Психология юношеского возраста

Отношение к семье в ходе взросления меняется следующим образом.

Созревание когнитивных и эмоциональных функции может вести к тому, что молодые люди используют свои новые способности в форме критики, сомнений и противодействия ценностям, установкам и образу действий взрослых. Часто это ведет к конфликту с родителями, особенно если в семье господствует нетерпимый и ограничительный стиль воспитания.

В процессе социализации группа ровесников в значительной степени замещает родителей. Такое «обесценивание» последних -- проблема, самостоятельно решаемая каждой из сторон.

3. Перенос центра социализации из семьи в группу ровесников приводит к ослаблению эмоциональных связей с родителями и замене их взаимоотношениями со многими людьми (группами), меньше влияющими на личность как целое, но формирующими определенные формы ее поведения. Особую роль играют здесь особенности, связанные с внешним видом и производимым впечатлением (одежда, прическа и т. п.). В связи с конформизмом, характерным для первой фазы взросления, все это часто приобретает для молодых людей особое значение и приводит к семейным конфликтам, причем не только с родителями, но нередко также с братьями и сестрами.

4. Отход от родительского дома отражается не на всех формах поведения, взглядах и установках. Мнение об абсолютном отрицании в этот период всех родительских ценностей не соответствует действительности. Хотя примерно у половины молодых людей происходят такие столкновения и родители как центр ориентации и идентификации отступают у них на задний план, это относится лишь к определенным областям жизни.

5. Несмотря на уменьшение влияния семьи в период взросления она остается важной референтной группой. Хотя процесс отрыва от семьи -- обязательное условие достижения самостоятельности, обособление от родителей в большинстве случаев временное и неполное, прекращающееся после достижения молодыми людьми независимости.

В теориях психоанализа и интеракционизма выделены наиболее важные составляющие процесса отделения от семьи:

Психоанализ подчеркивает роль ребенка, запечатлевающего «внутри себя» (интроекция) родителей и их поведение; в результате процесс разрыва с семьей, подразумевающий частичный отказ от идентификации, происходит болезненно.

Интеракционизм подчеркивает роль родителей, которые своими представлениями о ребенке и его оценкой оказывают глубокое влияние на процесс разрыва.

Сочетание этих подходов охватывает все многообразие отношений между родителями и освобождающимися от их влияния детьми и позволяет различать связанные с процессом отрыва от семьи механизмы, характерные как для родителей, так и для детей.

Процесс разделения становится понятным лишь в том случае, если рассматривать семью как систему. Такой подход предполагает, что изменение части изменяет целое. Процесс отделения индуцируется развитием подростка, включающим сильное стремление к самостоятельности и автономии. Эти изменения вызывают у родителей реакцию в виде усиленной потребности в контроле, грусти по поводу отдаления детей, боязни их потерять или же спокойствия и понимания. Эмоциональное состояние родителей, в свою очередь, влияет на поведение как детей, так и родителей. Процесс выяснения отношений обостряется к концу фазы взросления и «разрешается» по-разному. Может восстановиться стабильная и прочная связь с родителями, наступить более продолжительный и непримиримый разрыв или же сохраниться амбивалентная связь, характеризующая затянувшееся расхождение.

В процессе отделения от семьи выделяют различные компоненты или измерения. Вслед за Найдхардтом можно говорить о четырех областях взаимоотношений между родителями и взрослеющими детьми:

- взаимодействия в сфере общения;

- нормативный контроль родителей над детьми;

- эмоциональная связь и солидарность;

- экономическая зависимость (или независимость) (2; 135-137).

2.4 ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СО СВЕРСТНИКАМИ

В период отрочества необыкновенно возрастает значение групп сверстников. Подростки ищут поддержки у других, чтобы справиться с физическими, эмоциональными и социальными переменами отрочества. Понятно, что они ищут поддержки у тех, кто испытывает то же самое, то есть у сверстников.

Чтобы определить, сколько времени подростки проводят в кругу сверстников, а сколько -- с другими людьми, включая родителей, Ксикзентмихали и Ларсон придумали остроумный способ проследить и зафиксировать характер занятий тинэйджеров. Раздав старшеклассникам пейджеры, они звонили им несколько раз в течение дня и вечера, чтобы среди прочего узнать, кто находится в этот момент рядом с ними. Подростки проводили со сверстниками значительно больше времени, чем со взрослыми. И если с семьей, включая родителей, братьев и сестер, они находились около одной пятой своего времени, то половину его -- в кругу сверстников, включая друзей и одноклассников. Четверть времени они оставались одни. По мнению исследователей, количество времени, отдаваемое сверстникам, к старшим классам школы увеличивается.

Круг ровесников играет основную роль в развитии социальных навыков подростка. Характерные для тинэйджеров отношения равенства помогают выработке положительных реакций на различные кризисные ситуации, с которыми сталкиваются молодые люди.

Тинэйджеры перенимают у своих друзей и сверстников виды поведения, ценимые обществом, и наиболее подходящие им роли. Социальная компетентность -- основная составляющая способности подростка приобретать новых друзей и сохранять старых.

Большинство тинэйджеров говорят, что у них есть один-два «лучших друга» и несколько «хороших друзей». Эти дружеские отношения имеют тенденцию к стабильности и обычно длятся не менее года. Неудивительно, что устойчивость дружеских отношений, в целом, усиливается при переходе от отрочества к юности. Тинэйджеры склонны выбирать друзей, исходя из общих интересов и занятий, равенства отношений, преданности и обязательств. Фактически, они указывают на предательство как на основную причину разрыва дружбы.

По мере того, как дружба приобретает все более глубокий и интимный характер, тинэйджеры все чаще обращаются за советом по самым разным вопросам к близким друзьям, а не к родителям. Как видно из таблицы, юноши и девушки советуются с друзьями по поводу того, в какой клуб вступить или с кем пойти на свидание. Однако по таким вопросам, как образование, финансы и планирование карьеры, они по-прежнему ищут совета у родителей.

Процент юношей и девушек, обращающихся за советом к сверстникам

Группы сверстников по количеству членов делятся на два основных типа: более крупные, включающие от 15 до 30 человек, называются компаниями; более мало-1 численные от 3 до 9 человек -- кликами. Обычная компания состоит из нескольких клик. Вследствие малочисленности, клики более сплоченны. Подростки в них подбираются со сходными биографиями, характерами, интересами и репутацией: например «качки», «популяры», «умники», «наркоты». На протяжении большей части отрочества группы состоят только из мальчиков или только из девочек; позже они становятся смешанными. Эта перемена совпадает по времени с первыми свиданиями. По Данфи, небольшие однополые клики поглощаются или соединяются с другими группами того же пола, затем расширяются за счет включения групп противоположного пола и, наконец, образуются заново, но уже как смешанные группы.

Хотя 80 % тинэйджеров входят в группы сверстников, значительные 20 % в них не состоят. Обычно мы считаем их одиночками. Большинство из нас думает, что быть в одиночестве -- плохо, по собственной воле на это никто не пойдет. Однако это не всегда так. Творческая работа -- живопись, музыка, труд писателя например, -- требует уединения. Творческие люди часто стремятся к нему -- и для того, чтобы создавать, и для того, чтобы подумать. Уединение несет в себе многие другие положительные качества. Некоторые люди, побыв одни, чувствуют, что словно родились заново или исцелились. Многие хотят побыть одни по той же причине, что и художник или писатель, -- только так они могут все обдумать и найти решение своих проблем.

Все же уединение имеет и отрицательную сторону. Это состояние может вызывать тяжелые чувства непринятия, изоляции, подавленности и скуки. Таким образом, существуют два типа субъективного переживания одиночества. Один -- невольное одиночество, которое воспринимается как несчастье; реакция на невольное одиночество -- поиск общества других людей или отгораживание от них из-за ощущения отверженности. Другой тип субъективного переживания одиночества -- добровольное уединение, которое воспринимается как освобождение от гнета окружающего мира, как возможность для творчества или психологического восстановления.

Некоторые из нас испытывают чувство одиночества при переходе от детства к отрочеству. У других это чувство не связано с возрастом, в котором они расстаются с детством, а вызвано ссорой с друзьями или ощущением, что сверстники их отвергают. Третьи добровольно отказываются на время от широкого круга общения, чтобы справиться со своими проблемами, не испытывая при этом давления других людей. Одна из основных забот, с которыми сталкиваются тинэйджеры, -- как справиться с противоречиями между ценностями родителей и сверстников, чтобы сформировать собственную идентичность (4; 614-619).

ГЛАВА III. ПСИХОСЕКСУАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ И ВЗАИМООТНОШЕНИЕ ПОЛОВ

3.1 РАЗВИТИЕ СЕКСУАЛЬНЫХ УСТАНОВОК

Исторические изменения в социальных установках хорошо видны по нашим реакциям на развивающуюся сексуальность. Большая часть подростков, как и взрослых, рассматривает себя с позиций культурных норм своего времени. Поэтому характер и качество сексуальных отношений изменяются в зависимости от времени.

До середины 60-х годов большинство молодых людей считали добрачную половую жизнь аморальной, хотя юноши старшего возраста испытывали некоторое давление, требовавшее от них приобретения сексуального опыта. В отличие от юношей, девушки ощущали давление, требовавшее от них сохранения невинности до вступления в брак. В конце 60-х и в начале 70-х годов сексуальные установки существенно изменились, частично из-за появления и широкого распространения оральных контрацептивов. При исследовании сексуальных установок молодежи Соренсон обнаружил, что большинство молодых людей не считали секс изначально хорошим или плохим и судило о нем по характеру отношений между партнерами. Большинство отвергали традиционные двойные стандарты, которые давали сексуальную свободу только юношам, а девушкам в ней отказывали. Почти 70 % опрошенных были согласны с тем, что для совместной жизни двоим людям не обязательно вступать в брак. Примечательно, что 50 % респондентов одобряли гомосексуальные отношения при наличии согласия обоих партнеров, хотя 80 % из них утверждали, что они никогда не вступали в гомосексуальные половые отношения и не хотели бы в них вступить. Несмотря на то, что большинство респондентов уважали своих родителей, их установки по отношению к сексу отличались от родительских.

К концу 70-х годов сексуальная революция была в самом разгаре. В 1979 году Чилман сделала обзор результатов многочисленных исследований и сообщила, что обнаружена растущая тенденция к сексуальной либерализации, на которую указывают как возросшая сексуальная активность подростков, так и изменения в общественных установках. Общество стало более терпимо относиться к широкому ряду различных видов сексуальной деятельности, в том числе к мастурбации, гомосексуализму и внебрачному сожительству. Хасс сообщил, что 83 % юношей и 64 % девушек, которых он интервьюировал, одобряли добрачные половые связи; однако лишь 56 % юношей и 44 % девушек в действительности имели опыт половых отношений.

Отметим, что различия в степени сексуальной активности между юношами и девушками были невелики. Статистика отражает тот факт, что двойные стандарты продолжают разрушаться. Сексуальная революция значительно сильнее повлияла на поведение девушек, чем на поведение юношей; даже в 40-е, 50-е и 60-е годы приблизительно от одной трети до двух третей юношей теряли невинность в возрасте до 20 лет. Иная картина наблюдалась у девушек: процент 16-летних девушек, уже потерявших девственность, возрос с 7 % в 40-е годы до 33 % в 1971 году и до 44 % в 1982 году.

Сексуальная революция породила ряд проблем. Хотя большое количество старших подростков начали половую жизнь, многие из них не пользовались противозачаточными средствами. В результате с 1940 по 1975 год количество беременностей у девушек до 20 лет утроилось. Другой проблемой стало распространение болезней, передающихся половым путем: сифилиса, гонореи и генитального герпеса, а затем и СПИДа (синдром приобретенного иммунодефицита). Хотя случаи СПИДа среди тинэйджеров пока редки, в основном из-за того, что для полного развития его симптомов часто необходимы годы, уровень других венерических заболеваний среди них довольно высок. Например, в США в настоящее время один из семи тинэйджеров страдает какой-либо венерической болезнью. Кроме того, несмотря на то что лишь немногие тинэйджеры страдают СПИДом с полной картиной развития симптомов, среди них растет количество ВИЧ-инфицированных, то есть зараженных вирусом, который в конечном счете приводит к смертельному диагнозу СПИДа. Специалисты считают, что многие из примерно 27 тысяч молодых взрослых в возрасте от 20 до 29 лет, у которых к 1990 году был диагностирован СПИД, заразились вирусом, вероятно, в юности.

К началу 80-х годов сексуальная революция начала затухать. Молодые люди стали осторожнее относиться к половым связям, и опять вошло в моду единобрачие. В течение 80-х годов значительная часть респондентов на просьбу высказать свое мнение о сексуальных установках 60-х и 70-х годов отвечали, что считают их неправильными. В 1980 году студенты колледжа чаще, чем в 1975 году, отвечали, что считают сексуальную неразборчивость аморальной.

В конце 80-х годов сохранилась тенденция к более консервативным установкам по отношению к сексуальным вопросам, как и по отношению к другим областям жизни. Хотя молодые люди по-прежнему считали секс существенной частью романтических отношений, они обычно не одобряли случайных половых связей. Кроме того, большинство студентов колледжей обоего пола говорили, что они предпочитают вступить в брак с человеком, еще не потерявшим невинности. Отношение к гомосексуализму снова стало более негативным. Тенденция к моногамным отношениям и рост гомофобии (боязнь гомосексуализма или неприязненное отношение к нему), вероятно, частично связаны с возросшим страхом перед болезнями, передающимися половым путем, особенно перед СПИДом. Эта тенденция сохраняется и в 90-е годы (4; 574-575).

3.2 УХАЖИВАНИЕ И ЛЮБОВЬ

Юношеская мечта о любви выражает прежде всего жажду эмоционального контакта, понимания, душевной близости. Потребность в самораскрытии и интимной человеческой близости и чувственно-эротические желания очень часто не совпадают и могут быть направлены на разные объекты. По образному выражению одного ученого, мальчик не любит женщину, к которой его влечет, и его не влечет к женщине, которую он любит.

Отмеченная З. Фрейдом разобщенность чувственно-эротического и нежного влечений особенно типична для мальчиков. У многих из них бурный темп полового созревания опережает развитие тонких коммуникативных качеств, включая способность к сопереживанию. Кроме того, сказывается влияние традиционного стереотипа маскулинности, согласно которому мужчина подходит к женщине с «позиции силы». Старшеклассник этой силы в себе не ощущает, а попытки симулировать ее, чтобы быть «на уровне» стереотипа, только увеличивают его затруднения. Жажда любви нередко сочетается со страхом «потерять себя», «подчиниться» и т. д.

Девочки, которым «сила» не предписана, свободны от этой заботы, зато они вынуждены скрывать увлечения, оберегая свое достоинство и репутацию.

Разрешение этих внутриличностных противоречий во многом зависит от того, как складываются взаимоотношения юношей и девушек в более широком кругу общения. Обособление мальчиков и девочек в той или иной форме - универсальное явление в истории культуры. В современном обществе сегрегация полов выражена менее резко и осуществляется стихийно, самими детьми. Тем не менее она существует, создавая определенную психологическую дистанцию между мальчиками и девочками, преодолеть которую не так просто. Психологическая близость вначале легче достигается с человеком собственного пола, с которым подростка связывает широкий круг общих значимых переживаний, включая и эротические.

Ответы ленинградских старшеклассников на вопрос: «В общении с кем вы чувствуете себя наиболее уверенно и свободно?» -- показали, что общение со сверстниками противоположного пола является значительно более напряженным, чем со всеми остальными лицами, за исключением учителей. Причем напряженность у мальчиков возрастает от VII класса к VIII, а у девочек -- от VIII к IX.

Однако в целом девушки чувствуют себя в общении с юношами более свободно и уверенно, чем юноши с девушками. Характерно в этой связи отношение юношей и девушек к разнополой дружбе. На вопрос: «Возможна ли, по-вашему, настоящая дружба (без влюбленности) между юношей и девушкой?» -- утвердительно отвечают свыше трех четвертей учащихся VII--X классов. С возрастом сомнения усиливаются, свыше половины ленинградских юношей-студентов ответили на этот вопрос отрицательно. При ответах на вопрос: «Кого вы предпочли бы иметь своим другом -- юношу или девушку?»-- доля девушек, выбравших идеального друга противоположного пола, во всех возрастах выше, чем доля юношей, причем с возрастом эта разница увеличивается. Сходные результаты получены В. Г. Карликовым у сельских школьников Орловской области, Б. Заззо во Франции и др.

Это связано, видимо, не только с разницей в темпах созревания, но и с тем, что юноши строже, чем девушки, разграничивают любовь и дружбу. Потребность в дружбе с человеком противоположного пола выражает, в сущности, потребность в любви. Друзей противоположного пола у старшеклассников значительно меньше, чем друзей своего пола: 57 процентов ленинградских девятиклассников сказали, что вообще не имеют друзей-девушек, а 46 процентов девятиклассниц -- друзей-юношей. Еще реже лиц противоположного пола называют в качестве ближайших друзей.

Соотношение дружбы и любви представляет в юности сложную проблему. С одной стороны, эти отношения кажутся более или менее альтернативными. Юноши-девятиклассники, ориентированные на широкое групповое общение, как правило, не выбирают в качестве идеального друга девушку и в первом круге их реального общения преобладают юноши. Напротив, тот, кто в качестве идеального друга предпочитает девушку, обычно имеет меньше друзей своего пола, склонен считать настоящую дружбу редкой и отличается повышенной рефлексивностью. Появление любимой девушки снижает эмоциональный накал однополой дружбы, друг становится скорее добрым товарищем.

С другой стороны, любовь предполагает большую степень интимности, чем дружба, она как бы включает в себя дружбу. Если в начале юности главным конфидентом (лицом, с которым обсуждаются личные проблемы) обычно бывает друг своего пола, то позже это место занимает любимый (любимая). Сочетание духовного общения с сексуальной близостью допускает максимальное самораскрытие, на которое способна личность. Юноша 16--18 лет может довольствоваться обществом друзей своего пола. В более старшем возрасте отсутствие интимного контакта с девушкой уже не компенсируется однополой дружбой; больше того, чувствуя, что он отстает в этом отношении от сверстников, юноша иногда становится менее откровенен и с друзьями, замыкается в себе. Психосексуальные трудности -- одна из главных причин юношеского одиночества.

Взаимоотношения юношей и девушек сталкивают их с множеством моральных проблем. Старшеклассники остро нуждаются в помощи старших, прежде всего родителей и учителей. Но одновременно они хотят -- и имеют на это полное право! -- оградить свой интимный круг от бесцеремонного вторжения и подглядывания. В. А. Сухомлинский совершенно справедливо требовал «гнать из школы нескромные и ненужные разговоры о любви воспитанников. Ни одного слова о том, кто в кого влюблен. Ни малейшего намека на то, что один пятнадцатилетний подросток назвал «ощупыванием сердца железными рукавицами». Любовь должна навсегда, на всю жизнь остаться для человека самым светлым, интимнейшим и неприкосновенным».

Несмотря на демократизацию и упрощение взаимоотношений между юношами и девушками, они вовсе не так элементарны, как кажется некоторым взрослым. Современный ритуал ухаживания проще традиционного, зато он нигде не кодифицирован. Это создает нормативную неопределенность. Характерно, что большая часть вопросов, задаваемых подростками и юношами, касается не столько психофизиологии половой жизни, всей сложности которой они еще не осознают, сколько ее нормативной стороны: как надо вести себя в ситуации ухаживания, например во время свидания, когда можно (и нужно) целоваться и т. п. Озабоченность ритуальной стороной дела иногда настолько сильна, что молодые люди зачастую глухи к переживаниям друг друга, даже собственные их чувства отступают перед вопросом, «правильно» ли они поступают с точки зрения норм своей половозрастной группы. Ухаживание -- игра по правилам, которые, с одной стороны, весьма жестки, а с другой -- довольно неопределенны.

Любовные чувства юношей, как и взрослых, индивидуальны и многообразны. Еще Стендаль, сравнивая любовь Вертера с любовью Дон Жуана, замечал, что их спор не может быть решен, так как они слишком различны. Далекий от желания принизить Дон Жуана, Стендаль признает за ним целый ряд достоинств: бесстрашие, находчивость, живость, хладнокровие, занимательность и т. д. Однако люди этого типа слишком эгоистичны. Превращая любовь в интригу или спорт, делая ее средством удовлетворения своего тщеславия, они уже не способны отдаваться ей сами. «Вместо того, чтобы, подобно Вертеру, создавать действительность по образцу своих желаний, Дон Жуан испытывает желания, не до конца удовлетворяемые холодной действительностью, как это бывает при честолюбии, скупости и других страстях. Вместо того, чтобы теряться в волшебных грезах кристаллизации, он, как генерал, размышляет об успехах своих маневров и, короче говоря, убивает любовь вместо того, чтобы наслаждаться ею больше других, как это думает толпа».

Любовь Вертера, с его мечтательностью и склонностью к идеализации, плохо приспособлена к прозе жизни и чревата неизбежными драмами и разочарованиями. Зато «любовь в стиле Вертера открывает душу для всех искусств, для всех сладостных и романтических впечатлений: для лунного света, для красоты лесов, для красоты живописи -- словом, для всякого чувства прекрасного и наслаждения им, в какой бы форме оно ни проявлялось, хотя бы одетое в грубый холст».

Наиболее разработанная, опирающаяся на эмпирические данные современная классификация различает шесть стилей, или «цветов», любви: 1) эрос -- страстная, исключительная любовь-увлечение, стремящаяся к полному физическому обладанию; 2) людус -- гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно легко допускающая возможность измены; 3) сторге -- спокойная, теплая и надежная любовь-дружба; 4) прагма -- рассудочная, совмещающая людус и сторге, легко поддающаяся сознательному контролю любовь по расчету; 5) мания -- иррациональная любовь-одержимость, для которой типичны неуверенность и зависимость от объекта влечения; 6) агапе -- бескорыстная любовь-самоотдача, синтез эроса и сторге. Любовные переживания молодых мужчин содержат больше «эротических» и особенно «людических» компонентов, тогда как у женщин ярче выражены «прагматические», «сторгические» и «маниакальные» черты. «Маниакальные» увлечения типичнее для подростков и юношей, нежели для взрослых.

Но является ли «цвет» любви устойчивой личностной чертой или же относительно изменчивой установкой, связанной с конкретным эмоциональным состоянием? Как сочетаются разные стили любви у одного и того же человека в зависимости от характера партнера и на разных стадиях любовных взаимоотношений (влюбленность и супружеская любовь)? Существуют однолюбы, чувства и привязанности которых практически не меняются. И есть люди переменчивые, которые легко влюбляются и столь же быстро остывают.

Даже разница между «любовью» и «увлечением»--до некоторой степени вопрос «этикетки». Говоря себе «это любовь», индивид тем самым формирует установку на серьезное, длительное чувство. Напротив, слова «это просто увлечение» -- установка на нечто временное, краткосрочное. «Определение» природы чувства -- не просто констатация факта, а своего рода самореализующийся прогноз.

Важную роль в любовных отношениях играют представления о том, каким должен быть любимый человек, которые служат как бы эталоном выбора и критерием его оценки. В социальной психологии по этому поводу имеются три гипотезы.

Согласно первой гипотезе, идеальный образ любимого предшествует выбору реального объекта, побуждая личность искать того, кто бы максимально соответствовал этому образу. Большинство людей действительно имеют какой-то воображаемый, идеальный образ любимого, с которым они сравнивают своих избранников.

Идеальный образ любимого, особенно у молодых, неопытных людей, большей частью весьма расплывчат и содержит много нереальных, завышенных или несущественных требований, тогда как некоторые очень важные качества сплошь и рядом не осознаются, их значение проясняется лишь в практическом опыте брака.

Кроме того, не следует смешивать идеал с эталоном. Эталон -- всего лишь образец постоянства, принципиально неизменная единица измерения. Идеал же -- живой, развивающийся образец. По образному выражению писателя М. Анчарова, идеал «развивается во времени и растет, как дерево, имеет корни и ствол, и крону, и цветы, и плоды, и семена, которые, будучи высажены в подходящую почву и климат, снова дают дерево той же породы, но уже чуть изменившееся во времени, и потому идеал борется за свое нормальное развитие, а эталон ждет, чтобы его применили». Люди, жестко придерживающиеся эталона, часто оказываются неудачниками в любви, потому что они слепы к реальным качествам своих избранников. Вторая гипотеза выводит «романтические ценности» из бессознательной идеализации предмета любви, которому приписываются желательные черты, независимо от того, какой он на самом деле. По мнению Фрейда, напряженность любовных переживаний объясняется главным образом переоценкой объекта влечения, обусловленной его недоступностью. Согласно теории идеализации, страстная любовь по самой сути своей противоположна рациональному, объективному видению. Недаром любовь издревле называли слепой. Психологические исследования подтверждают, что влюбленные часто идеализируют друг друга, особенно в начале романа, причем женщины склонны к этому больше, чем мужчины.

Однако сводить романтическую любовь к идеализации также неверно. Если бы дело обстояло так и только так, любовь всегда и довольно быстро завершалась бы разочарованием, что не соответствует истине. Если любовь -- лишь временное ослепление, то самые сильные увлечения должны быть присущи неуравновешенным натурам. В отдельных крайних случаях, вероятно, так оно и есть. Но далеко не во всех.

Кроме того, приписывание любимому человеку достоинств, которых у него не находят окружающие, не всегда ошибочно. Многие философы и поэты, говоря о «любовном ослеплении», в то же время считали любовь величайшим средством познания. Подобно тому как физическая слепота, лишая человека зрительных восприятий, обостряет другие органы чувств, любовь, притупляя рассудок, иногда наделяет любящего особым внутренним зрением, которое позволяет ему разглядеть скрытые, потенциальные качества любимого. Велика и преобразующая сила самой любви. Девушка, которая знает, что она любима, в самом деле расцветает, становится красивее не только в глазах любящего, но и в глазах окружающих. То же -- с нравственными качествами. Как писал М. Пришвин, «тот человек, кого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя...».

Третья гипотеза, в противоположность первой, утверждает, что не идеальные образы определяют выбор любимого, а, наоборот, свойства реального, уже выбранного объекта обусловливают содержание идеала, по пословице: «Та и красавица, которую сердце полюбит». Видимо, и здесь есть доля истины. Не случайно высокое совпадение черт идеальных и реальных возлюбленных одни авторы интерпретируют в духе первой, а другие -- в духе третьей гипотезы.

По всей вероятности, все три гипотезы имеют под собой известные основания. В одних случаях «предмет» любви выбирается в соответствии с ранее сложившимся образом, в других -- имеет место идеализация, в третьих -- идеал формируется или трансформируется в зависимости от свойств реального объекта. Но каково соотношение этих моментов и как они сочетаются у разных людей и в разных обстоятельствах -- наука сказать не может.

Как мудро заметил Пришвин, «любовь -- это неведомая страна, и мы все плывем туда каждый на своем корабле, и каждый из нас на своем корабле капитан и ведет корабль своим собственным путем» (3;228-223).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей работе я постаралась затронуть все стороны психического развития в юношеском возрасте и максимально осветить их особенности.

В заключении можно сказать, что юношеский возраст - это возраст становления личности, моральных установок, мировоззрения. В этом возрасте начинается вхождение во взрослую жизнь, самостоятельную и серьезную. Юношам необходимо сделать выбор, касающийся их будущей профессии, семьи, личных интересов. Ведь во многом именно от этого выбора и зависит их дальнейшая жизнь.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1) Абрамова Г.С. «Возрастная психология», М: «Академический проект», 2000.

2) Ремшмидт Х. «Подростковый и юношеский возраст (проблемы становления личности), М: «Просвещение», 1990.

3) Кон И.С. «Психология ранней юности», М: «Просвещение», 1989.

4) Крайг Г. «Психология развития», С-П, 2000

5) Кулагина И.Ю. «Возрастная психология», М: Изд-во УРАО, 1997.