиозные верования, часть коих они составляли, давно ушли в прошлое. Первичные интенции - желание заглянуть в ближайшее будущее, избежать неблагоприятных ситуаций, и прочие - сохранились в психике и могут способствовать распространению суеверий, особенно в экстремальных обстоятельствах. Психология аналитическая приписывает суевериям архетипическую природу.

Актуальность данной работы обусловлена сложившейся в современном обществе обстановкой, возросшим интересом к магии, колдовству, суевериям, приметам, когда возникает необходимость обратить внимание на воспитание детей в семье.

Объект исследования: современные родители.

Предмет исследования: суеверия современных родителей

Цель исследования: изучить суеверия современных родителей и их роли в жизни современной семьи

Гипотеза: Суеверия в целом широко распространены среди современных родителей. Основным мотивом является потребность в безопасности и защите своей личности от негативных переживаний.

Задачи исследования:

1. Изучить научно-педагогическую литературу по данной проблеме.

2. Рассмотреть суеверие как психологический феномен

3. Изучить суеверия современных семей.

Методы исследования: теоретические (изучение состояния исследуемого вопроса по литературным источникам, анализ и синтез) и эмпирические (психолого-педагогическое наблюдение, анкетирование, обработка результатов исследования).

База исследования: МДОУ д/с «Радуга» Солнечного Муниципального района Хабаровского края село Эворон.

Глава 1. Теоретические аспекты особенностей суеверий современных родителей

1.1 Суеверие как психологический феномен

Наверное, каждый человек верит в приметы. Необъяснимую, слепую веру в приметы и называют суеверием.

И хотя слышится в этом слове «суета» и «вера», вера в суеверии куда главнее. И эта вера очень многим людям мешает жить. И сильно!

Чёрная кошка дорогу перебежала, баба пустое ведро с помойки несёт… Всё, настроение безнадёжно испорчено, дела насмарку и т.д. Вот, блин! А так хорошо всё начиналось! Вот если бы не эта чёрная кошка (баба с ведром этим поганым)… Да ещё число сегодня 13-е, пятница.

Говорят, с суевериями нужно бороться. Только бесполезно это. Многие капитаны в дальний рейс никогда не выйдут в пятницу, 13-го числа. Во многих фешенебельных отелях нет 13-го номера, за 12-м сразу следует 14-й.

Народные приметы, поверия и суеверия - эти мудрости складывались в результате длительного наблюдения связи событий в природе, растительном и животном мире с жизнью людей. Они обуславливают чуть ли не каждый наш шаг в жизни. Из поколения в поколение предки передавали эти наблюдения и, исходя из них, а также увиденного самими, создавались определенные правила (приметы, суеверия, поверья), а затем и их толкования. Некоторые народные приметы, суеверия и поверья отражали природные закономерности, другие сложились в результате простых совпадений.

Суеверия, поверья, приметы заслуживали внимания ученых - этнографов, педагогов, психологов таких как В.И. Даль, Ю. Кустикова, И. Панкеева, М. Забылин И.М. Снегирев И.П. Сахаров А.А. Коринфский и др [5, 6, 9, 17].

Открывая словарь Даля, мы можем прочитать следующее определение суеверия: «Суеверие - ошибочное, пустое, вздорное, ложное верование во что-либо; вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гадания, в приметы, знамения, вера в причину и последствие, где никакой причинной связи не видно» [5]. В словаре Ожегова суеверие определяется так: «Суеверие - вера во что-нибудь сверхъестественное, таинственное, в предзнаменования, в приметы» [15].

Суеверия в некоторых случаях позволяют избегать реальных опасностей, что помогало древним людям выживать в суровых природных условиях, показала математическая модель, описанная американскими и финскими специалистами в журнале Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences [12].

Древних людей повсюду поджидали опасности: им грозили болезни, голод, холод, нападения хищников. Если доисторический человек слышал шелест в кустах, чаще всего это был ветер, но также это мог оказаться и крадущийся лев. В таких случаях могло возникнуть суеверие, предписывающее боятся шелеста кустов.

Математическое моделирование показало, что в определенных ситуациях суеверия давали человеку эволюционные преимущества и позволяли выживать как биологическому виду. Это происходило, если стоимость правильного варианта (например, человеческая жизнь) превышала стоимость неправильного (например, шелест кустов отпугивал от источника питательных ягод).

По мнению ученых, в современном мире суеверия в целом утратили свою позитивную роль.

«Мне кажется, что в современном мире суеверия и вера в научно неподтвержденные вещи не несут того полезного эффекта, который был раньше», - отмечает один из авторов модели доктор Кэвин Фостер из Гарвардского университета [12].

Приметы, которые на основании поведения животных, растений, природных явлений прогнозируют события природы, как правило, сбываются. Например, если кошка сворачивается клубочком, прячет мордочку, забирается на батарею (на печь) - к морозу или ненастью. Дым зимой поднимается столбом - на мороз. Вороны и галки вьются в воздухе - перед снегом. Вороны каркают стаей - к морозу. Вороны каркают, сидя на деревьях - на снегопад и метель. Галки стаями летают, ласточки шныряют низко, рыба не клюёт, лягушки квакают, птица и воробьи в пыли купаются - к дождю.

Но даже и эти «природные» народные приметы не стоит принимать как неотвратимость. Предсказываемые ими события - это всего лишь наиболее вероятная возможность, которая может и не сбыться. Природные приметы средней полосы России будут чаще сбываться именно в этой и похожих географических зонах, а, например, для жителей Англии, Франции, Ближнего Востока чаще не будут предсказанием.

Что же касается народных поверий и суеверий, правил относительно человеческих отношений, жизни, счастья и несчастья, богатства и т.д., то к ним следует относиться весьма критично.

Эксперты считают, что некоторые люди могут не разделять суеверия, например, о черной кошке, но полностью от них избавиться нельзя.

По словам исследователей, человеческий мозг постоянно получает информацию о внешнем мире и пытается связать различные вещи друг с другом. Это своего рода «магическое мышление». Иногда мозг устанавливает правильную связь между вещами, а иногда - нет. И только дальнейший опыт позволяет понять, насколько то или иное представление отражает реальность [10].

С различными суевериями, поверьями, приметами связано много забавных инцидентов из жизни различных знаменитостей. Так, великий тенор Лучано Паваротти не начинал выступления без пятака в ботинке и гнутого гвоздя в кармане. Голливудская актриса Сельма Хайек, входя в любое помещение, обязательно переступает порог правой ногой по примете переступать порог правой ногой - к счастью, левой - к неудаче. Анатолий Чубайс, говорят, от сглаза носит под пиджаком приколотую булавку. Теннисистка Елена Дементьева никогда не проходит под лестницей и не возвращается домой или в отель, если едет на соревнования, даже в случае крайней необходимости.

Уверовав в поверье, несущее негативное предсказание (если сделать или не сделать что-то, то случится беда), мы сами программируем свой мозг на создание или сознание этой предсказанной беды. Здесь действует тот же принцип, что у Авиценны - легендарного врача древности, - если больной верит врачу, его можно вылечить чистой водой. А в отношении суеверия - как наша вера (наш мозг) может нас вылечить, так и может сделать нас несчастными, поверив в предсказание суеверия. Но значит наша же вера, может сделать нас счастливыми, если мы верим в свое счастье, радость силу.

Суеверие -- индивидуальный предрассудок, представляющий собой веру в возможность предвещания будущего и влияния на него посредством использования каких-либо потусторонних сил. Содержит допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека компромисса. Как правило, проявляет себя на поведенческом уровне в редуцированных обрядовых формах: использовании талисманов, татуировке, магических жестах и пр. Особое место занимают приметы: определенным событиям приписывается прогностическое значение [17].

Понятие «суеверие», также как понятия Истина, Ложь, Заблуждение, Предрассудок, чётко в принципе не определимо, и отнесение того или иного представления к суевериям во многом субъективно. Как правило, к суевериям относят представления, связывающие между собой предметы и явления, между которыми невозможно установить объективной связи (так, например, сложно установить связь между удачей и числом 13, учитывая условный характер любого порядкового счёта).

Психологическая специфика исключительной устойчивости суеверий связана с тем, что случаи их подтверждения (которые при достаточной массовости могут происходить просто в силу случайных совпадений) прочно фиксируются, а факты явной ошибочности (которых, в действительности, большинство) вытесняются. Подобное объяснение возникновения суеверий с точки зрения психологии было впервые предложено Б.Ф. Скиннером. В результате человек устанавливает ложную связь между своими действиями и некоторым независимым от них событием, которое начинает считать следствием своих действий. Скиннер экспериментально смоделировал возникновение суеверного поведения и, кроме того, показал, что суеверное поведение может быть присуще не только людям, но и животным.

Суеверие есть вера в действие сил, не объяснимых законами природы, которые оказывают благотворное или вредное влияние на жизнь людей и домашних животных, а также определяют известные явления природы (погоду, рост, рождение, смерть). Представляется возможным выделить ряд подходов к анализу суеверий как психического явления.

Когнитивный подход. В этом случае суеверия анализируются как представления, как попытка понять необъяснимое и неизвестное.

Так, К. Леви-Стросс рассматривает суеверия как разновидность коллективных представлений, возникающих посредством передачи от поколения к поколению в результате действия механизмов внушения, заражения и подражания. В суевериях смешаны когнитивные элементы с эмоциональными переживаниями, вызванными явлениями окружающего мира [12].

А. Леман подчеркивает, что с помощью магических операций человечество всегда стремилось к познанию фактов, лежащих вне пределов обыкновенного опыта и необъяснимых общепринятыми способами; пыталось получить власть над внешним миром, недостижимую обыкновенными средствами [17].

По словам П.П. Блонского, суеверия играют огромную роль в «первобытной науке», являясь увековечением какого-нибудь прецедента навсегда и позволяя прогнозировать будущее [6]. Т.е. суеверия можно считать элементарными средствами памяти и воображения.

П.Я. Гальперин указывает на такую функцию суеверий как классификация и обобщение впечатлений от окружающего мира, но оговаривает, что происходит это на основе наглядных, непосредственно воспринимаемых и ситуационно связанных признаков, в результате чего существенные свойства предметов остаются понятыми неправильно. В суевериях субъект плохо отделяет свои представления от объекта, который их вызвал [6]. По К. Леви-Стросcу, первобытные классификации, хотя и основаны на чувственно воспринимаемых сходствах и различиях, служат упорядочиванию и организации внешнего мира, преодолению хаоса [12].

И.Р. Габдуллин придерживается мнения о том, что предрассудки выполняют роль предварительных априорных суждений: живущий повседневными заботами человек придерживается практического мышления, разделяя предметы на классы по грубым (а не существенным) признакам, и не рассуждая, поскольку неведение в каком-то вопросе мешает ему быть эффективным. Предрассудок является сверхобобщенной и сверхкатегоричной характеристикой, обнаруживаясь не только в познавательном акте, но и выражая эмоциональное переживание, подавляющее рациональную аргументацию [10].

По словам В. Мезенцева, суеверия основываются на вере в чудесное, сверхъестественное, возникающей от недостатка знаний. Как сверхъестественное воспринимается все, что выходит за пределы повседневного опыта и не укладывается в привычные представления.

Г.Г. Почепцов определяет суеверия как предрассудок, состоящий в том, что индивид принимает за реальность неведомые силы, способные предвещать события, и считает возможным влиять на них. Суеверие включает в себя допущение, что от этих сил можно найти защиту или вступить с ними в компромисс. Устойчивость суеверий связана с тем, что случаи их подтверждения прочно фиксируются, а факты ошибочности вытесняются. Сохранению и распространению суеверий способствует желание заглянуть в ближайшее будущее, избежать неблагоприятных ситуаций. Суеверия более широко распространяются в экстремальных обстоятельствах [10].

И. Дзялошинский считает, что суеверия - это система восприятия и описания мира, имеющая характер нравственного реализма - мир понимается как однозначное противопоставление добрых и злых сил [24].

Итак, можно сказать, что суеверия - это негибкие знания, с трудом или вообще не изменяющиеся, ограниченные применением в повседневной, бытовой деятельности, не связанной с умственным трудом. Суеверия можно рассматривать как форму психического отражения окружающего и внутреннего мира, не требующего логических доказательств и довольствующегося любым предлагаемым решением в ответ на возникающую познавательную потребность. Суеверия позволяют осуществлять познание в упрощенной, наглядной форме без опоры на абстрактные научные понятия.

Другим подходом к пониманию суеверий можно считать аффективно-мотивационный подход, с позиции которого суеверия рассматриваются как аффективно насыщенное психическое явление, выполняющее функцию защиты эмоциональной сферы. Этот подход был заложен Л. Леви-Брюлем [12].

Б. Рассел иррационализм рассматривал как неверие в объективные факты, полученные объективными методами, и как потакание человека своим непосредственным неосознанным желаниям и эмоциям. Вера в реальность, отличную от той, о которой говорят органы чувств, возникает в состоянии эмоциональной напряженности [17].

По мнению некоторых авторов, суеверия выполняют психотерапевтическую функцию: давать надежду на бессмертие, избавлять от страха смерти, придавать уверенность в своем существовании, успокаивать, особенно в сложных, рискованных ситуациях.

Чувство бессилия перед таинственным и непознаваемым заставляет человека игнорировать противоречия непосредственного опыта и связывать между собой явления, в действительности не связанные никакими отношениями, т. е. мыслить дологично.

В.И. Лебедев в качестве психологических факторов суеверий называет страх смерти, одиночества, чувство бессилия, горя, усиливающихся в экстремальных условиях экономического спада, инфляции, безработицы, упадка культуры. В состоянии дезорганизации психической деятельности, тревоги, аффекта растет внушаемость, лежащая в основе мистицизма [23].

И.Д. Ялом считает, что функция магических верований заключается в защите индивида от страха старения и смерти, от страха перед реальностью. Иллюзорные верования ослабляют чувствительность к боли существования: утратам, горю, одиночеству, неразделенной любви, депрессии, отсутствию смысла жизни, неизбежности смерти. Ободряя человека, они не позволяют ему познать свои чувства, мысли и желания [23].

В действительности ясное осознание смерти в противоположность мифическим способам ее отрицания делает индивида мудрым и обогащает его жизнь. С иррациональным взглядом на мир, по мнению этого автора, также тесно связан страх перед свободой и ответственностью. Свобода неразрывно соединена с тревогой, т. к. требует, чтобы человек сам отвечал за свои решения, поступки, трудности, а также, чтобы он прикладывал волевые усилия для изменения своей жизни. Ответственность означает авторство своего жизненного замысла. Люди же обычно сопротивляются принятию ответственности и осознанию себя как создателя своих проблем и жизненных затруднений.

Д.В. Ольшанский показывает, что суеверия являются механизмом психологической защиты, самопомощи для людей, испытывающих постоянное беспокойство, с трудом переносящих состояние неопределенности, нуждающихся в психологическом контроле, стремящихся видеть вещи лишь в черно-белых тонах [22].

Следуя теории А. Маслоу, можно сказать, что суеверия как стереотипные, привычные способы решения проблем позволяют человеку справляться со своим страхом перед неизвестностью и неопределенностью и таким образом способствуют его адаптации к статичным и повторяющимся явлениям. При этом суеверия препятствуют преобразованию и развитию окружающего мира, креативности и изобретательности. В результате суеверия как аффективное явление мешают реализации познавательных и творческих возможностей индивида, одновременно обеспечивая ему безопасность, защиту, привычность; творческое мышление освобождает человека от тревоги перед неизвестным, от влияния прошлого, обычаев и условностей [23].

Обобщая все выше сказанное, можно утверждать, что суеверия избавляют человека от страха перед неизведанным, рождают «уверенность в завтрашнем дне». Отсутствие соответствующей уверенности в кризисных ситуациях усиливает потребность индивида руководствоваться в своей повседневной жизни установленными вековыми традициями и ритуалами, к числу которых могут быть отнесены и суеверия. В основе суеверных представлений лежат разнообразные страхи, часто иррациональные, необъяснимые; суеверным же поведением человека движет желание избавиться от довлеющих над ним аффективных переживаний.

Следуя приметам, человек стремится защитить свое самосознание и эмоциональную сферу от вызывающих дискомфорт чувств. Большинство авторов сходится во мнении о том, что суеверия дают человеку, испытывающему страх или тревогу, ощущение безопасности и защищенности.

Тесно примыкает к вышеназванному психоаналитический подход. З. Фрейд считал суеверие результатом проекции, т. е. перенесения человеком вовне неосознаваемых мотивов своего поведения. Смутно ощущая внутреннюю обусловленность своих поступков, но не находя им удовлетворительного объяснения, суеверный человек, подобно параноику, начинает помещать источник суеверий во внешний мир. Зигмунд Фрейд считал, что «кто имел случай изучать скрытые душевные движения людей при посредстве психоанализа, тот может сказать кое-что новое также и о качестве бессознательных мотивов, проявляющихся в суеверии. Яснее всего видишь на примере нервнобольных - часто весьма интеллигентных, страдающих навязчивыми идеями и неврозом навязчивых состояний, что суеверие берет свое начало из подавленных враждебных и жестоких стремлений. Суеверие - это в значительной мере ожидание несчастья; кто часто желает другим зла, но, будучи приучен воспитанием к добру, вытеснил такого рода желания за пределы сознания, тот будет особенно склонен ожидать наказания за такое бессознательное зло в виде несчастья, угрожающего ему извне.» [32]

По мнению Э. Берна, многие суеверия основаны на представлении о всесилии мыслей и чувств, на их переоценивании, искажающих восприятие реального мира. Кроме того, образы окружающего мира искажаются чрезмерной насыщенностью суеверий эмоциями (напряжением, беспокойством и др.), что нарушает разумное отношение к действительности [23].

Магию, также как и объективные знания, используют для максимально быстрого и наименее опасного удовлетворения потребностей, но в отличие от научных знаний - без учета объективных причинно-следственных связей, без точного представления о действительности, с недостаточным контролем самого себя, других и природы, т. е. принцип реальности приносится в жертву принципу удовольствия.

Основываясь на теории Э. Фромма, суеверия можно рассматривать как зависимость субъекта (часто неосознаваемую) от некоторой внешней силы, призванной защищать, заботиться и нести ответственность за результаты его собственных поступков. Э. Фромм называет эту внешнюю силу волшебным помощником. Волшебный помощник, персонифицированный в суевериях в виде божеств, ведьм, знахарей и других лиц, обладающих волшебными, сверхъестественными способностями, призван помочь человеку удовлетворить свои актуальные потребности без приложения собственных усилий. В большей или меньшей степени деятельность суеверного человека направлена на манипулирование волшебным помощником и принуждение его к выполнению своих желаний [23].

Итак, согласно психоаналитическому подходу в целом, суеверия замещают недостающие знания и восполняют нереализованные потребности с опорой на обстоятельственную и объектную атрибуцию.

Согласно бихевиористскому подходу суеверия представляют собой развернутое или редуцированное поведение. Бихевиористы рассматривают суеверия как естественное следствие неспособности понять существование (отсутствие) причинно-следственных связей между собственным поведением и последующими событиями в мире. Суеверное поведение - поведение, которое возникает и поддерживается в результате случайного подкрепления, которое фактически с ним не согласуется.

В соответствии с социально-нравственным подходом, суеверия могут считаться регулятором общественных отношений, поведения в группе, носителем морали. В частности, Б. Рассел рассматривает суеверия (предрассудки) как опору морали.

С точки зрения Е.А. Грушко и Ю.М. Медведева, суеверия - это концентрированный опыт общения с природой предыдущих поколений, определяющий условия выживания, табуирующий окружающий мир. Данные авторы рассматривают возрождение суеверий как возврат к народной мудрости и культуре, поскольку они помогают уберечься от житейских и нравственных бед [17].

Суеверия регулируют поведение людей посредством персонификации социальных и моральных норм. В них поощряется социально полезное поведение и качества характера - трудолюбие, доброжелательность, бесконфликтность, послушание. Суеверия также табуируют различные виды деятельности в той или иной степени.

Благодаря суевериям сохраняются и распространяются социальные ценности и нормы поведения. Суеверное поведение является эффективным способом контроля над группой посредством императивного приобщения к системе моральных норм и запретов. Заимствованный из прошлого способ поведения служит эталоном, исключающим всякое нововведение, а отклонения от эталона вызывают негативные санкции. Норму поведения, закрепленную в суеверии, характеризует всеобщее признание в обществе или группе. Разрешения и запреты подобного рода не нуждаются в переосмыслении или оправдании: вопрос о том, какова цель запрета и от кого он исходит, вообще не встает перед индивидом.

В рамках эволюционистского подхода суеверия осмысливаются как пережиток религиозных традиций, существовавших в первобытной и древней культурах; как поведение, ранее имевшее смысл, но затем его утратившее.

Так, К.К. Платонов называет суеверия рудиментарными осколками прошлых религий. С точки зрения Б.Ф. Поршнева, суеверия как проявления доисторического сознания, являются продуктом несвободы, свойственной родо-племенным традициям и обычаям. Как утверждает М. Мюллер, первоначально в момент их возникновения в суевериях был заключен какой-то смысл, возможно имеющий ситуативный характер, но безосновательно обобщенный. Впоследствии, передаваясь от поколения к поколению, это поверье все больше утрачивало свой смысл, т. е. связь с породившей [12].

В.Я. Пропп рассматривает суеверие наряду с колдовством и магией как вытесненный и преследуемый обычай или обряд, совершаемый тайно и не согласующийся с хозяйственной и социальной структурой народности на данном этапе ее развития [23].

Наиболее продуктивным нам представляется аффективно-мотивационный подход к суевериям, поскольку не вызывает сомнения, что суеверия, в первую очередь, выполняют аффективно-защитную функцию.

Таким образом, суеверия имеют глубокие исторические корни и носят несистематизированный характер; древние религиозные верования, часть коих они составляли, давно ушли в прошлое. Первичные интенции -- желание заглянуть в ближайшее будущее, избежать неблагоприятных ситуаций и прочее, -- сохранились в психике и могут способствовать распространению суеверий, особенно в экстремальных обстоятельствах.

Суеверия - сказки, которые придумывают люди, чтобы объяснять свои неудачи (Prue Halliwell).В понятие «суеверие» традиционно вкладывается негативный смысл. Но в словаре Даля есть еще одно значение этого слова - «вера в чудесное» [5].

1.2 Суеверия в культуре современной семьи

Семейное воспитание - более или менее осознаваемые усилия по взращиванию ребенка, предпринимаемые старшими членами семьи, которые направлены на то, чтобы младшие члены семьи соответствовали имеющимся у старших представлениям о том, каким должен быть и стать ребенок, подросток, юноша.

Содержание, характер и результаты семейного воспитания зависят от ряда характеристик семьи, в первую очередь от тех личностных ресурсов, которые в ней имеются.

Семья как явление социальное и историческое подчинена законам общественного развития, отражает коренные особенности общества, ячейкой которого она является. Семейные отношения, в условиях которых формируется ребёнок с самого раннего детства, служат для него основой определённых образцов нравственного развития. Формирование личности ребёнка во многом обусловливается атмосферой, которая царит в семье [7].

Воспитание чувств и формирование отношений, которое происходит в семье, в будущем становится нормой поведения человека, определяя его моральную позицию в обществе. Личный пример родителей, их убеждения, идеалы, чуткое отношение к людям, ко всему миру, их отношение к труду, к школе, к вопросам образования, целеустремлённость, честность, ответственность за свои действия и многие другие положительные качества человека являются общественными факторами успешного воспитательного процесса в семье.

С древних времен люди занимались предсказанием событий по приметам и знамениям, наблюдаемым в окружающей мире. Народные приметы и суеверия существуют для того, чтобы объяснить и предвидеть то, что может случиться в ближайшем будущем и успеть подготовиться.

Борьба ученых и просветителей с вековыми суевериями, с верой в иррациональные и магические явления абсолютно бессмысленна, ибо обусловлена генетически, заявил один из ведущих британских экспериментальных психологов, профессор Бристольского университета Брюс Худ) [10].

Борьба ученых и просветителей с вековыми суевериями, с верой в иррациональные и магические явления абсолютно бессмысленна, ибо обусловлена генетически, заявил один из ведущих британских экспериментальных психологов, профессор Бристольского университета Брюс Худ (Bruce Hood). В докладе, который профессор Худ прочитал на очередном ежегодном съезде Британской ассоциации науки, утверждается, что никакие рациональные разъяснения и доводы не могут заставить суеверных людей отказаться от своих представлений, так как они сами не способны их контролировать. Любым попыткам убедить их в бессмысленности веры в приметы и предзнаменования противостоит мощная психическая сила на генетическом уровне. Суеверия и религиозное чувство, убежден британский психолог, присущи людям от рождения и являются неотъемлемой частью человеческой ментальности. «Существует два типа людей, -- отмечает профессор Худ, -- те, кто верит в сверхъестественное, и кто не верит в него. Но даже у нерелигиозного и в целом несуеверного человека сохраняется определенная форма веры в иррациональное» [12].

С развитием общественного сознания, идей глобализации и космополитизма, все новыми достижениями научно-технического прогресса и, в целом, прогресса цивилизации, современный социум, тем не менее, все упорнее сохраняет и очерчивает традиционный этнический модус в сфере суеверий и предрассудков. Как правило, степень удержания их в современном массовом сознании наиболее очевидно связана с историческими и ментальными процессами естественного «старения» мифа данной этнической группы или, напротив, резкого, часто насильственного, перехода данного социума к следующему этапу исторического, идеологического, политического и религиозного развития. Славянскую мифологию чаще всего анализируют и характеризуют именно как мифологию общества второго типа, то есть как мифологию прервавшуюся, не достигшую высшей точки своего развития и, значит, не состарившуюся естественным образом, не преодоленную в славянской ментальности, психологии, массовом сознании и коллективном бессознательном.

Именно быт как наиболее консервативная, традиционная и даже косная среда общественного устроения сохранил на протяжении вот уже более тысячи лет основные славянские мифологемы и мифологические структуры в виде суеверий. При этом, вероятнее всего, степень устойчивости, укорененности в этническом массовом сознании, а значит, и степень сохранности суеверных представлений связана с тем периодом, содержательным этапом развития мифологической системы, в рамках которого сформировались данные представления, позднее переродившиеся в суеверия [14].

Термин «суеверие» представляется нам наиболее нейтральным, удобным для избежания оценочных коннотаций, которые содержит понятие «предрассудок» или классификация В.И. Даля («истинные суеверия и ложные предрассудки»); а также наиболее объемным, соединяющим в себе и более узкие понятия, типа «приметы», «гадания», «вера в колдовство и порчи» [5 ].

Суеверия можно анализировать как частный случай социальных установок, т.е. суеверное представление - это установка на восприятие и понимание людей, предметов и явлений окружающего мира как связанных между собой причинно-следственными связями при объективном отсутствии зависимостей между ними. Рассматривая суеверия в качестве установки, следует выделить в ней аффективный, когнитивный и поведенческий компоненты. Аффективный компонент включает в себя эмоциональные состояния и процессы, переживаемые по поводу реализуемых примет - страх, тревогу, гнев, волнение, а также радость, удивление, восторг [18].

Когнитивный компонент суеверия представлен процессами восприятия, внимания, памяти, мышления, воображения. Познавательные процессы, призванные опознать и категорировать незнакомые события и людей, а также обеспечить предвидение возможных последствий встречи с ними и выстроить стратегию собственного поведения по отношению к ним, приобретают особое значение, если распознаваемые явления расцениваются как потенциально опасные.

Поведенческий компонент суеверия означает совершение ритуальных символических действий (заклинаний, молитв, заговоров, наговоров), призванных оберечь суеверного человека при появлении предвещающих беду примет, вызвать желаемое действие или предотвратить нежелаемое событие [18].

Наши любимые бабушки и мамы в юности внушали нам веру в приметы. Их родители в своё время также экспериментировали над детским сознанием. С древних времён священная вера в «нечто», в «знаки судьбы» держала в страхе большую часть населения. Почему люди верят в приметы? Не смотря на продвижение в науке и технике, до сих пор остаются преданные поклонники этих суеверий. Такие люди шагу не ступят без талисманов и амулетов. По мнению ученых, вера в приметы и суеверия человеком - это всего лишь совместная работа мозга (самовнушения) и природных явлений, иногда просто совпадения. Люди издавна пытаются связать события своей жизни с какими-либо происшествиями (якобы предсказывающие дальнейшую судьбу). Им хочется верить, что что-то предвещало хорошее или плохое будущее. Раньше это хотя бы оправдывалось желанием людей собрать побольше урожая с полей или получить наилучшие результаты от охоты и рыбалки. Плохие приметы и суеверия будто бы предостерегали их от опасностей. У каждой нации свои старинные поверья и мифы. В наше время эта тема до сих пор актуальна. Вспомните актёров и спортсменов. Вполне разумные взрослые люди, но почему-то яростно защищающие свою веру в определённые приметы и суеверия. Для многих известных людей путь к славе и успеху был тяжелым. Пробиваться сквозь дебри препятствий и толпы соперников нелегко. Человеческая природа слишком любопытна. Хочется знать наперёд, что ожидает тебя в будущем. Тут-то и наступает время для внедрения в нашу жизнь мистификаций. Бывалые рассказывают новичкам секреты успеха, не забывая при этом упомянуть что-нибудь загадочное. Это помогает им уйти от реальности и не признавать плохие прогнозы. Или наоборот приписывать благоприятным событиям плохой исход. Но если в жизни многих великих людей приметы не только существовали, но и сбывались - стоит ли признать, что они справедливы? Скорее нет, чем да. Для объяснения большинства примет и суеверий достаточно знать некоторые законы физики, химии или других точных наук. Ни один учёный не любит признаваться в том, что народные приметы действительно «работают». Им известны законы матушки природы не понаслышке. К примеру, примета про полёт на низкой высоте ласточек. Люди скажут: это к дождю. А учёные объяснят это тем, что птицы охотятся на «метеозависимых» насекомых, которые чувствительны к перепадам давления в воздухе (перед дождём давление понижается). Можно многое объяснить с точки зрения науки. Просто надо задаться вопросом - хотим мы в это верить или нет. [24]

Нас всегда тянет к загадкам и мистификациям. А научные объяснения нас не впечатляют. Предки говорили: если много знать - можно скоро состариться. В каком-то роде это тоже примета. Верить или не верить в приметы и суеверия - это выбор каждого человека. Главное не увлекаться суевериями. Не стоит превращать свою жизнь в постоянный стресс от ожиданий плохого происшествия. Если примета плохая и предвещает беду - стоит только поменять своё мнение о ней (давно доказано, что самовнушение - сильная «вещь»), как все страхи пропадут. И ничего ужасного не случиться.

Помните в науке многое объяснимо. Допустим, девушкам не советуют сидеть на углу стола, так как она не выйдет замуж. Тут можно использовать психологию - она объяснит, что женщина, которая страшно боится подобных примет, подсознательно настраивает себя к неудачной личной жизни.

Если быть разумными и не приписывать взаимосвязь с мебелью и личной жизнью, то всё у вас будет хорошо. Глупо предполагать, что причиной одиночества является сидение на углу стола.

Но некоторые приметы и суеверия существуют просто, чтобы повеселить нас. Вот некоторые из них:

- если у вас родился малыш, который без конца кричит и брызжет слюной, то из него вырастет неплохой депутат.

- когда встречаешься один на один с белым медведем, значит это последняя примета в твоей жизни, однако…

- если встречаешься на улице с девушкой, у которой большая грудь - это к счастью.

- если ваш ребёнок съел цемент и немного песка, то отпаивание его водой будет плохим знаком.

- если смотреться в зеркало во время еды - счастье проешь, если смотреть и пить - пропьёшь, а в туалете зеркала вообще не советуют ставить…

Таким образом, суеверность служит своеобразным залогом стабильности собственной судьбы в мире энтропии, в мире переизбытка информации, в мире, катастрофически утратившем и цельность, и самость, в мире психических стрессов и депрессий. И тем более показательно, что в столь анти-мифологической ситуации коллективное бессознательное использует традиционные мифологические структуры, обеспечивающие консерватизм, стабильность и традиционность культуры.

Глава 2. Анализ особенности суеверий современных родителей

2.1 Организация и методы исследования суеверий

Для изучения особенности суеверий современных родителей мы провели исследование на базе МДОУ д/с «Радуга» Солнечного муниципального района Хабаровского края село Эворон. В исследовании участвовало 30 родителей: 15 человек из старшей группы, 15 человек из средней группы.

Цель исследования: изучить суеверия современных родителей и их роли в жизни современной семьи

Гипотеза: Суеверия в целом широко распространены среди современных родителей. Основным мотивом является потребность в безопасности и защите своей личности от негативных переживаний.

Мы использовали анкетирование, как основной метод получения первичных данных. В качестве основного метода эмпирического исследования выступил контент-анализ.

Опрашиваемым родителям был предложен следующий ряд вопросов:

1. Каким приметам Вы верите (пользуетесь в жизни)?

2. В чем проявляется помощь этих примет, если они вам помогают?

3. Каковы источники получения Вами такого рода представлений (примет)?

4. В каких ситуациях Вы чаще всего их используете?

5. С какими эмоциями связаны для Вас эти ситуации?

6. Почему и зачем вы пользуетесь приметами?

2.2 Изучение суеверий современных родителей

В ходе исследования были получены следующие сведения о распространении суеверий среди родителей:

На вопрос «Каким приметам Вы верите (пользуетесь в жизни)?» были получены следующие ответы (Приложение 2, таблица 1). Родителей, которые доверяют приметам, - 29 человек (96,7%), 1 человек ответил, что «абсолютно не верит в приметы» - 3,3%. Следовательно, наше предположение о том, что суеверия широко распространены среди родителей, верно. Как видно из таблицы 1, чаще всего употребляются в жизни бытовые суеверия - 24,5 %, суеверия связанные с деньгами и счастьем - 24, 5%, суеверия, связанные с деньгами - 22,6 %. Применяются в жизни родителями и суеверия, связанные с погодой (9,4 %), дорогой (7,5 %). Меньше востребованы суеверия, связанные со здоровьем и беременностью (по 3,7 %). Наименее употребляемые в жизни суеверия, связанные с семьей, свадьбой - 1,8 %.

Таким образом, чаще всего целью суеверий становятся: достижение удачи, счастья, избегание несчастья, прирост денег, избегание потери денег.

Результаты анкетирования показали, что основным мотивом является безопасность человека, избавление от страха и неудач (таблица 2).

Таблица 2. Помощь суеверий

	Избегание неудач	Уверенность	Успех	Нет пользы
Ответы	Берегут от плохого.-3 Берегут от несчастья.-4 Буду осторожней.-5	Скоро будут гости. -2 Будет холодная погода-3 Предсказание погоды.-2 Внимание заостряю, мало ли. Знаю, что скоро зарплата.-3	Поднимают настроение. Настрой на удачу.-2 Приносят деньги. Приносят успех. -2	Никакой
Всего	12	11	6	1
%	30	36,7	20	3,3

Таким образом, мотивы безопасности присущи 100 % отпрошенным родителям, которые доверяют приметам. Данные мотивы, как мы видим, отражают потребности родителей чувствовать себя защищенными. В первую очередь у современных родителей наблюдается потребность в уверенности, стабильности (36,7%): уверенность в положительном исходе дел, в своих возможностях, душевный комфорт, надежда, оптимизм.

Далее следует выделить потребность в избегании неудач (30%): желание предотвратить негативные события, препятствия, затруднения в жизни, стремление избежать неприятности, уберечь себя от неудач.

Мотивы достижения успеха отмечаются у 20% отпрошенных родителей. К данным побуждениям мы отнесли стремления родителей к изменению своего будущего в лучшую сторону, желание увеличить свой бюджет, осуществить задуманное, добиться благ.

Исходя из результатов ответов родителей следует, что в основе суеверий современных родителей с первую очередь лежат страхи, желание избавиться от них, защита собственного самосознания от негативных переживаний, а также жажда успеха и денег, без прикладывания усилий, с помощью совершения суеверно-ритуальных действий. Потребность в безопасности является ведущей.

Ответы на вопрос об источниках получения суеверий представлены в таблице 3.

Таблица 3.Источники суеверий

	Люди	Собственный опыт	Источник массовой информации
Ответы	Народная. -3 Люди. Бабушки, дедушки. От старых людей. - 4 От людей. -5 Кто-то говорит.	Из жизни. -5 Проверено из собственных наблюдений. -4	Телевизор. -2 Читаю. Из книг. -3
Всего	15	9	6
%	50	30	20

Анализ ответов родителей показал, что основной источник передачи и получения суеверий - человек, старшее поколение (50 %)

Данные результаты говорят о том, что суеверия носят социальные мотивы, т.е. респонденты следуют суевериям постольку, поскольку ими пользуются окружающие (родители, знакомые, родственники, соседи и т.д.)

Социальные мотивы тесно связаны с мотивами безопасности, выражающееся в данном случае в подчинении приметам и суевериям из внушенного другими людьми опасения, что случиться что-то плохое, если не совершить защитное действие, предотвращающее предсказание.

Следует отметить и то, что большой процент респондентов (30%) опирается на собственный опыт, наблюдения. Наблюдения и жизненный опыт помогают предвидеть предстоящие события, предоставляют возможность переложить в случае неудачи ответственность на волю случая, обстоятельств, таким образом оправдать себя.

20% респондентов ответили, что получают сведения о приметах из источников массовой информации. Данные родители через суеверные представления побуждаются стремлением понять и объяснить будущее. Этими родителями движет намерение получить предостережение судьбы в виде указаний на вероятные последствия явлений, задуманных дел и т.д.

Ответы на вопрос о ситуациях, в которых применяются приметы, представлены в таблице 4.

Таблица 4.Ситуации, в которых применяются приметы

	Отрицательные	Положительные	Постоянно
Ответы	В экстремальных. В проблемных. В стрессовых. - 5 По мере поступления проблемы.	Для прогноза погоды. Для дома. Выбор одежды. Когда жду деньги.	Постоянно.-3 Сами по себе вспоминаются всегда. Регулярно. - 6 Повседневно. -2 Когда остаюсь одна или учу кого -нибудь. В жизненных. -5
Всего	8	4	18
%	26,7	13,3	60

Анализируя полученные данные, мы видим, что 60 % респондентов постоянно обращаются к приметам в повседневной жизни. 26, 7 % родителей вспоминают о приметах только в каких-то критических, отрицательных жизненных ситуация. 13,3 % применяют суеверно- ритуальные действия в положительные моменты своей жизни.

Анализ ответов демонстрирует, что родители прибегают к приметам в стремлении в первую очередь избежать неудачи. Данный мотив доминирует над мотивом к достижению успеха. Использование примет ежедневно, постоянно говорит о наличии необъяснимых страхов, желания избавиться от них, т.е. опять мы можем наблюдать ведущий мотив безопасности, выражающийся в беспрекословном подчинении примете для стабилизации жизненных ситуаций, боязнь изменений в жизни, негативных, стрессовых событий.

Реализуя свои суеверные представления, родители, прежде всего, узнают о предстоящем будущем, затем испытывают определенные эмоциональные переживания по поводу ожидаемых событий (таблица 5).

Таблица 5.Эмоциональная окраска суеверий.

	Отрицательные	Положительные	Бивалентные	Отсутствие эмоций
Ответы	Отрицательные Горе -2 Страх -5 С отрицательными эмоциями. -2	С положительными.-2 Радость. -4 Эмоции положительные	Разные -3 В зависимости от ситуации Иногда радостные, иногда не очень. Смотря какая примета. Зависит от ситуации.	Никакие. Не обращала внимания. Ни с какими. Не знаю. -3
Всего	10	7	7	6
%	33,3	23,3	23,3	20

Ответы родителей наглядно показывают, что большинство респондентов испытывают отрицательные эмоции (33,3 %) (что соответствует ответам родителей об использовании примет в критических, отрицательных моментах жизни).

Одинаковое количество респондентов отметило, что испытывают положительные эмоции (23,3 %), либо в зависимости от ситуации (23,3 %) осуществляют поступки, направленные на защиту от неприятностей и невезения, либо на приближение, исполнение желания. В зависимости от результата суеверно-ритуального действия проявляется та или иная эмоциональная окраска.

Интересно, что 20 % респондентов не обращают внимание на эмоции, сопровождающие суеверно-ритуальные действия. Возможно, это говорит о том, что приметы вошли у данных людей в привычку, в повседневную жизнь настолько плотно, что следование им не придают эмоциональной окраске, как не придают эмоциональной окраске привычным бытовым действиям: почистить зубы или вынести мусор.

Ответы на вопрос «Почему и зачем Вы пользуетесь приметами?» сведены в таблицу 6.

Таблица 6. Причины использования примет

	Избегание неудач	Уверенность	Успех	Нет причины	Не т применения
Ответы	Подстраховаться - 4	Чтобы поступить правильно. -2 Так принято. Верю. -3 Для успокоения души. -3 Для хорошего настроения. Для спокойствия. -2 Чтобы все было хорошо у близких. -2	Достичь желаемого -3	Без причины, не осознано. Привычка -7	Не использую
Всего	4	14	3	8	1
%	13,3	46,7	10	26,7	3,3

Максимальное количество родителей (46,7 %) отметили, что причина использования примет в жизни - уверенность в будущее своем и своих близких. Потребность в безопасности опредмечивается в суеверных представлениях, которые помогают человеку избежать страхов, тревоги, приобрести спокойствие.

У 26,7 % родителей наблюдается закрепление, фиксация веры в приметы и предзнаменования (для следованию примете нет необходимости в причине), что способствует появлению привычки в применении примет, основанной на отмечаемые данными родителями совпадениях примет с прогнозируемыми событиями, т.е. подтверждение, воспринимаемое данными респондентами как закономерность.

Таким образом, ответы родителей показали, что в первую очередь, суеверия помогают распознать события, насыщенные отрицательными эмоциональными переживаниями (неприятности, неудачи и т.д.). Суеверные представления регулируют эмоциональную сферу родителей, снимают напряжение, успокаивают, дают уверенность.

Данные нашего исследования позволяют сделать следующие выводы:

· Суеверные представления имеют широкое распространение у современных родителей.

· Суеверия принимаются как установка на восприятие окружающей действительности, прогнозирование будущего.

· Данные опроса свидетельствуют, что чаще всего родители прибегают к помощи известных примет в экстремальных ситуациях. Данные ситуации у большинства опрошенных порождают такие эмоциональные переживания как страх, беспокойство, волнение, сомнение, неуверенность. Следование приметам стимулирует уверенность в себе, стабилизирует эмоциональную сферу современных родителей.

· Минимизация усилий при соблюдении примет означает, что 96,6 % родителей избирают наиболее легкий путь достижения целей, в противоположность конструктивным действиям (напряженная умственная или физическая деятельность).

· Неизвестность, ожидание возможных опасностей, незнание будущего, неуверенность в собственных силах порождает страх, тревогу в отношении собственного благополучия и благополучия своих близких, эмоциональную нестабильность и нервозность. Вследствие чего, потребность в безопасности является ведущей.

Заключение

С древних времен люди занимались предсказанием событий по приметам и знамениям, наблюдаемым в окружающей мире. Наши любимые бабушки и мамы в юности внушали нам веру в приметы. Их родители в своё время также экспериментировали над детским сознанием.

Мы выдвинули гипотезу, что суеверия в целом широко распространены среди современных родителей. Основным мотивом является потребность в безопасности и защите своей личности от негативных переживаний.

Определили задачи исследования:

4. Изучить научно-педагогическую литературу по данной проблеме.

5. Рассмотреть суеверие как психологический феномен

6. Изучить суеверия современных семей.

В соответствии с задачами исследования, в первой главе курсовой работы был осуществлен анализ психолого-педагогической литературы по проблеме суеверия в современной семье.

Суеверие - предрассудок, состоящий в том, что индивид принимает за реальность неведомые силы, способные предвещать события и даже влиять на них. Содержит допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или вступить с ними в компромисс. Поэтому суеверие, как правило, проявляет себя на поведенческом уровне в редуцированных обрядовых формах: ношении талисманов, татуировке, магических жестах и пр. Особое место занимают приметы: определенным событиям приписывается прогностическое значение.