Измененные состояния сознания

18

Содержание

Введение

1. Понятие измененного состояния сознания

2. Характеристика основных методик изменения состояний сознания

3. Гиперстимуляционные методы

4. Гипостимуляционные методы

5. Медитация

6. Дискретное состояние сознания

Заключение

Введение

Проблема изменения состояния сознания пришла к нам из восточных религий, которые около четырех тысяч лет составляли «карты внутреннего пространства» и разрабатывали способы наведения некоторых состояний сознания, чрезвычайно далеко отстоящих от обыденного сознания.

Попытки научного осмысления необычных психических способностей и состояний сознания предпринимались со времен Месмера. Однако до недавнего времени «экстравертированное сознание», состояние «нормального» бодрствования рассматривалось большинством ученых как единственное состояние, достойное изучения. Согласно классической концепции слабость активации приводит к дремоте и сну, а слишком сильная активация - к дезорганизации поведения, рассматриваемой уже как патологическое явление, если человек оказывается неспособным восстановить равновесие.

Вслед за Юнгом, придавшим огромное значение духовным измерениям психики, Р. Ассаджиоли интерпретировал многие из явлений, которые официальная медицина считает психопатологическими, как сопутствующие духовному раскрытию. А. Маслоу на основе широких исследований многих мистических (или «пиковых», «вершинных» по его определению) переживаний опроверг традиционное психиатрическое воззрение, приравнивавшее их к психозам, признал их ведущими к самоактуализации.

Это положило начало исследованию проблемы изменения состояния сознания, что в последующем повлекло за собой создание целой отрасли психологии - трансперсональная психология.

1. Понятие измененного состояния сознания

Измененное состояние сознания (ИСС) - особое функциональное состояние, при котором нарушается адекватность психического отражения реальности, возникает как следствие искажения нормальной работы головного мозга.

Разработка теорий измененных состояний сознания (ИСС), начавшаяся в 70-е годы ХХ век, изначально была связана с психоделическими опытами.

Сейчас измененные состояния сознания рассматриваются с принципиально иной позиции: как результат приспособительно оправданных кратковременных и неспецифических изменений в ряде относительно автономных перцептивных и когнитивных модулей у нормальных здоровых людей.

Изменение режимов восприятия и переработки информации в необычных или угрожающих жизни ситуациях обуславливает возникновение сильных переживаний. Такие переживания оказываются столь необычными, что нередко классифицируются медиками как психические нарушения, на самом деле таковыми не являясь.

Основной экспериментальной моделью была избрана модель родового стресса. Методика определения признаков измененных состояний сознания, разработанная в Институте мозга человека РАН и используемая в работе, позволяет определить частоту возникновения необычных переживаний и их субъективную интенсивность по данным самоотчетов здоровых беременных женщин до и после родов.

На основе анализа уже существующих концепций ИСС, были сформулированы основные гипотезы исследования и отобраны соответствующие психологические методики для изучения феноменологического опыта необычных переживаний и нахождения возможной инстанции, отвечающей за их возникновение. С одной стороны, такой инстанцией может быть названа личность как достаточно стабильная структура, отражающая уникальные особенности психики каждого человека. В этом случае переживания измененных состояний сознания могут рассматриваться как следствие невротических отклонений, например истерии, или как продукт работы активного творческого воображения. В соответствии с другой гипотезой, измененные состояния сознания рассматриваются как часть более широкого класса духовных переживаний. Этот подход берет свое начало в работах У. Джемса, основателя науки о сознании.

Данные, полученные на этом материале, свидетельствуют об особой роли духовного опыта в психической регуляции индивида и его влиянии на соматические приспособительные механизмы. На данном этапе исследования были получены данные, подтверждающие существование взаимосвязи духовных переживаний и возникновения ИСС.

2. Характеристика основных методик изменения состояний сознания

Следует перечислить несколько переменных, которые адекватно отражают качество глубины измененности сознания:

1) уровень аутизации сенсорной сферы:

· min -- +1,

· max -- --1.

2) время выхода из ИСС:

· несколько секунд -- при технике связанного дыхания,

· несколько минут или часов -- при медитации,

· несколько часов или суток -- при применении психоделиков.

3) степень «включенности», «проживания», эмоциональной вовлеченности в происходящее:

· max -- +1 -- в хилотропную, или объективную, реальность,

· max -- --1 -- в холотропную реальность, или реальность «истых галлюцинаций».

Каждый способ вхождения в ИСС имеет свой паттерн, свой рисунок в координатной сетке «Глубина -- Время».

Рассмотрим паттерны нескольких способов погружения в ИСС:

· применение психоделиков;

· техника связанного дыхания;

· медитации;

Можно выделить следующие характеристики кривой ПдСС:

· быстрое и неотвратимое вхождение в глубину измененности сознания за малый промежуток времени (от нескольких секунд до нескольких десятков минут в зависимости от дозы и способа введения вещества);

· необходимость достаточно длительного промежутка времени для выхода и полного физического и психического восстановления (от нескольких часов до нескольких суток);

Особенности кривой вхождения в ИСС и выхода из него при помощи дыхания:

· плавность входа и выхода;

· возможность выхода из ИСС в любой момент при волевом усилии.

При помощи медитаций трудно достигнуть глубоких уровней измененности сознания, хотя возможность перемещения в пространстве ИСС от +1 до --1 реальна.

Уровень глубины вхождения и контроля в ИСС при использовании любой из методик зависит от нескольких общих переменных:

· тренированность, уровень организованности внимания-осознания -- тренированные люди могут намеренно и достаточно плавно продвигаться в пространстве измененных состояний сознания независимо от способа вхождения, т.е. спонтанные, неуправляемые, неосознанные проявления будут сведены к минимуму;

· «освоенность» территорий ИСС -- знание, опыт и уровень практики нахождения на разных глубинах ИСС позволяет сохранить «беспристрастность» внимания-осознания и соответствующую степень контроля;

· уровень общей готовности и сформированность установок к изменению сознания;

· степень психологической открытости, доверия пространствам ИСС и способность к релаксации;

· социокультурные установки, ценности и табу по отношению к измененным состояниям сознания;

Изменение состояния сознания является искусственной или спонтанно естественной (заданной ситуацией жизни) манипуляцией интенсивностью стимульного поля.

Где крайние значения это:

+1 - максимальная интенсивность стимульного поля - гиперстимуляция, заключающаяся в интенсивном одновременном воздействии на по возможности максимальное количество органов чувств (так называемое «забивание ощущений»).

--1 - минимальная интенсивность стимульного поля - гипостимуляция (отключение ощущений) в вариантах различных депривационных практик.

0 - уровень обычного состояния восприятия

В обоих случаях происходит трансцендирование Эго-сознания вплоть до идентификации со свободным сознанием, случаев астральной проекции и «выхода за пределы тела», а также переживания трансперсонального и интерперсонального уровней.

3. Гиперстимуляционные методы

Гиперстимуляционные методы насчитывают множество методов изменения СС, большинство из которых включают в себя целый ряд архаических «технологий священного». Они, так или иначе, сочетают в себе барабанную дробь, звуки трещоток, колоколов или гонгов, танцевальные марафоны до физического изнемождения, мощные дыхательные сессии в варианте гипервентиляции.

Танец был и является способом проявления чувств, мыслей, которые нелегко перенести в слова, и одним из основных средств впадения в транс (ТСС). На протяжении тысячелетий в разных культурах существовали различные ритуальные танцы, которые использовались в магических и немагических целях (празднования побед, оплакивания мертвых или празднования смерти, лечения больных, например, необходимым элементом греческих вакханалий были танцы, древние германцы танцевали вокруг весенней фиалки (запах которой имеет наркотическое действие), трансовые танцы были в ходу у древних славян, дервиши, буддийские монахи, суфии предаются пляске и т.д.)

В современном мире танцевальные технологии являются осознанным методом и применяются для направленного вхождения в ИСС, но, в то же время, и бессознательным - т.к. люди подсознательно ища ИСС, ходят на танцполы, дэнс-пати и пр. Танец эффективно используется во всех культурах как мощная техника эмоционального и физического катарсиса.

Песнопение как звуковибрационный гиперстимуляционный метод выступает самостоятельно в качестве метода достижения ИСС. К таковым относятся молитвенные песни монахов, эскимосские и тибетские горловые многоголосные пения, суфийские молитвенные песнопения, песни-плачи в русском фольклоре и др.

Гиперстимуляционные методы преодоления сна и бичевания были достаточно хорошо распространены во всех духовных традициях. Преодоление сна использовалось во многих ритуалах (шаманские ритуалы перехода, бдение в христианских, дзен-буддийских традициях), включая визионерские поиски индейцев прерий. Бичевание во многих религиозных и философских традициях более известно как “умерщвление плоти”. В России весьма популярен такой способ достижения ИСС, как крайние температурные влияния (баня, окунание в прорубь).

Вне сомнения, многие сексуально-эротические оргии, имеющие вулканический оргаизмический характер (некоторые ритуалы перехода, левотантрические практики и шиваистские культы, храмовые мистерии Изиды и др.) можно отнести к гиперстимуляционным методам.

К совершенно новым видам этого метода можно отнести музыкально-шумовые способы (рок-концерты, рейв, техно, психоделическая музыка на дискотеках и др.), а также информационное перенасыщение.

Особый класс «технологий священного» представляют ритуальные употребления веществ группы сома (психоделические вещества) и суры (вещества, содержащие алкоголь).

Стоит чуть подробнее остановиться на психоделиках, как на наиболее популярном способе погружения в ИСС. Психоделические вещества как синтетического происхождения (ЛСД, ДМТ и др.), так и природного происхождения (псилоцибиновые грибы, вытяжки из красного мухомора, пейот и др), запрещены еще в прошлом столетии и причислены к наркотикам по первому списку, хотя, во многих культурах именно употребление психоделиков было базовым способом входа в ИСС и многие шаманские практики не мыслимы без них. На мой взгляд, кроме широко известных, существует еще несколько «но» против широкого применения психоделиков для выхода в ИСС:

· употребление психоделиков может вызвать значимый психодуховный кризис с полной дезинтеграцией личности, когда она не готова к опыту высокой интенсивности трансперсонального характера.

· нужны абсолютные запреты использования психоделиков в отношении нижней возрастной границы. Они являются методом прорыва зрелой и взрослой личности за пределы своего Эго в поисках ответов на вечные вопросы человеческого существования. Именно надежная укорененность человека в социум, в человеческие взаимоотношения, материальные и духовные ценности, являются гарантом интеграции трансперсонального опыта в канву обыденной жизни. Когда человек незрел - этой гарантии нет.

· для проведения психоделических сессий всегда нужен надежный гид - проводник в трансперсональные области. Он должен не только обладать знаниями о картографии человеческого бессознательного, но и иметь хороший опыт путешествий по территории ИСС, он должен в совершенстве владеть навыками экстремальной и адекватной помощи ему, понятно, что гиды такого качества встречаются чрезвычайно редко.

4. Гипостимуляционные методы

К гипостимуляционным методам относится огромное поле психотехник, в которых ИСС разной глубины вызывается

· монотонией

· частичной сенсорной депривацией

С психологической точки зрения, вход в ИСС при помощи гипостимуляционных методов представляет собой процесс отключения сенсорных систем и внутренней речи, являющихся источником шума относительно объекта фокусировки сознания.

В качестве объекта сосредоточения могут выступать как внутренние, так и внешние объекты.

Как внутренний объект может выступать какая-либо мышца или группа мышц, которые мы хотим расслабить, или образ (при направленных визуализациях), символ (медитация на чакры), знак (размышление над коаном). При сосредоточении на телесном ощущении должны быть отключены зрение, слух, тактильные, обонятельные и вкусовые рецепторы, а все внимание сконцентрировано на кинестетической системе. В остальных случаях сознание должно быть отключено и от кинестетической системы, а сконцентрировано на объекте сосредоточения медитации. Внутренняя речь должна быть остановлена в обоих случаях.

Что касается внешних объектов, то в их качестве могут выступать как внешние природные объекты (луна, дерево, цветок, поток воды и др.) так и различные искусственные (янтры, скрипты, изображения богов и др.)

Монотонное пение (мантр, молитв, различных других звукоформ, не имеющих смысловой нагрузки), ритмичные танцы (имеющие характер ритуальных двигательных паттернов) являются наиболее древними способами изменения сознания.

Они могут также включать длительную изоляцию от общества, сенсорную изоляцию, пост, лишение сна. Эти приемы изменения сознания сыграли важную роль в обрядовой и духовной истории человечества. Вызывание ИСС при помощи гипостимуляционных методов была неотъемлемой частью шаманизма, ритуалов инициации и других церемоний архаических культур.

Столь же важную роль гипостимуляционные методы сыграли в мистических ветвях великих мировых религий. Эти эзотерические традиции разработали специфические методы индуцирования ИСС при помощи монотонии и сенсорной депривации. Сюда относятся различные формы йоги, буддийская медитация и сосредоточение, монотонное пение, кружение дервишей, христианский исихазм и многие другие методы.

Самым популярным из лабораторных методов вызова ИСС стала сенсорная изоляция -- прием, основанный на лишении в той или иной степени человека сенсорных стимулов. Другим известным методом является биологическая обратная связь, позволяющая использовать информацию об электрических изменениях мозговых волн в качестве сигнала, направляющего к особым состояниям сознания.

Более интеллектуализированным гипостимуляционным способом вхождения в ИСС является медитация. Можно добавить, что молитвы, которые во многих современных религиях занимают центральное место в ритуальном пространстве, являются особой формой медитаций.

Иногда медитация представляет собой синтез монотонии и депривации (например, коленопреклоненная молитва).

Еще одним распространенным способом вхождения в ИСС, который был известен с очень давних времен, является голодание, или депривация пищи.

Важно подчеркнуть, что эпизоды измененных состояний сознания различной глубины и продолжительности могут возникать и спонтанно, когда индукторами выступают факторы окружающей среды, естественная гипо- и гиперстимуляция. Они могут возникать и против воли самого человека.

5. Медитация

В течение примерно четырех тысяч лет восточные религии составляли «карты внутреннего пространства» и разрабатывали способы наведения некоторых состояний сознания, чрезвычайно далеко отстоящих от обыденного сознания. За многообразием формулировок часто скрывается один и тот же путь и одна и та же цель.

В Тибете различают два уровня религии: «учение как уловка для достижения цели» и «окончательное учение», на уровне которого доктринальные различия исчезают. К. Нараньо и Р. Орнстейн (1971) показывают, что многообразные методы медитации сводятся к двум-трем основным типам, каждый из которых имеет целью достижение определенного состояния сознания.

Медитация - особое состояние сознания, измененное по желанию субъекта. Цель медитации - сосредоточить внимание, чтобы ограничить поле экстравертированного сознания настолько, что мозг будет ритмически реагировать на тот стимул, на котором сосредоточился субъект. Например, возможны следующие стимулы: зазена - мысли сосредотачиваются на физических ощущениях, дервиши - используют ритмические танцы, йога - использует позы и дыхание. Мозг начинает все больше и больше синхронизировать свою электрическую активность, чаще всего можно добиться альфа - волн, реже - более глубокого уровня - тета-волн.

Так же можно использовать мантры. Мантра чаще всего состоит из звуков О, М, Н, которые вступают в резонанс с электрической активностью мозга. Еще виды мантр: ОМ, ЭНГ, ШИРИМ, они произносятся сначала вслух, потом про себя, пока не достигается состояние полной расслабленности и «чистого сознания».

Пребывание в изолированной камере дает сходные эффекты за час с небольшим, в частности появляются тета-волны за несколько минут - большинству мастеров дзена для этого требовалось несколько лет медитации. Эксперимент с сенсорной изоляцией был проведен в Университете Мак-Гиппа в 1956 г. Героном и его сотрудниками. Испытуемого укладывали на маленькую кровать, руки помещались в картонные трубы, на глаза надевались очки, позволяющие воспринимать только рассеянный свет, звуки заглушались непрерывным шумом вентилятора. Испытуемого кормили и поили, но в основном он пребывал в полной неподвижности. Результат эксперимента: сознание уплывает, теряется представление о времени, частичная неспособность мыслить, зрительные галлюцинации. Сознание отделяется от тела и летает по камере, глядя на свою материальную оболочку.

Кратковременное разрегулирование организма, лишает испытуемого возможности самоконтроля и контроля над окружающим миром. Однако спустя некоторое время организм возвращает все свои способности. В 1953 г. Лилли проводит эксперимент с «кессоном», в котором находится солевой раствор. Кессон звуконепроницаемый, температура раствора соответствует температуре человеческого тела. В эти условия невесомости помещают испытуемого.

Описание ощущений испытуемого: вначале сильное напряжение, сопротивление. Затем новое состояние сознания. Мечтания и фантазии очень личного харакера, эмоциональный заряд которых вскоре доходит до предела. Создается ощущение, что смотришь внутрь себя и проецируешь наружу свое содержание, разрыв между пространством и временем, наводятся мосты между отдаленными местами или между разными периодами. Дух перемещается с феноменальной скоростью и оказывается в других местах, с известными и неизвестными людьми, где он живет и переживает вместе с ними эпизоды, которые происходят в эти моменты, или же начинает парить над городом. Ощущение, как будто можешь все видеть, все видеть, все чувствовать. Будто он - начало чистого сознания.

Научные исследования показали - гармонизация частей мозга, интуитивное правое полушарие, обычно находящееся под доминирующим влиянием левого, более рационального полушария, начинает работать в том же ритме, что и левое. Мозг начинает вырабатывать эндорфины, возникают тета-волны, из подсознательного уровня приходят различные образы.

Простейший процесс медитации (по Бенсону) Закрыть глаза, дыша через нос, на каждом выдохе произносить слово ONE (англ.) Сначала громко, затем все тише, тише. Думать только об этом слове. Не сопротивляться мыслям (примерно в течение 20 минут).

6. Дискретное состояние сознания

Концепция сна как особого активного состояния сознания, исследование шизофрении и маниакально-депрессивного психоза подготовили почву для всевозможных исследований различных состояний сознания и способов перехода из одного состояния в другое. Ч. Тарт называет термином дискретное состояние сознания (ДСС) совокупность психических структур, активную систему, элементами которой являются психические подсистемы, которые могут отчасти варьировать в пределах одного и того же ДСС, но совокупность свойств системы в целом остается примерно одной и той же.

Примерами ДСС могут служить обычное бодрствование, сон со сновидениями или без них, гипнотическое состояние, опьянение алкоголем, состояние депрессии, интоксикация марихуаной и др. Существуют процессы, стабилизирующие и разрушающие определенное ДСС.

С. Гроф, исследуя РСС, возникающие при применении ЛСД-25, объединил в четыре основных типа переживания, сходные по смыслу, глубине, эмоциональной и сенсорной модальности:

1. Изменения в восприятии окружающих объектов, абстрактные и эстетические переживания и фантазии, характеризующиеся специфической стимуляцией сенсорных модальностей - кинестетической, слуховой, зрительной.

2. Биографические, включающие комплексы эмоционально значимых воспоминаний и символические переживания, которые можно расшифровать в рамках теоретических схем Фрейда и Адлера.

3. Перинатальные - переживания, связанные с повторным проживанием биологического рождения и конфронтацией со смертью. Этапы рождения и смерти связаны, по Грофу, в «системы конденсированного опыта»-динамические сочетания воспоминаний с сопутствующими им фантазиями из различных периодов жизни человека, объединенные сильным эмоциональным зарядом одного и того же качества, интенсивными телесными ощущениями одного и того же типа и другими элементами.

4.Очень широкий спектр трансперсональных переживаний, включающий архетипические переживания, паранормальные явления, глубокие мистические прозрения. Похожие явления наблюдал Д. Лилли в условиях сенсорной изоляции, особо отмечая резко возрастающий уровень проекций своего внутреннего мира на окружающее и осознание глубинных содержаний своей психики.

Большим разнообразием отличается эмоциональная сфера ИСС. Направленность многих психотехник - прохождение личности через катарсис, часто связанный с повторным переживанием психологических и физических травм, к ощущению «океанического экстаза», «вселенской любви».

Вот как описывает это состояние Уолт Уитмен: «И вдруг на меня снизошло простерлось вокруг такое чувство покоя и мира, такое всеведение, выше любой человеческой мудрости, и я понял... что Бог -мой брат, и что его душа -родная мне, и что центр Вселенной -Любовь».

Многими исследователями также отмечаются: гипермнезия в сфере памяти (причем превалирует моторная, эмоциональная и образная память), специфические искажения восприятия времени - его «сжатие» или «уплотнение».

По возвращении в обычное состояние сознания часто отмечается преобразование ведущих мотивов, трансформация личностных черт, определяющих отношение к себе, к миру, изменение способов взаимодействия с миром и со своей психической реальностью. Погружение в ДСС имеет избирательное влияние на различные качества личности. По данным В. Козлова, в результате сеансов «свободного дыхания» было отмечено снижение тревожности у 97 процентов испытуемых. У большинства испытуемых выросли качества, связанные с самоценностью и уверенностью в себе.

Заключение

Проблема изменения состояний сознания - проблема восточной философии и религии, которая занималась ею около четырех тысяч лет, однако научное осмысление этой проблемы началось только в 70-е годы ХХ века. До этого такие состояния рассматривались медициной как патологические, однако в настоящее время они рассматриваются как результат приспособительно оправданных кратковременных и неспецифических изменений в ряде относительно автономных перцептивных и когнитивных модулей у нормальных здоровых людей.

Конечно, существует достаточно много способов изменений состояний сознания. Однако основными являются применение психоделиков, техника связанного дыхания, медитации. Каждый способ вхождения в ИСС имеет свой паттерн, свой рисунок в координатной сетке «Глубина -- Время».

Для характеристики измененного состояния сознания вводится термин дискретного состояния сознания, что свидетельствует об особой специфике данного явления. Дискретное состояние сознания имеет характеристики, в корне отличные от обычного состояния сознания.

Погружение в дискретное состояние сознания имеет избирательное влияние на различные качества личности.

Таким образом, открываются обширные перспективы использования дискретного состояния сознания в западной культуре, медицине и психологии. С этой точки зрения, очень плодотворным оказывается обращение к восточным философско-психологическим учениям.

Список литературы

1. Волонский С.Н. Квантовое сознание. - М,2002.

2. Леонов С.Р. Методики изменения сознания. - М, 1998.

3. Рубинштейн С.Р. Основы общей психологии. - СПб,2003.

4. Тарт Ч. Измененные состояния сознания. - СПб,2003.