Субъективность психического образа

Задолго до сознания психологии как науки, как понятийной системы знаний человек обнаружил, что в его жизни существуют как бы два мира, две похожие и связанные между собой реальности: одна - материальная, объективная, внешняя, от него независящая, например большое дерево в соседнем лесу; другая реальность - внутренняя, субъективная, только самому человеку принадлежащая, когда человек, например, вспоминает или видит во сне одно и то же дерево, которого перед ним сейчас в действительности нет.

Люди и сама жизнь существуют в переменчивом времени и пространстве. Мир динамичен: меняются место действия, время суток, фазы Луны, сезоны года. Человек живет в движении объективного времени: рождается, растет и взрослеет, учится и работает, общается и взаимодействует с другими людьми.

Отчего возможно понимание, выделение из всего этого самого себя и других людей, восприятия смысла жизни? Оттого, что объективного мира есть мир отраженный, познаваемый. Этот мир внутри личного «Я», многочисленные реалии которые для каждого человека не менее значимы, чем объективные события, само время и бытие.

Любой человек непременно уходит из жизни, но в объективном мире остаются звезды и планеты, моря и деревья, языки и формулы, религии и науки. Остаются другие люди и само человечество как вид, как Homo sapiens «Человек разумный».

Речь не идет о ретроспективной оценке сделанного за несколько десятилетий не одним поколением психологов. В учебнике излагаются лишь основы психологической методологии, построенной на диалектическом материализме. Суть данного понимания психики можно свести к четырем словам, формальное авторство которых принадлежит В.И. Ленину (1870-1924). Психика- это субъективный образ объективного мира.

Первым, что вытекает из приведенной формулировки психики, являются утверждение ее вторичности, производности по отношению к первичному миру. Это известная материалистическая позиция: материя существовала всегда, а психика есть один из результатов ее развития, движения, одно из свойств материи. Идеалисты придерживаются противоположного мнения. Но для нас важно подчеркнуть, что в фактическом, повседневном функционировании психики дискуссия о ее первичности либо вторичности по отношению к материи, по существу, не имеет никакого смысла.

Хрестоматийно риторический вопрос: что было раньше - курица или яйцо - остается без ответа, поскольку неграмотно сформулирован. Материализм полагает, что если нет отражающего органа- живого мозга, то нет и его субъективного образа. Но это вовсе не означает, что не существует образа мечты, пока человек не реализует его на практике. Высказывающийся человек исходит из принадлежащей ему субъективной мысли и переводит ее в объективное, языковое существование. Получается, что в начале была идея, затем - материя. Однако здесь нет места отношениям «начало и конца» в смысле линейного течения времени, нет однонаправленной причинно-следственной связи. В действительности реализуются более сложные, диалектические отношения, взаимодействия, постоянные взаимопереходы идеального и материального мира и его образа.

Для выделения и описания таких взаимосвязанных процессов в психологии употребляются два понятия: интериоризация и экстериоризация. Первый означает процесс перехода, переноса чего-то внешнего, материального во внутренний, вторичный план психического отражения, в субъективный образ. Так работает, например, психика читателя: объективные буквенные знаки преображаются, интериоризуются в мысли читающего. Они усваиваются человеком, становятся его психологическим достоянием.

Процесс экстериоризации заключается в обратном, т.е.в преобразовании субъективного в материальную форму существования. Исходя из представленной в его сознании идеи, человек воплощает ее в объективные знаки: живопись, музыку. Идеальное материализуется и становится доступным для понимания другими людьми.

На практике психика существует в некотором пересечении, единстве интериоризации и экстериоризации, о взаимопереходах объективного и субъективного, материального и идеального, в превращении испарении одного в другое.

Субъективность психики, подчеркнутая в обсуждаемой трактовке, означает также, что образ в определенном философском смысле идеален, т.е. наличествует только в сознании.

Мир существует объективно, независимо от отражающего человека. Но психика-это не мир, а его особый образ, который не отделим от производящей его материи мозга и социума. В то же время этот образ не сводится с материей, не исчерпывается описанием мозговых процессов, несомненно обеспечиваемых это отражение.

Давно стало хрестоматийной критика взглядов механического материализма, ярко выраженная часто в трудах Ф.Энгельса (1820-1895). Он, в частности, писал, что мозг не выделяет мысль подобно тому, как печень выделяет желчь. Психическое по определению не сводится к физиологическому, к общеизвестной системе условных и безусловных рефлексов, а образует некую особую, высшею, интегративную реальность.

Один из крупнейших психологов 20века Ж.Пиаже (1896-1980) отмечал, что самое полное и подробное описание того, что происходит в каждом нейроне головного мозга человека, не объясняет, например, почему в субъективном решении человека дважды два равняется четырем. Есть объективный язык материальных мозговых процессов, но существует и субъективный, идеальный язык психики. Поэтому психика-это некоторое единство, но не тождество материального и идеального, их отношение. Психика не мозг, не тело, не социум и необъективный мир, а их особое свойство. Психический образ отражает окружающий мир, а не деятельность мозга по данному отражению. Поэтому человек видит рассматриваемый предмет не в нутрии себя, не там, где он физиологически отпечатался, т.е. в затылочной коре головного мозга, а в объективном пространстве и во времени. При таком толковании предмета психологии ее нельзя называть наукой об отражательной деятельности мозга. Последнее изучает физиология высшей нервной деятельности - отрасль знания смежная, но не идентичная психологии.

Тогда правомерен сакраментальный вопрос: где психика расположена, в чем она локализуется?

Здесь, уместно привести образное выражение одного из классиков отечественной психологии советского периода Л.С.Выготского(1896-1934), утверждавшего, что искать психическое под черепной коробкой равносильно тому, как обезьяна ищет свое изображение в зеркале позади этого зеркала. Психический образ производится головой, нервной системой человека, но располагается не в ней. Психика, по-видимому, существует в некотором пространстве взаимодействия материального и идеального, человека и мира. Психика и психическая деятельность-это результат многообразных отношений человека со средой и с самим собой, хотя в истории психологии известно большое количество редукционистских подходов, так или иначе уменьшающих психическое, сводящих его к неким простейшим явлениям и механизмам.

Существуют вариации редукционизма поведенческого, физиологического, логического, социологического, педагогического. Например, их можно рассматривать как различающиеся подходы, как определенные этапы процесса познания многоликой человеческой психики. Вместе с тем многие устоявшиеся редукционистские конструкции выхолащивают из психики нечто важное и ввиду своей подчеркнутой односторонности наносят реальный вред действительному пониманию собственно психологической феноменологии.

Термин субъективный в исходном определении психического образа означает также, что этот образ принадлежит субъекту, личности. Отсюда вытекают две глобальные сложности. С одной стороны объективно изучать то, что в действительности субъективно? Психический образ каждого конкретного человека, конечно, субъективен, но для позиции исследования он объективно существует в сознании его носителя. Здесь снова проявляется диалектическая категория отношений, без принятия которой само понимание психики неоправданно упрощается.

C другой стороны, субъективная, личностная принадлежность психики означает ее непосредственно живой и живучий характер, т.е. существование в конкретном человеке, в реальном месте и времени. В этом смысле всякая психика уникальна. В психологии считается, что мыслит не мозг, не мышление, а человек, личность с помощью и посредством мозга. Мир воспринимают не органы чувствительности, а реальный субъект, использующие данные анализаторные приборы в качестве внешнего орудия.

Все психические процессы, свойства и состояния существуют и функционируют в целостной, личностной организации, в субъектной интеграции. Таким образом, воспринимая один и тот же объективный текст, люди могут понимать его неодинаково, по-разному к нему относиться. Объективный текст не механически отражается, а по-своему преобразовываются личностью, которая избирательно относится к миру.

С этим связано еще одно положение, отнесенное к диалектической трактовке психического образа. Субъективный - это значит созданный личностью, субъектом, рожденный в его активности, в особой отражающей деятельности. Психическое отражение по определению активно, а не зеркально, непассивно. Для возникновения ощущения, например, недостаточно только присутствия воздействия среды или материального стимула. Необходимо наличие встречных движений в соответственном анализаторе, который как бы ощупывает отражаемый мир, уподобляются ему в движении, по аналогии тем, как в условиях отсутствия зрения у человека действуют пальцы при познании формы предмета. Подобные движения и действия, значительно преобразованные и усложненные, называются перцептивными и существуют во всех анализаторах, в любом восприятии и отражении.

Например, память-это не пленка, на которую автоматически записывается воздействующий материал, а особого вида активность, мнемическая работа. Мышление-это процессуально развернутая аналитико-синтетическая деятельность по преобразованию и опосредствованию чувственного опыта. Сама суть психического развития человека заключается в усвоении путем собственной деятельности того, что выработано предшествующими поколениями. Психика-это не только образ как картинка, как результат, но и сама активность, внутренняя деятельность по построению такого образа. Образ-это не только многомерная фотография, но и обозначения поля, программ нужных и возможных действий человека. Психика нужна для обеспечения жизни в переменчивом мире, для действования человека в этом мире, поэтому психическое отражение рефлекторно, т.е. существует как процесс и как результат взаимодействия мира и субъекта.

Наконец, необходимо выделить еще одну сторону субъективности психики, которую можно назвать пристрастностью. Поскольку образ создан субъектом, принадлежит ему, используется им, то этот образ несет в себе те или иные проекции самоличных страстей, потребностей, отношений, результатов выполняемой деятельности. Термин пристрастный не означает неправильный, искаженный. Он подчеркивает обязательное наличие в образе переживания человека, субъективного отношения, личного смысла. Такая пристрастность пронизывает свою психику, присутствует в любой ее составляющей. Образ избирателен, поскольку построен именно кем-то и для чего-то. Образ, как и субъект, как и его деятельность, на что-то направлен.Обилие и богатство смыслов, отношений выраженной пристрастности выступает неустранимым атрибутом человеческой психики.

Одна из серьезных проблем психологии заключается в том, что однажды поделенная на условные элементы психика фактически перестала быть для науки чем-то реально целостным, систематическим и одушевленным. Научный анализ в той или иной мере искусствен, а потому сопряжен с неизбежными потерями каких-либо свойств изначально целостного предмета. Следующим за анализом синтез вынуждено дает измененную картину объединения частей, абстрагированную, уменьшенную модель исходного целого. Вспоминается аналогия, использованная в лекциях одного из основоположников советской психологии А.Н. Леонтьева (1903-1979). Желая, к примеру, познать сущность кочана капусты, мы проводим анализ этого предмета, поочередно отрывая от целого его единицы: лист, второй, третий… В результате завершения анализа у экспериментатора остается «сердцевина кочана» - кочерыжка, которая и объявляется в качестве сущности исследуемого предмета, Конечно, как и вся аналогия, этот предмет не доказывает истину, но он помогает задуматься о неоднозначности вопросов научного анализа.

Согласно определению А.Н. Леонтьева, психология - это наука о порождении, функционирование и структуре субъективного образа действительности в ходе осуществления предметной деятельности индивида.

По мере изучения курса данная формулировка должна дополняться за счет приращения фактических знаний, например, о деятельности и ее составляющих, об индивиде и его психическом облике, о структуре и функционировании психики, о ее развитии.

Кроме параметра субъективности, многомерный психический образ характеризуется рядом других аспектов. Так, одним из его измерений служит ось времени, которая ориентирует человека в ходе объективного времени. Развитой человеческой психике присуще особое, субъективное время. Непрерывное время человек делает дискретным. Он может его остановить, поделив на прошлое, настоящее и будущее.Личность как бы одновременно живет в трех временных этапах, по собственному выбору оказываясь то в прошлом, то в будущем. Эти компоненты могут быть для человека субъективно равносильными, могут менять свое место и значение. Говорят, например, что человек-это единственное на Земле животное, которое знает , что умрет. Но это не делает его жизнь хаотичным или беспросветно печальной. Благодаря сознанию человек овладевает временем, а не просто к нему приспосабливается.

Еще одним параметром человеческой психики выступает объективное трехмерное пространство, в котором образ обязательно построен, ориентирован. Для человека существуют трехмерные направления: вверх и вниз, вправо и влево, вперед и назад. Обязательная схема тела позволяет производить многочисленные и сложные двигательные манипуляции с частями тела и с предметами в условиях большого количества степеней свободы движущихся объектов. Достаточно нарушить такую пространственную ориентацию, чтобы понять ее значимость в организации и результативности не только практических действий, но и всей психики человека.

Итак, психика -это субъективный образ реального мира: как объективного, внешнего, так и субъективна, но как предмет научного исследования она существует объективно. Есть нескончаемая цепочка взаимных связей и отношений, отражений и преотражений: мир - образ мира (у испытуемого)- образ предшествующего образа мира (у исследователя) - собственный образ мира (у исследователя) и т.д., поскольку варианты подобных рефлексий и взаимоотношений бесчисленны. Объективная сложность психологии заключается в необходимости систематического изучения кругообразного феномена отражения отражений, в установлении закономерных взаимодействий и отношений между ними. Такая многомерность психического образа предъявляет специфические требования к его изучению, к планированию и организации исследования, к понятийному аппарату и методическому инструментарию, к анализу и интерпретации результатов, к возможностям практического использования получаемых выводов.