Истоки и причины развития психологизма в российской социологии

ИСТОКИ И ПРИЧИНЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЗМА В РОССИЙСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

В России психологизм как тенденция в социологических исследованиях отчетливо стала проявляться в трудах теоретиков субъективной школы П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского, близкого к ним по взглядам Н.И. Кареева и других. Все они связывали с разработкой психологических аспектов социальных явлений творческое развитие социологии. Обращение к теме личности стимулировало развитие психологического анализа, поскольку именно в личности, в ее сознательной деятельности видели главный фактор, движущую силу общественного прогресса. Эти социологи стали первыми основательными критиками биологизма в общественной науке. Все они подчеркивали, что слабым местом социологии О. Конта был пропуск психологии в его классификации наук. Однако причиной этого были объективные обстоятельства: сам Конт понимал важность учета психологического фактора при изучении общественных явлений, но в первой половине Х1Х века психологическая наука была еще слабо развита. К тому времени, когда начиналось развитие научной социологии в России, в США, когда в западноевропейских странах социологи обращаются к наследию Конта, к последней трети 19 в. появились условия для разработки социально-психологических аспектов явлений общественной жизни.

Нельзя не отметить тот факт, что важную роль психологии для дальнейшего развития социологии признавали не только социологи-позитивисты, такие как Н.И. Кареев, Е.В. де Роберти, П.А. Сорокин и др., но и представители других направлений (Л.И. Петражицкий, В.М. Хвостов). Проводниками идей психологизма в буржуазной юриспруденции были Н.М. Коркунов, П.Н. Новгородцев, Б.А. Кистяковский. В историографии принципы психологизма защищали П.И. Милюков, Д.М. Петрушевский, Н.А. Рожков. Важность психологического анализа в социологии признавал М.М. Ковалевский, который сам этой проблематикой не занимался. Рассмотрение категорий политической экономии как субъективных и выделение при этом их психологических характеристик было присуще таким теоретикам буржуазно-политической экономии, как Н.Х. Бунге, Д.И. Пихно, А.А. Исаеву. К концу 19-го столетия психологизм в общественных науках получил настолько широкое распространение, что некоторые его приверженцы именно в психологии видели будущее социальной теории в целом. Н.И. Кареев в связи с этим писал, что «везде, а не в одной только России, современная социология получила психологическую ориентацию, по каким бы не вполне сходным путям ни шло развитие индивидуальных теорий» . Близкие к этому оценки можно найти у Е.В. де Роберти и др. Развитие тенденции психологизма как ответ на запрос времени охватило социологию во всех странах. Оно отличалось интенсивным характером и большим разнообразием. Особенно интересное направление оно получило в русской социологии.

Формирование и развитие психологической тенденции в социологии обусловлено несколькими объективными факторами. Изменения, происходившие в общественной и экономической жизни разных стран, и прежде всего бурное развитие капитализма и обострение классовой борьбы, вызывали необходимость изучения причин и механизмов новых массовых социальных процессов. Требовалось более полное и научно-обоснованное объяснение исторического процесса, выяснение конкретных механизмов изменения психического состояния и поведения больших социальных групп. Развитию психологизма в России солидную поддержку оказали исследования в области изучения физиологии высшей нервной деятельности И.В. Сеченова, И.П. Павлова и В.М. Бехтерева Эти выдающиеся русские ученые конца Х1Х - начала ХХ века стояли также у истоков современной научной психологии. В их трудах впервые получили детальную разработку внутренние психические процессы, что позволило выявить роль внешних раздражителей и окружающей среды в формировании психики. При этом отметим, что ученые русской школы выступали против прямого переноса принципов психологии в социальные науки. Так, не отрицая важной роли психологических факторов в об-щественной жизни, В.М. Бехтерев считал, что «социология изучает установки самой общественной жизни, социальные явления, их причины и следствия, не задаваясь вовсе целью проникнуть в психологический механизм этих явлений» . Изучение последнего он относил к сфере социальной психологии. Кроме того, Бехтерев обращал внимание на то, что социальная сфера личности является важнейшим руководителем человеческой деятельности, которая находится в прямой зависимости от существующих общественных отношений. Тем самым прогресс личности и ее духовное обогащение ставились в неразрывную связь с изменениями социальных условий, их постоянным совершенствованием.

Немалую роль в распространении идей психологизма в русской социологии сыграли идеи западноевропейских и американских социологов, прежде всего - Г. Зиммеля, Г. Тарда, Ф. Гиддингса, Г. Лебона и других. Труды зарубежных социологов переводились на русский язык и издавались в России с подробными комментариями. В переводах и комментировании работ зарубежных социологов активно участвовали известные русские ученые-социологи Н.И. Кареев, В.М. Хвостов и другие.

В усилении психологической тенденции важную роль сыграло общее понимание социологами необходимости борьбы против биологической, органической теорий в социологии и крайностей эволюционизма.

Психологизм как тенденция в изучении социальных явлений прочно укоренился в русской социологии к 90-м годам Х1Х века. Социально-психологические особенности взаимодействия масс и личности в России первыми начинали исследовать уже в 70-е годы П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский - ученые-социологи и выдающиеся общественные деятели, лидеры народнического движения. Особое значение придавали они изучению психической природы личности, благодаря которой и для которой, как подчеркивали они, только и может существовать общество. Личность - единственная цель прогресса и главный критерий общественного развития. Именно поэтому для них первостепенной задачей был как можно более полный и всесторонний анализ личности и характера ее взаимоотношений с обществом .

Проблема личности занимает центральное место в исследованиях субъективной социологии - наиболее крупного и влиятельного направления, тесно связанного с народническим движением. Личность в теориях этой научной школы трактуется как исходный элемент социальной реальности. При этом, особо подчеркивается, она обладает не только биологическими и социальными, но и психологическими особенностями. Личность является активным субъектом, способным влиять на ход истории. Социальный прогресс становится возможным благодаря деятельности отдельных личностей и зависит от того, какие цели они ставят.

В теоретико-методологическом плане психологизм опирался на анализ духовной и психической деятельности людей, которая, в свою очередь, определяет характер развития и содержание общественной жизни. Это означало, что в центр социологического анализа выдвигается психическое взаимодействие индивидов, что получило в литературе определение как развитие психологического редукционизма.

Психологический редукционизм явился следствием преодоления со-циологами биологического редукционизма. В явлении психологического редукционизма выделяют несколько типов:

1) «коллективный психологизм»; приверженцами которого были С.Н. Южаков и Н.И. Кареев. Основная идея принадлежала Н.К. Михайловскому. Смысл этого подхода заключается в том, что психическое взаимодействие людей, вызываемое потребностью индивидов в общении, оформляется в виде коллективной психики. Понятие общества сводится к совокупности коллективных представлений. Общественные факты представляют собой повторяющиеся действия «психических сил», поэтому основой социологии они считают коллективную психологию ;

2) «индивидуальный психологизм», который концентрирует свое внимание на изучении психологии индивида. Социальные отношения трактуются как отношения личностей. Главная задача исследователя - изучение особенностей участия личности в социальной жизни. «Индивидуальный психологизм» наиболее полное выражение получил в работах социологов неокантианского направления Л.И. Петражицкого, В.М. Хвостова, Б.А. Кистяковского и др;

3) «социальный психизм». Этот термин предложен известным русским социологом Е.В. де Роберти, который пытался таким образом создать некий синтез двух предыдущих типов;

4) «латентный психологизм». Этот тип психологизма наиболее характерен для социологов бихевиористской ориентации: П. Сорокина, К. Тахтарева, А. Звоницкой и др. Исходной единицей анализа у них выступали «социальные связи», «социальное общение», «взаимные услуги», «взаимодействие», и социальные явления, таким образом, рассматривались как отношения межиндивидуальные, как психические взаимодействия .

Из русских социологов взаимоотношения социологии и психологии больше других занимался Е.В. де Роберти. Свою речь о задачах социологии на торжественном открытии Психоневрологического института в Петербурге в 1908 г. он посвятил вопросу зависимости психологии от социологии. Социологию он считал основой психологии. «Психология должна опереться на социологию, как на прочное незыблемое основание, должна исходить из данных предварительно добытых социологическими наблюденияими и исследованиями» .

Задачу социологии он видел в примирении биологизма с психологизмом, т.е. биологию и психологию он рассматривал как основу социальных наук. Целью же социологии, подчеркивал де Роберти, является познание законов психологического взаимодействия, а главным объектом социологического анализа следует считать не объективно существующее общество, а психическое взаимодействие людей .

Центральной категорией социологической теории де Роберти является понятие надорганического; в изучении явлений, относящихся к сфере надорганического им были выделены два аспекта, связанные с: 1) социальными явлениями и 2) психическими взаимодействиями. Надорганическое, согласно точке зрения де Роберти, проходит в своем развитии две основные стадии: стадию психофизических отношений и стадию психических взаимодействий.

Через все социологические труды де Роберти проходит идея социальной эволюции. Именно социальная эволюция, считает он, составляет главный предмет изучения социологии. И лишь к надорганической сфере, в которой существует разум, применима идея прогресса. Если для неорганических явлений характерны чисто пространственные перемещения, а в органическом мире, кроме перемещения, имеет место развитие (рождение, рост, смерть), то формирование чисто человеческих качеств (альтруизм, кооперация, солидарность) начинается лишь с переходом в сферу надорганического. Именно здесь становится возможной познавательная деятельность и развиваются такие явления, как религиозные верования, философские идеи и пр., т.е. происходят сложные процессы, объединяемые общим понятием духовного освоения человеком действительности.

Понятие надорганического фактически используется в социологиче-ских теориях П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского, которые первыми обратились к изучению психологических механизмов социального процесса. Они рассматривали общество как процесс духовного взаимодействия людей. Основу антропологии Лаврова составляет человеческая личность как единство материального и духовного, чувствующего и мыслящего, нравственного и социального. П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский своими трудами подготовили почву для дальнейшей разработки психологических аспектов теории личности, для анализа психического взаимодействия личности и «толпы» (Михайловский), для выявления закономерностей движения народных масс. Н.К. Михайловский первым сделал вывод о необходимости создания специальной отрасли науки, которая бы занималась изучением процессов массовой психологии. Для представителей субъективной школы было характерно четкое по-нимание важности психологического обоснования социологии. Именно по-этому они начали разработку проблем коллективной психологии. Их интересовало взаимодействие между людьми, но при этом в центре внимания находилась отдельная человеческая личность как субъект психических переживаний, мыслей и чувств, желаний и стремлений. Этим определялась этическая ориентация первых ученых-социологов. Отсюда и те названия, которые носит это направление: субъективный метод, этико-социологическая школа.

Субъективный метод - это такой способ познания, при котором по-знающий субъект (наблюдатель) тождественен объекту (наблюдаемому). Это значит, что наблюдатель должен стремиться стать на место своего объекта, т.е. изучаемого индивида, слиться с ним, войти в его интересы, переживания, чувства. Только таким способом, считали представители субъективного метода, он сможет дойти до истины. Предметом исследования должны быть субъективные желания, побуждения, цели и т.п. Объективные процессы (материальные условия жизни, исторические традиции) в этой теории не отрицались, но их роль оценивалась как второстепенная (подчиненная), вспомогательная.

В середине последнего десятилетия прошлого века психологическая ориентация в социологии встретила противодействие со стороны марксист-ской мысли, у которой на первом плане находились не субъективные пере-живания людей, а объективные условия их существования. Этот момент подчеркивал Н.И. Кареев, отмечавший, что марксизм противопоставил психологии экономику, «идеализму» - «материализм» . Сторонников психологизма в целом отличало отрицательное отношение к марксистской социологии. Противниками марксистской точки зрения были в этом отношении и представители субъективной школы, для которых исходный принцип составляли психические переживания индивида . Кареев, однако, видел возможность сближения даже таких далеких позиций: он утверждал, что спор между двумя основными социологическими концепциями современности, выдвигающими на первое место различные факторы, должен тем не менее закончиться их слиянием. И видел возможность такого слияния на почве психологизма, поскольку «в основе и самих экономических отношений лежит психическое взаимодействие индивидов» . Но если Н.К. Михайловский, П.Л. Лавров и другие представители субъективного метода в социологии видели возможность теоретического обоснования преобразования общества в его движении к социализму, то Н.И. Кареев отрицательно относился к идеалам революции и идее социализма. Он был убежден в том, что «социология не должна решать вопросов о наилучшем устройстве общества,... брать на себя предсказаний о том, каково будет дальнейшее развитие существующего общества» .

Кареев, как и другие приверженцы психологизма, считал, что явления экономической жизни не могут быть поняты без обращения к психическим свойствам людей. Определяя общество как «агрегат психически взаимодействующих индивидов», Кареев имел в виду, что экономическая жизнь определяется волевыми процессами.

Приверженцы марксисткой социологии, прежде всего Г.В. Плеханов, подвергали критике психологизм представителей субъективной школы. Плеханов подчеркивал односторонность их взгляда на общество и субъективно-идеалистическую сущность. Предметом ожесточенных споров стал вопрос о психологических и экономических факторах исторического процесса, о роли личности в истории. Вопрос этот волновал не только представителей науки, он обсуждался и в научно-популярной литературе, и в журнальных статьях, научных монографиях. В полемике принимали участие Н.И. Кареев, Н.К. Михайловский, Г.В. Плеханов и другие. В 1895 г. Г.В. Плеханов выпустил под псевдонимом Н.Бельтов книгу «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», которая была ответом «гг. Михайловскому, Карееву и компании», как указано в подзаголовке. Ответ Карееву был вызван его статьей об экономическом материализме, помещенной в «Вестнике Европы» за 1894г., а затем воспроизведенной в книге «Старые и новые этюды об экономическом материализме» (1896). Там, критикуя Плеханова, Кареев повторил свои соображения о психологических основах общественного развития. На книгу Плеханова откликнулся Н.К. Михайловский. В «Русском богатстве» (№1, 1895) была помещена его статья «Литература и жизнь». Плеханов ответил ему статьей «Несколько слов нашим противникам». В 1898 г. была опубликована статья Плеханова «К вопросу о роли личности в истории».

Критическую оценку психологического направления в русской социологии конца Х1Х - начала ХХ века можно найти также в ряде работ, появившихся в 20-30-е годы. Но при этом идеи субъективной школы в социологии и взгляды других сторонников психологизма в социологии все еще продолжали оказывать определенное влияние на некоторых ученых, занимавшихся философией и социологией.

К концу Х1Х века психологический подход проникает почти во все гуманитарные науки, а также в литературоведение и теорию искусств. Это вызвало постановку новых перспективных проблем в социологии, в частности, проблему ценностей, малых групп и др., что способствовало дальнейшей разработке теории личности и др. В ходе формирования психологических оснований социологического знания зарождался и получил развитие другой исключительно важный процесс: закладывались основы еще одной новой науки - социальной психологии.

ЛИТЕРАТУРА

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: ИЛ, 1958.

Витгенштейн Л. Философские исследования // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1985. Вып. 16. С. 79-128.

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социол. этюд. СПб., 1912.

Грязнов Б.С. Логика, рациональность, творчество. М.: Наука, 1982.

Гуссерль Э. Логические исследования. Пролегомены к чистой логике. СПб.: Образование, 1909. Т.1.

Гуссерль Э. Философия, как строгая наука // Логос. 1911. № 1. С. 1-56.

Ионин Л. Г. Понимающая социология. Ист.-крит. анализ. М., 1979