Общая характеристика личности и языка

Человек входит в жизнь как целостный феномен. Жизненная деятельность человека всегда несет на себе отпечаток уровня его развития как личности во всей ее разносторонности. Жизненная позиция личности формируется совокупностью всех социальных влияний на человека, и прежде всего системой общественного воспитания.

Личность есть системное и поэтому "сверхчувственное" качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственный, телесный индивид со всеми его врожденными и приобретенными свойствами. Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называется социализацией. Человек учится выполнять особые социальные роли, т.е. учится вести себя в соответствии с ролью ребенка, студента, служащего, супруга, родителя и т.д.

Социальная личность складывается в общении людей, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. Выступая и субъектом, и результатом общественных отношений, личность формируется через ее активные общественные действия, сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целенаправленной деятельности. Именно в процессе целенаправленно организуемой деятельности формируется в человеке важнейшая, определяющая его как развитую личность потребность в благе другого.

Понятие “личность” применяется по отношению к каждому человеку, поскольку он индивидуально выражает значимые черты данного общества. Личность - "общежитейский и научный термин, обозначающий:

человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (лицо в широком смысле слова) или

устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности". Философский энциклопедический словарь, 1983г, с. 314

Непременными характеристиками личности являются самосознание, ценностные ориентации и социальные отношения, относительная самостоятельность по отношению к обществу и ответственность за свои поступки, а ее индивидуальность -- это то специфическое, что отличает одного человека от других, включая как биологические, так и социальные свойства, унаследованные или приобретенные.

Важнейшие компоненты структуры личности -- память, культура и деятельность.

Память -- это система знаний, которые интегрировала личность в процессе жизненного пути. Содержание данного понятия представляет собой отражение действительности в виде как определенной системы научного знания, так и обыденных знаний.

Культура личности представляет собой совокупность социальных норм и ценностей, которыми индивид руководствуется в процессе практической деятельности.

Последняя есть реализация потребностей и интересов личности. В широком смысле деятельность -- это целенаправленное воздействие субъекта на объект. Вне отношений субъекта и объекта деятельность не существует. Она всегда связана с активностью субъекта. Субъектом деятельности во всех случаях является человек или персонифицируемая им социальная общность, а ее объектом могут быть и человек, и материальные либо духовные условия жизни.

По мнению Э. Сепира язык, культура и личность сливаются в единое целое; язык - это «символический ключ к поведению», потому что опыт в значительной степени интерпретируется через призму конкретного языка и наиболее явно проявляется во взаимосвязи языка и мышления. Э. СЕПИР (1884-1939), американский лингвист и антрополог.

Еще Гегель обращал внимание на исследование роли языка в становлении сознания, в развитии психики человека. Сегодня достаточно данных для утверждения о том, что интеллект и эмоции, воля и восприятие, память, воображение и т. д. возникают и существуют благодаря языку.

Важнейшим видом личности является "языковая личность", - концепция которой развита Ю.Н.Карауловым. В его работах языковая личность определяется как "совокупность способностей и характеристик человека, обусловливающих создание и восприятие им речевых произведений (текстов), которые различаются:

а) степенью структурно-языковой сложности,

б) глубиной и точностью отражения действительности,

в) определенной целевой направленностью.

В этом определении соединены способности человека с особенностями порождаемых им текстов. Караулов Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М. Наука. 1987

Ю.Н.Караулов указывает, что языковая личность - это "углубление, развитие, насыщение дополнительным содержанием понятия личности вообще". Причем языковая личность "на каждом уровне своей организации соответственно имеет и временные, и вневременные, изменчивые, развивающиеся образования, и сочетание этих феноменов и создает наполнение соответствующего уровня.

Из сказанного ясно, что понятие личности параллельно понятию языка в классическом языкознании двадцатого века.

Одной из наиболее существенных проблем, является проблема отношения языка и мышления. Мышление является частью сознания, т.е. всего процесса отображения действительности нервно-мозговой системой человека.

Мышление - это опосредованное и обобщённое отражение объективной действительности в формах представлений, понятий, суждений, умозаключений, вид умственной деятельности, заключающейся в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений между ними.

Будучи связанным с понятийными аспектами, именно мышление ответственно за осмысливание, переработку и трансформацию языкового знака в то, что он означает -- в понятие. Мышление главным образом оперирует понятиями как логическими значениями языковых знаков. Строго говоря, проблема значения слова связана не только с мышлением, но и с сознанием. Ведь кроме логических значений языковых знаков существуют также эмоциональные и эстетические.

Особенность мышления - его обобщённость. Обобщение как познание общего и существенного в объектах действительности возможно потому, что все свойства этих объектов связаны друг с другом. Общее существует и проявляется лишь в отдельном, в конкретном.

Обобщения люди выражают посредством речи, языка. Словесное обозначение относится не только к отдельному объекту, но также и к целой группе сходных объектов. Обобщённость также присуща и образам (представлениям и даже восприятиям). Но там она всегда ограничена наглядностью. Слово же позволяет обобщать безгранично.

Объективной материальной формой мышления является язык. У языка две основные функции: он является орудием человеческого мышления и орудием общения людей друг с другом. И сам язык может существовать и развиваться только потому, что он одновременно выполняет обе эти функции.

Одним из первых всячески подчёркивал неразрывную связь языка и мышления В. Гумбольт. Вильгельм Гумбольт (1767-1835) -выдающийся немецкий лингвист, основоположник общего языкознания и создатель теоретических основ исторического изучения языка. Говоря его словами, "язык есть орган, образующий мысль. Деятельность мышления и язык представляют поэтому неразрывное единство." Однако, эту связь не следует толковать как явление индивидуальной психики, потому что человек только тогда способен к развитию своих духовных сил, когда своё мышление ясно и чётко ставит в связь с общественным мышлением. Это обуславливается и тем, что язык всегда развивается только в обществе. Дpyгoe вaжнoe пoлoжeниe cвязaнo c пoнятиeм внyтpeннeй фopмы языкa. В. Гyмбoльдт oпpeдeлял этo пoнятиe тaк: внyтpeнняя фopмa языкa «пpeдcтaвляeт coбoй cyгyбo индивидyaльный cпocoб, пocpeдcтвoм кoтopoгo нapoд выpaжaeт в языкe мысли и чyвcтвa». Oнa нe пoдлeжит cтpoгoмy и чeткoмy oпpeдeлeнию, и в этoм cмыcлe oнa aбcтpaктнa, нo oнa пpoявляeтcя в кaждoм aктe peчи, и в этoм cмыcлe oнa кoнкpeтнa.

Caм В. Гyмбoльдт cpaвнивaeт внyтpeннюю фopмy языкoв c чeлoвeчecкими лицaми: вглядывaяcь в ниx, «живo чyвcтвyeшь иx paзличия и cxoдcтвa, нo никaкиe измepeния и oпиcaния кaждoй чepты в oтдeльнocти и в иx cвязи нe дaют вoзмoжнocти cфopмyлиpoвaть иx cвoeoбpaзиe в eдинoм пoнятии».

Мысль становится мыслью и для себя и для других только через слово - устное и письменное. Мысль воплощается в слове не стихийно, а осознанно. В слове наша мысль делает значащими все более тонкие структуры.

Благодаря языку мысли людей не теряются, а передаются в виде системы знаний из поколения в поколение. Облекаясь в словесную форму, мысль вместе с тем формируется и реализуется в процессе речи.

Движение мысли, уточнение её, связь мыслей друг с другом и прочее происходят лишь посредством речевой деятельности. Мышление и речь (язык) едины. Мышление неразрывно связано с речевыми механизмами, особенно речеслуховыми и речедвигательными.

Не может быть языка без мышления и мышления без языка. Говорение (речевая деятельность) приравнивается к озвученному мышлению, невыраженное мышление -- к внутреннему говорению. Мы можем мыслить без языка, но мы не можем говорить (осмысленно) без мышления. Речевая деятельность меняет состояние сознания, но это изменение может протекать и без участия языковых знаков, например, под воздействием сигналов, получаемых от органов зрения, осязания и т.п. Следовательно, речевая деятельность всегда сопровождается мыслительными процессами, но мышление может протекать независимо от языковых процессов. Именно поэтому одно и то же понятийное содержание может быть выражено различными языковыми средствами.

Отношение мысли к языку проявляется в том, что человек изобретает и создает те или иные формы речи, формы и способы языкового выражения. Мысль, обращенную на речь и язык, т.е. мысль о языке, называют языковым мышлением.

Осмысление, осознание, ощущение своей речи человеком как процесса языкового мышления развивается, затрагивая все новые детали строя языка.

Moжнo cкaзaть, чтo вcя жизнь языкa и oбpaщeниe c ним (языкoвaя пpaктикa) ecть нeпpepывнoe coздaниe и пoиcки бoлee близкиx к иcтинe выpaжeний мыcли, чyвcтвa, пepeживaния. Чтo из тoгo, чтo этo тpyднo дocтижимo? Глaвнoe здecь, чтo движeниe этo бecкoнeчнo и бecпpeдeльнo. He в этoм ли пpичинa paзвития языкa, пapaллeльнaя paзвитию чeлoвeчecтвa?

Дocтoeвcкий ycтaми Bepcилoвa в «Пoдpocткe» выcкaзaл oчeнь вaжнoe cyждeниe «A, и ты инoгдa cтpaдaeшь чтo мыcль нe пoшлa в cлoвa! Этo блaгopoднoe cтpaдaниe, мoй дpyг, и дaeтcя лишь избpaнным, дypaк вceгдa дoвoлeн тeм, чтo cкaзaл». Cкaзaнo, кaк этo чacтo бывaeт y Дocтoeвcкoгo, peзкo, нo cпpaвeдливo и oчeнь eмкo.

O чeм здecь гoвopитcя? O тoм, чтo мыcль кpeпкo-нaкpeпкo cвязaнa co cлoвoм, чтo выpaзить eё в cлoвe дeлo нeлeгкoe, тpeбyющee ycилий, мyчитeльныx пoиcкoв нaилyчшeгo выpaжeния, и c нeкoтopым пpeyвeличeниeм, тaкжe cвoйcтвeнным пиcaтeлю, нaзвaнo любимым им cлoвoм «cтpaдaниe». Пpичeм cтpaдaниe блaгopoднoe. Этим caмым oнo кaк бы пpиpaвнивaeтcя к пocтyпкy, кoтopый, кcтaти, вceгдa coвepшaeтcя нe для ceбя, a для дpyгиx, вo имя дpyгoгo.

Ecли выpaзить мыcль Дocтoeвcкoгo в тepминax coвpeмeннoй лингвиcтики, тo мoжнo cкaзaть, чтo пиcaтeль дaeт нaм мoдeль aктa peчeвoгo oбщeния, в кoтopoм yчacтвyeт гoвopящий, кoтopый имeeт нaмepeниe выpaзить cвoю мыcль, и cлyшaющий, кoтopый дoлжeн ee пoнять в cooтвeтcтвии c нaмepeниeм «oтпpaвитeля peчи». Этa мoдeль в глaвнoм дeйcтвитeльнa и для oбычнoй cитyaции paзгoвopa, и для тaкoй выcoкoй фopмы oбщeния, кoтopaя ocyщecтвляeтcя c пoмoщью литepaтypнoro пpoизвeдeния, бyдь тo poмaн, пoвecть или бacня. Beдь в ниx ecть aвтop («гoвopящий»), кoтopый xoчeт нeчтo выpaзить, и aдpecaт («cлyшaющий»), т. e читaтeль.

Mыcль (чyвcтвo, пepeживaниe) мoжeт «пoйти в cлoвa» лишь в тoм cлyчae, ecли чeлoвeк oблaдaeт кyльтypoй cлoвecнoгo выpaжeния, кyльтypoй peчeвoгo oбщeния и, paзyмeeтcя, кyльтypoй мыcли. Oчeвиднo, в этoм ключe нaдo пoнимaть cлoвo «избpaнныe», кoтopым тoлькo и дaнo, по выpaжeнию Дocтoeвcкoгo, «блaгopoднoe cтpaдaниe». Эти тpeбoвaния пpeдъявляютcя нe тoлькo к тaким фopмaм, кaк литepaтypнoe твopчecтвo, нo и к caмoмy oбычнoмy (coдepжaтeльнoмy, кoнeчнo) paзгoвopy.

Плoxo выpaжeннaя мыcль -- этo нe тoлькo лeнocть peчeвыx ycилий, нo и лeнocть мыcли или нeyмeниe мыcлить. Heyмeниe имeнoвaть пpeдмeты -- этo и нeзнaниe иx. A бeз этoгo «глoxнeт» нe тoлькo caмый oбычный paзгoвop, нo нe мoжeт cyщecтвoвaть и пoэзия. Бoльшoй yщepб oбщeнию нaнocит клишиpoвaннaя, штaмпoвaннaя peчь, дocтигaющaя пpeдeлa дoпycтимocти в жapгoнe. Bыpaжaяcь языкoм кибepнeтики, иcпoльзoвaниe штaмпoв нe дaeт cкoлькo-нибyдь цeннoй инфopмaции, пoвтopeниe клишe нe oзнaчaeт yвeличeния кoличecтвa инфopмaции, нo cвидeтeльcтвyeт oб ee избытoчнocти.

Современная информатизация общества затрагивает и языковой аспект (имеются в виду вербальные языки человеческой коммуникации).

Наряду с понятием “информационное общество” в последние годы в нашу жизнь все прочнее входит термин “виртуальное сообщество”. Однако если информационное общество использует новые информационные технологии, прежде всего, для перестройки своей реальной жизни, то приверженцами виртуального сообщества являются люди, серьезно перестроившие свою личную жизнь, переведя многие ее аспекты в виртуальную реальность.

И психологи, и философы, и социологи давно заинтересовались интернетом как новой сферой личностных и общественных взаимоотношений. Так психологи отмечают существенные особенности образа “я” у жителя интернета, которые заключаются в проблемной самооценке, дискриминации собственной телесности, неустойчивости эмоциональной сферы. В то же время у представителей виртуального сообщества отмечается большое разнообразие психологической мотивации: деловая, познавательная, рекреационная и игровая, коммуникативная, а также мотивации сотрудничества, самореализации и самоутверждения.

Изменение сознания личности в интернете, формирование нового, сетевого образа жизни и мышления существенно влияет на языковую ситуацию. Вполне возможно, что речь идет о формировании нового стиля в русском языке - о стиле интернет-общения - который не только является специфической особенностью интернет-сообщества, но и серьезно влияет на речевое поведение всего общества в целом.

Основным новшеством виртуальной реальности является изменение условий для взаимодействия людей, в том числе, и на языковом уровне. Порожденное внешней реальностью, интернет-пространство может существовать только при условии активной человеческой деятельности по его созданию и развитию. Оно само по себе является ничем иным, как реальным, живым, человеческим мышлением, воплощенным в виде текста в его новом обличье, совмещающем в себе не только словесное высказывание, но и цвет, звук, графику и анимацию.

В виртуальном мире личность надевает маску, которая облегчает процесс коммуникации, снимает психологические барьеры, высвобождает творческое “я”. Уникальные возможности для самовыражения дают такие интерактивные формы общения в интернете, как всевозможные чаты, форумы, разновидности электронной почты, телеконференции и т.д. Их сиюминутность также облегчает коммуникацию, снимая груз ответственности за долгосрочность последствий.

Интернет активизирует внимание пользователей к тем языковым средствам, которыми он пользуется. Кроме того, виртуальные личности становятся творцами новых вербальных и невербальных средств высказывания и общения, творят не только само виртуальное пространство, но и язык, на котором этот социум общается.

Виртуальные личности могут сообщаться друг с другом только посредством письменных текстов, которые создаются в условиях режима реального времени и подвержены влиянию спонтанной устной разговорной речи. Так, текст и личность в виртуальной реальности становятся равнозначны, следовательно, значение письменно произносимого текста сильно возрастает.

Язык становится не только средством общения, но и средством создания виртуальной реальности, так как искусственные языки программирования являются лишь технологическим средством, благодаря которому интернет работает, а подлинным языком виртуального сообщества оказываются естественные языки аудитории пользователей.

Именно Интернет оказался в России той лакмусовой бумажкой, которая вскрыла истинную ситуацию с языковой грамотностью массовой аудитории. Известно, что наработанность грамматических навыков и орфоэпических умений проверяется именно в спонтанной речи. До появления интернета спонтанная речь проявлялась, прежде всего, в своей устной форме, которая была одномоментной. В интернете спонтанная разговорная устная речь неизбежно должна быть зафиксирована в письменной (а точнее, в печатной) форме. Следовательно, все речевые и языковые ошибки также фиксируются на письме. Формула “личность=текст или личность=язык” становится в интернете аксиомой, так как все речевые индивидуальные особенности оказываются на виду в буквальном смысле слова.

Таким образом, изменение сознания личности в интернете, формирование нового, сетевого образа жизни и мышления, что констатируется многими российскими и зарубежными учеными, существенно влияет на языковую ситуацию и требует серьезных лингвистических исследований. Вполне возможно, что речь идет о формировании нового стиля в русском языке - о стиле интернет-общения, отличительными признаками которого являются письменное произношение, гиперинтертекстуальность и запечатленная разговорность.

Язык непосредственно участвующий в формировании личности, выступает не просто как усвоенное средство языкового общения, но и как средство регуляции поведения человека, его самоутверждения, актуализации его “Я”. Вне языка “Я” человека не может найти полной реализации в условиях человеческого общения.

Возможность участвовать в речевом общении, последовательно развивающаяся с младенческого возраста, вплоть до формирования личности, воспринимается как естественное состояние, не требующее рассудочного осознания, Можно полагать, что процесс формирования личности, в основном завершающийся к 4-5 годам включает в себя процессы, связанные с увеличением и усложнением семиотических отношений ребенка к окружающей среде отраженных и парадигматических структур речи. Показательно в этом отношении накопление лексики неизбежно сопровождаемое развитием этих структур.

Ребенок не может развиваться ни интеллектуально, ни нравственно, ни эстетически вне языковой среды без речевого общения. Речь окружающих, их речевое поведение, обращенное к ребенку с первых месяцев его жизни звучащее слово - основа развития, становления личности. И то, что это за речь, какими качествами, свойствами она обладает, какое несет содержание, - в известной мере задает направление культурного и духовного развития личности и социального процветания гражданина.

По некоторым косвенным показателям можно судить, что эта удивительная способность ребенка легко усваивать самый сложный языковой строй в процессе общения со взрослыми и детьми без чего само формирование личности естественно затруднено является известным фундаментальным фактом онтогенеза.

Так называемый феномен “Маугли”, т.е. возвращение детей в человеческое общество после их пребывания в раннем возрасте среди животных, по обследованным случаям, сопровождается невозможностью обучать их полному владению человеческой речью, если их возвращение произошло после 7-9 лет.

Речь и личность, их взаимосвязь и обусловленность, легче прослеживаемые в краткий период детства, представляют в более резком свете некоторые до сих пор малоисследованные стороны того выхода за пределы чувственного опыта, который, прежде всего, отличает психику человека от животного.

Родной язык обеспечивает человеку естественную легкость речевого общения затрагивая сферу неосознаваемых форм высшей нервной деятельности в сочетании с сознательными факторами языкового опыта.

Естественно, в процессе формирования личности, когда состояние ее как целостного явления еще недостаточно пластично, овладение любым языком или двумя языками происходит намного легче, чем после того, когда личность уже сформирована при участии только родного языка. Именно этим объясняется то, что любой нормально развивающийся ребенок способен в раннем детском возрасте овладеть любым человеческим языком.

Представление о том, что дети легче изучают языки, потому что память в этом возрасте обладает большей емкостью, объемом и прочностью хранения информации, не подтверждается данными психологии, где по одним источникам утверждается, что максимум расцвета памяти относится к началу половой зрелости, а по другим констатируется, что прогрессирование способности запоминания затягивается до 25 лет. Как показывают исследования психологов память с возрастом улучшается до 20-25 лет, затем держится на одном уровне до 40-45 лет, после чего постепенно угасает.

Как видно, легкое овладение речью в раннем детском возрасте определяется не преимуществами памяти этого периода, а, скорее, пластичными состояниями личности, еще находящейся в процессе формирования.

Картина резко меняется когда мы имеем дело со взрослым человеком. Память его достигает расцвета, но личность его уже сформирована, при этом родная речь непосредственно вплетена в сложную многоуровневую ткань его психической деятельности.

И вот, при овладении чужим языком, человек сталкивается с чем-то посторонним, что должно войти в его мозг, организовать его мышление, управлять его психикой и регулировать его поведение, т.е. войти в самые интимные, личностные сферы его “Я”, где рождаются установки, где бесспорно действуют вне рефлективного осознания внутренние соотношения категорий родного языка, внутренней речи и метаязыковые функции мышления, участвующие в порождении речевых реакций, в которых совершается мысль.

Считая существенной роль языка для выражения чувств, эмоций, для воздействия на личность и формирования ее, к двум функциям: (функции коммуникативной - функции общения, и когнитивной - познавательной) добавляют третью: одни ученые - эмоциональную ( функцию воздействия ), другие - директивную ( функцию формирования личности ). Эти три функции языка ( общения, познания и воздействия ), называемые базовыми, взаимодействуют в разных актах речи, в разных текстах, проявляясь в них в разной степени.

Представители герменевтики (искусства толкования текстов), рассматривая язык как способ существования человека, считая, что люди живут словами и в словах, особое внимание обращают на побудительную и оценочную функции языка. С этих позиций, эмоциональное, этическое, эстетическое воздействие слова, его потенциальная убеждающая сила, внушение и оценка, побуждение и управление обнаруживают свою приоритетную значимость для деятельности человека в управлении и коммерции, в учебно-воспитательной сфере и художественной, религиозной и политической и т. д.

Любой язык, аккумулируя опыт народной жизни во всей ее полноте и разнообразии, является и действительным его сознанием. Каждое новое поколение, каждый представитель конкретного этноса, осваивая язык, приобщается через него к коллективному опыту, коллективному знанию об окружающей действительности, общепринятым нормам поведения, отвергаемым или принимаемым народом оценкам, социальным ценностям.

Из этого следует, что язык не может не влиять на опыт конкретного индивида, его поведение, культуру. Под явным или неявным воздействием литературного языка, его установлений, традиций находятся все сферы жизнедеятельности человека, и ее успешность в немалой степени зависит от того, в какой языковой среде проходит жизнь человека, как он освоил родной язык.

Неосознанная потребность личности в грамотности, навязываемой сверху, демократизируя речевое поведение, стала основой речевой вседозволенности, привела к тому, что современная языковая жизнь общества отмечена чертами утраты ценностных языковых ориентиров.

Языковая способность личности рассматривается в психолингвистике как механизм, обеспечивающий речевую деятельность. Речевая деятельность, связанная с использованием языка, одна из важнейших в жизни человека - существа мыслящего, думающего, познающего, общающегося, рассуждающего, объясняющего, спорящего, убеждающего. Обсуждение роли языка в становлении ( формировании, самообразовании ) личности невозможно без оперирования понятиями "языковая личность", "языковая способность", "языковое сознание", "языковое мышление".

Если основным признаком личности , её психики является сознание, то главным признаком языковой личности является наличие языкового сознания и языкового самосознания.

Сознание иногда определяют как знание, которое с помощью различных знаковых систем ( в том числе языка, также представляющего собой знаковую систему ) может быть передано, чтобы стать достоянием других членов общества. Осознать - это, значит, приобрести потенциальную возможность сообщить, передать свое знание другому. Представления эти скорее бытовые, чем научные, однако, они помогают перейти к научному определению понятия "языковое сознание".

Для использования термина "языковое сознание " в личностном аспекте изучения языка приемлемо узкое (субъект - направленное) значение термина, обращенное к субъекту речи. В таком случае говорят о языковом сознании как совокупности знаний и представлений о языке, правилах и закономерностях функционирования его структурных элементов. Оперируя понятием "языковое сознание", следует помнить, что за ним часто стоят достаточно отдаленные друг от друга реалии, поэтому не случайно состав термина иногда расширяется, приобретая при этом предметно-понятийную точность, и говорят о языковом сознании личности. В этом случае имеют в виду "те особенности речевого поведения индивидуума, которые определяются коммуникативной ситуацией, его языковым и культурным статусом, социальной принадлежностью, полом, возрастом, психическим типом, мировоззрением, особенностями биографии и другими константными и переменными параметрами личности." Никитина С.Е. Языковое сознание и самосознание личности в народной культуре // Язык и личность. - М.,1989.-с.34.

Нельзя не заметить, что эти параметры и в целом все речевое поведение личности зависят от ее коммуникативных умений. В первую очередь от речевых коммуникативных умений, рассматриваемых как такое практическое владение языковыми средствами, которое позволяет организовать речевое высказывание, оптимально решающее коммуникативную задачу. Признается, что выбор языковых средств, сам процесс понимания высказываний обеспечиваются как бессознательными механизмами, так и осознанными действиями.

Словесность, художественная литература безгранично расширяют возможности для осознания языкового поведения, формирования языкового сознания личности, самого ее становления (образования).

Речевое общение во всех его формах, видах, жанрах, типах позволяет человеку получать в готовом виде социальный опыт, осмысленный и систематизированный предшествующими поколениями. Общение как любая деятельность человека имеет ряд побудительных мотивов. Среди них - познание окружающего мира, познание самого себя и как результат познания - корректировка своего поведения. Речевая деятельность героев литературных произведений, представленная мастерами слова со своими комментариями, дает образцы речевого поведения носителей языка разных возрастных и социальных групп, способна служить обогащению речевой практики читателей, совершенствованию их речевых коммуникативных умений.

В заключение сошлемся на авторитетное мнение академика Д. С. Лихачева о взаимосвязи языка и личности: "Вернейший способ узнать человека - его умственное развитие, его моральный облик, его характер - прислушаться к тому, как он говорит... Есть язык народа как показатель его культуры и язык отдельного человека как показатель его личных качеств, качеств человека, который пользуется языком народа. Язык человека - это его мировоззрение и его поведение. Как говорит, так, следовательно, и думает". Лихачев Д. С. Земля родная. - М. , - 1983. - с. 31 - 32.

Литература

Демьянков В.З. Личность, индивидуальность и субъективность в языке и речи // "Я", "субъект", "индивид" в парадигмах современного языкознания. М.: ИНИОН РАН, 1992. С.9-34.

Караулов Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М. Наука. 1987

Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990

Никитина С. Е. "Языковое сознание и самосознание личности в народной культуре" "Язык и личность" М. , 1989 г.

Рождественский Ю. В. Лекции по общему языкознанию. М., 1990

Социология. Издательство мысль. 1990.

Щерба Л. В. "Язык и личность" М. , 1989 г.

Энциклопедический словарь юного филолога. М. Педагогика, 1984