Задачи этнопсихологии в образовательной и психологической сферах

12

ПЛАН

Введение

1. Общие задачи этнической психологии

2. Задачи этнопсихологической культуры в образовательном пространстве

3. Задачи этнопсихологии в психологической деятельности

Заключение

Список литературы

Введение

Этнопсихология - одна из ветвей социальной психологии, изучающая особенности психического склада рас и народов.

В условиях развития демократии, роста национального самосознания всех народов, населяющих наше государство, бурного проявления политических и национальных страстей, расширения политической активности людей во всех национальных регионах, роль и значение этнопсихологии как науки, изучающей психологические особенности представителей различных этносов, постоянно возрастает.

В мировой науке этнопсихология в ХХ веке получила значительное развитие. В результате разобщенности исследователей даже возникло две этнопсихологии: этнологическая, которую в наши дни чаще всего называют психологической антропологией, и психологическая, для обозначения которой используют термин сравнительно-культурная (или кросс-культурная) психология. Даже решая одни и те же задачи, культурантропологи и психологи подходили к ним с разными мерками и разными концептуальными схемами. Предметная область этнопсихологии, не остается неизменной: задачи формируются и уточняются в зависимости от изменений социального заказа, связанного с движением общественного самосознания.

Цель реферата - рассмотреть задачи этнической психологии в образовательной и психологической сферах.

1. Общие задачи этнической психологии

Этнопсихология -- наука о фактах, закономерностях и механизмах проявления психической типологии, ценностных ориентациях и поведения представителей той или иной этнической общности. Она описывает и объясняет особенности поведения и его мотивы внутри общности и между этносами, живущими столетиями в одном геоисторическом пространстве. Этнопсихология отвечает на вопрос: как социальные и личностные механизмы идентификации и обособления исторически порождали глубинные психологические феномены -- национальное самосознание (выражаемое местоимением «мы») с позитивными, комплементарными компонентами самопринятия, осознание соседних этносов («они»), амбивалентная направленность их соотношения (принятие и сотрудничество, с одной стороны, обособление и агрессия -- с другой. Эта наука -- смежная дисциплина с этнографией, этнопедагогикой, философией, историей, политологией и др., заинтересованными в изучении социальной природы человека и его сущности.

Наиболее спорными на сегодняшний день являются такие вопросы, как проблема истинности этнического стереотипа и отражения в нем реальных черт стереотипизируемой этнической группы, а также объяснение необычайной устойчивости и прочности представленного в стереотипе знания. Важно понять, "каким образом знание "затвердевает", превращается в догму и почему функционирует, даже когда доказана его гносеологическая несостоятельность" (Шихирев, 1999). В настоящее время эта проблема только поставлена и ждет своего решения.

В рамках задач этнической психологии, среди которых на современном этапе выделяют: исследование социально-психологических проблем межэтнического взаимодействия, изучение особенностей формирования и актуализации этнической идентичности на индивидуально-личностном уровне, создание и апробирование программ и методов социально-психологического тренинга успешного межкультурного взаимодействия, развитие теории этнической психологии (Лебедева, 1999), особую значимость приобретает исследование роли этнических стереотипов в процессе формирования позитивной этнической идентичности, изучение влияния стереотипных представлений на успешность адаптации мигрантов к новому культурному окружению, анализ путей и способов преодоления негативного влияния этнических предубеждений на межэтнические отношения и предотвращения перехода от предрассудка как умственного конструкта к открытой этнической дискриминации и национальной вражде. Для этнопсихологии задача состоит в следующем: объяснить, как и почему формируется специфическое восприятие народом себя самого и внешнего мира и как это восприятие влияет на поступки и поведение людей.

«Задача этнопсихологии, на наш взгляд, не в том, чтобы суммировать особенности людей, обусловленные их этнической, национальной принадлежностью. Она заключается в том, чтобы раскрыть и показать, как под влиянием данных, исторически сложившихся конкретных социально-экономических, политических и культурных условий формируются, закрепляются, передаются последующим поколениям традиции, обычаи, привычки, установки и ценностные ориентации, вкусы и предпочтения, морально-психологические и волевые черты и особенности, главные, преобладающие тенденции эмоционально-психологической сферы, реальные проявления национального самосознания, национальных чувств и настроений» Дашдамиров А. Ф., Актуальным проблемам - комплексный реалистический подход // Сов. Этнография. - 1983. - № 4. -С. 84. 

На сегодняшний день приоритетными становятся аспекты национального возрождения. Данная приоритетность связан с практическим значением этнической психологии, обусловленным активизацией пассивного большинства населения, которое всегда помогает политической реакции одержать победу, а также в устранении торможений, препятствующих развитию стремления к свободе, которое возникает благодаря социально-политической ситуации в той или иной стране.

Изучение особенностей этносов необходимо для анализа их деятельности, воспитательной работы с ними, а также повышения уровня их деятельности, развития, а также для организации цивилизованных отношений между народами. Исследования должны помочь гармонически сочетать общие интересы граждан с интересами каждой отдельной нации.

2. Формирование этнопсихологической культуры в образовательном пространстве

Для понимания важности исследования этнопедагогической и этнопсихологической культуры будущих учителей в системе педагогического образования много дает социокультурная и этнокультурная действительность современного общества, в котором происходит активное возрождение, взаимопроникновение и обновление национально-духовных культур на современном этапе развития общества.

Общечеловеческая проблема формирования личности учителя, отвечающего запросам и критериям XXI века, приобретает особую актуальность.

Дальнейшее развитие исследований по этнопсихологии должно быть тесно связано с разработкой проблемы этнопсихологической подготовки будущих учителей в педагогических учебных заведениях. В решении этой проблемы заинтересовано прежде всего гражданское общество, полиэтническое подрастающее поколение которого нуждается в новом миропонимании, служащем своеобразной платформой понимания того, что в современном многополярном, многовекторном мире различие национальных образов мира и религиозных учений утверждается не в форме конфликта, раздора, разногласий, а в форме продуктивного партнерства - сотворчества, диалога национально-духовных культур и цивилизаций, в котором обнаруживаются возможности уважительного, толерантного единения народов, формирования основ межнациональной культуры, формирования интереса и бережливости к культурно-исторической самобытности своей и других народов, способности противостоять разрушительным процессам, ведущим к зарождению антиэтнических убеждений, настроений и эмоций в многонациональном обществе.

В решении поставленной проблемы следует исходить из того, что «социокультурная ситуация в обществе требует, чтобы каждый педагог получил образование, соответствующее запросам современного социума и потребностям, возможностям, интересам самого специалиста. Педагог только тогда оправдывает социальные ожидания, если его личность, общая и профессиональная культура развиваются опережающими темпами по отношению к подрастающему поколению и основной массе» (В.А. Сластенин, Е.И. Артамонова). Мысль авторов о том, «…что какие бы реформы и модернизации не проводились в области образования, какие бы научно обоснованные пути его перестройки не намечались, все они, в конечном счете, замыкаются на учителе» и «школа такова, каков учитель» делает особенно важным установление современных подходов как к профессиональной подготовке учителей в педагогических учебных заведениях, так и к их этнопедагогической и этнопсихологической подготовке.

Если, по Г.Н. Волкову, «формирование полноценного учителя начальной школы немыслимо без его специальной этнопедагогической подготовки», то применяя это утверждение к полиэтнической среде, каковой является Россия, можно утверждать, что формирование полноценного учителя невозможно без его специальной этнопсихологической подготовки.

Анализ имеющихся исследований в области этнопсихологической подготовки учителя, при всей их важности и значимости выявил отсутствие целостной системы в этом процессе. В большинстве случаев знания и умения в области народной педагогики, этнопсихологии, сообщаемые студентам, ориентированы на решение ограниченного круга задач, преимущественно воспитательного характера. Необходимо формирование целостной этнопсихологической культуры будущего учителя.

Движущими силами развития и совершенствования этнопедагогической и этнопсихологической культуры учителя, источником ее формирования являются противоречия. Исследования в области этнологии, этнопедагогики, этнопсихологии, фольклористики, педагогической теории и практики позволили сформировать основные противоречия процесса формирования этнопедагогической и этнопсихологической культуры. К ним относятся противоречия между: 1) недостаточным развитием национального сознания будущих учителей и возможностями его обогащения в учебно-воспитательном процессе в педагогических учебных заведениях; 2) уровнем этнопедагогической и этнопсихологической культуры учителя и социальным заказом полиэтнического общества по активизации использования этнопедагогики и этнопсихологии в современной школе; 3) непониманием будущими учителями значимости народной педагогики и этнопсихологии и потребностями общества в возрождении национального самосознания.

В ходе исследований выявлен ряд принципов формирования этнопедагогической и этнопсихологической культуры: 1. принцип национальной самобытности. Этот принцип согласуется с принципом народности К.Д. Ушинского, согласно которому в учебно-воспитательной работе следует учитывать национальные традиции, обычаи, культуру. Это способствует сохранению и воспроизводству народной культуры, приданию воспитательному процессу национальной специфики, формированию у будущих учителей национального самосознания; 2. принцип системности и целостности означает освоение народной педагогики и этнопсихологии как части целостной культуры народа; 3. принцип «диалога культур». Данный принцип реализуется в процессе использования современных форм, методов, приемов учебной и воспитательной деятельности при освоении этнопедагогической и этнопсихологической культуры.

3. Роль этнопсихологии в психологической деятельности

Особое положение психологии связано с тем, что три раздела этнопсихологии в разной степени связаны с одной из родительских дисциплин - психологией. Психологическая антропология только использует психологические понятия и методы, следовательно, связана с ней косвенно.

Сравнительно-культурные исследования проводятся в рамках разных отраслей психологии: общая психология изучает особенности восприятия, памяти, мышления у разных народов; индустриальная психология проблемы организации труда и управления; возрастная психология - методы воспитания детей. Особое место занимает социальная психология, так как сравнению подвергаются не только закономерности поведения индивидов, обусловленные их включенностью в этнические общности, но и психологические характеристики самих этих общностей.

Что касается психологии межэтнических отношений, то она является составной частью социальной психологии и косвенно связана с культурантропологией. Зато кроме психологии у неё есть ещё одна “родительская” дисциплина - социология. Это проистекает из-за маргинальности проблемы межгрупповых отношений, её сильной включённости в систему социологических знаний.

Ещё раз стоит подчеркнуть, что именно эта ветвь этнопсихологиии должна привлечь к себе особое внимание психологов в связи с обострением межэтнической обостренности на территории бывшего СССР, именно она включена в социальную и политическую проблематику общества. В существующем социальном контексте не только специалисты - этнопсихологи, но и педагоги, социальные работники, представители многих других профессий по мере сил должны способствовать оптимизации межэтнических отношений, хотя бы на бытовом уровне. Но помощь психолога или педагога будет действенной, если он не только разбирается в механизмах межгрупповых отношений, но и опирается на знание психологических различий между представителями разных этносов и их связей с культурными, социальными, экономическими, экологическими переменными на уровне общества. Только выявив психологические особенности взаимодействующих этносов, которые могут мешать налаживанию отношений между ними, специалист - практик может выполнить свою конечную задачу - предложить психологические способы их урегулирования.

В этнопсихологии не установлено наличие каких - либо особенностей или свойств, позволяющих говорить о преимуществах одних народов перед другими. Она способствует критике националистских и расистских теорий.

Заключение

Круг проблем, стоящих перед этническим психологом, и выбор методов их разрешения поистине необозрим. Но главным принципом, по-видимому, должно являться глубокое и беспристрастное изучение особенностей этнических групп и социально-психологических механизмов межэтнического взаимодействия с целью поиска путей для наиболее адекватного восприятия других народов и общения с ними в духе терпимости и взаимоуважения. В этой связи хотелось бы привести слова замечательного русского философа Николая Лосского. Многие годы упорного труда и размышлений над судьбами России привели ученого к мысли, к которой, пожалуй, стоит прислушаться всем нам, стоящим на пороге третьего тысячелетия: "Совместно творить гармоническое качество жизни, сверкающей богатыми красками различных культур, можно лишь в том случае, если мы будем сочувственно вживаться в чужие культуры, постигать их, как свою собственную и таким образом воспитывать в себе способность восполнять друг друга своим творчеством" (Лосский, 1991).

Список литературы

1. Бороноев А.О., Павленко В.Н. Этническая психология. - СПб, 1994.

2. Сухарев В.А., Сухарев М. В. Психология народов и наций. - Донецк, 1997.

3. Стефаненко Т. Этнопсихология. - М., 2000.

4. Этнопсихологический словарь / под ред. В.Г. Крысько. - М., 1999.