5

Содержание

Введение

Исследования личности в российской психологии

Индивидуальность и личность

Общее и индивидуальное

Типология темперамента

Заключение

Список литературы

Введение

Задачи психологии на современном этапе качественно отличаются от ее прежних задач. И это понятно, поскольку, с одной стороны, под влиянием новых общественных условий значительно преобразовалась сама личность, а с другой -- развивались и обогащались психологические представления о личности, ее возможностях и роли в современных условиях.

Острой и сложной проблема психологии управления является вопрос о том, как естественно объединить линию индивидуального и общественного развития личности. Смысл поставленной таким образом задачи заключается в том, что человек, развиваясь как в высшей степени индивидуально-своеобразное существо, одновременно должен обладать значительной мерой психологической общности с другим человеком, с другими членами общества. Не будь этой общности, человек не смог бы нормально жить и трудиться, не говоря уже о том, что он был бы резко ограничен в своем развитии.

В сфере труда, познания, общения, в семье, в разнообразных социальных жизненных ситуациях требуется взаимопонимание, психологическая близость, схожесть людей. В то же время общество с характерными для него дифференцированными формами общения и разделения труда требует от человека инициативной деятельности, особого индивидуализированного вклада.

Для психологии управления чрезвычайно важно понять объективный характер связи индивида с другими людьми, многоаспектность проблемы отношения индивидуального и общественного на психологическом уровне, выявить важнейшие психологические стороны процесса социального развития индивида.

Эти вопросы имеют не только прикладное, но и общепсихологическое значение. Однако принципиальное методологическое их решение может повлечь за собой иной способ разработки практических вопросов воспитания, в частности такой важнейшей проблемы педагогики, как проблема нравственного воспитания.

В истории психологии рассматривался чрезвычайно широкий спектр аспектов проблемы связи общественного и индивидуального в психике человека. Достаточно обратиться к культурно-исторической концепции, чтобы увидеть, фактически все, затронутые в ней вопросы общей психологии непосредственно связаны с определенным решением проблемы соотношения в личности индивидуального и общественного. В частности, в данной теоретической концепции проблемы сознания, деятельности, мышления и речи, памяти, внимания и многие другие, как в функциональном, так и в генетическом плане выступают в качестве соподчиненных принципу «социализации», усвоения социального опыта. Точка зрения, согласно которой психические функции человека формируются прижизненно путем прямой интериоризации форм и способов практической деятельности, предполагает не только достаточно четкий ответ на проблему соотношения индивидуального и общественного, но задает определенный образ, идеал личности. Личность, отвечающая этому идеалу, в ходе своего развития последовательно выступает как носитель различных общественных целей и способов деятельности, определенных форм общественного сознания и языка. Противоречие общественного и индивидуального здесь снимается, поскольку личность освобождается от специфических для индивида природных зависимостей, целиком подчиняясь задачам исторически сложившихся форм культуры.

Принципиально важно отметить, что линия психологической общности индивида с другими людьми постулируется здесь с самого начального, с исходного звена формирования личности. Такая психологическая общность отнюдь не выступает в качестве трудной и постоянной задачи на пути онтогенетического развития личности.

Актуальность темы отношения индивидуального и общественного («неповторимость личности» и «психологическая общность») в психике человека породила множество теоретических подходов к способу разрешения проблемы связи общественного и индивидуального.

Исследования личности в российской психологии

Основная форма развития всех этих свойств -- онтогенетическая эволюция, осуществляемая по определенной филогенетической программе. Под влиянием социальной истории человечества расширяется диапазон возрастной и индивидуальной изменчивости, а по мере развертывания онтогенетических стадий усиливается фактор индивидуальной изменчивости. Это связано с активным воздействием свойств личности на структурно-динамические особенности индивида, являющиеся их генетическими источниками Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. - М., 1996.- С.118-119..

«Наиболее общим является понятие «человек» -- биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. д.), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда. Эти специфические человеческие способности и свойства (речь, сознание, трудовая деятельность и пр.) не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, в процессе усвоения ими культуры, созданной предшествующими поколениями. Существуют достоверные факты, которые свидетельствуют о том, что если дети с самого раннего возраста развиваются вне общества, то они остаются на уровне развития животных, у них не формируются речь, сознание, мышление, нет вертикальной походки. Никакой личный опыт человека не может привести к тому, что у него самостоятельно сформируется логическое мышление, самостоятельно сложатся системы понятий. Для этого потребовалась бы не одна, а тысяча жизней. Люди каждого последующего поколения начинают свою жизнь в мире предметов и явлений, созданных предшествующими поколениями. Участвуя в труде и различных формах общественной деятельности, они развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались у человечества. Необходимые условия усвоения ребенком общественно-исторического опыта: 1) общение ребенка со взрослыми людьми, в ходе которого ребенок обучается адекватной деятельности, усваивает человеческую культуру; 2) чтобы овладеть теми предметами, которые являются продуктами исторического развития, необходимо осуществить по отношению к ним не любую, а такую адекватную деятельность, которая будет воспроизводить в себе существенные общественно выработанные способы деятельности человека и человечества. Усвоение общественно-исторического опыта выступает как процесс воспроизводства в свойствах ребенка исторически сложившихся свойств и способностей человеческого рода. Таким образом, развитие человечества невозможно без активной передачи новым поколениям человеческой культуры. Без общества, без усвоения общественно-исторического опыта человечества стать человеком, приобрести специфические человеческие качества невозможно, даже если человеческое существо обладает биологической полноценностью. Но, с другой стороны, не имея биологической полноценности (олигофрения), морфологических свойств, присущих человеку как биологическому виду, невозможно даже под влиянием общества, воспитания, образования достичь высших человеческих качеств. Жизнь и деятельность человека обусловлены единством и взаимодействием биологического и социального факторов при ведущей роли социального фактора. Поскольку сознание, речь и пр. не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, используют понятие «индивид» -- как биологический организм, носитель общих генотипических наследственных свойств биологического вида (индивидом мы рождаемся) и понятие «личность» -- как социально-психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения человеком общественных форм сознания и поведения, общественно-исторического опыта человечества (личностью мы становимся под влиянием жизни в обществе, воспитания, обучения, общения, взаимодействия)» Столяренко Л.Д. Основы психологии.- Ростов н/Д.,2002.- С.265-266..

Социология рассматривает личность как представителя определенной социальной «группы», как социальный тип, как продукт общественных отношений. Но психология учитывает, что в то же время личность не только является объектом общественных отношений, не только испытывает социальные воздействия, но преломляет, преобразует их, поскольку постепенно личность начинает выступать как совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия общества. Эти внутренние условия представляют собой сплав наследственно-биологических свойств и социально обусловленных качеств, которые сформировались под влиянием предшествующих социальных воздействий. По мере формирования личности внутренние условия становятся более глубокими, в результате одно и то же внешнее воздействие может оказывать на разных людей разное влияние. Таким образом, личность -- не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, сознания, самосознания.

Личность есть понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического. Личность не врожденна, но возникает в результате культурного и социального развития.

Личность не только целеустремленная, но и самоорганизующаяся система. Объектом ее внимания и деятельности служит не только внешний мир, но и она сама, что проявляется в ее чувстве «Я», которое включает в себя представление о себе и самооценку, программы самосовершенствования, привычные реакции на проявление некоторых своих качеств, способности к самонаблюдению, самоанализу и саморегуляции. Что значит быть личностью? Быть личностью -- это значит иметь активную жизненную позицию. Быть личностью -- значит осуществлять выбор, возникающий в силу внутренней необходимости, оценивать последствия принятого решения и держать ответ за них перед собой и обществом, в котором живешь. Быть личностью -- это значит постоянно строить самого себя и других, владеть арсеналом приемов и средств, с помощью которых можно овладеть собственным поведением, подчинить его своей власти. Быть личностью -- это значит обладать свободой выбора и нести ее бремя.

«На различных стадиях социально-исторического развития человечество стремилось создать специфические, эпохальные эталоны личности, выявить характеристики человеческого «Я», понять соотношение индивидуальных социальных черт и качеств, а также осознать, насколько человек уникален и неповторим.

Каждая из эпох вносила свои коррективы, идеи и принципы в конструирование модели личности, органично слитые с господствующими в тот или иной период представлениями о человеке и обществе, их взаимосвязи и противостоянии, взаимодополнительности или отчуждении в насаждаемых и одобряемых стратегиях жизнедеятельности. Именно этим можно объяснить разную степень «вызревания» идеи «индивидуального» в последовательно сменяющих друг друга социальных реальностях.

Открытие индивидуального шло по пути пространственного и социального обособления индивида, увеличения его социальной самостоятельности, повышения психологической ценности «Я», усложнения внутреннего мира личности, отвоевывания личностного пространства, поиска путей саморазвития и самореализации, выявления детерминант личностного роста, рассекречивания специфики биологического в его связях с социальным.

Первоначальная жесткая пространственная и социальная (сословная) привязанность индивида постепенно уступила место большей свободе каждого отдельного человека от природных и социальных связей. Это дало возможность большего выбора передвижения, образа жизни, расширения межиндивидуальных связей, меньшей локализации в физическом и в социальном пространствах. Эти культурно-психологические сдвиги оказались для индивида благотворными, так как они увеличили диапазон его свобод, привели к более частой смене социальных ролей, а также повысили значимость каждого отдельного человека» Котова И.Б., Канаркевич О.С., Петриевский В.Н. Психология.- Ростов н/Д, 2004.- С. 115-116..

Изменения коснулись и самоопределения личности, которое стало более самостоятельным. Сознание и самосознание стало более персонифицированным и сформированным, а «Я» - более устойчивым и динамичным одновременно. Каждый новый этап социального и культурного развития еще более углублял эти изменения.

Образ человека как творца самого себя был своеобразной социальной программой, заданной гуманистами эпохи Возрождения. К реализации этого образа человечеству пришлось идти не одно столетие. И до настоящего времени этот высочайший, обобщенный эталон человека еще не исчерпан. Он остается актуальным и востребованным сегодня более чем когда-либо.

Анализ ретроспективного пути поиска совершенного человека показал, что одним из главных направлений его изменений была постоянная автономизация, то есть индивидуализация, отработка идеи его исключительности и уникальности. Совместности проживания, ведения хозяйства, общинности человек стал предпочитать большую разъединенность не только в экономическом, но и в социально-психологическом плане. Со временем тенденция к дифференциации охватила все стороны жизни человека: от жилого до временного пространств.

Развитию индивидуальности как сущностной характеристики личности способствовало также освоению понятия о конечности человеческого существования, о необходимости реализации способностей и замыслов в течение одной жизни. Это повлекло за собой изменение отношения к самому себе и обострило чувство времени.

Постепенно началось более расширительное толкование сферы индивидуального (особенного), которое совсем не вписывалось в уже созданную систему социальных категорий и вступало с ним в жесткий конфликт. В то же самое время продолжали существовать устоявшиеся традиции, в которых индивидуальные качества имели очень низкий статус. Под влиянием рассмотренных факторов постепенно изменился ранее существовавший эталон идеала личности. В него оказались вписанными такие качества, как активность, свободолюбие, самоуважение, автономность, а также личные переживания, убеждения и интересы.

К началу XIX века утверждение, что человек ценен мерой своей индивидуальности, становится общепринятым и даже аксиоматичным.

В XX веке в центр размышлений об индивидуальности человека настойчиво пробилась идея субъектности человека. Это породило ряд новых проблем: изменение поведения личности в изменяющихся условиях, поиск внутренних закономерностей собственного развития личности, особенности восприятия и оценки самого себя. Кроме того, изменилось отношение субъекта к самому себе, то есть повысилась значимость рефлексивного момента.

Особенная и непохожая на других личность в полноте ее духовных и физических свойств характеризуется понятием «индивидуальность». Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений, убеждений, в различиях характера и темперамента, индивидуальность свою мы доказываем, утверждаем.

Мотивация, темперамент, способности, характер -- основные параметры индивидуальности.

Эмоциональность, активность выступают как вторичные функции темперамента. Активность, саморегуляция проявляются как характеристики способностей. А в характере выделим важнейшие компоненты: саморегуляция (воля) и побуждения.

На рис. 2 организм и личность составляют единство; соответствующие компоненты -- мотивация, темперамент, способности и характер -- объединены системообразующими признаками: эмоциональностью, активностью, саморегуляцией и побуждениями.

Рисунок 2. Структуры индивидуальности и личности

Личность -- это активно осваивающий и целенаправленно преобразующий природу, общество и самого себя человек, обладающий уникальным, динамичным соотношением пространственно-временных ориентации, потребностно-волевых переживаний, содержательных направленностей, уровней освоения и форм реализации деятельности, которая обеспечивает свободу самоопределения в поступках и меру ответственности за их последствия перед природой. Личность получает свою структуру из видового строения человеческой деятельности и характеризуется, поэтому пятью потенциалами: познавательным, ценностным, творческим, коммуникативным и художественным.

Гносеологический (познавательный) потенциал определяется объемом и качеством информации, которой располагает личность. Эта информация складывается из знаний о внешнем мире (природном и социальном) и самопознания. Этот потенциал включает в себя психологические качества, с которыми связана познавательная деятельность человека. Аксиологический (ценностный) потенциал личности определяется приобретенной ею в процессе социализации системой ценностных ориентации в нравственной, политической, религиозной, эстетической сферах, т. е. ее идеалами, жизненными целями, убеждениями и устремлениями. Речь идет здесь, следовательно, о единстве психологических и идеологических моментов, сознания личности и ее самосознания, которые вырабатываются с помощью эмоционально-волевых и интеллектуальных механизмов, раскрываясь в ее мироощущении, мировоззрении и мироустремлении. Творческий потенциал личности определяется полученными ею и самостоятельно выработанными умениями и навыками, способностями к действию созидательному или разрушительному, продуктивному или репродуктивному, и мерой их реализации в той или иной сфере (или нескольких сферах) труда, социально-организаторской и критической деятельности. Коммуникативный потенциал личности определяется мерой и формами ее общительности, характером и прочностью контактов, устанавливаемых ею с другими людьми. По своему содержанию межличностное общение выражается в системе социальных ролей. Художественный потенциал личности определяется уровнем, содержанием, интенсивностью ее художественных потребностей и тем, как она их удовлетворяет. Художественная активность личности развертывается и в творчестве, профессиональном и самодеятельном, и в «потреблении» произведений искусства. Таким образом, личность определяется не своим характером, темпераментом и физическими качествами и т. п., а тем, 1) что и как она знает; 2) что и как она ценит; 3) что и как она созидает; 4) с кем и как она общается; 5) каковы ее художественные потребности и как она их удовлетворяет, а главное, какова мера ее ответственности за свои поступки, решения, судьбу.

Общее и индивидуальное

Различие людей между собой многопланово: это различие убеждений и интересов, знаний и опыта, способностей и умений, темперамента и характера. И, тем не менее, функционирование психики всех людей подчиняется общим закономерностям, у всех имеется память, эмоции и другие психические процессы, в своем развитии все проходят общие этапы развития, формируются общие, типичные человеческие проявления психики. И даже отличия людей друг от друга характеризуются определенной устойчивостью, в результате эти различия тоже можно выделить, описать, типизировать, обобщить, т. е. создаются научные типологии, находится «общее» даже в различиях.

Но все существующие классификации типов мышления, темперамента, характера, личности людей, с одной стороны, слишком широки, потому что под одну рубрику подпадает великое множество совершенно различных людей, а с другой стороны, слишком узки, потому что ни один человек никогда ни в одну рубрику целиком не укладывается. И тем не менее без научных типологий не обойтись. Они нужны потому, что все-таки помогают как-то прогнозировать человека, помогают мыслить, пока мы помним об их искусственности и условности.

Дифференциальная психология, или психология индивидуальных различий -- раздел психологической науки, изучающий особенности отдельных индивидов или групп людей, объединяемых каким-то общим признаком (возраст, пол и пр.). Дифференциальная психология изучает природу и источники индивидуальных различий (А. Анастази).

Дифференциальная психофизиология изучает индивидуально-психические различия, зависящие от основных свойств нервной системы.

Воспитание, обучение, деловое взаимодействие невозможны без изучения и учета индивидуальных психологических особенностей отдельных людей. Индивидуальные различия порождаются сложными взаимодействиями между наследственностью индивида и его средой. Наследственные аномалии (аномалии в хромосомах или генах) могут вызывать физические, умственные, психические аномалии и уродства. Однако если исключить такие патологические крайности, то наследственность допускает очень широкие границы развития поведения, и внутри этих границ результат развития живого существа зависит от его внешней среды, в которой он находится с момента зачатия и до смерти. Но один и тот же фактор среды будет по-разному проявляться в зависимости от специфически наследственного материала, на который он воздействует. Таким образом, взаимодействие наследственности и среды определяет индивидуальные особенности психики человека. Можно выделить основные характеристики индивидуальности: способности, темперамент, характер.

Психологическая структура личности

Элементами психологической структуры личности являются ее психологические свойства и особенности, обычно называемые «чертами личности». Их очень много. Но все это труднообозримое число свойств личности психологи пытаются условно уложить в некоторое количество подструктур. Согласно концепции К. К. Платонова, низшим уровнем личности является биологически обусловленная подструктура, в которую входят возрастные, половые свойства психики, врожденные свойства типа нервной системы и темперамента. Следующая подструктура включает в себя индивидуальные особенности психических процессов человека, т. е. индивидуальные проявления памяти, восприятия, ощущений, мышления, способностей, зависящих как от врожденных факторов, так и от тренировки, развития, совершенствования этих качеств. Далее, уровнем личности является также ее индивидуальный социальный опыт, в который входят приобретенные человеком знания, навыки, умения и привычки. Эта подструктура формируется преимущественно в процессе обучения, имеет социальный характер. Высшим уровнем личности является ее направленность, включающая влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, взгляды, убеждения человека, его мировоззрение, особенности характера, самооценки. Подструктура направленности личности наиболее социально обусловлена, формируется под влиянием воспитания в обществе, наиболее полно отражает идеологию общности, в которую человек включен Столяренко Л.Д. Основы психологии.- Ростов н/Д.,2002.- С. 271..

Различие людей между собой значительно: на каждой из подструктур имеются различия убеждений и интересов, опыта и знаний, способностей и умений, темперамента и характера. Именно поэтому непросто понять другого человека, непросто избегать несовпадений, противоречий, даже конфликтов с другими людьми. Чтобы более глубоко понять себя и других, нужны определенные психологические знания в сочетании с наблюдательностью.

Выдающийся отечественный психолог С. Л. Рубинштейн различал в личности направленность, способности, темперамент, характер, самосознание. Но А. Н. Леонтьев считал, что личность -- это социальная сущность человека, и поэтому темперамент, характер, способности и знания человека не входят в состав личности в качестве ее подструктур, они лишь условия формирования этого образования, социального по своей сущности. Направленность и воля принадлежат личности, ибо волевой поступок невозможно рассматривать вне иерархии мотивов, так и направленность есть непосредственное выражение мотивационных структур, т.е. ядра личности.

Таблица 1. Иерархическая структура личности (по К. К. Платонову):

Способности, как проявление индивидуального в психике

«Индивидуальные (индивидуально-психологические) различия -- это особенности психических явлений (процессов, состояний и свойств), отличающих людей друг от друга. Индивидуальные различия, природной предпосылкой которых выступают особенности нервной системы, мозга, создаются и развиваются в ходе жизни, в деятельности и общении, под влиянием воспитания и обучения, в процессе взаимодействия человека с окружающим миром в самом широком значении этого слова. Индивидуальные различия являются предметом изучения дифференциальной психологии.

Индивидуальные особенности человека обусловливают индивидуальный стиль деятельности, который представляет собой: 1) устойчивую систему приемов и способов деятельности, 2) эта система обусловлена определенными индивидуальными личными качествами, 3) эта система является средством эффективного приспособления к объективным требованиям, 4) это те особенности стиля деятельности, которые обусловлены типологическими свойствами нервной системы человека.

Способности -- это индивидуально-психологические особенности личности, обеспечивающие успех в деятельности, в общении и легкость овладения ими. Способности не могут быть сведены к знаниям, умениям и навыкам, имеющимся у человека, но способности обеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическое применение» Столяренко Л.Д. Основы психологии.- Ростов н/Д.,2002.- С. 273..

Способности можно классифицировать на:

1) природные (или естественные) способности, в основе своей биологически обусловленные, связанные с врожденными задатками, формирующиеся на их базе при наличии элементарного жизненного опыта через механизмы научения типа условно-рефлекторных связей;

2) специфические человеческие способности, имеющие общественно-историческое происхождение и обеспечивающие жизнь и развитие в социальной среде.

Специфические человеческие способности в свою очередь подразделяются на:

а) общие, которыми определяются успехи человека в самых различных видах деятельности и общения (умственные способности, развитые память и речь, точность и тонкость движений рук и т. д.), и специальные, определяющие успехи человека в отдельных видах деятельности и общения, где необходимы особого рода задатки и их развитие (способности математические, технические, литературно-лингвистические, художественно-творческие, спортивные и т. д.);

б) теоретические, определяющие склонность человека к абстрактно-логическому мышлению, и практические, лежащие в основе склонности к конкретно-практическим действиям. Сочетание этих способностей свойственно лишь разносторонне одаренным людям;

в) учебные, которые влияют на успешность педагогического воздействия, усвоение человеком знаний, умений, навыков, формирования качеств личности, и творческие, связанные с успешностью в создании произведений материальной и духовной культуры, новых идей, открытий, изобретений. Высшая степень творческих проявлений личности называется гениальностью, а высшая степень способностей личности в определенной деятельности (общении) -- талантом;

г) способности к общению, взаимодействию с людьми и предметно-деятельностные способности, связанные со взаимодействием людей с природой, техникой, знаковой информацией, художественными образами и т. д. Человек, способный ко многим и различным видам деятельности и общения, обладает общей одаренностью, т. е. единством общих способностей, обусловливающим диапазон его интеллектуальных возможностей, уровень и своеобразие деятельности и общения.

Таким образом, способности -- индивидуально психологические особенности человека, проявляющиеся в деятельности и являющиеся условием успешности ее выполнения. От способностей зависит скорость, глубина, легкость и прочность процесса овладения знаниями, умениями и навыками, но сами способности не сводятся к знаниям и умениям.