Аналитическая психология К.Г. Юнга

Содержание

1.Краткие сведения из биографии К.Г. Юнга

2.Отличительные черты аналитической теории Юнга от психоанализа З. Фрейда

3.Структура личности по К.Г. Юнгу

а)Элементы структуры личности

б)Характеристика основных архетипов

4.Типы личности по К.Г. Юнгу

а) Интроверсия / экстраверсия

б) Соционические типы личности

5.Заключение

Литература

1.Краткие сведения из биографии К.Г. Юнга

Карл Густав Юнг родился в 1875 г. в швейцарском местечке Кесвиль, в семье небогатого деревенского священника. Семья Юнгов принадлежала к хорошему обществу, но едва сводила концы с концами. Юнг получил возможность учиться в лучшей гимназии Базеля только благодаря помощи родственников. Необщительный, замкнутый подросток, он так и не приобрел друзей. К внешней среде он приспосабливался с трудом, очень часто сталкивался с непониманием окружающих, предпочитал погружаться в мир собственных мыслей. Он как раз и представлял классический случай того, что сам называл впоследствии интроверсией.

Окончив Базельскую гимназию, он поступает в 1895 г. в университет. Сам Юнг видел себя в будущем врачом, намереваясь серьезно заниматься хирургией. Когда Юнг практиковался в клинике и готовился к государственному экзамену, в его руки случайно попал учебник по психиатрии. На первой странице Юнг прочитал, что психиатрия есть “наука о личности”. Тут же он принял решение, которое удивило всех, -- серьезно заняться этой наукой.

В 1905 г. Юнг начинает читать курс лекций по психиатрии в Цюрихе и в это же время занимает пост главного врача в университетской клинике. В этом же году он основывает лабораторию экспериментальной психопатологии при психиатрической больнице, где вместе со своими студентами изучает всевозможные психические реакции.

С 1906 г. между Карлом Юнгом и Фрейдом начинается оживленная переписка, продолжающаяся до 1913 г. В 1890 г. Юнг становится его открытым последователем и пропагандистом теории Фрейда. Нельзя сказать, что отношения между ними всегда были дружественными. Признавая авторитет Фрейда и даже называя его своим учителем, Юнг во многом с ним не соглашался, а в 1913 г. их отношения и вовсе завершаются разрывом.

В 1944 г. в возрасте 69 лет Юнг перенес сильный сердечный удар. После выздоровления для него настал самый продуктивный творческий период, когда он написал наиболее значительные работы. 6 июня 1961 г. Карл Густав Юнг скончался после непродолжительной болезни в своем доме в Кюснахте.

2.Отличительные черты аналитической теории Юнга от психоанализа З. Фрейда

В 1925 г. Юнг познакомился с первыми работами Фрейда, открыл для себя его теорию. Сближение с Фрейдом оказало решающее влияние на его научные взгляды. Однако вскоре выяснилось, что несмотря на близость позиций, между ними существуют значительные разногласия. Юнг в отличие от Фрейда утверждал, что “не только самое низкое, но и самое высокое в личности может быть бессознательным”. Не менее значимыми были и разночтения в толковании сновидений и ассоциаций. Фрейд считал, что символы, используемые человеком, замещают другие, вытесненные предметы и влечения. Юнг же был уверен, что символ ничего не замещает, но отражает то психологическое состояние, которое испытывает человек в данный момент, он как бы и есть само это состояние.

Окончательный разрыв между ними произошел в 1912 г. Сам Юнг воспринимал Фрейда как трагическую фигуру, но в то же время и как великую. Юнг в качестве причины разрыва называет свою работу “Метаморфозы и символы либидо”. Там, где Фрейд видел всего лишь сексуальные мотивы и стремление к насилию, Юнг обнаруживал сплетение женского и мужского начал, личных и коллективных факторов с многовековой историей (архетипы).

Постепенно Юнг пришел к мысли о том, что его интерпретация символа дает ему ключ к анализу не только сновидений, но и мифов, сказок, религии, искусства. Он исследовал не только европейскую, но и индийскую, китайскую, тибетскую культуры, обращая внимание на их символику.

Теория Юнга, названная аналитической психологией, изложена им в книгах “Психологические типы” (1921), “Избранные труды по аналитической психологии” (1939), “Подход к бессознательному” (1961), получивших широкое распространение и принесших Юнгу заслуженную славу.

3.Структура личности по К.Г. Юнгу

а) Элементы структуры личности

Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей: коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и сознание представляют собой чисто личностные прижизненные приобретения, то коллективное бессознательное -- своего рода “память поколений”, то психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет.

Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов. Юнг часто называл их первичными образами, так как они связаны с мифическими и сказочными темами. Через актуализацию определенных архетипов культура оказывает влияние и на становление индивидуальной психики человека.

б) Характеристика основных архетипов:

Персона -- это та часть нашей личности, которую мы показываем миру, какими мы хотим быть в глазах других людей. Персона включает в себя типичные для нас роли, стиль поведения и одежду, способы выражения. Персона оказывает и позитивное, и негативное влияние на нашу личность. Доминирующая персона может подавить индивидуальность человека, развить в нем конформизм, стремление слиться с той ролью, которую навязывает человеку среда. В то же время Персона защищает нас от давления Среды, от любопытных взглядов, стремящихся проникнуть в душу человека, помогает в общении, особенно с незнакомыми людьми.

Тень представляет собой цель личного бессознательного. Как Эго собирает данные о нашем внешнем опыте, так Тень фокусирует, систематизирует те впечатления, которые были вытеснены из сознания. Таким образом, содержанием Тени являются те стремления, которые отрицаются человеком как несовместимые с его персоной, с нормами общества. При этом чем больше доминирует Персона в структуре личности, тем больше содержание Тени, так как индивиду необходимо вытеснять в бессознательное все большее количество желаний.

Анима (у мужчины) или Анимус (у женщины) -- это те части души, которые отражают интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. На их развитие большое влияние оказывают родители. Этот архетип во многом формирует поведение и творчество человека, так как является источником проекций, новых образов в душе человека.

Самость представляет собой центральный архетип всей личности, а не только ее сознательной или бессознательной части, это “архетип порядка и целостности личности”. Его главное значение в том, что он не противопоставляет разные части души друг другу, но соединяет их так, чтобы они дополняли друг друга. В процессе развития личность обретает все большую целостность, Самость и, индивидуализируясь, становится все более свободной в своем выражении и самопознании.

4.Типы личности по К.Г. Юнгу

а)Интроверсия / экстраверсия

Исходя из структуры души, Юнг создал свою типологию личности, выделив два типа -- экстравертов и интровертов. Интроверты в процессе индивидуализации обращают больше внимания на внутреннюю часть своей души, строят свое поведение на основе собственных идей, норм и убеждений. Экстраверты, наоборот, больше ориентированы на Персону, на внешнюю часть своей души. Они прекрасно ориентируются во внешнем мире, в отличие от интровертов, и в своей деятельности исходят главным образом из его норм и правил поведения. Если для интровертов опасность представляет полный разрыв контактов с внешним миром, то для экстравертов не меньшая опасность таится в потере себя. В своих крайних проявлениях экстраверты являются догматиками, в то время как интроверты -- фанатиками.

Однако Самость, стремление к целостности личности не позволяет одной из ее сторон полностью подчинить другую. Эти две части души, два типа как бы делят сферы своего влияния. Как правило, экстраверты хорошо строят отношения с большим кругом людей, учитывают их мнения и интересы, в то же время в узком кругу близких им людей они открываются другой стороной своей личности, интровертной. Здесь они могут быть деспотичны, нетерпеливы, не учитывают мнения и позиции других людей, стараются настоять на своем. Общение с широким кругом незнакомых и малознакомых людей чрезвычайно затруднительно для интроверта, который исходит только из своих позиций и не может выстроить адекватную линию поведения, понять точку зрения собеседника. Он либо настаивает на своем, либо просто уходит от контакта. В то же время в общении с близкими он, наоборот, раскрывается, верх берет его экстравертная, обычно подавляемая сторона личности, он -- мягкий, заботливый и теплый семьянин. Как и Фрейд, Юнг часто иллюстрировал свои выводы ссылками на ту или иную историческую личность. Так в описании экстра- и интровертов он, в частности, упоминал известных русских писателей Толстого и Достоевского, относя Толстого к типичным экстравертам, а Достоевского -- к интровертам.

б) Соционоческие типы личности

Типология Юнга базируется на двух основаниях -- доминировании экстра- / интроверсии и развитии четырех основных психических процессов: мышления, чувствования, интуиции и ощущений. У каждого человека, утверждал Юнг, доминирует тот или иной процесс, который в сочетании с интро- или экстраверсией индивидуализирует путь развития человека. При этом он считал мышление и чувствование альтернативными способами принятия решения. Так как мышление ориентировано на логические посылки, мыслящие люди превыше всего ценят абстрактные принципы, идеалы, порядок и системность в поведении. Чувствующие люди, напротив, принимают решения спонтанно, ориентируясь на эмоции, предпочитая любые чувства, даже отрицательные, скуке и порядку.

Если мышление и чувства характеризуют активных людей, способных по той или иной причине принимать решения, то ощущение и интуиция характеризуют, скорее способы получения информации, и люди, у которых доминируют эти типы психических процессов, более созерцательны. Ощущение ориентируется на прямой непосредственный опыт, и ощущающие типы, как правило, лучше реагируют на непосредственную ситуацию, в то время, как интуитивные типы -- на прошлую или будущую. Для них то, что возможно, важнее того, что происходит в настоящем. Хотя все эти функции присутствуют в каждом человеке, доминирует одна из них, которая частично дополняется второй функцией. Причем, чем более осознанной и доминирующей является одна из этих функций, тем более бессознательными и дополняющими -- остальные. Поэтому данные их опыта могут восприниматься человеком не только как чуждые ему, но и как прямо враждебные.

В 1921 г. в работе “Психологические типы” Юнг предложил соционическую типологию личности:

интуитивные интроверты;

сенсорные интроверты;

этические интроверты;

логические интроверты;

интуитивные экстраверты;

сенсорные экстраверты;

этические экстраверты;

логические экстраверты.

Заключение

Хотя главным содержанием души Юнг считал ее бессознательные структуры, но не только не отрицал возможность их осознания, но и считал этот процесс очень важным для личностного роста человека. К одному из вариантов осознания себя относится психотерапия, в которой врач является помощником пациента, помогая ему понять себя, вернуть себе целостность. Юнг осознавал сложность символической интерпретации и доказывал необходимость отказа от упрощений, принимаемых Фрейдом. Его анализ символов и их возможной интерпретации -- одно из значительных достижений теории Юнга. В отличие от большинства психоаналитиков Юнг сознательно выстраивал свою теорию как открытую систему, которая может воспринимать новую информацию, не искажая ее в угоду своим постулатам, и в этом -- еще одно достоинство его теории.

Литература

100 великих психологов. -- М.:ВЛАДОС, 2002.

Великие психологи. / Сост. Самыгин С.И., Столяренко Л.Д. -- М.: ВЛАДОС, 2000.

Ждан А.Н. История психологии: От античности до наших дней. -- М.,1991.

Марцинковская Т.Д. История психологии. -- М.: Издательский центр “Академия”, 2003.

Немов Р.С. Психология: Словарь-справочник: В 2 ч. -- М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. -- Ч.1.

Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История психологии. -- М., 1994.

Таланов В.Л., Малкина-Пых И.Г. Справочник практического психолога. СПб.: Сова, М.: ЭКСМО, 2003.