Печать экзистенциализма: эмпирические корреляты экзистенциального мировоззрения

Печать экзистенциализма: эмпирические корреляты экзистенциального мировоззрения

Экзистенциальная психология позиционирует себя как способ проникнуть на более глубокие уровни человеческого опыта, который может скорее дополнить и обогатить другие возможные взгляды на человека, чем выступить некоторой альтернативой по отношению к ним (May, 1967). Тем не менее, можно предположить, что люди, занимающиеся экзистенциальной психологией и психотерапией, могут обладать личностными особенностями, обусловленными этой специализацией.

Характерной особенностью экзистенциальной психологии является её акцент на отсутствии жёсткой детерминированности и предсказуемости тех действий человека, источником которых является его рефлексивное сознание, в отличие от предсказуемых и предопределённых форм поведения, не требующих полной включённости субъекта и выполняющихся автоматически (Леонтьев, 2001).

Более развернутое определение экзистенциальной психологии (Леонтьев, 2005) формулирует пять последовательных шагов восхождения к экзистенциальному мировоззрению:

1. феноменологическая установка, чувствительность к тому, что происходит здесь-и-сейчас, в противовес ориентации на заданные категории, ярлыки;

2. рассмотрение всех видов активности в контексте динамического взаимодействия с миром, бытия-в-мире;

3. включение конкретных событий и процессов в общий смысловой контекст личностного опыта;

4. принятие неопределённости, непредсказуемости и изменчивости жизни;

5. самодетерминация, основанная на развитии рефлексивного сознания.

Таким образом, экзистенциальная психология связана с определённым мировоззрением, которое оказывает преобразующее воздействие как на жизнь и личность клиента в процессе работы с ним, так и на жизнь и личность психолога. Второе оказывается если не более интенсивным то, как минимум, более продолжительным по времени: не месяцы терапии, а годы жизни терапевта или консультанта. Рассматривая экзистенциальное мировоззрение как специфический и не особенно распространенный способ проживания индивидом собственной жизни, можно поставить задачу изучения индивидуальных особенностей носителей этого мировоззрения, в первую очередь экзистенциальных психологов и психотерапевтов.

Выборка и методы

Настоящее исследование было направлено на изучение индивидуальных особенностей и смысловой сферы экзистенциальных психологов.

Исследование проводилось в рамках Второй Всероссийской научно-практической конференции по экзистенциальной психологии, проходившей в мае 2004 года в Звенигороде. Авторы выражают признательность Е.Ю. Мандриковой, Е.И. Рассказовой и А.М. Улановскому, принявшим участие в сборе данных. Зарегистрированным участникам конференции, среди которых были как экзистенциальные терапевты, так и психологи, интересующиеся экзистенциальной психологией, в том числе аспиранты и студенты, предлагалось анонимно заполнить батарею психологических методик. В исследовании добровольно приняли участие 40 человек (примерно половина от общего числа участников конференции), в том числе 12 мужчин и 28 женщин в возрасте от 20 до 68 лет (средний возраст - 37 лет). Все участники исследования обладали высшим или незаконченным высшим образованием - психологическим (подавляющее большинство), педагогическим или философским.

В качестве контрольной выборки мы использовали группу студентов старших курсов (в том числе отделения для лиц с высшим образованием) и аспирантов факультетов психологии Московского Государственного Университета (67 человек, от 18 до 50 лет, средний возраст 26 лет) и Камчатского Государственного Университета (60 человек, от 18 до 42 лет, средний возраст 27 лет); половой состав примерно соответствовал распределению в группе экзистенциальных психологов.

В батарею вошли следующие методики:

1. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д. А. Леонтьева (1992; 20 пунктов), измеряющий субъективное ощущение глубины осмысленности жизни.

2. Русскоязычный опросник каузальных ориентаций: шкала GCOS Э. Деси и Р. Райана в адаптации Д. А. Леонтьева и О. Е. Дергачёвой (26 ситуаций по 3 пункта), включающий шкалы, соответствующие автономному, контролируемому и безличному локусам каузальности, выделяемым в теории самодетерминации Э. Деси и Р. Райана). (только в московской части выборки).

3. Опросник жизнестойкости С. Мадди в адаптации Д. А. Леонтьева и Е. И. Рассказовой (45 пунктов), измеряющий установки на включённость, контроль и прнятие риска, входящие в состав жизнестойкости (С. Мадди).

4. Шкала личностного динамизма Д.А. Леонтьева и Д.В. Сапронова (20 пунктов), измеряющая готовность человека принимать и вносить изменения в ход его собственной жизни.

5. Опросник толерантности к неопределённости MSTAT-I Д. МакЛэйна в адаптации Е. Г. Луковицкой (22 пункта), измеряющий отношение (толерантность или неприятие) человека к неоднозначным ситуациям и противоречивому опыту. Этот опросник предлагался только экзистенциальным психологам.

6. Методика «Глубина осмысленности жизни» П. Иберсола, инструкция которой звучит следующим образом: «Какой смысл жизни является для Вас самым значимым в данный момент? Если вы чувствуете, что Ваша жизнь сейчас не имеет смысла, поставьте отметку здесь ___ и расскажите, как Вы потеряли смысл или почему Вы так думаете. Приведите какой-нибудь пример из своей жизни, который помог бы нам лучше понять смысл Вашей жизни (или его отсутствие)». Испытуемые отвечают на вопрос в форме короткого эссе.

7. Методика П. Иберсола была дополнена нами вопросом об утрате смысла: «Испытывали ли Вы когда-нибудь стойкое чувство, что жизнь не имеет смысла? Если да, расскажите, пожалуйста, с чем это было связано. Исчезло ли это чувство впоследствии или оно возникает у Вас время от времени? Если возникает, то как часто и с чем оно бывает связано?».

8. Методика «Ценностный спектр» Д. А. Леонтьева (1997), в рамках которой испытуемым предлагается список из 18 бытийных ценностей, предложенных А. Маслоу, и список объектов; предлагается выбрать ценности, связанные с каждым из объектов.

Результаты по количественным методикам

Различия в распределении по шкалам количественных методик между экзистенциальными психологами и психологами неэкзистенциальной ориентации проверялись при помощи t-критерия Стьюдента. Результаты представлены в таблице, значимые различия отмечены (*).

Таблица 1. Различия в распределении баллов по шкалам опросников

Экзистенциальные психологи показали более высокие баллы, чем психологи в целом, по общему показателю осмысленности жизни (t = 2.17, p < 0.05) и 4 из 5 субшкал СЖО, а также по шкале личностного динамизма (t = 2.12, p < 0.05).

По опроснику каузальных ориентаций и опроснику жизнестойкости почти все различия оказались незначимыми. Единственным исключением оказались более высокие, чем у психологов из Москвы, баллы экзистенциальных психологов по шкале вовлечённости опросника жизнестойкости (t = 2.07, p < 0.05).

Баллы экзистенциальных психологов по опроснику толерантности к неопределённости оказались значимо более высокими (t = 4.17, p < 0.001), чем нормы, полученные Е. Г. Луковицкой на студенческой выборке.

Полученные результаты показывают, что экзистенциальные психологи могут быть более открытыми и толерантными по отношению к непредсказуемому и неоднозначному новому опыту и более склонными приветствовать изменения в собственной жизни, что помогает сделать её более осмысленной. Это хорошо соответствует взгляду на экзистенциальную психологию как на психологию человека в его необусловленных и непредсказуемых проявлениях, в то время как традиционная психология изучает человека в его предсказуемых и стабильных проявлениях (Леонтьев, 2001).

Результаты по качественным методикам - смыслы жизни

Данные, полученные с помощью методики MILD П. Иберсола, обрабатывались путём контент-анализа. Поскольку большинство респондентов писали сразу о нескольких смыслах жизни, не раскрывая все в одинаковой степени, оказалось невозможным оценить глубину каждого смысла в отдельности и отнести каждое эссе к какой-то одной смысловой категории, как это предполагает процедура П. Иберсола (поэтому при сопоставлении с данными П. Иберсола и других исследований мы опираемся не на абсолютное процентное значение, а на место каждой категории в общем распределении).

Вместо этого мы выделили в эссе преобладающие темы, представленные в таблице ниже (справа указан процент экзистенциальных психологов, в чьих эссе звучала та или иная тема).

Таблица 2. Смысловые темы, представленные в эссе

Категория «Межличностные отношения» оказалась преобладающей, как и в других исследованиях П. Иберсола и коллег, а также в других российских исследованиях (см. обзор: Леонтьев, Осин, 2004). Однако, чтобы отразить специфику выборки экзистенциальные психологов, нам пришлось включить подкатегорию «Клиенты, люди в принципе», которая встречалась у них так же часто, как и категории, связанные с личными взаимоотношениями (любовь, семья, дружба), однако не выделялась при работе с другими выборками.

«Работа» оказалась второй по важности категорией, состоящей из двух подкатегорий, соответствующих двум различным смыслам работы: самореализация и помощь другим людям. При сравнении с данными П. Иберсола и его коллег, подобное распределение ближе к результатам выборки выдающихся людей, у которых соответствующая категория занимает первое место, чем обычных людей, у которых она значительно менее выражена.

Категория «Личностный рост» также оказалась более важной для экзистенциальных психологов, чем для обычных людей по данным П. Иберсола; в российских исследованиях эта категория не выделялась.

Выраженность категорий, соответствующих категориям П. Иберсола «Здоровье» и «Получение (материальных благ)», у экзистенциальных психологов была очень низкой, в связи с чем было принято решение объединить их.

Специфическими для выборки экзистенциальных психологов оказались три категории.

Категория «Эмоциональные переживания» имеет значительно более широкий смысл, чем «Удовольствие» П. Иберсола и включает в себя темы эмоциональных переживаний, в которых раскрывается смысл жизни: чувство гармонии, счастье, пиковые переживания и т.д. Отчасти она также соответствует категории «Процесс», выделенной других в российских исследованиях. Это приводит нас к гипотезе о том, что в случаях, когда смысл жизни несомненно присутствует, он не всегда может быть успешно вербализован (даже такими искушёнными в вербализации собственных переживаний людьми как психологи). Следовательно, зачастую невозможно определить, является ли тавтологический ответ, например, такой как «смысл жизни - это сама жизнь» формальной отпиской или ссылкой на какое-то глубокое переживание, которое может быть раскрыто только в развёрнутом интервью.

Категория «Поиск смысла» включает в себя темы поиска и раскрытия новых смыслов в жизни человека. Вероятно, в глазах экзистенциальных психологов (в отличие от обычных людей) поиск смысла не является сигналом неблагополучия - отсутствия смысла, но напротив, обладает позитивной ценностью.

Категория «Цели» включает темы наличия конкретных, чётко определённых целей, которые сообщают жизни смысл. Вероятно, в жизни экзистенциальных психологов цели играют менее важную роль, чем эмоциональные индикаторы смысла.

Процент экзистенциальных психологов, сообщивших об отсутствии смысла жизни, оказался небольшим, как и у обычных людей, по данным П. Иберсола (3-5%).

Отсутствие категории «Вера» (источником смысла жизни служат социально-политические или религиозные убеждения) противоречит данным П. Иберсола, но согласуется с результатами других российских исследований. Возможно, это культурное различие, которое требует специального исследования.

39% экзистенциальных психологов сообщили о том, что никогда не испытывали стойкого чувства бессмысленности жизни, 24% процента испытывали его когда-либо в прошлом, и 36% продолжают испытывать его время от времени. Возможно, осознанное и принятое субъектом переживание смыслоутраты может стимулировать человека к поиску и обретению смысла, к проживанию более аутентичной жизни.

Верно ли, что экзистенциальные психологи чаще переживают утрату смысла жизни, чем обычные люди, или они более внимательны к своим эмоциям? В какой мере подобные представления о смысле жизни являются характерными также для психологов или психотерапевтов другой ориентации? Эти вопросы могут быть разрешены только в дальнейших исследованиях, которые требуют выборок большего объёма и более строгой методологии анализа.

Результаты по качественным методикам - ценности

Индивидуальные матрицы, полученные в результате методики «Ценностный спектр», были просуммированы и составили групповую матрицу, число в каждой ячейке которой соответствовало количеству экзистенциальных психологов, приписавших данную ценность данному объекту. Распределение данных оказалось нормальным, что позволило перевести их в z-оценки для удобства качественного анализа. Матрица z-оценок представлена ниже: более высокие значения указывают на то, что экзистенциальные психологи были более склонны приписывать ценность объекту (значения, превышающие по модулю 1, выделены жирным шрифтом).

Таблица 3. Ценностный спектр экзистенциальных психологов (z-оценки)

Наиболее важными бытийными ценностями для экзистенциальных психологов оказались Смысл, Уникальность, Жизненность, Целостность и Полнота. Это согласуется с гипотезой о том, что экзистенциальные психологи склонны определять полноценную, осмысленную жизнь скорее в терминах процесса, чем результата.

Мы сравнили ценностный спектр экзистенциальных психологов с ценностным спектром группы продавцов (N=57) с помощью непараметрического критерия Манна-Уитни:

1. Более важными для экзистенциальных психологов, чем для продавцов, оказались следующие ценности: Единство противоположностей (p < 0.001), Полнота (p < 0.01), Завершённость (p < 0.01), Самодостаточность (p < 0.05), Смысл (p < 0.05), Уникальность (p < 0.05).

2. Более важными для продавцов, чем для экзистенциальных психологов, оказались следующие ценности: Порядок (p < 0.001), Справедливость (p < 0.001) и Совершеноство (p < 0.01).

3. Важным различием между выборками явилось то, что экзистенциальные психологи были более склонны, чем продавцы, приписывать ценности объекту Смерть (p < 0.00001).

Вопрос о том, характеризуют ли полученные различия только экзистенциальных психологов или психологов вообще, также представляет собой исследовательскую задачу, равно как и вопрос о диагностических возможностях методики «Ценностный спектр». Ряд проведённых нами пилотажных исследований показывают, что бытийные ценности неоднородны: некоторые из них чаще выбираются людьми с низким уровнем осмысленности жизни и высоким уровнем отчуждения (Необходимость, Порядок, Справедливость, Игра и др.), в отличие от других, «более здоровых» (Добро, Полнота и др.).

Заключение

Полученные данные позволяют говорить о некоторых специфических особенностях личности экзистенциальных психологов по сравнению как с непсихологами, так и с психологами иной ориентации. Различия состоят в более высокой толерантности к неопределённости, готовности к непредсказуемым изменениям, более глубоком ощущении осмысленности жизни, а также в более сложном и диалектическом взгляде на мир, склонности наделять смыслом и ценностью процесс жизни как он есть, а не вербализованные принципы, которым он должен соответствовать.

Это исследование, безусловно, ставит больше вопросов, чем даёт ответов. Основной вопрос, на наш взгляд, состоит в том, в какой мере выявленные нами особенности экзистенциальных психологов являются причиной, а в какой - следствием их профессионального выбора? Насколько они соответствуют содержательно тем изменениям, которые происходят в личности клиента в процессе экзистенциальной психотерапии? Поиск ответов на эти вопросы требует более тщательно спланированных исследований, в которых валидность данных, получаемых с помощью количественных методик, должна проверяться с опорой на данные качественных методов, более адекватные экзистенциальной парадигме.

Список литературы

Дергачёва О. Е. Личностная автономия как предмет психологического исследования. Дисс. канд. психол. наук. М., 2004.

Леонтьев Д. А. Методика ценностного спектра и ее возможности в исследовании субъективной реальности // Методы психологии: ежегодник РПО. Т. 3. Вып. 2. Ростов-на-Дону, 1997. С. 163--166.

Леонтьев Д. А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). М.: Смысл, 2000.

Леонтьев Д. А. О предмете экзистенциальной психологии // 1 Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии / под ред. Д. А. Леонтьева, Е. С. Мазур, А. И. Сосланда. М.: Смысл, 2001, с. 3-6.

Леонтьев Д. А. Виктор Франкл в борьбе за смысл. Открытая лекция к 100-летию Виктора Франкла 26 апреля 2005 г. // Франкл В. Социальные кризисы и воспитание ответственности. Видео CD. Институт экзистенциальной психологии и жизнетворчества, 2005.

Леонтьев Д. А., Осин Е. Н. Эмпирическая типология смыслов жизни в США и России // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска: в 2 ч. / под ред. А. А. Бодалева, Г. А. Вайзер, Н. А. Карповой, В. Э. Чудновского. Ч. 1. М.: Смысл, 2004. С. 72-81.

Луковицкая Е. Г. Социально-психологическое значение толерантности к неопределенности. Дисс. канд. психол. наук. СПб., 1998.

Малоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999.

May, R. Psychology and the human dilemma. Princeton (NJ): Van Nostrand, 1967