Взаимоотношения в семье между супругами

Именно такая интуитивная, вплоть до кажущейся иррациональности оценка соответствия будущего партнера по совместной жизни и осуществляется в любви, выделяющей кого-то одного из сонма многих прочих. Однако, к сожалению, она не всегда оказывается точной, о чем более всего говорит то, что браки по любви отнюдь не лидируют в списке наиболее стабильных, а семейные союзы, заключенные через службу знакомств, оказываются в несколько раз устойчивее, чем традиционные (а ведь вероятность ярких взаимных чувств у супругов, нашедших друг друга по картотеке, заведомо и закономерно ниже). В чем же причина того, что сплошь и рядом и ожидание любви, и даже самое ее существование в семье приводит к гибели супружества?

Взрослея (и просто становясь все более информированными) мы, к сожалению, все более теряем свойственную детям и животным безошибочность эмоциональной оценки окружающего мира. Однако дело здесь не только (да и не столько) в этом. Главное заключается в неправомерности отождествления таких феноменов, как любовь и брак.

Как известно, и любовь может быть без брака, и брак может существовать без любви. Между браком и любовью нет ни полного совпадения, ни полного различия, и в течение длительного исторического периода они существовали раздельно. Более того--в истории человечества были времена, когда мысль о возможности любви в браке казалась дикой и кощунственной. К сожалению, ныне мало кто знает о том, что «брак с любовью» (как очень метко говорил В.И.Ульянов, как бы отделяя его тем самым от брака по любви и прочих видов семейного союза) является не более чем одной из исторических форм осуществления брачно-семейных отношений, «в массовом порядке» найденной человечеством довольно-таки поздно (в общем-то не раньше начала эпохи Возрождения). Однако из нетождественности брака и любви следует простой, но чрезвычайно важный для правильного понимания сути семейной жизни вывод: даже при нынешних высоких нравственных критериях, предполагающих любовь в качестве неотъемлемого элемента счастливого брака, это прекрасное чувство выступает необходимым, но не достаточным условием его осуществления!

Скажем более--в большом числе случаев любовь оказывается фактором, препятствующим сохранению семейного союза. Причин здесь несколько, и с ними обязательно должны быть ознакомлены юноши и девушки.

Во-первых, в нетерпении любви мы ищем не супруга, а любимого, забывая о том, что одною любовью жив не будешь и жить-то нам не с одним этим прекрасным чувством, а с ее предметом и носителем--вполне конкретным человеком, обладающим уникальным психическим миром, образом своего «Я», темпераментом, характером и личностными особенностями, отчего слияние двух «Я» не всегда приводит к появлению одного «Мы».

Во-вторых, под романтическим покровом любви мы очень часто забываем тот элементарный факт, что сколь бы супруги ни любили друг друга, сколь ни была бы велика их взаимная страсть, в своей семье они просто обязаны будут выполнять обычные для каждой супружеской пары функции, и что уже в медовый месяц у них неизбежно возникнут вопросы по этому поводу, ибо даже в этот прекрасный период супружества кто-то все-таки должен убирать, стирать и готовить. И любовь здесь может даже помешать. Пожалуй, точнее всего этот момент выразил западногерманский ученый X. Шельский, указавший, что, когда ожидание любви становится первостепенным мотивом брака, основной смысл семейной жизни с ее повседневными заботами, уходом за маленькими детьми и т. д. сводится к гибели этих иллюзий, разрушению волшебства, что ведет к поискам любовного партнера вне брака и к супружеской неверности. И здесь вполне позволительно задуматься, а не в увлечении ли любовью таятся корни столь навязчиво повторяющейся в судах причины распада семей, как супружеская измена?

Наконец, в-третьих, фетишизация любви, желание любить и быть любимым заставляет нас нетерпеливо искать это прекрасное чувство, и в этом страстном поиске мы сплошь и рядом принимаем за любовь нечто, вовсе ей не соответствующее.

На разъяснение последней из причин парадокса «любовь против брака» следует обратить особое внимание, поскольку оно является важным исходным пунктом для дальнейшего разговора о сущности любви.

Немецкий социолог Р. Кенг дал в Социологическом словаре следующее определение этому великому чувству. «Любовь есть высокая, для многих поэтов и мыслителей--высшая форма человеческой близости». Выражаться же эта близость может, по его мнению, в следующих формах.

1. Флирт как самое нежное выражение галантности, которая достигла высочайшего развития во времена стиля «рококо».

2. Любовные отношения как возникшее и расцветающее влечение душ, вечный идеал юности, главным художественным воплощением которого являются Ромео и Джульетта.

3. Любовные отношения в смысле духовной общности мужчины с женщиной, подругой, часто связанные с высокоидеальными, освобожденными от всех буржуазных предрассудков взглядами на любовь.

4. Любовные отношения как санкционированный законом и церковью нравственный институт, брак.

5. Любовные отношения, преимущественно половой союз -- от мимолетной половой связи вплоть до сексуальной зависимости, откуда возможно развитие более высоких, родственных дружбе и браку форм.

4. Зависимость представлений мужчины об идеальной жене

С незапамятных времен человечество стремится создать представление об идеальной женщине. Каждая эпоха и каждое общество предлагает свой вариант красоты внешней и внутренней.

В библейской «Песне песней» влюбленный так хвалит свою возлюбленную: «Волосы твои -- как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; зубы твои -- как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни; уста -- как половинки гранатового яблока; шея -- как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем -- все щиты сильных; два сосца твои -- как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями; нос твой -- башня Ливана, обращенная к Дамаску».

Представителю современной европейской культуры трудно понять, как женщину некогда могли волновать такие «хозяйственные» и «технологические» сравнения. Они навеяны типичными занятиями мужчин того времени -- земледельцев, скотоводов и воинов.

В поэме «Фингал» Джеймса Макферсона (XVIII в.) находим сравнения, которые родились под впечатлением шотландского ландшафта: волосы любимой -- туман Кромлы, когда он вьется над холмом и освещается лучом Востока; грудь -- два нежных утеса, видные из Бранно потоков; руки -- подобны двум белым столбам в залах великого Фингала.

И в современной поэзии есть отзвуки старинных «природоведческих» признаний: возлюбленная сравнивается с песней соловьиною, майским утром, нежным садом. Идеал красоты создавался и по принципу контраста.

В глазах полинезийцев красив был тот, кто имел белую кожу. Девушки в буквальном смысле слова отбеливали кожу, натираясь специальной маслянистой жидкостью, чтобы тело стало светлее, длительное время совершенно не выходили из затемненных помещений, чтобы не загореть на солнце. Одним из главных признаков красоты полинезийцы также считали полноту. Женщина должна иметь большую грудь и широкий таз. Островитяне полагали, что все имеющее отношение к любви должно быть крупным, впечатляющим. Недостаточно толстых, а следовательно, по мнению полинезийцев, некрасивых девушек держали на специальном рационе, пока они не становились такими, как надо.

Известны периоды человеческой историй, когда к идеалу женщины предъявлялись весьма завышенные требования. В трактате «Галантные дамы» французский писатель XVI века Пьер де Бурдей поведал: «Не знаю, правда ли это, но испанцы уверяют, что совершенная по красоте женщина должна иметь тридцать к сему признаков... В том числе три вещи белых: кожа, зубы и руки, три вещи черных: глаза, брови и ресницы; три длинных: талия, волосы и руки; три узких: губы, талия и щиколотки; три полных: плечи, икры и бедра...»

Традиционный идеал японской женщины -- изящное, очаровательное создание с крошечными ножками и ручками, тщательно причесанными волосами, с глазами мадонны и сердцем ребенка. Она молчалива, болтливость-- один из семи поводов для развода, по учению Конфуция. -Она всегда должна быть обаятельной, даже во сне. Японец имеет право развестись с женой, если она спит в некрасивой позе. Улыбка никогда не должна исчезать с уст японок: сначала это детская улыбка, потом--в девичестве -- наивно-радостная и, наконец, в замужестве--горькая.

На Руси издавна достоинством считалась полнота. Старинная русская пословица гласила: «Дал бы бог быть дородной, а за красотой дело не станет». Лучшим украшением женщины простой народ считал величавость и медлительность движений,-- отсюда, видимо, пошло выражение «выступает, словно пава».

Такие взгляды на женскую красоту объясняются обязанностями, которые возлагались на жену: она занималась тяжелыми домашними работами и рожала детей. В русских пословицах и поговорках находим немало свидетельств такого «делового» подхода к женщине: «На что корова, была бы жена здорова», «С лица не воду пить, умела бы пироги печь», «Не хвали жену телом, а хвали делом», «Где бабы гладки, там воды нет в кадке».

Иное отношение к женской красоте находим в дворянской среде русского общества XVII--XIX веков, значительно ориентированного на Европу. Здесь ценилось умение вести хозяйство, контролировать бюджет, создавать семейный уют. На словесных и живописных портретах прошлого дворянские женщины - отличаются нежностью лица, белизной и изяществом рук, гибкостью стана. Свои эталоны женственности существовали и в других слоях русского общества--у купечества, мещанства и т.д.

Современный эталон, женской красоты очень условен, поскольку строго не задан ни хозяйственно-экономическими, ни социальными требованиями. Сегодня каждый мужчина сам решает, какая женщина красива, а какая нет. Но если пока нет четкости и согласия в отношении эталона внешности нашей современницы, то о показателях красоты внутренней можно говорить более или менее определенно. Тем более о качествах, необходимых для семейного благополучия.

Обратимся к исследованиям, которые пытались выявить качества, предпочтительные для современной женщины. Невольно для сравнения придется касаться и мужских достоинств и недостатков.

Что говорит наука об интеллектуальных способностях женщин, требуемых для семейного счастья? Ученые деликатно обходят этот щепетильный вопрос, но изредка информация все же просачивается. Так, социолог из Эстонии А. Тавит считает, что характерной чертой удачных браков является некоторое интеллектуальное превосходство мужа при одинаковом уровне образования супругов, это отмечают и сами женщины. Иными словами, «счастливые» жены признают своего мужа более яркой личностью, чем себя. Мужья из благополучных семей также оценивают интеллект своих жен высоко, даже выше, чем сами жены. По-видимому, именно высокие взаимные оценки ума обеспечивают удовлетворенность супругов друг другом и своим браком.

В неблагополучных семьях супруги по-разному оценивают наличие друг у друга чувства юмора, который, бесспорно, является признаком ума: мужья считают, что у жен его меньше, в то время как женщины придерживаются противоположной точки зрения.

Итак, на основе различных мнений можно предположить, что для благополучного брака предпочтительно равенство интеллектуальных качеств супругов с небольшим превосходством мужа, признаваемым женой, а также наличие чувства юмора у жены, признаваемого мужем. Поэтому супруге не стоит подчеркивать свое умственное превосходство, даже если оно есть, а тем более не надо необоснованно претендовать на него, если его нет. Ни в коем случае нельзя принижать интеллект мужа, гораздо уместнее напомнить ему о его уме, похвалить за обдуманное действие, высказать уверенность в том, что он вполне в состоянии решить ту или иную житейскую проблему. Глядишь, такая тактика принесет свои плоды: мужчина поверит в свои интеллектуальные достоинства и начнет прилагать их на ниве хозяйственно-бытовых забот. Ради этого можно высказать ему комплименты авансом.

Если у женщины есть чувство юмора -- это, как мы выяснили, прекрасно. Оно помогает снять конфликт, перевести его в плоскость доброжелательного критического взгляда на себя со стороны. Нередко юмор помогает преодолеть внутренний дискомфорт, унять собственную гордыню, побороть завышенные притязания и вообще облегчает жизнь. Я уже не говорю о том, что человек с юмором -- находка для любой компании. Научитесь также ценить юмор собственного мужа. В принципе это дело несложное, если жена не стремится к самоутверждению, не противопоставляет себя мужу, не показывает свою персонифицированность и обладает высокой степенью терпимости. Иногда можно и немного подыграть. Ну что вам стоит хотя бы неопределенно улыбнуться в случае, когда мужу кажется, что он необычайно остроумно пошутил?

Для счастливой семейной жизни необходимо, чтобы супруги обладали определенными нравственными качествами. Какими именно? На этот счет имеются, разные мнения. Эстонские исследователи на основе опросов молодых супругов среди таких качеств называют верность и соответствие партнера добрачному идеалу. Мужчины подчеркивают еще честность и сдержанность женщины, а женщины -- серьезность мужа. .

По данным Д. Кутсар, социального психолога Тартуского университета, женщины, считающие свой брак неудачным, оценивают мужей как непорядочных и недобросовестных. Мужчины из неудавшихся семей находят своих жен недоверчивыми. Мужчины, у которых брак сложился удачно, прежде всего подчеркивают в женах нежность, вежливость и порядочность, а женщины в мужьях--добросовестность, дружелюбней доверчивость. В результате пятидестилетнего опыта брачной жизни мужчины ценят в женах женственность, ласку и чистоту души; женщины в мужьях -- уравновешенность и понимание партнера.

По данным исследователя из Чехословакии К. Витека, наиболее удачным брак оказался у лиц, которые отмечали в своем партнере надежность, верность, любовь к семье и твердый характер. Внешняя привлекательность. Ценимая молодыми людьми, у пожилых супругов отступает на задний план, предпочтение отдается таким качествам, как любовь к семье и умение вести хозяйство. Мужчины, однако, несколько больше ценили внешность женщин. Женщины же придавали значение деликатности и уравновешенности мужчин, а внешность ставили на одно из последних мест. Все они также отвергали грубость мужчин, их неряшливость и трусость.

К. Витек делает вывод, что перед вступлением в брак партнеры должны обращать внимание на наличие друг у друга таких черт, как выдержанность, трудолюбие, заботливость, желание проводить вместе свободное время, широта натуры, аккуратность, деликатность, пунктуальность, самоотверженность, гибкость.

Из эмоциональных ценностей в брачном общении, по мнению опрошенных, важную роль играют взаимная любовь, готовность поддержать в трудную минуту, отзывчивость, нежность, доверие и неревнивость.

Теперь о совместимости супругов. Эта проблема очень запутана и плохо исследована. Существуют три основные точки зрения на этот счет. Первая состоит в том, что выбор супругов и их совместимость в браке происходит преимущественно по принципу сходства: супружеские пары образуют более или менее похожие люди. Вторая точка зрения сводится к тому, что в основе выбора и совместимости супругов лежит принцип взаимодополнения: супружеские пары образуют люди, дополняющие друг друга по личностным характеристикам. Третья точка зрения, которая мне кажется более жизненной, такова -- основой выбора и совместимости супругов являются особенности их восприятия я понимания качеств друг друга, зависящие от опыта личности-, ее установок и ценностей. Ведь одни и те же недостатки или достоинства партнера можно принять или не принять, смотря что в них видишь или хочешь увидеть.

Ни одна из названных точек зрения не получила убедительного доказательства, что, конечно, неслучайно. Уж больно сложна человеческая психика, а тем более комбинация двух психологических миров (мужа и жены), чтобы свести все к определенным и строгим закономерностям. Кроме того, жизненные условия способны внести существенные коррективы в самые благоприятные и неблагоприятные статистические расчеты.

Относительно надежны данные о сочетаемости отдельных личностных свойств супругов. Например, можно уверенно сказать, что две доминирующие (с высоким личностным началом) или две с готовностью подчиняющиеся личности не уживаются. Чрезмерно высокая степень доминирования одного из супругов уменьшает вероятность счастливого брака. Для стабильности супружеской пары полезно, чтобы у мужа степень доминирования была несколько выше, чем у жены. Но и эти данные выражают лишь статистически вероятное ожидание, а в жизни может быть все не так: жена доминирует и даже слишком, а мужу это нравится или удобно и т. п.

Женщины бывают удовлетворены фраком при условии, в первую очередь, психологической и духовной совместимости с мужем, наличия взаимного сочувствия. Женщины придают главное значение духовному сходству, при этом каждая пара по-своему понимает его. Женщины отнюдь не всегда рассчитывают на участие мужчин в хозяйстве, допускают их равнодушие к бытовой стороне жизни. Думаю, жены понимают, что обольщаться на этот счет не стоит, консерватизм мужчин хорошо им известен.

Удовлетворенность браком у мужчин, констатирует Голод, зависит от психологической совместимости с супругой и ее сексуальной экспрессивности. Для мужчин важно, чтобы жена стремилась к сексуальной активности, так как это в его понимании отражает ее общий психологический настрой по отношению к нему".

А какие качества брачного партнера нежелательны? По данным К. Витека, это лень, эгоизм, неаккуратность, упрямство, строптивость, невнимательность, вспыльчивость, капризность, нерешительность, излишняя разговорчивость или, напротив, молчаливость партнера, неспособность признавать ошибки, сквернословие, наивность, идеалистический взгляд на жизнь, курение или влечение к алкоголю.

По заключению Витека, мужчинам в браке Прежде всего недостает спокойной домашней обстановки, взаимопонимания. Кроме того, им хотелось бы, чтобы жена разумно вела хозяйство. А женщине не хватает главным образом деликатности, внимания и нежности партнера. Наиболее неприемлемы в браке неуместное поведение, грубость, невнимание к порядку в доме, неряшливость и небрежное отношение к вещам, неумение планировать" бюджет семьи.

В одном из своих исследований я обратился к его участникам с вопросами: «Какой не должна быть жена?», «Каким не должен быть муж?» Надо было указать в порядке значимости всего 5 качеств. Были получены ответы от 216 мужчин и женщин, учащихся дневного и вечернего отделений Высшей профсоюзной школы культуры в Петербурге. По мнению подавляющего большинства опрошенных, женщина не должна быть грубой, глупой, злой, а мужчина -- глупым, слабым, жадным. Указывались и другие нежелательные качества мужчин и женщин, но менее единодушно, поэтому оставим их без комментария.

Представляется, что грубость и злость -- одного поля ягоды, хотя участники опроса обозначили их по отдельности. Злость, конечно, более емкая негативная черта Личности и как бы «выходит» наружу в виде грубости, хамства и жестокости, неуважения человеческого достоинства. Злость многолика, поэтому просачивается во все сферы наших отношений, обрушиваясь на слабых и беззащитных, появляясь там, где нужен контроль за поведением личности.

Злая женщина -- это карикатура на нее самое, тем не менее, как ни прискорбно, приходится констатировать, что злость -- весьма распространенная и устойчивая черта женского характера, каким он является нам в повседневье. Доказательства? Пожалуйста. В общественном транспорте я в очередях -- женщины демонстрируют злость; в отношениях учительниц и мам с детьми -- злость; в общении дочек с родителями, жен с мужьями -- злость. Ее спутники -- грубость и бестактность -- «популярные» причины разводов. Так, исследование, проведенное в Латвии, показало, что на эти причины ссылалось 11,2 процента разводящихся мужей. В Магнитогорске картина еще более впечатляющая: грубость и скандальность жен выдвигают в качестве основной претензии 36,7 процента истцов.

Откуда же в женщинах столько злости? Первый источник -- агрессивный фон детства. Девочки, подвергшиеся жесткому стилю отношений со стороны родителей и воспитателей, получившие массированный заряд негативной стимуляции, агрессивных ритмов и звуков, превращаются в злых, нервных, издерганных женщин.

Второй источник --дискомфортная окружающая среда, которая скорее враждебна для женщин, чем дружелюбна. Работа, очереди, неустроенность быта. Об этом сегодня говорятся много, дело за тем, чтобы оказать женщинам реальную помощь.

Третий источник злости -- неудовлетворенные притязания. Женщинам, и особенно молодым, хочется модно одеваться, жить обеспеченно, красиво, что вполне естественно. Возможности, однако, у большинства ограничены, вот и появляется зависть к тем, кто имеет наряды, хорошие духи, «шикарно» проводит отпуск.

Четвертый источник -- неприятные факторы судьбы. Не повезло с мужем, обманул любимый, конфликты с родителями или на работе. Одно из мощных, травмирующих женскую психику обстоятельств -- аборт. По моему убеждению, незамужняя девушка, искусственно прервавшая беременность, как правило, надолго остается травмированной. Она этого не осознает, переживания носят глубоко интимный характер, происходят на подсознательном уровне, но проявляются в доведении в виде озлобленности. Статистика абортов в стране сама по себе тревожна и к тому же не снижается. В 1996 году число женщин, искусственно прервавших беременность» составило 6 миллионов, или 96 на 1000 женщин брачного возраста. Но никакими цифрами не выразить психологические последствия абортов для самих женщин и тех, кто их окружает.

Пятый источник злости--ослабленный нравственный самоконтроль и отсутствие должного воспитания.

Наконец, шестой -- наличие в характере таких черт, как импульсивность и невыдержанность» они почта постоянные спутники злости. Женская жестокость, обусловленная импульсивностью, тем более травмирует, чем неожиданнее проявляется. Это просто объяснить: от жены и матери ожидают доброты и нежности, а спонтанные реакции обнаруживают иную ее сущность, в результате у окружающих появляется чувство незащищенности, ощущение, что тебя предали.

Каждый из упомянутых источников злости действует не изолированно, а по принципу сложения сил. Негативные впечатления от брачного партнера или раннего сексуального опыта накладываются на психические травмы детства, к ним прибавляются травмирующие обстоятельства и т. д. Может ли женщина в свои 20 лет быть доброй и жалостливой, если в детстве она видела, как отец ее издевался над матерью-, если в 17 лет она сделала аборт, если в 19 лет уже развелась, если сейчас чувствует себя одинокой и несчастной? Ей не повезло в жизни, и ее можно понять.

А вот иной типаж: все в жизни как будто благополучно, молода и красива, но злости хоть отбавляй. К такой женщине применима шекспировская строка: «Будь так умна, как зла». Распущенность в наглость уничтожили в ней вею женственность.

Я могу понять женщин, когда они: порой теряют самообладание и проявляет резкость и даже грубость по отношению к мужьям или детям. Трудно сдерживать себя, выполняя двойную нагрузку, сталкиваясь с недостатками нашего быта. Могу понять их, когда дан ругаются в очереди за продуктами или дефицитными вещами: надо иметь ангельское терпение, чтобы вынести убийственное бескультурье наших продавцов и раздирающее ум и душу противоречие между тем, что хочется заполучить для семьи и что тебе предлагают наши прилавки. Можно в конце концов объяснить и их привычку все брать штурмом и натиском. Некуда деться, надо признать, что довели мы женщин, и до этого. Приведу в подтверждение цитату из статьи писательницы Майи Ганиной: «Ныне и не вчера началось, что женщина все берет с бою: утренний автобус., масло и мясо в магазине, сапоги, колготки, туфли, лифчики, зубную пасту, модные брюки, положение на службе, путевки, летний месяц отпуска, билет на поезд, самолет, мужа, любовника, детский сад, школу, вуз... Все теперь женщиной завоевывается, выдирается с клочьями у других, отстаивается, отбрасывается с рычанием, с обнажением своих или искусственных зубов... Словно в незапамятные, до первого костра, до первой шкуры, накинутой на лохматые плечи самки первым заботливым питекантропом, времена».

Понять можно все, но тем не менее, женщины, помните, что в первую очередь от вас ожидают доброты и нежности...

Намек на глупость обижает человека, потому что всегда престижно быть умным. Глупость -- характеристика индивидуального стиля интеллектуального поведения конкретного человека. Можно быть умным и в тоже время делать глупости. Сказать человеку «дурак» -- значит признать постоянную униженность его интеллекта. У французов есть меткое выражение: «Если дурак, то это надолго». Иное дело сказать «глупый» -- этим признается лишь «соскальзывание» интеллекта: сейчас поступил глупо, но это преодолимо, в принципе -- ты умный. Когда мы говорим «женщина не должна быть глупой», то, очевидно, хотим, чтобы она не допускала интеллектуальных «соскальзывание», «сбоев», всегда демонстрировала свою предусмотрительную мудрость, предвосхищала события и предотвращала их нежелательный ход. Секрет семейного благополучия в женской смекалистости и благоразумии: жена должна быть житейски умнее, гибче и податливее мужа. Не случайно в русском фольклоре Марьюшки да Василисушки дают своим мужьям советы и как кручину преодолеть, и как злую силу победить, и как злосчастье стороной обойти. Благоразумие мужа проявляется в том, чтобы набраться терпения и выслушать жену. Это очень правильная стратегия.

Надежды на мужскую логику в семейных делах слишком преувеличены, а семейное счастье, достигаемое благодаря мужскому уму,-- чистейший миф. Семья крепка женской мудростью и выдержкой. Вот почему в доме так опасна женская глупость.

Обозначим некоторые ее проявления (в отличие от мужской глупости, которая имеет свои признаки, оставляемые мною здесь без внимания):

аффективность, скандальность, невыдержанность, после чего наступает раскаяние, обнаруживается верный взгляд на события;

«игра на публику», которая выражается в том, что женщина. привлекает к конфликту посторонних, ищет у них сочувствия, поддержки, когда в этом нет необходимости;

(утрирование некоторых проблем, ситуаций, отдельных недостатков мужа вместо помощи ему в преодолении недостатков и решении проблем;

стремление выставить напоказ свои достоинства и преимущества перед мужем вместо того, чтобы скромно подавать хорошие примеры;

выпячивание своих достоинств, забот, несчастий в разговорах со знакомыми вместо того, чтобы подчеркивать достоинства мужа и детей и казаться счастливой;

попытки переучить, переделать мужа вместо поощрения в нем хорошего;

стремление выяснять с мужем отношения вместо того, чтобы укреплять их и стабилизировать;

непостоянство требований и поведения в отношениях с мужем вместо последовательности действий;

отказ мужчине в некоторой самостоятельности и независимости;

желание поучать, читать мораль вместо того, чтобы как можно меньше одергивать, больше поощрять и ненавязчиво советовать;

ожидание идеального поведения от мужа вместо того, чтобы принять его таким, каков он есть;

ложь по мелочам, чтобы избежать справедливого укора или скрыть собственные ошибки (в этом случае проблема интеллектуальная смыкается с нравственной);

неумение управлять своим характером, неспособность смягчать в конкретной ситуации отдельные его черты, вредящие делу;

неумение обходить острые углы, привычка идти напролом

В современную эпоху, когда женщины участвуют в производственной и общественной жизни, замечается любопытное раздвоение их интеллектуальных способностей. На работе и в занятиях общественными делами они демонстрируют хороший, а то и просто великолепный ум, а в семье позволяют себе различные соскальзывания». Например, женщина является руководителем крупного производственного подразделения, выполняя эту функцию, она выдержанна, тверда, последовательна, а в домашней обстановке скандальна, капризна, обидчива. Почему так получается? Наверное, дома наступает пауза - отдых, что и приводит к снижению контроля за поведением. Возможно, сказывается и то, что женщина бессознательно; надеется на ум супруга, передает ему часть умственной работы, снижая свою интеллектуальную деятельность. Это не всегда оправдано. А может быть, на нee отрицательно действует муж, подавляя своим авторитетом и интеллектуальными притязаниями.

Опираясь на знание психологических закономерностей, можно обозначить еще ряд свойств, нежелательных для женщины.

Женщина не должна искаженно демонстрировать женственность.

Естественно, для этого ей сначала надо понять, в чем заключается женственность. На наш взгляд, показатели ее таковы. Женщина должна уметь создавать атмосферу легкого общения, быть опорой партнеру, вдохновлять его на добрые и мужественные поступки. Когда она станет женой и матерью, к этим ценным качествам должны прибавиться такие, как умение организовать домашний уют, быть авторитетом для своих детей, другом своего мужай т.д.

К сожалению, повседневная реальность вносит в это представление некоторые коррективы -- появляется новый тип женственности, основанный, та« сказать, на жизненной правде.

Думается, именно такое «земное» понимание женственности выявили ленинградские ученые Д. Исаев и В. Каган, опросив студентов-медиков в возрасте 22--28 лет. По мнению девушек, характерными чертами современницы являются: тревожность, эмоциональность, забота о других, миролюбивость, вспыльчивость, постоянство, забота о себе, изменчивость. А вот какие женские качества выделяют юноши: миролюбивость, тревожность, подчняемость, забота о себе, изменчивость, эмоциональность. Как видим, акценты по сравнению с идеалом заметно смещены.

Сможет ли современная женщина, в которой мужчина, -как показал упомянутый опрос, видит тревожность, озабоченность собой, изменчивость, излишнюю эмоциональность, стать опорой мужу? Сможет ли она привлечь уважать мужчину, если будет чересчур подчеркивать свои непомерные притязания? В этом прежде всего и проявляется искаженное понимание женственности.

Вспомним о традиционном воспитании женственности в Японии и обратим внимание на то, как все здесь нацелено на получение искомого эффекта -- покорение мужчины и удовлетворение его потребностей. Вершиной такого воспитания является гейся. Гейся--явление исключительно японское, не имеющее аналогов в мире. В Японии гейси пользуются большим уважением. Они обучаются в специальных дорогостоящих школах. Ни один прием, ни одна деловая встреча не обходятся без участия гейси, которая занимает гостей беседами, развлекает старинными танцами, игрой на сямисюне, пением. Будучи вполне грамотным человеком, гейся хорошо знакома с искусством вообще, я в частности с самобытным японским искусством аранжировки цветов, с чайной церемонией (она очень сложна у японцев, необычна и наполнена символикой), каллиграфией. Гейся -- единственная женщина, которой положено получать комплименты и отвечать на них. Далеко не каждая девушка может стать гейсей. Сейчас их в стране насчитывается около 30 тысяч.

В нашем обществе женщина воспитывается иначе. Обычно она ориентирована на абстрактную женственность, которая ничему и никому не служит. В то же время женщина хочет, чтобы муж удовлетворял максимум ее желаний и потребностей.

Воспитывая дочерей, родители главным образом прививают им некоторые гигиенические правила, плюс к этому девочек обучают держать в руках иглу и кое-что готовить. Все остальное -- как с мальчиками.

Если сравнить отношение в семье к сыну и к дочери, то вряд ли обнаружится значительное отличие, учитывающее неодинаковость их психического строя и будущие роли. Мало того, за эталон берется именно система воспитания мальчиков. Срабатывает установка на равенство полов. А в итоге стирается грань между женственностью и мужественностью. Тем самым для многих девушек закрывается возможность р будущем иметь счастливую семью.

Установка на равенство полов создает у них определенный психологический настрой. Они стремятся утвердить себя любым способом, в том числе перенимая мужские повадки, начиная курить, нарочито демонстрируют свою независимость. Но ведь семейный быт требует самопожертвования, погружения в интересы и потребности членов семьи. Детей надо постоянно опекать, ощущать их настроение, понимать их проблемы, мужа надо поддерживать, содействовать его карьере, в конце концов удерживать при себе. К решению таких «женских» задач девушка не готова.

В результате несоответствия стиля воспитания и самовоспитания ролевым обязанностям жены и матери формируется личность с двумя психологическими началами. С одной стороны, мужеподобная психология, а с другой -- желание проявить женственность на фоне ее явного дефицита. Женщина оказывается в состоянии психического раздвоения. Психологи называют такое состояние маргинальным (пограничным) статусом. Его симптомы подробно описаны: чувство неуверенности в себе, агрессивность, частая смена настроений, беспричинная тревога, нередко появляющееся минорное мироощущение.

Переживая состояние маргинального статуса, стремясь преодолеть разлад в своей психике, женщины прибегают (обычно неосознанно) к разным приемам. Они могут стать придирчивыми, утрировать семейные трудности, срывать зло на супруге и детях. Одна упрекает мужа в пассивности, другая соперничает с ним, борясь за авторитет, за власть, за последнее слово. Одна хочет, чтобы партнер ей подчинялся и не перечил, но в то же время с таким ей не интересно, плохо. Тяжкое другая свои обязанности перекладывает на мужа, но тут же постоянно упрекает его в отсутствии умения их выполнять и т. д.

Женщина с маргинальным статусом тяготится бытовыми делами, они давят ее однообразием, будничностью. Весьма противоречивое отношение у нее складывается к ребенку: он воспринимается как помеха работе, сложившемуся образу жизни. У таких женщин нередки высказывания типа: «С удовольствием подарила бы его кому-нибудь».

Тысячи семейных трагедий происходят из-за того, что спустя месяц - другой после свадьбы обнаруживается иная сущность женщины. Сначала мужчина видел ее -'нежной, доброй, заботливой, внимательной и сговорчивой, потом она оказывается волевой, целеустремленной, самостоятельной, думающей прежде всего о себе.

Тут уместно дать совет женщинам: не разочаровывайте своих мужей, постоянно подкрепляйте в их сознании тот образ, который им приглянулся, за который они вас полюбили. Может быть, в этом и есть секрет семейного долголетия.

1. Женщина не должна приносить в жертву интересы семьи во имя желания участвовать в общественном производстве.

Но мы понимаем, что не все тут зависит от желания женщины. Стереотип поведения изменить сложно. Однако в интересах семьи -- необходимо.

На протяжении десятилетий советским людям внушалось упрощенное представление о равенстве полов. Важнейшим его показателем" была возможность для женщины участвовать в общественном производстве, благодаря чему они приобретали экономическую независимость. Постепенно престиж учебы и работы укреплялся, а роль семейных обязанностей все более принижалась. Производство оснащается новой техникой, повышается Уровень квалификации рабочих, служащих, инженеров, работать становится все интереснее. Напротив, оснащение быта к уровень развития сферы-- услуг меняются значительно медленнее. К тому же во многих семьях ощутим материальный недостаток, неважный психологический климат. Под влиянием различных обстоятельств большинство женщин предпочитает производственные и общественные обязанности домашним хлопотам.

В последнее время происходит переоценка ценностей, тем не менее многие наши подруги с большей радостью занимаются производственными делами, чем хозяйственными. Нередко интересы семьи оказываются на втором плане, некоторые жены, особенно молодые, не скрывают своей неприязни к семейно-бытовой прозе.

Общество создавало у них иллюзорное представление о равенстве с мужчинами. По сути оно вынуждало женщин работать, потому что на зарплату мужа не проживешь. Женщина будет действительно равна с мужчиной, если получит возможность по своему усмотрению решать, где и сколько ей работать или совсем не работать, а посвятите себя семье. Кроме того, мы так умудрились организовать производственные отношения, что они ни сейчас, ни в ближайшем будущем не смогут полноценно развиваться без участия женщин.

В 1940 году в общей численности рабочих и служащих было 38,9 процента женщин, а в 1987 году -- уже 50,8 процента. Если рассуждать в соответствии с привычным идеологическим стереотипом, то это как будто хорошо и, конечно, доказывает, что Советская власть создала все условия для активного участия женщин в трудовой деятельности. Но если посмотреть на ту же статистику с точки зрения семейных интересов и социальной справедливости, то здесь мало оснований для оптимизма. В интересах общества и семьи было бы лучше интенсивнее загружать на работе нас, мужчин, и соответственно платить нам за труд, а для женщин-матерей вводить скользящие графики и сокращенный день (в перспективе с сохранением полной зарплаты), предоставлять возможность работать дома. В таких направлениях государство и осуществляет свою экономическую политику, но ее надо проводить активнее и быстрее, связывая с идеей о равноправии.

Пускай главным образом представители сильной половины возьмут на себя бремя ответственности за принимаемые решения на службе, переживают радость трудовых побед, соревнуются за перевыполнение норм, осуществляют интенсификацию, несут на своих широких плечах заботы первопроходчиков. Они сильные, выносливые, мужественные, им природой предназначено выполнять самые сложные и тяжелые трудовые операции.

Одни женщины полагают, что работа и коллектив -- спасение от неприятных сторон семейной жизни. Другие считают, что только в трудовой сфере они могут реализовать свои способности, приложить знания и проявить умения. Третьи здесь находят друзей и подруг. Четвертые ищут признания, славы и хотят увидеть «среди героев» Собственные имена. А кое-кто, даже перенапрягаясь, тем не менее получает некоторое удовольствие от своих перегрузок.

1 Сегодня сложился определенный тип женщины -- ориентированной на социальные достижения, производственную деятельность, творческие успехи. Этот тип явно преобладает, в то время как общество испытывает острый дефицит в другом типе женщины -- домашней хозяйки, матери.

Мы хотим, чтобы наши жены были привлекательными, нежными, добрыми, терпеливыми, общительными. А можно ли сохранить и проявить ту или иную грань женственности, скажем, после десяти -- пятнадцати лет работы на производстве? Или даже по окончании очередной смены -- напряженной, выматывающей?

Очень трудно! Разве мы не видим, как на наших главах день ото дня все заметнее истощается женственность--этот ценнейший питательный источник человеколюбия? Если говорить откровенно, многие работающие женщины постоянно находятся в состоянии невроза и Е «разряжаются» на детях и мужьях. Пышно расцветает псевдоравенство мужчин и женщин в манерах и стиле поведения при дефиците взаимного уважения.

Добившись того, что женщина занята теми же работами, что и мужчина, мы тем самым игнорировали естественные различия между полами, которые испокон веков учитывались при распределении обязанностей в семье.

Мне могут напомнить расхожий тезис о том, что мужчина и женщина сегодня и тут «на равных». Но не будем строить иллюзий относительно ломки мужской психологии. Настойчивые призывы к мужчинам активнее включаться в выполнение домашних дел должного эффекта не дают. В ближайшее время навряд ли восторжествует справедливое распределение бытовых обязанностей между супругами.

Отсюда сам собой вытекает вывод: женщины имеют меньше свободного времени для своего развития и отдыха. Значит, и в этой сфере нет реального равенства с мужчинами.

Пусть попробует женщина, живущая в городе, сходить в будний день, например, в кино. Сеанс длится часа полтора. Кроме того, надо накинуть время на то, чтобы привести себя в порядок, на транспорт, очередь за билетами, хотя бы несколько минут надо иметь в запасе, чтобы спокойно войти в фойе. На все про все, как утверждает статистика, уйдет как раз 2 часа 24 минуты. Прикидывает женщина и понимает, что поход в кино из культурного отдыха превращается в марафонский бег.

Воспользоваться имеющимися ограниченными ресурсами свободного времени сможет разве что женщина выносливая, готовая обременять себя дополнительными хлопотами. Многие этой пробы физических и психических сил не выдерживают и потому принимают решение после работы никуда не ходить. Если ужи выкроится минутка, то лучше спокойно посидеть у телевизора. Слава богу, хоть на это есть силы.

Положение женщины-матери осложняется и тем, что ей все больше приходится заниматься с детьми младшего школьного возраста. Учится ребенок, а вместе с ним учится мать, тем более школьная программа за последние десять лет усложнилась настолько, что обычный ученик, не в состоянии разобраться в ней самостоятельно.

Сегодня определяются два подхода к участию женщин в жизни общества: традиционный и нетрадиционный.

Многие пока придерживаются традиционного подхода.

В соответствии с ним женщины призваны успешно трудиться на производстве и в общественных организациях, тем самым добиваясь равноправия с мужчинами, проявляя независимость и реализуя свои способности.

Нетрадиционный подход состоит в том, что участие женщин в производственных делах и общественной жизни должно осуществляться через деятельность в семье. Семья для них -- главная сфера приложения сил, а работа на производстве или в учреждении становится необязательной и добровольной. Равенство полов понимается таким образом, что мужчины, участвуя в производстве, и женщины, занятые в домашнем хозяйстве, вносят равный вклад в жизнедеятельность общества. Если на производстве создается материальная база общества, обеспечивается научно-технический прогресс, то в семье осуществляется воспроизводство жизни, интеллектуальное, нравственное, эстетическое и трудовое воспитание подрастающего поколения.

Это, конечно, не значит, что женщины, проявляющие свои силы, способности и духовное богатство главным образом в семье, могут позволить себе снизить уровень своей эрудиции, культуры, замкнуться в четырех стенах и ничего не знать, кроме хозяйственных дел. Напротив, от них потребуется резкое повышение уровня педагогических и психологических знаний, эстетической, музыкальной, литературной подготовки. Ведь женщина станет основным источником информации для своих детей, их наставником. Напомним, что такая роль не шокировала образованнейших и интеллигентнейших женщин прошлого века, отдававших себя целиком семье и детям.

К этому следует добавить, что культурная, ухоженная, психологически уравновешенная женщина потребует иного обхождения от мужчины. Ей понадобится гораздо больше внимания, ласки, общения по сравнению с тем, чем приходится удовлетворяться сегодня. Подчеркнем еще раз -- только женщины способны переродить мужчин, но для того, чтобы женщины смогли проявить свою животворную силу, им надо вырваться из плена двойной нагрузки.

Женщина не должна утрировать отрицательные впечатления.

Известно, что обстоятельства и события влияют на нас не сами по себе, а в зависимости от того, какое значение мы им придаем, как их расцениваем. В конце концов не настолько все и всегда у нас бывает плохо, чтобы изображать на лицах повседневную заботу, усталость, замотанность.

...Сколько помню Софью Всеволодовну, у нее были постоянные проблемы со старшим сыном. Но прошло время, сын женился, живет хорошо--стоило ли так драматизировать «болезни роста»? Теперь дочь подрастает, и у матери опять трагическая мина на лице.

...Галина Ивановна всегда ожидала беды, всегда находилась в угнетенном состоянии -- как я думаю, из-за утрированного чувства вины перед дочерью: Катя была ребенком от первого брака, и мать постоянно корила себя, что слишком уходит в заботы о втором муже и маленьком сыне, обделяя вниманием старшую. Но не лучше ли вместо того, чтобы заниматься самоедством, лишний раз сказать девочке доброе слово, особенных-то проблем ведь нет -- в доме мир и лад.

...Ксения Константиновна внешне кажется благополучной: дружная семья, трехкомнатная квартира, машина. А однажды, в минуту откровения, стало ясно, что она не может простить мужу давнюю измену. Конечно, это тяжелая душевная травма, но если семейная жизнь продолжается, то нужно ли постоянно помнить о ней?

...Молоденькая и хорошенькая Ирочка едва вышла замуж, как неописуемое счастье на лице сменилось преувеличенным драматизмом. Причина известная: «быт засосал». Игра в принцессу и верного пажа окончилась: она мечтала о легкой и красивой жизни, а тут денег не хватает, вставать надо раньше, чем 'прежде, муж оказался жадным. Проблема? Да, но на то мы и на свете живем, чтобы решать проблемы. Оптимизм в таких делах -- самый, верный помощник.

...Елена Александровна -- умница с двумя высшими образованиями, литературовед и преподавательница французского, интеллигентно жалуется, что живет на зарплату в сто рублей, материальное положение угнетает ее, но менять работу не хочет, потому что любит свой коллектив и не представляет, как можно быть под началом какого-нибудь авторитарного или грубого руководителя. В таком случае зачем убиваться? Коли мужества хватает противостоять жизненным невзгодам, то еще нужна его малая толика, чтобы не раскисать, сохранять бодрость духа.

Женщина не должна «загонять себя в клетку». Некоторые жены не справляются с житейскими обязанностями. И вместо того, чтобы искать оптимальный выход из ситуации, разумно ограничить или упорядочить текущие дела, они начинают паниковать. Разум слабо контролирует поведение, постепенно начинают преобладать негативные эмоции, подавляющие личность.

При этом дело не столько в объективной отрицательной значимости переживаемого, сколько в негативной его оценке. Временные затруднения и сложности воспринимаются как бесконечный ряд неудач, естественные трудности и препятствия при достижении жизненных целей истолковываются как вечные мучения, единичное трагическое- событие переживается как предначертание рока. Даже явный успех видится в мрачных тонах, как случайность,- как стечение обстоятельств, а не как плод целенаправленных усилий и способностей. Таким образом, женщина сама себя как бы «загоняет в клетку».

Вот некоторые признаки этого состояния: жизнь в настоящем не радует, не интересует, внимание поглощено прошлым или направлено в будущее; самобичевание, необоснованная самокритика, сомнение в своих силах и возможностях, выискивание в себе недостатков и отрицательных черт без попыток их преодолеть; жалобы на несправедливость судьбы; постоянное ожидание чего-то неприятного; неумение расслабиться, отдохнуть, почувствовать праздник; «откладывание» радости под предлогом «вот когда»: когда получу .квартиру, когда вырастут дети и т. п.; раздумья в форме «вот если бы...»: если бы повезло... если бы быть красивой... если бы любил муж... если бы выиграть в лотерею... и т. п.; искаженное восприятие реальности из-за различных беспокойств: «и это не так, и то не этак»; видение обстоятельств и себя словно в «кривом зеркале»; склонность к риторике, пустому красноречию, пространным разговором о жизни, судьбе.

Женщина не должна «впадать в детство». Речь идет о взрослости поведения и принятия решений в ответственные моменты жизни и в повседневности. Хорошо сохранить детскую непосредственность и впечатлительность, неплохо вести себя по-детски, что присуще некоторым женам.

Впечатления детства обычно накладывают на нас свой отпечаток. Характер и привычки человека зависят в том числе и от того, насколько полно и уважительно удовлетворялись его потребности в детстве, счастливые или несчастливые отношения сложились с родителями, какие болезни и как были перенесены, встречались ли длительные неприятности, те или иные травмирующие события. Неблагоприятные обстоятельства могут сдерживать нормальное развитие личности: нарушается внутреннее равновесие, появляется чрезмерная зависимость или, напротив, утрированная независимость от окружающих, излишняя или недостаточная самоактуализация, то есть стремление проявить свое «я».

Из своего детства в семейную жизнь ни в коем случае нельзя переносить капризы беспомощность, желание, чтобы нами восхищались и делали нам бесконечные скидки, привычку Любоваться собой и обижаться по пустякам, иждивенческие настроения и ожидания, что кто-то сделает за нас самое важное и ответственное, как это делали в свое время наши родители.

5. Заключение

Многие молодые люди входят в семейную жизнь инфантильными, с детскими эмоциями и умонастроениями. Супружество на долгие годы превращается в игру, которую изо дня в день продолжают два вполне взрослых человека. Нередко следствием такой игры становится развод, решение о котором принимается с той же детской безответственностью, что и о самом вступлении в брак.

Зарубежные психологи утверждают, что в каждом человеке существует три «я»--детское, родительское и взрослое. Детское «я» -- ребячливо, капризно, излишне эмоционально, ждет указаний, не принимает решений, .стремится манипулировать окружающими, .добиваясь от них удовлетворения своих потребностей и желаний.

Родительское «я» -- это стиль поведения, который человек заимствует от своих родителей и пытается проявить в отношениях с окружающими, например, с брачным партнером, друзьями, товарищами по работе. Родительское «я» выражается в стремлении указывать другим, наставлять и поучать их, требовать повиновения. 0но не терпит возражений, в то же время готово проявить опеку и защищав другого независимо от его возраста.

Взрослое «я» -- рассудительное, умеренное, выдержанное. Главная отличительная его особенность в том, что оно, руководствуется объективными фактами, принимает в расчет конкретные условия и" состояния участников совместной деятельности. Там, где надо, взрослое «я»" требует, нажимает и добивается своего, а там; где это оправдано, идет на уступку, демонстрирует мягкость, гибкость.

Напряженность и конфликты в семейной жизни, неприятие супругами друг друга могут быть обусловлены тем, что муж или жена злоупотребляют своим детским или родительским «я». Например, женщина ведет себя беспомощно, пасует перед любыми трудностями, паникует -- это признаки детского «я». Капризы, хныканье и прочие детские выходки, проявляемые по отношению к мужу, могут раздражать его и побуждать утрированно обращаться с женой в стиле родительского «я».

Нередко женщина увлекается демонстрацией родительского «я»: она приказывает мужу и детям, бесконечно " о чем-то напоминает, мелочно опекает. Такая манера может выводить их из себя, побуждать к защитным реакциям в форме грубости, отказа повиноваться, «выключения», когда слышат, но игнорируют чьи-либо слова. Родительский стиль поведения женщины способен спровоцировать слитком частое проявление детского я у ребенка или мужа -- они начинают подыгрывать маме и жене, которой хочется командовать и указывать. При этом сама женщина еще больше «входит в роль», а члены семьи перестают воспринимать ее серьезно.