Социальные стереотипы, предубеждения и дискриминации

Министерство образования и науки Украины

Одесский национальный политехнический университет

Кафедра социальной работы и кадрового менеджмента

Реферат на тему:

«Социальные стереотипы, предубеждения и дискриминации»

по дисциплине: «Социальная психология»

Выполнил: ст. гр. ИС-071

Дьяченко Ю.В.

Проверила: Чачко С.Л.

Одесса, 2010

Глава 1. Социальные стереотипы, предубеждения, дискриминации

1.1 Социальные стереотипы

В простом понимании «социальный стереотип» (от греч. stereos - твердый, typos - отпечаток) - это устойчивое, категоричное и крайне упрощенное представление (мнение, суждение) о каком-либо явлении, явлении, группе, исторической личности, распространенное в данной социальной среде. [7, с. 524] Социальный стереотип может быть позитивным, нейтральным и негативным. Собственно негативный стереотип - это и есть предубеждение. Дискриминация же - это обусловленные предубеждениями несправедливые действия в отношении членов определенных социальных групп. [12, с. 113]

Стереотипы - неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все встречающиеся ему в жизни ситуации. Стереотип, аккумулирующий некий стандартизованный коллективный опыт и внушенный индивиду в процессе обучения и общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни и определенным образом направляет его поведение. Стереотип акцентирует, усиливает определенные свойства объекта. Термин “социальный стереотип” введен Липпманом для обозначения образного эмпирического представления о социальном объекте (“картинки в голове”), но в механизм формирования стереотипов вовлечены не только схематизация, категоризация, но и каузальная атрибуция, или объяснение человеком причин своего и чужого поведения. [15] Липпман выделил четыре аспекта стереотипов: во-первых, стереотипы всегда проще, чем реальность -- сложнейшие характеристики стереотипы «укладывают» в два-три предложения; во-вторых, люди приобретают стереотипы (от знакомых, средств массовой информации и пр.), а не формулируют их сами на основе личного опыта; в-третьих, все стереотипы ложны, в большей или меньшей степени, всегда они приписывают конкретному человеку черты, которыми он обязан обладать лишь из-за своей принадлежности к определенной группе; в-четвертых, стереотипы очень живучи, даже если люди убеждаются в том, что стереотип не соответствует действительности, они склонны не отказаться от него, а утверждать, что исключение лишь подтверждает правило.

Зачем нужны стереотипы? Стереотип позволяет обобщить информацию о внешнем мире, стереотип позволяет подвести, механически подогнать явление или факта под устойчивую общую формулу или образ, стереотип дает информацию в легкой и удобоваримой форме, так как запомнить очень много порой бывает трудно, так же он позволяет не производить специальных исследований по определённой тематике, зато подаёт материал, принимаемый в группе. Функции стереотипа: 1) адаптивная (как и другие многие феномены в социальной психологии) Становится необходимым, чтобы защищать групповые интересы, ценности, стереотипы; 2) идеологизация (сохранить ценность, интерес); 3) идентификации (создание и сохранение положительных эмоций, мыслей, образа); 4) стереотип согласуется с высшим стремлением человека, социальной потребностью - принадлежать к какой-то группе. Таким образом, кроме гетеростереотипов - представления о другой группе и о представителях этой социальной группы следует различать ещё и автостереотипы - представление о самом себе, как представителе социальной группы и о других представителях. Согласно Дуазу, стереотип в своём становлении проходит 4 этапа: 1) индивидуальные психологические особенности формирования представлений человека о своей социальной среде. 2) представления, социальное образование, складывающиеся в ситуации межличностного взаимодействия. 3) коллективные представления - социальные образования, формирующиеся в межгрупповом отношении. Социальный стереотип зарождается и функционирует именно на этом уровне. 4) высший уровень - идеология, который складывается под влиянием определенных исторических условий данного общества. [13]

Как и всякое социально-психологическое явление стереотип может привести к непродуманным последствиям. В 2002 году Колумбийский Университет (Columbia University) опубликовал результаты своего исследования о применении смертной казни в мире. Как оказалось, суды изначально пристрастны к определенным группам людей. Например, смертные приговоры в Северной Америке и Европе чаще выносятся в тех регионах, где выше процент чернокожего населения. Шанс чернокожего американца быть приговоренным к исключительной мере наказания выше, чем у белого, совершившего аналогичное преступление. Одной из причин этого считаются расовые стереотипы присяжных. Зато данный пример опровергает стереотип относительно того, что стереотипы формируются только про несоприкасающиеся и мало соприкасающиеся явления. Даже в таких случаях причин возникновения подобных между собой стереотипов или основ, на чём они базируются много. Грегори Тиллетт (Gregory Tillett), автор исследования «Разрешая Конфликт. Практический подход» (Resolving Сonflict. A Practical Approach), отмечает, что предубеждение по отношению к мигрантам и иммигрантам, как правило, базируется на двух разных стереотипах. В период экономического спада население воспринимает пришельцев как захватчиков, отбирающих у местных жителей рабочие места. В период экономического подъема, местные жители обращают внимание, прежде всего, на обычаи мигрантов, которые противоречат местным традициям. [16] Тэшфел выделил и две социальные функции стереотипизации: 1) объяснение существующих отношений между группами, в том числе поиск причин сложных и «обычно печальных» социальных событий; 2) оправдание существующих межгрупповых отношений, например действий, совершаемых или планируемых по отношению к чужим группам. [14] Стереотипы также широко используются как метод пропаганды: стереотипы составляют основу мифов, на которых базируется любая идеология, стереотипы обладают внушающим действием, что также учитывается заказчиками и создателями программ психологического воздействия на массы. Для закрепления в сознании масс стереотипов пропаганда практикует многократное, настойчивое повторение одних и тех же слов, фраз, которые, в конце концов, становятся символами, большую роль здесь играет внушение стереотипных представлений без особых доказательств, логических построений, в ряде случаев только со ссылкой на «авторитет». [11] Также можно сказать, что современное обучение в школе накладывает отпечаток стереотипизации на некоторые явления. Н. Лебедева выделяет 4 основные характеристики стереотипов, влияющие на коммуникативное поведение: Стереотипизирование - результат когнитивного «отклонения», вызванного иллюзией связи между групповым членством и психологическими характеристиками. Стереотипы влияют на способ прохождения информации, ее отбора (например, о своей группе обычно запоминается наиболее благоприятная информация, а об чужой группе - наиболее неблагоприятная). Стереотипы вызывают ожидания определенного поведения от других, индивиды невольно пытаются подтвердить эти ожидания. Стереотипы рождают предсказания, склонные подтверждаться. [5, с. 189]

Суммировал многое вышесказанное и сделал общий вывод относительно стереотипов Тэшфел: 1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками; 2) такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени; 3) социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно; 4) социальные стереотипы становятся более отчетливыми («произносимыми») и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами; 5) они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся; 6) социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта. [1]

1.2 Предубеждение

От стереотипов перейдём к предубеждению. Как уже было сказано, первым пунктом в предыдущем абзаце, люди готовы характеризовать группы грубыми признаками, именно это и отличает предубеждения. Наиболее ярко, например, в новейшей истории предубеждения проявлялись во время холокоста. Герберт Блумер отмечает, что для членов доминирующей группы, как правило, характерны следующие четыре чувства: ощущение, что они превосходят по качествам членов меньшинства; чувство, что члены меньшинства по своей природе отличаются от них; ощущение, что у членов доминирующей группы есть законное право на получение привилегий, власти и престижа; страх и подозрение, что меньшинство “имеет виды” на преимущества доминирующей группы. В этом смысле предубеждение часто бывает неразрывно связано с доминирующим положением, занимаемым группой. [2]

Зачем нужны предубеждения? Предвзятые чувства, равно как и стереотипное мышление, и дискриминационные действия служат нескольким важным целям. Они помогают добиться материальных выгод для собственной группы, позволяют получать общественное одобрение, могут поднять в наших собственных глазах нас лично и нашу группу и помочь нам управляться со сложной, информационно-насыщенной средой, не затрачивая больших мыслительных усилий. Люди, которые являются мишенью негативных предубеждений, стереотипов и дискриминационных действий, терпят значительные экономические, социальные и психологические издержки. Предвзятость по отношению к членам «чужих» групп дорого обходится и тем, кто сам придерживается негативных предубеждений и стереотипов, и всему обществу, в котором существует дискриминация. Если лень - двигатель прогресса, что, кстати, тоже не происходит без участия стереотипов, то предубеждения - двигатель войн. На основе предубеждения легче управлять толпой, вызывать массовую агрессию, например. [9]

Как правило, наличие предубеждений у себя людьми не осознается и, соответственно, их проявления не контролируются. Кроме того, при опросах большинство людей вообще отказывается признать их и у себя, и даже у представителей своей группы. Демонстрация или, напротив, сокрытие предубеждений во многом зависит от господствующих в обществе норм, которые, в свою очередь могут быть обусловлены политическими или идеологическими реалиями. Выходит, что с позиции современных социальных норм иметь предубеждения стыдно. Как полагает Патрисия Девайн (1989), в реакции предубеждения можно выделить два компонента: неосознанный, автоматический и осознанный, а, следовательно, поддающийся контролю. Поэтому процесс избавления от предубеждений напоминает борьбу с вредными привычками [6].

Как правило, предубеждения не только не зависят от личного опыта, но и противоречат ему; также в рассуждениях предубеждений присутствует иррациональный компонент: «Линкольн работал до глубокой ночи? Это доказывает его трудолюбие, настойчивость, упорство и желание до конца использовать свои способности. То же самое делают «чужаки» -- евреи или японцы? Это свидетельствует только об их эксплуататорском духе, нечестной конкуренции и о том, что они злостно подрывают американские нормы» [4, с. 5].

Теорий, объясняющих предубеждения, возникло несколько: выделяют социальные, экономические, психологические предпосылки и т.д. В целом их можно разделить на два вида: ситуационные причины (связанные с любыми внешними обстоятельствами) и диспозиционные (внутриличностные). К ситуационным относится теория фрустрации и агрессии Нила Миллера и Джона Долларда (1939, 1941): когда у общности или общества в целом возникают какие-то непреодолимые трудности, люди бессознательно ищут, на ком их выместить. Недаром, как свидетельствует история, проблемы, связанные с национальными меньшинствами, особенно обостряются в периоды, когда общество переживает кризис. Правда, эта теория не объясняет, почему выбирается тот или иной объект вымещения. Также этого не объясняет диспозиционная теория проекции: свои собственные стремления и импульсы, противоречащие его самосознанию и моральным установкам, индивид бессознательно проецирует, приписывает другим. Также к диспозиционной можно отнести теорию «авторитарной личности» Т. Адорно, Н. Санфорда, Э. Френкель-Брунсвика и Д. Левинсона (1950). Наиболее предубежденные индивиды, как показал Адорно, обычно обнаруживают высокую степень конформизма по отношению к социальным нормам и властям и одновременно подавленную враждебность к ним; подавленную и неосознаваемую враждебность к родителям: они -- сторонники суровых наказаний, преклонения перед могуществом и силой; не уверены в своем социальном положении и престиже; им свойственны скованность и догматизм мышления; недоверие к другим людям, подавленная сексуальность; склонны рассматривать мир как злой и опасный.

Предубеждения базируются на господствующей идеологии. Во многом их культивируют власти, многочисленные средства информации: десятилетия в сознании наших сограждан культивировалось и сохранялось предубеждение против «помещиков», «купцов», «буржуазии», «спекулянтов», «кулаков», «белофиннов», «фрицев», «япошек» и т.д. Такой подход называют «историческим». Любопытный факт. Когда китайцы прибыли в Калифорнию в позапрошлом веке, там ощущалась нехватка рабочей силы. О них писали как о «наших достойнейших новых гражданах», отмечались их трудолюбие, трезвость, безобидность, благонамеренность. Затем условия изменились. Появилась безработица, возникла конкуренция, и сразу же китайцы стали «лживыми», «опасными», «неискренними».

Существует и, так называемая, социокультурная теория - урбанизация, ускорение темпа жизни, ее усложнение, разрушение традиций, изменение роли и функции семьи, распад привычных социальных связей, изменение норм морали и поведения - все это приводит к массовой невротизации, порождает тревогу и беспокойство. Пытаясь избавиться от тревоги и ощущения нестабильности, человек может демонстрировать враждебность и агрессию против тех групп в обществе, чьи нормы и ценности кажутся непонятными, чужими, а оттого еще более пугающими.

Большой популярностью у исследователей пользуется экономическая теория: предубеждение складывается там, где меньшинство предстает как соперник и конкурент в экономической и социальной областях. Если порабощенная и пассивная группа наделяется чертами наивности, интеллектуальной неполноценности и моральной безответственности, то стереотип группы-конкурента наделяется такими качествами, как агрессивность, безжалостность, эгоизм, жестокость, хитрость, лицемерие, бесчеловечность, алчность и умственное преобладание. Если в средние века основным "аргументом" против евреев было то, что они распяли Христа, который сам был евреем, то Гитлеровская пропаганда, чтобы натравить на евреев простых людей, говорила о "еврейском капитале", ставя знак равенства между евреями и "международными банкирами". Экономическая причина в данном случае лишь следствие. На самом деле предубеждение базировалось на превосходстве одной нации над другой.

Существуют феминологическая теория - предубеждения возникают на основе разности понимания и теория собственно заслуженной репутации - и действительно предпосылки для этого когда-то были и есть. Так, например, разные группы имеют различные ценности и опыт, что влияет на избирательность восприятия информации; дискриминируемая группа чувствует свою уникальность в том, что ей приписывают.

Естественна, казалось бы, когнитивная теория о том, что предубеждение основывается на опыте. Но в дальнейшем она не выдерживает критики, так как человек может положительно относиться к одному члену группы, и отрицательно к группе в целом.

Существуют ещё более необычные теории: например, «эти люди» обнаруживают слишком высокую степень групповой солидарности, они всегда поддерживают друг друга, поэтому их надо опасаться. Скорее в данном предложении нужно изменить всё в точности до наоборот.

1.3 Дискриминация

Так мы плавно подошли к понятию дискриминации. Яркими примерами дискриминации могут послужить дела в СССР над гомосексуалистами, и даже расправы над интеллигенцией. Дискриминация, таким образом, может осуществляться в различных формах - от скрытого, замаскированного психологического террора до откровенного насилия и убийств. Наиболее распространённые формы дискриминации - это расизм и сексизм. Расизм - совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества. Согласно расизму существуют высшие расы, создавшие цивилизацию, и низшие, ничего не создавшие, ничего не создавшие, предназначенные для эксплуатации. Сексизм - это идеология, которая утверждает неравное положение и разные права мужчин и женщин. Если управляют мужчины - это патриархат, а если женщины - матриархат. Если управляют мужчины - это патриархат, а если женщины - матриархат. В настоящее время все известные общества в мире - патриархальные, следовательно, сексистские.

Проблема расизма не исчезла в США, по всей видимости, потому что это глубоко психологическое явление. Расизм, естественно, не однолик и негативное отношение имеет место, как у «белых» к «черным», так и наоборот. На основе расизма строились многие отношения в государстве во всех сферах. Расизм искоренить невозможно. Об этом говорит даже то, если спросить Вас, как Вы себя будете чувствовать, танцуя и др. с тёмнокожим в общественном месте?

Не берусь утверждать, что американцы более склонны к предубеждениям, чем остальные, но проблема феминизма тоже начинается с них. Относительно небольшая группа феминистически ориентированных представителей университетской интеллигенции настойчиво старается убедить американцев, что сексизм является для них жизненно важной проблемой, требующей немедленного решения. Между тем данные исследователей (Фей Кросби, 1989) показывают, что большинство женщин в США отрицают у себя чувство, будто лично они являются объектом дискриминации. [6] Таким образом, женщины уже не чувствуют угнетёнными в обществе, а проблема якобы осталась, переходя закономерно в иную плоскость - дискриминации мужчин.

Национализм - не что иное, как признание нации - высшей ценностью государства, то есть не несёт в себе предубеждающего смысла. Но с СССР`овского принято это понимать в негативном смысле в значении шовинизма. Высшей формой национализма и является фашизм, нацизм, шовинизм, экстремизм - крайние взгляды в политике относительно других наций, что приводит сепаратизму - стремления к отделению, обособлению.

Также естественно в нашем обществе такая форма дискриминации, как эйджизм - негативный стереотип в отношении людей какой-либо возрастной категории, чаще всего подразумевается стереотип пожилого возраста, хотя принято даже не замечать всегда присутствующий в обществе эйджизм по отношению к маленьким детям. Применимо к этому поражает и подсознательно говорит о значении того и другого фраза В.Д. Шадрикова: «Наши старики - это забытые дети общества». Бытует мнение, что с пожилыми людьми сложнее общаться, но это не так. Умственные процессы у пожилого человека могут не замедлиться, если он проявляет активную жизненную позицию, к тому же мудрость дополняет недостающую остроту мышления. [8] Предубеждения и дискриминации по отношению к маленьким детям выражаются в педагогической несостоятельности родителей. Эти два вида дискриминаций, если не исправимы, то предупреждаемы.

Вывод

В данной реферативной работе я рассмотрел такое понятие, как социальный стереотип, а также такие его категории, как предубеждение и дискриминация. Стереотип - это устойчивое упрощённое представление, если оно негативно, то это предубеждение. Существуют ситуационные и диспозиционные теории предубеждений. Действия на основе предубеждений - это дискриминации. Они бывают на основе расы, нации, пола, возраста и др.

Список использованной литературы

1. Агеев В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов http://psyfactor.org/lib/stereotype6.htm

2. Волков Ю. Социология http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/volkov/07.php

3. Дьяченко Ю.В. Дети как жертвы насилия. Детоубийство в русском праве и как явление, Одесса, 2007

4. Кон И.С. Психология предрассудка http://www.klex.ru/books/psihologia_predrassudka.rar

5. Лебедева Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999

6. Майерс Д. Социальная психология. - СПб.: Питер, 2003 http://www.koob.ru/myers/social_psychology_1

7. Мещерякова Б.Г., Зинченко В.П. Большой психологический словарь. М., 2003

8. Мухина В.С. Возрастная психология. М., 1998

9. Пойми других, чтобы понять себя! /// За ред. Чалдини Роберта http://poymidrugih.ru/category/predubezhdeniya-stereotipy-i-diskriminaciya/

10. Разумная Н.С. Демонстрация стереотипов и предрассудков (расизм, сексизм, эйджизм), M., 2005

11. Техника дезинформации и обмана. Под ред. Я.Н. Засурского. М., «Мысль», 1978 http://psyfactor.org/lib/stereotype10.htm

12. Семечкин Н.И. Социальная психология. Часть 2 http://www.twirpx.com/file/63849/

13. Социальные стереотипы и предрассудки http://roman.by/r-23756.html

14. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Практикум. -- М., 2006 http://psyfactor.org/lib/stereotype8.htm

15. Шихиреев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе http://roman.by/r-23755.html

16. Washington ProFile, 2005 http://psyfactor.org/lib/stereotype.htm