Исследование ценностей студентов

18

ВВЕДЕНИЕ

Мы будем уничтожать Советский

Союз не грубой физической силой, не бомбардировками и

танками, мы будем разлагать страну из нутрии, и основной

акцент будем делать на молодежь. Мы подменим их ценности

фальшивыми, и заставим в них поверить.

С этих слов начинается так называемая «Маршаловская доктрина», изложенная в 1945 году американским маршалом, при возникновении конфликта между двумя мировыми державами. В конце 80 - х. начал 90 - х. эти слова уже перестали быть просто высказыванием и проявились в нашей стране в полной мере. В страну валом хлынули западные фильмы, в которых открыто, показаны употребление наркотиков, насилие, растление, также страна узнала западную музыку (Heavy Metal, Hard Rock), что привело к формированию множества молодёжных субкультур. Субкультуры в свою очередь формировали ценности и жизненные приоритеты молодых людей. Можно сказать что, в это время западная культура волной захлестнула нашу страну.

Также распад Советского Союза ввел страну в состояние острого политического и экономического кризиса, на этом фоне воспитанию детей и формирования у них нравственных основ уделялось далеко не первое место.

По статистическим данным МВД Россия за 2008 год, каждое 15-е преступление в РФ совершено несовершеннолетними или при их участии, при этом наиболее часто нарушают закон подростки в возрасте 16-17 лет, нередко находясь в состоянии алкогольного и наркотического опьянения.

Также по данным социологического исследования В.П. Вдовиченко, мы видим следующие показатели. Каждый третий исследуемый подросток, в возрасте от 15 до 18 лет, на вопрос, что является для вас счастьем, ответил: что больше всего ценит семью, каждый пятый - материальный достаток и друзей, каждый шестой - работу и любовь. И только 10% указали на хорошее душевное состояние и 3% - на благополучие страны. 11% не смогли ответить, что для них счастье и 30% ответили, что для них счастье в будущем.

Опираясь на вышесказанное, считаем исследование терминальных и инструментальных ценностей молодёжи, актуальным в настоящее время.

Как самостоятельная научная проблема, вопрос о ценностных ориентациях стал обсуждаться в психологии давно. Неоднократно учёные и мыслители обращались к понятию ценностных ориентаций. За это время появилось много различных точек зрения на сущность ценностных ориентаций, от чисто биологических, до социально-экономических и философских. В отечественной социологии большой вклад в изучение ценностных ориентаций внесли: А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Киприянова, Н.А. Кирилова, А.С. Шаров и другие

Наиболее богатым и методически обоснованным направлением исследований ценностных представлений можно считать исследования, проводившиеся в конце 60-х - 70-е годы в США М. Рокичем. Рокич различает два класса ценностей: терминальные и инструментальные. Терминальные ценности он определяет как убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремиться.

Инструментальные ценности - как убеждения в том, что определенный образ действий (например, честность, рационализм) с личной и общественной точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях. Для диагностики индивидуальных иерархий ценностей Рокич разработал ставший весьма популярным метод прямого ранжирования ценностей, сгруппированных в два списка - терминальных и инструментальных ценностей.

Цель нашего исследования исследовать терминальные и инструментальные ценности студентов ИСПС и ПУ - 2.

Объектом нашего исследования личностная сфера студентов ИСПС и ПУ - 2. Предметом является ценностная сфера студентов ИСПС и ПУ - 2.

Гипотеза исследования: у студентов технических специальностей более выражены инструментальные ценности, в свою очередь, у студентов гуманитарных специальностей более выражены терминальные ценности.

Задачи:

1. Проследить разработку данной темы в научной литературе.

2. Исследование терминальных и инструментальных ценностей у студентов ИСПС и ПУ- 2.

3. Интерпретация полученных результатов.

4. Подтверждение или опровержение гипотезы на основе полученных результатов.

Методологическим обоснованием исследований считаем исследования, проводившиеся в конце 60-х - 70-е годы в США М. Рокичем, на основе разработанного им метода прямого ранжирования ценностей.

Методом нашего исследования является тестирование. Выбор данного метода обусловлен, возможностью изучения большой аудитории, быстрота и простота обработки данных, высокая надёжность данного метода.

В исследовании использовалась методика Опросник терминальных ценностей ОТеЦ, предложен И. Г. Сениным в 1991 г. предназначенный для диагностики ценностей, терминальных и инструментальных, человека.

Новизна нашего исследования заключается, в исследовании и сравнении ценностей студентов высшего учебного заведения и профессионального училища.

Практическая значимость нашего исследования заключается в применении полученных знаний на практике и даче практических рекомендаций.

Базой для проведения исследования стали: Чит ГУ ИСПС, ПУ - 2 города Хилок.

Выборка составила 62 респондента в возрасте от 17 до 20 лет.

ГЛАВА 1 АНАЛИЗ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

1.1 История изучения ценностей человека

Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios -- ценность и logos -- учение). Но прежде чем сложиться в ее современном виде, эта теория прошла исторический путь развития, равный становлению самой философии, в рамках которой она и формировалась.

В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а рассматривались как находящиеся в самом бытии. Начиная уже с Сократа и Платона основными вопросами были: Что есть благо? Что есть справедливость? Они же являлись и главными критериями истинного бытия. Не случайно Платон в учении об идеальном государстве положил в основу такого государства принцип справедливости.

Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об абсолютном и относительном характере ценностей. Если, например, по мнению Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, то с точки зрения софистов, все ценности индивидуальны и относительны. Это вытекало из их основного тезиса: «человек есть мера всех вещей». Попытка дифференцированного подхода к ценностям содержится в философии Аристотеля, который, с одной стороны, признает самодостаточные ценности, или «самоценности», к которым, в частности, относятся человек, счастье, справедливость и т. д. Но вместе с тем он утверждает и относительный характер большинства ценностей, ибо разные вещи кажутся ценными детям и мужам, добрым и мудрым людям. Мудрость состоит как раз в «постижении умом вещей по природе наиболее ценных».

И. Кант впервые употребляет понятие ценности в специальном, узком смысле. Предпосылкой аксиологии у него является разведение сущего и должного, реальности и идеала. Ценности -- это: требования, обращенные к воле; цели, стоящие перед человеком; значимость тех или иных факторов для личности. Гегель особое внимание уделяет разграничению ценностей на экономические (утилитарные) и духовные. Первые выступают как товары и характеризуются со стороны их «количественной определенности». По существу, здесь имеется в виду абстрактная, меновая стоимость товара. Поскольку вещи имеют ценность, -- пишет он, -- мы рассматриваем их как товары. Их значимость состоит в ценности, и только в ценности, не в их специфических качествах.

После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей. Отметим лишь некоторые из них.

Вунд рассматривает ценности как объективные факторы реальности, которые эмпирически наблюдаемы, а их источник связывает с биологическими и психологическими потребностями человека. С этой точки зрения любой предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность людей, является ценностью.

Аксиологический трансцендентализм (В. Винделъбанд, Г. Риккерт). Здесь ценность -- не объективная реальность, а идеальное бытие. Ценности рассматриваются как не зависимые от человеческих желаний. Это добро, истина, красота, которые имеют самодостаточное значение, являются целями сами по себе и не могут служить средством для каких-то иных целей. Ценность, таким образом, -- это не реальность, а идеал, носителем которого является «сознание вообще», т.е. трансцендентальный (потусторонний, запредельный) субъект. Кроме того, ценности рассматриваются в этой концепции как нормы, которые не зависят от человека и образуют общую основу конкретных ценностей и культуры.

Наиболее видный представитель этого направления М. Шелер утверждал объективный характер ценностей. По его мнению, они образуют онтологическую основу личности. Но ценности, находящиеся в предметах, не следует отождествлять с их эмпирической природой. Так же, как, например, цвет существует независимо от предметов, которым он принадлежит, так и ценности (приятное, величественное, доброе) могут созерцаться вне зависимости от тех вещей, свойствами которых они являются. Познание ценностей и их созерцание основано в конечном счете на чувстве любви или ненависти. Ценности тем выше, чем они долговечнее и чем выше удовлетворение, которое мы от них получаем. В этом смысле наименее долговечными являются ценности, связанные с удовлетворением чувственных желаний и с материальными благами. Более высокие ценности -- это ценности «прекрасного» и «познавательные» ценности. Высшей ценностью является ценность «святого», идея Бога, а любовь к Богу рассматривается как высшая форма любви. Все ценности имеют поэтому свою основу в ценности божественной личности. Основатель этой концепции М. Вебер ввел проблему ценностей в социологию. С его точки зрения, ценность -- это норма, которая имеет определенную значимость для социального субъекта. В этой связи он особо подчеркивал роль этических и религиозных ценностей в развитии общества.

В современной литературе также существуют разные точки зрения по вопросу о природе ценностей и их понятии. В частности, ценность рассматривается как предмет, имеющий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека; как идеал; как норма; как значимость чего-либо вообще для человека или социальной группы и т.д. Все эти понимания отражают определенную, реальную сторону ценностей, и их надо рассматривать не как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие общую концепцию ценностей. Они имеют разные основания и связаны с разными субъектами ценностного отношения. Поэтому каждый из подходов имеет право на существование, ибо он отражает то или иное реально существующее в социальной действительности ценностное отношение. В этом плане даже религиозные ценности, связанные с верой в сверхъестественное, являются также реальными ценностями, которые служат ориентиром в жизни верующих, обусловливают нормы и мотивы их поведения и поступков.

Все многообразие мира может выступать в качестве «предметных ценностей», т.е. оцениваться с точки зрения добра и зла, истины и лжи, прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого и т. д. К таким ценностям относятся предметы материальной и духовной деятельности людей, общественные отношения и включенные в их круг природные явления, имеющие для человека положительное значение и способные удовлетворять их многообразные потребности.

1.2 Теоретические подходы к определению понятий ценностей и ценностных ориентаций

Истоки концепции ценностных ориентаций усматривают в работах У. Томаса и Знанецкого, которые впервые категориально употребили сам термин «ценностные ориентации», иную интерпретацию понятию attitude (отношение): как переживание личностью значимости какого-либо явления. Произошло это в 1918 г. Знанецким в соавторстве с У. Томасом была издана работа “Польский крестьянин в Европе и Америке”. Он полагал, что вводимое им понятие может стать центральным для новой дисциплины - социальной психологии, которую он рассматривал как науку о том, как культурные основания проявляются в сознании человека.

В качестве теоретического основания концепции ценностных ориентаций называют также учение М. Вебера о ценностно-рациональном действии.

В качестве разработки проблематики ценностных ориентаций могут быть рассмотрены работы Д.Н.Узнадзе по фиксированным социальным установкам.

Наиболее богатым и методически обоснованным направлением исследований ценностных представлений можно считать исследования, проводившиеся в конце 60-х - 70-е годы в США М. Рокичем, а также в других странах на основе разработанного им метода прямого ранжирования ценностей.

В отечественной социологии большой вклад в изучение ценностных ориентаций внесли: А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Киприянова, Н.А. Кирилова, А.С. Шаров и другие.

Так, рассматривая ценностные ориентации, выдающийся советский психолог А.Н. Леонтьев отмечал что, ведущий мотив, или цель, возвышается до истинно человеческого и не обосабливает человека, а сливает его жизнь с жизнью людей, их благом... такие жизненные мотивы способны создать внутреннюю психологическую оправданность его существования, которая составляет смысл жизни". Проблема принятия личностью ценностей различных социальных групп также активно разрабатывалась в работах ряда других авторов, среди которых можно выделить прежде всего исследования В. Я. Ядова, И. С. Кона, Н. И. Лапина, С. Г. Климовой, В. П. Вардомацкого и др.

Собственно в психологии проблема ценностей личности и общества с самого начала заняла важное место, став предметом «высшей» (в терминологии В. Вундта) ее области. По словам В. Дильтея, главным предметом анализа «описательной» или «понимающей» психологии является «душевная жизненная связь», включающая «как основные отношения наших представлений, так и постоянные определения ценностей, навыки нашей воли и господствующие целевые идеи» и содержащая, таким образом, «правила, которым, хотя мы часто это и не сознаем, наши действия подчиняются». Содержанием душевной жизни, по В. Дильтею, являются эмоции, чувства, представляющие собой личностное выражение ценности: «для нас имеет ценность лишь пережитое в чувствах... ценность не отделима от чувства».

Так что же такое ценностные ориентации? На этот вопрос нам поможет ответить Энциклопедический словарь.

Ценностные ориентации - элементы внутренней (диспозиционной) структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации, отграничивающие значимое (существенное для данного человека) от незначимого (несущественного) через (не) принятие личностью определенных ценностей, осознаваемых в качестве рамки (горизонта) предельных смыслов и основополагающих целей жизни, а также определяющие приемлемые средства их реализации. В диспозиционной структуре личности. Таким образом, ценностные ориентации - это прежде всего предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизне организующих начал и (не) готовность вести себя в соответствии в ними. В этом отношении содержание, вкладываемое в понятие " ценностных ориентаций", соответствует изначальному значению слова "ориентация" (лат. oriens, orientis - восток) как имеющему значение определения своего положения в пространстве прежде всего по отношению к востоку - доминантно означенной точке восхода Солнца, но переносимом в пространство смысловое, а через него - и в социальное. Ценностные ориентации, следовательно, задают: общую направленность интересам и устремлениям личности; иерархию индивидуальных предпочтений и образцов; целевую и мотивационную программы; уровень притязаний и престижных предпочтений; представления о должном и механизмы селекции по критериям значимости; меру готовности и решимости (через волевые компоненты) к реализации собственного "проекта" жизни. Ценностные ориентации проявляются и раскрываются через оценки, которые человек дает себе, другим, обстоятельствам и т.д., через его умение структурировать жизненные ситуации, принимать решения в проблемных и выходить из конфликтных ситуаций, через избираемые линии поведения в экзистенциально и морально окрашенных ситуациях, через умение задавать и изменять доминанты собственной жизнедеятельности. Личностные кризисы (часто дополнительно провоцируемые кризисами социальными) вызывают, как правило, необходимость в подтверждении или переосмысливании систем ценностных ориентаций преодоления возникающих в них противоречий, т.к. связаны со сменой векторов активности, пересамоидентификацией и рефлексией меры самореализации, обнажением смысловых оснований жизни. В этих случаях успешность разрешения кризисов и минимизация потерь во многом зависят от степени отрефлексированности, динамизма и открытости ценностных ориентаций. Непротиворечивость и цельность систем ценностных ориентаций может рассматриваться как показатель устойчивости и автономности личности. Соответственно их противоречивость и "разорванность" - может рассматриваться как свидетельство незрелости и маргинальности личности, что фиксируется через неспособность человека вынести оценку и принять решение (или, наоборот, готовности действовать по раз и навсегда установленному стереотипу), с одной стороны, и расхождение вербального и невербального поведения - с другой. Проблематика ценностных ориентаций требует своего существенного переосмысления в условиях современных динамичных социальных систем, предполагающих одновременное самоопределение человека в разных локусах культурного пространства, подчиняющихся разным культурным нормам и задаваемых, соответственно, разными ценностями, далеко не всегда согласующимися между собой. Таким образом, ключ к пониманию ценностных ориентаций следует искать не в субъект - объектных, а в интерсубъективных отношениях людей.

1.3 Формы существования ценностей

Необходимо отметить, что "ценность" как категория и междисциплинарное понятие характеризуется множественностью (хотя и не безграничной) аспектов и форм существования. Д.А.Леонтьев различает следующие формы существования ценностей:

1. Общественные идеалы.

2. Предметно воплощенные ценности.

3. Личностные ценности.

В первой своей ипостаси ценности относятся к категории "социальных представлений", являясь неотъемлемой частью объективного уклада общественного бытия конкретного социума и отражая опыт его жизнедеятельности. Здесь, однако, следует различать ценности социума и идеалы, формулируемые в виде "идеологических конструкций". Для социума значимыми могут быть либо общечеловеческие "вечные" ценности (истина, красота, справедливость), либо конкретно-исторические ценности больших социальных групп (равенство, демократия, державность), или ценности малых референтных групп (успех, богатство, мастерство, самосовершенствование) и т.д. В.Краус в работе "Нигилизм и идеалы" пишет: "Только "ценность", а именно в значении чего-то, что хотели бы иметь все, делает идею идеалом".

Общественные идеалы или так называемые социальные ценностные представления не могут быть познаны непосредственно. "Более прямым и адекватным выражением ценностных идеалов, - указывает Д.А.Леонтьев, - служат их зафиксированные в культуре предметные воплощения"[36,с.23]. Воплощением ценностных идеалов может выступать либо сам процесс деятельности, либо ее продукт (деятельность). Совокупностью же таких продуктов и является материальная и духовная культура человечества, реализованная, воплощенная ценность, а не сама ценность, как таковая или "факт + ценность". Культура есть не "сущее + должное", а такое "сущее, которое таково, каким оно должно быть". Таким образом, предметы материальной и духовной культуры, воплощающие общественные ценностные идеалы, сами по себе ценностью не являются. Их "ценностная предметность" - системное качество, проявляющееся в процессе функционирования предмета в системе общественных отношений.

Личностные ценности представляют собой внутренний мир личности. Формируясь, как и потребности, в индивидуальном опыте субъекта, личностные ценности отражают, однако, не столько динамические аспекты самого индивидуального опыта, сколько аспекты социального и общечеловеческого опыта, присваиваемого индивидом. Личностные ценности, как и ценности социальные существуют в форме идеалов, т.е. "моделей должного". А.И. Яценко характеризует идеал как "мысленный образец совершенства", "норму, к которой следует стремиться как к конечной цели деятельности". К. Клакхон отмечает, что "ценность является характеристикой не любого желания или предпочитаемого объекта или способа поведения, а такого, который является желательным, то есть желание или предпочтение которого обосновано с точки зрения определенных стандартов или критериев - личных или общественных". При этом критерии желательности желаемого определяются его совместимостью с целями и направленностью развития как личности, так и социальных групп и социокультурных систем. Для К. Клакхона функциональная роль ценностей связана с самим фактом жизни человека в обществе. Необходимость существования ценностей он объясняет следующим образом: "...Без них жизнь общества была бы невозможна; функционирование социальной системы не могло бы сохранять направленность на достижение групповых целей; индивиды не могли бы получить от других то, что им нужно в плане личных и эмоциональных отношений; они бы также не чувствовали в себе необходимую меру порядка и общности целей".

Таким образом, известны три формы существования ценностей: социальные идеалы, предметно воплощенные ценности и личностные идеалы. В этот ряд не включают ценностные ориентации сознания, не рассматривая их как форму бытия ценностей, поскольку, если личностная ценность индивида - значимая ценность одной из социальных общностей или групп, с которой он себя отождествляет и ценность, предметно воплощённая в продукте его деятельности связаны между собой "необходимо и однозначно", то ценностные ориентации его сознания связаны с ними "не необходимыми и неоднозначными отношениями" (по Д.А.Леонтьеву).

1.4 Инструментальные и терминальные ценности

Понятие «ценность» понимается также в том смысле, которое в свое время дал Аристотель понятию «благо». Он полагал, что благо это «то ради, чего все делается», поясняя далее на примерах, что «для врачевания -- здоровье, для военного -- победа, для строительства дом и т. д., а для всякого поступка и сознательного выбора -- это цель, потому что именно ради нее все делают все остальное». Аристотель ввел также важное представление о двух классах ценностей, рассуждая о благах средствах (например, богатство или здоровье) и о благах совершенных, конечных, которые являются целями сами по себе (например, счастье). М. Рокич в наше время обозначил эти ценности как инструментальные и терминальные. М. Рокич определяет понятие ценностей человека двояко. Под ценностью он понимает либо убеждение индивида в преимуществах каких либо целей, определенного смысла по сравнению с другими целями, либо убеждения индивида в преимуществах определённого типа поведения по сравнению с другими типами. Исходя из этого, Рокич формулирует гипотезу о двух видах человеческих ценностей. Ценности - цели он называет ТЕРМИНАЛЬНЫМИ, в них отражается приоритетность для индивида определённых жизненных ценностей. Ценности - средства носят название ИНТСТРУМЕНТАЛЬНЫЕ, они свидетельствуют о приоритетности для индивида определённых типов поведения, ведущих к реализации соответствующих терминальных ценностей.

Вывод к главе 1

Проанализировав научную литературу, учебные пособия, различные словари, а так же пользуясь информацией с сайтов, нам удалось отследить историю становления проблемы ценностей. Было выявлено что, аксиология - учения о ценностях, своими корнями уходит в античную философию. Ещё такие мыслители как: Сократа, Платона, Аристотеля, задавались природой человеческих ценностей и изучением их характера. В дальнейшее работу над этим вопросом продолжили Кант и Гегель.

После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей. Это: Натуралистический психологизм (представлен трудами Дж. Дьюи, 1859--1952); Аксиологический трансцендентализм (В. Винделъбанд, Г. Риккерт).

В качестве теоретического основания концепции ценностных ориентаций называют также учение М. Вебера о ценностно-рациональном действии.

В качестве разработки проблематики ценностных ориентаций могут быть рассмотрены работы Д.Н.Узнадзе по фиксированным социальным установкам.

Наиболее богатым и методически обоснованным направлением исследований ценностных представлений можно считать исследования, проводившиеся в конце 60-х - 70-е годы в США М. Рокичем, а также в других странах на основе разработанного им метода прямого ранжирования ценностей.

В отечественной социологии большой вклад в изучение ценностных ориентаций внесли: А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Киприянова, Н.А. Кирилова, А.С. Шаров и другие.

Так, рассматривая ценностные ориентации, выдающийся советский психолог А.Н. Леонтьев.

Считаем что, проблема ценностей человека весьма широко представлена в таких науках как философия, социология психологи.

ГЛАВА 2 ЭКСПЕРЕМЕНТАЛЬНОЙ ИССЛЕДОВАНИЕ СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНЫХ И ТЕХНИЧЕСКИХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ

2.1 Организация и методы исследования

Методом нашего исследования является тестирование. Выбор данного метода обусловлен, возможностью изучения большой аудитории, быстрота и простота обработки данных, высокая надёжность данного метода.

Исследование проводилось на базе Читинского Государственного Университета института социальных и политических систем и Профессионального училища № 2 города Хилок. Таким образом, выборку составляют студенты гуманитарных (Чит ГУ) и технических (ПУ-2) специальностей.

Выборка составила 62 человека, девушки и юноши в возрасте от 17 до 20 лет.

Тестирование проводилось с 12.10.09 по 15.10.09 в ПУ-2, с 19.10.09 по 21.10.09 в Чит ГУ. Студентам были предоставлены бланки ответов, где указывалась следующая информация: возраст, пол, специальность. Также была представлена инструкция и вопросы (подробное описание методики в параграфе 2.2).

Обработка проводилась с помощью статистической программы SPSS. Данная программа позволила выявить корреляционную зависимость между переменными, а так же провести факторный анализ полученных данных.

2.2 Описание методик

Опросник терминальных ценностей ОТеЦ, предложен И. Г. Сениным в 1991 г. и предназначен для диагностики жизненных целей (терминальных ценностей) человека.

Опросник состоит из 80 утверждений, каждое из которых испытуемый оценивает по 5-балльной шкале (не имеет никакого значения-1, небольшое значение - 2, определенное значение - 3, важно - 4, очень важно - 5).

Полученные оценки в баллах по таблицам норм переводятся в стэны. Результаты представляются в форме индивидуального профиля, отдельно для шкал терминальных ценностей и жизненных сфер.

Тест основан на теоретических положениях М. Рокича о структуре человеческих ценностей (см. «Ценностные ориентации Рокича» тест). Методика позволяет оценить общую выраженность каждой из восьми терминальных ценностей: собственный престиж, высокое материальное положение, креативность, активные социальные контакты, развитие себя, достижения, духовное удовлетворение, сохранение собственной индивидуальности.

также и их представленность в различных сферах жизни человека: сфера профессиональной жизни, сфера обучения и образования, сфера семейной жизни, сфера общественной жизни, сфера увлечений.

Имеются данные об удовлетворительной надежности опросника (коэффициент ретестовой надежности - 0,52-0,77; коэффициент надежности частей теста - 0,71-0,87), а также конструктной валидности и критериальной валидности. Стандартизация проводилась на выборке из 345 испытуемых в возрасте от 20 до 45 лет. Основной сферой применения теста автор считает психологическое консультирование, прежде всего профессиональное.

2.3 Интерпретация результатов

При обработки данных, с помощью программы SPSS, был произведён факторный анализ, при котором мы получили таблицы для каждой специальности. В таблицах мы можем увидеть два фактора и корреляцию каждой переменной (приложении 1 таб. 1; приложение 2 таб. 2).

Отбирая особо значимые показатели, мы обозначили факторы в соответствии с коррелирующими переменными. Корреляция очевидна при значении ,5 и выше, при значениях -,5 и ниже обратная корреляция. Таким образом, мы получаем следующие таблицы (приложение 3 таб. 3; приложение 4 таб.4).

Обрабатывая данные студентов ПУ-2 мы видим что:

СПЖ имеет вес = ,700 и ССЖ имеет вес = ,715, а ВМД имеет вес = ,716. Очевидно что переменна ВМД оказывает прямое влияние на СПЖ и ССЖ. Исходя из этого можно судить о том, что, такие ценности как семейная жизнь (ССЖ) и профессия (СПЖ), зависят от материального достатка.

Также, возраст имеет вес ,513, а АСК имеет вес ,506. Это говорит о том что, на активные социальные контакты непосредственное влияние оказывает возраст.

Креативность имеет вес ,506, духовность , 543, исходя из этого можно судить что духовность и креативность непосредственно связаны.

СОиО имеет вес ,664, СУ имеет вес ,608, а собственная индивидуальность имеет вес ,672. Очевидна зависимость сферы образования и обучения, а также сферы увлечений от собственной индивидуальности.

Обрабатывая данные студентов ИСПС мы видим что:

СПЖ имеет вес ,592, СУ имеет вес ,595, а Собственные достижения имеют вес ,583. В данном случаи, очевидно, что, собственные достижения, напрямую, зависят от сферы профессиональной жизни и сферы увлечений.

СОиО имеет вес ,658, а пол имеет вес ,601. Этот показатель свидетельствует о то что, в зависимости от пола формируется отношение к обучению и образованию. Исходя из этого, возникает необходимость разделять испытуемых по гендорному признаку.

Также очевидна корреляция между такими переменными как «развитие себя» и «индивидуальность». Обе переменные имеют вес ,435.

Также можно проследить связь духовности и возраста. Духовность имеет вес , 497, а возраст , 484. Исходя из этого, в дальнейшем возникает необходимость подробного изучения возрастных особенностей.

Вывод по главе 2

В ходе исследования нами били, получены следу результаты. У студентов ПУ-2 прослеживается зависимость инструментальных ценностей, таких как профессиональна и семейная жизнь, обучении и образование, собственные увлечения, от терминальных, таких как высокий материальный достаток, активные социальные контакты. Но при этом мы также наблюдаем влияния возрастных особенностей на ценности, и выраженность терминальных ценностей.

У студентов ИСПС, прослеживается зависимость некоторых терминальных ценностей, к примеру, духовности, от инструментальных, увлечения, образования и обучении. Но при этом есть зависимость, как от возрастных, так и от гендорных особенностей. К примеру духовность тесно связана с возрастом.

На основе изложенных результатов считаем, что наша гипотеза подтверждена частично. Так как у студентов обоих групп выражены как терминальные, так и инструментальные ценности. Также очевидность необходимость дальнейшего исследования данной темы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проанализировав научную литературу, учебные пособия, различные словари, а так же пользуясь информацией с сайтов, нам удалось отследить историю становления проблемы ценностей. Было выявлено что, аксиология - учения о ценностях, своими корнями уходит в античную философию. Также удалось отследить разработанность в современной научной литературе. В качестве разработки проблематики ценностных ориентаций могут быть рассмотрены работы Д.Н.Узнадзе по фиксированным социальным установкам. Наиболее богатым и методически обоснованным направлением исследований ценностных представлений можно считать исследования, проводившиеся в конце 60-х - 70-е годы в США М. Рокичем, а также в других странах на основе разработанного им метода прямого ранжирования ценностей. В отечественной социологии большой вклад в изучение ценностных ориентаций внесли: А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Киприянова, Н.А. Кирилова, А.С. Шаров и другие.

Так же было проведено тестирование студентов ИСПС и ПУ-2, с помощью опросника терминальных ценностей. В ходе которого мы получили материал, который в дальнейшем был подвергнут интерпретации при помощи статической программы SPSS.

При интерпретации результатов мы выяснили что, у студентов ПУ-2 прослеживается зависимость инструментальных ценностей, таких как профессиональна и семейная жизнь, обучении и образование, собственные увлечения, от терминальных, таких как высокий материальный достаток, активные социальные контакты. Но при этом мы также наблюдаем влияния возрастных особенностей на ценности, и выраженность терминальных ценностей.

У студентов ИСПС, прослеживается зависимость некоторых терминальных ценностей, к примеру, духовности, от инструментальных, увлечения, образования и обучении. Но при этом есть зависимость, как от возрастных, так и от гендорных особенностей. К примеру духовность тесно связана с возрастом.

На основе изложенных результатов считаем, что наша гипотеза подтверждена частично. Так как у студентов обоих групп выражены как терминальные, так и инструментальные ценности. Также очевидность необходимость дальнейшего исследования данной темы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Абульханова - Славская К. А Философско-психологическая концепция С. Л. Рубинштейна: К 100-летию со дня рождения/ К. А Абульханова - Славская. - М.: Наука, 1989.- 248 с.

1. Алексеева В. Г Ценностные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности /. Психол. журн. - М.: 1984. - Т. 5. - № 5. - 75 с.

2. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания/ Б.Г Ананьев. - М.: Наука, 1977.- 344 с.

3. Благуш П. Факторный анализ с обобщениями/ П. Благуш. - М.:

Финансы и статистика, 1989. - 248 с.

4. Бубнова С.С. Методика диагностики ценностных ориентации личности/ С.С Бабнов. - М.: 1995. - 245 с.

5. Гобл Ф. Третья сила: Пер. с англ. /Ф. Гобл. - М.: София, 2002. - 143 с.

6. Кулагин Л.Г. О подростках, которым трудно / Л.Г. Кулагин. - Советская педагогика, 1991. - 231 с.

7. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы/ А. Маслоу - М.: Смысл, 1999. - 345с.

8. Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации/ Д.А. Леонтьев - М.: Эксмо, 1992, - 170 с.

9. 8.Малкина И. Г. Психосоматика: Справочник практического психолога. / И. Г. Малкина - М.: Эксмо, 2005. - 992 с.

10. Милославова И. А. Роль социальной адаптации в условиях современной НТР // Философия и социальная психология: Науч. докл. - Л., 1979. - 436с.

11. Современная западная социология: Словарь. - М.: Политиздат, 1990. - 432 с.

12. Учебное пособие. - СПб.: Речь, 2003. - 480 с.

13. Франкл В. Человек в поисках смысла: Пер. с англ. и нем/ В. Франкл - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

14. Ценности в кризисном социуме (заседание «круглого стола» в Институте психологии АН СССР) // Психол. журн. - 1991. - Т. 12. - № 6.143с.

15. http://bd.fom.ru

16. http://schoollibrary.ioso.ru

17. http://dic.academic.ru

18. http://azps.ru/tests/tests_rokich.html

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Таблица 1

Матрица компонент ПУ-2
	Компонента
	1	2
Возраст	,239	,513
Пол	,006	-,556
СПЖ	,700	,303
СОИО	,664	-,263
ССЖ	,715	,191
СОЖ	,356	-,068
СУ	,608	-,364
Престиж	,298	,178
Деньги	,382	,716
Креативность	,560	-,347
Соц. контакты	,506	,066
Развитие себя	,423	-,507
Достижения	,444	,261
Духовность	,266	,543
Индивидуальность	,672	-,386

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Таблица 2

Матрица компонент ИСПС
	Компонента
	Терм	Инст
Возраст		,484
Пол		,601
СПЖ	,592
СОИО	,658
ССЖ		-,451
СОЖ	,595
СУ	,580
Престиж		,744
Деньги	,445	-,622
Креативность	,561	,403
Соц. контакты
Развитие себя	,435
Достижения	,583
Духовность	,497
Индивидуальность	,435

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Таблица 3

Матрица компонент ПУ-2
	Компонента
	1	2
Возраст		,513
Пол		-,556
СПЖ	,700
СОИО	,664
ССЖ	,715
СОЖ
СУ	,608
Престиж
Деньги		,716
Креативность	,560
Соц. контакты	,506
Развитие себя	,423	-,507
Достижения	,444
Духовность		,543
Индивидуальность	,672