Психология оранжевого цвета

Реферат

Психология оранжевого цвета

Введение

Оранжевый цвет характеризует зрелость личности и силу механизмов «Я». Он образуется при соединении желтого цвета, выражающего активность и экстраверсию, и красного цвета, символизирующего страсть и плоть. Соответственно, в оранжевом цвете нашло воплощение сочетание психологических особенностей образующих его цветов. В этом отношении это - один из самых благоприятных для психотерапевтического прогноза цветов. Это цвет радости, удовольствия, стремления к достижению и самоутверждению, цвет энергии и силы. Он оказывает благотворное действие на психику человека, снимая напряжение в конфликтах. С другой стороны, он вытесняет другие цвета, может внести в жизнь потрясение, символизирует страсть борьбы, демоническое начало войны.

В теории цвета И.В. Гете, которую великий немецкий поэт считал главным делом своей жизни, оранжевому цвету отводится важное место между двумя полюсами: красно-желтым и желто-красным. И.В. Гете характеризует оранжевый цвет как сгущение и усиление свойств желтого цвета. Это цвет теплоты и блаженства, раскаленного жара, пекла, накала, и, в то же время, мягкого отблеска заходящего солнца. Поэтому этот цвет приятно радует глаз, когда используется в окружающей обстановке или одежде. Активная сторона оранжевого цвета связана, по И.В. Гете, с его высочайшей энергией. Стоит ли поэтому удивляться, что «энергичные и здоровые люди» особенно рады этому цвету. И.В. Гете считал, что «достаточно пристально посмотреть на вполне желто-красную поверхность, чтобы показалось, что этот цвет действительно врезался в наш глаз», он как бы входит, вонзается в тело. Он вызывает невероятное потрясение... И.В. Гете отмечает, что оранжевый платок возбуждает и беспокоит также и животных.

АССОЦИАЦИИ И ПСИХИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ

Пламенная теплота оранжевого цвета вызывает, по F. Stefanescu Goanga, ассоциации с апельсинами, южными ландшафтами и заходом солнца. Оранжевый цвет особо связан с огнем.

В одежде оранжевый цвет используется в качестве сигнального цвета, например, при дорожных работах.

Как близкий солнечному свету оранжевый цвет используется в одеждах индийских монахов. Оранжевый, как цвет солнца, - это цвет просветления.

Психическое воздействие оранжевого цвета единодушно характеризуется как возбуждающее, теплое и радостное. В оранжевом цвете соединяются сияющая сила желтого цвета и витальное, страстное начало красного цвета. Таким образом, оранжевый цвет может оттенить или вытеснить другие цвета.

F. Stefanescu-Goanga связывает оранжевый цвет с радостным чувством удовольствия.

R. Heiss и H. Hiltmann считают оранжевый, также как и желтый, цветом экстраверсии [15]. По их мнению, это как бы второй фронт после желтого и красного цвета. Оранжевый цвет связан со стремлением к достижению и самоутверждению.

В тесте цветных пирамид Макса Пфистера оранжевый цвет - это, прежде всего, «цвет телесности».

По сравнению с красным цветом содержащийся в оранжевом цвете желтый компонент выражается как на телесном уровне, так и в более совершенной эмоциональности, в более направленном движении.

H. Frieling и X. Auer называют оранжевый цвет «праздничным, радостны», «согревающим». Его считают также «цветом светлого изобилия».

F. Birren характеризует оранжевый цвет как «веселый, общительный, живой, энергичный, сильный и действенный».

Johannes Itten описывает оранжевый цвет как смешение желтого и красного цветов. Оранжевый цвет как бы находится в средоточии большой излучающей активности. Он обладает солнечной силой свечения, воплощенной в сфере материального начала, которая достигает в красно-оранжевом цвете максимума теплой активной энергии.

E. Heimendahl описывает оранжевый цвет как имеющий благотворное воздействие, т. к. он снимает напряжение во всех конфликтах, легко и ясно показывая радостные стороны жизни, в то время как синий цвет - противоположность оранжевому - показывает серьезные стороны жизни.

Оранжевый цвет также неоднороден. В нем тоже можно выделить целую шкалу оттенков - от светлых желтоватых до огненно-красных тонов.

J. Itten считает, что главный компонент оранжевого цвета - это красный цвет. В оранжевом цвете теплый тон красного достигает максимума огненной силы. При правильном подборе контраста, красно-оранжевый цвет может символизировать страсть борьбы. Этот цвет символически связан с планетой Марс. Он символизирует демонический мир войны. Сражающиеся воины часто носят красно-оранжевые одежды.

По Максу Люшеру, если к чистому желтому добавляется возбуждающий красный и полученный цвет приближается к оранжевому, то основное значение желтого (раскрытие и установление контактов) повышается в сторону активной интенсивности. Благодаря красному желтый становится полнее и весомее. Он выражает стихийное, сладострастно-радостное ощущение и переживание. Здесь нет благоразумной сдержанности или изощренности. Красно-желтый и оранжевый передают атмосферу, которая часто изображалась на картинах старых голландских мастеров - с пышными кутящими девицами и солдатами.

Если же красный цвет усилить родственным ему желтым, то в полученном оранжевом цвете «внутреннее движение красного цвета начинает становится движением излучения, излияния в окружающее». Такое заключение делает Василий Кандинский в своей книге «О духовном в искусстве». Он сравнивает оранжевый цвет с человеком, убежденным в своих силах, и вызывающим поэтому ощущение исключительного здоровья. Оранжевый цвет вызывает у В. Кандинского ассоциацию со звучанием церковного колокола средней величины, призывающего к молитве Angelus, или же с сильным голосом альта, а также с альтовой скрипкой, поющей ларго.

В теории «звук-цвет», разработанной русским композитором Александром Николаевичем Скрябиным, оранжевому цвету соответствует нота «ля», символизирующая в музыке легкомысленность в смысле легкого и беззаботного восприятия мира.

В Пифагорейской школе, связывавшей воедино «число-звук-цвет», оранжевый цвет соответствовал цифре «5».

ПСИХОДИАГНОСТИКА

Б.А. Базыма и И.И. Кутько из Украинского НИИ клинической и экспериментальной неврологии и психиатрии в г. Харькове провели экспериментальную проверку валидности «Клинического цветового теста» М. Люшера по отношению к типам акцентуаций характера по Э. Крепелину, П.Б. Ганнушкину и А.Е. Личко .

Положительное отношение к красно-желтому цвету явно отмечается у людей гипертимного типа или конституционально-возбужденных. П.Б. Ганнушкин вслед за Э. Крепелиным описывает их как «блестящих, но большей частью неравномерно одаренных субъектов, которые изумляют окружающих гибкостью и многосторонностью своей психики, богатством мыслей, часто художественной одаренностью, душевной добротой и отзывчивостью, а главное, веселым настроением. Это люди, быстро откликающиеся на все новое, энергичные и предприимчивые». В то же время для них характерны поверхностность и неустойчивость интересов, постоянная потребность в увеселениях.

Желто-красный цвет предпочитают люди с циклоидным типом акцентуаций характера, для которых характерна периодическая смена состояний возбуждения и депрессии.

ПСИХОТЕРАПИЯ ЦВЕТОМ

Оранжевый цвет несет в себе возбуждающее и жизнерадостное начало. Это шумный, жаркий, пламенный, бодрый и веселый цвет. В отличие от синего это неинтимный цвет.

Оранжевый цвет укрепляет волю, поддерживает сексуальность, активизирует деятельность желез внутренней секреции, регулирует обменные процессы, способствует укреплению легочной ткани, лечит болезни мочеполовой системы, улучшает кровообращение и цвет кожи, эффективен при заболеваниях селезенки, благотворно действует на пищеварение, обостряет аппетит и вызывает чувство эйфории.

СИМВОЛИКА

Символика оранжевого цвета занимает промежуточное положение между мягким и светлым желто-оранжевым цветом апельсинов и горячим огненно-красным цветом пламени.

В живописи оранжевый цвет предпочитают для изображения яркого солнца, спелых плодов, прекрасных человеческих тел.

В христианской традиции оранжевый цвет используется для изображения Св. Троицы, при росписи несущих космическое начало пасхальных яиц.

Оранжевый цвет символизирует развитие, направленность на успех. Как самый кричащий он занимает господствующее положение в ряду других цветов либо благодаря своему позитивному преобладанию над ними, либо из-за негативного эффекта вытеснения других цветов (в зависимости от положения оранжевого цвета в контексте позитивного и негативного полюсов символического значения). Недаром спасательные жилеты альпинистов, спецовки дорожных рабочих, надувные спасательные жилеты моряков окрашены в этот самый броский цвет.

Оранжевый цвет называют «flamma amoris et caritatis» - пламенем любви и милосердия.

АРХЕТИПЫ

Архетипы оранжевого цвета нельзя рассматривать изолированно от красного цвета. Символика желто-красного и «чистого» красного цвета во многом пересекается.

Желто-красный цвет связывают часто с Серафимом (евр. «огненный», «пламенеющий»), наиболее приближенной к Б-жественной любви сущности. У Серафимов по шесть крыльев - двумя они закрывают свое лицо, двумя закрывают ноги, двумя летают [5, т. 2, с. 427]. Один из Серафимов очищает уста пророка Исайи, коснувшись их горящим углем, и этим приготовляет его к служению. Этот сюжет использован в стихотворении А.С. Пушкина «Пророк».

С оранжевым цветом связан созидающе-преобразующий дух огня, образ Меркурия. Считалось, что Меркурий может обеспечить не только торговую прибыль, но и указать зарытый клад.

Кельтская богиня молодости и любви Идуна (др.-исл. Идунн - «обновляющая») является в желто-красном обличии. В скандинавской мифологии ей принадлежат чудесные золотые «молодильные» яблоки, благодаря которым боги сохраняют вечную молодость.

Как уже упоминалось в связи с красным и желтым цветом, воинственная сила Марса и огонь Сатурна символически воплощаются в желто-красных тонах.

Желто-красные, оранжевые тона символизируют также несущие опасность вулканические силы, вырывающиеся из глубины земли и внутренней глубины, существа тела. В этом контексте оранжевый цвет подобен взрыву. Оранжевый цвет - это распространяющаяся, струящаяся энергия.

Оранжевый цвет может символизировать теплый, золотой желток пасхального яйца. В сияющем оранжево-красном цвете является также женская мудрость - София. Она несет в себе мудрость особого рода: не холодный мужской рационализм, а эмоционально согретую, согревающую и оживляющую женскую духовность. В иконографии ее лик и руки - огненного цвета.

Послесловие

Густав Климт

В живописи архетип оранжевого цвета, пожалуй, ярче всего нашел воплощение в творчестве австрийского художника рубежа веков Густава Климта (1862 - 1918). Его картины отражают дух Вены Зигмунда Фрейда, а преобладающий оранжевый цвет символизирует силу либидо.

Уже в первых работах Климта оранжевый цвет явно доминирует. В картине «Басня» (1883 г.) светло-оранжевый цвет используется для изображения обнаженного женского тела как соединения эротизма и мудрости; ярко-оранжевый - для изображения великодушного льва - царя зверей, пощадившего мышь и вознагражденного за это, когда та перегрызла пленившие его сети; рыжий - для изображения лисицы, наказанной за хитрость.

Оранжевый цвет использовался Климтом не только в самих картинах, но и в обрамлявших их искусано выполненных рамах. Портрет пианиста Йозефа Пембауэра (1890 г.) - на красном фоне, с золотой лирой - помещен в широкую чеканную медную раму, на которую нанесены рисунки по классическим мотивам.

В 1898 г. Климт пишет картину «Афина Паллада», ставшую символом объединения художников-экспериментаторов «Сецессиона», первым президентом которого стал Климт. Афина облачена в огненно-оранжевый шлем и доспехи, по плечам из под шлема спускаются огненно-рыжие волосы символ слияния эротического и агрессивного начала; ярко-оранжевое копье в руке у Афины - символ фаллической женщины.

Распускающиеся оранжево-рыжие женские волосы - ведущая тема многих картин Климта. Волосы можно рассматривать как сексуальный символ. Как символ либидо они играют исключительно важную роль во многих культурах, традициях и религиях. В картине «Nuda Veritas» - Обнаженная Истина - рыжие распущеные копной волосы опускаются на обнаженные плечи и грудь. Картину окружает широкая рама того же цвета, что и волосы, на которой написано изречение великого немецкого поэта Фридриха Шиллера: «Твои дела и твое искусство не могут нравится всем: делай то, что считаешь правильным, для блага немногих. Нравиться слишком многим - плохо». О том, что женская чувственность может быть разрушительной силой, заявляют оттенки оранжевого цвета на картине Юдифь и Олоферн (1901 г.). Чтобы спасти свой народ от полчищ ассирийского царя Навуходоносора, молодая и красивая еврейская вдова Юдифь вошла во вражеский лагерь и соблазнила ассирийского полководца Олоферна. Тот воспылал к ней любовью, а Юдифь, напоив его вином, отрубила спящему полководцу голову.

На картине «Враждебные Силы» (1902 г.) Климт изображает сатанинскую сферу, в центре которой огромная обезьяна - гигант Тифей, против которого не могли бороться даже боги; рядом с ним - его дочери (Болезнь, Безумие и Смерть). Посередине картины художник изобразил трех обнаженных женщин - Буйство (распущенные огненно-рыжие волосы, зовущая к страсти поза), Разврат (солнечно-оранжевые волосы, сладостная поза) и Излишество (оранжевые украшения и браслеты, полные формы).

Эротическое значение оранжевого цвета достигает своей кульминации в картинах Климта 1907 - 1908 годов «Даная» и «Поцелуй». Даная, дочь царя Аргоса, была заперта отцом в недоступной башне, в которую не мог проникнуть ни один мужчина. Лишь Зевс, сладострастный повелитель богов, превратившись в золотой дождь, смог насладиться ею. Распущенные огненно-оранжевые волосы, согнутые колени, вспыхнувшее лицо женщины выражают божественный экстаз. «Поцелуй» - самая известная картина Климта. Она считается апогеем его «золотого» периода, гимном оранжевому цвету. Оранжевые тела мужчины и женщины облачены в оранжевые одежды. Оранжевый орнамент украшает оранжевый фон. В рыже-оранжевые волосы женщины вплетены яркие цветы. А в нижнем правом углу картины стоит оранжевая подпись: Густав Климт.

Литература

Базыма, Б.А. / Кутько, И.И.: Цветовые предпочтения подростков с акцентуациями характера, 1997, № 1, с. 24-28

Ганнушкин, П.Б.: Клиника психопатий. Их статика, динамика, систематика. М., 1933

Гете, И.В.: К учению о цвете (хроматика). В: Психология цвета. Сб. Пер. с англ. - М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» 1996, с. 281-349

Кандинский, В.: О духовном в искусстве. В: Психология цвета. Сб. Пер. с англ. - М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» 1996, с. 181-220

Мифы народов мира, тт. 1, 2, М, «Сов. Энциклопедия», 1991

Николаев, С.М.: Камни - мифы, легенды, суеверия..., Новосибирск, “Наука” Сибирская издательская фирма РАН, 1995, с. 29-30

Обухов, Я.Л.: Образ-рисунок-символ, Журнал практического психолога, 1996, 4, с. 44-54

Обухов, Я.Л.: Красный цвет, Журнал практического психолога, 1996,  5, с. 39-47

Обухов, Я.Л.: Синий цвет, Журнал практического психолога, 1997,  1, с. 30-41

Обухов, Я.Л.: Желтый цвет, Журнал практического психолога, 1997,  2

Обухов, Я.Л.: Символдрама : Кататимно-имагинативная психотерапия детей и подростков. - М., «Эйдос» 1997

Харрис, Н.: Климт // Пер. Б. Соколова. М., СПИКА 1995

Birren, F.: Color Psychology and Color Therapy, New York 1950

Frieling, H. / Auer, X.: Mensch, Farbe, Raum, Mьnchen 1956

Heiss, R./ Hiltmann, H.: Farbpyramidentest, Bern 1951

Heiss, R./Halder, P.: Farbpyramidentest, 2. Aufl., Bern 1975

Heimendahl, E.: Licht und Farbe, Berlin 1961

Itten, J.: Kunst der Farbe, Ravensburg 1962

Lьscher, M.: Klinischer Lьscher -Test, Basel 1970

Riedel, I.: Farben in Religion, Gesellschaft, Kunst und Psychotherapie, Kreuz Verlag, Stuttgart 1983

Stefanescu-Goanga, F.: Experimentelle Untersuchungen zur Gefьhlsbestimmung der farben, in: Psych. Studien XII, 1912