Содержание и особенности Я-коцепции

1

Реферат

на тему

Содержание и особенности Я-коцепцииСодержание

Введение

1. Исследования связанные с Я-концепцией

2. Общая характеристика Я-концепции

В своей контрольной работе я буду рассматривать общую характеристику Я-концепции, и исследования, некоторых психологов и социологов, связанные с человеческим «Я» и Я-концепцией.

Термин «Я-концепция» (на английском “self-conception”, дословно - «концепция себя») появился в русскоязычной психологической литературе сравнительно недавно. Ранее в таком же значении использовались термины «образ себя», «самосознание».

Я-концепция является одним из центральных понятий во многих психологических теориях.

Исследованием Я-концепции и ее влияния на поведение человека занимались такие известные психологи как Уильям Джемс, Карл Роджерс, Чарлз Кули, Джордж Мид, Эриксон и многие другие. Их исследования я коротко рассмотрю в своей работе.

Я-концепция - это сложная структурированная картина, существующая в сознании индивида как самостоятельная фигура или фон и включающая в себя как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я - в прошлом, настоящем и будущем.

Я-концепция - это все, что индивид считает самим собой или своим, все, что он думает о себе, все свойственные ему способы самовоспитания .

Я-концепция формируется в процессе воспитания, а так же в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный продукт его психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним колебаниям и изменениям психическое приобретение. Она накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека - с самого детства до глубокой старости.

Таким образом Я-концепция представляет совокупность всех представлений индивида о себе. Я-концепцию можно рассматривать как свойственные каждому индивиду набор установок (которые будут далее рассмотрены в мой контрольной работе), направленные на самого себя.

Актуальность моей темы в том, что изучение личности, ее внутреннего мира, самосознания всегда находились под вниманием многих ученых, социологов, психологов и т.д. Интерес человека к себе, к своему внутреннему миру издавна являлся предметом особого внимания. Первоначально вопрос о «Я» соотносился главным образом с познанием человеком самого себя. Ведь знания «о себя», а именно Я-концепции, помогают: контролировать свои действия, сохранять психологическое равновесие, стараться избегать внутренней дисгармонии, что порой требуется в повседневной жизни. А так же в своей контрольной работе я немного затронула тему о воспитании в ребенке Я-концепции, ведь это тоже не мало важно и актуально в наши дни. Так как наше будущее, в руках подрастающего поколения и оно зависит от воспитания, установок какие мы им дадим.

Первым из психологов начавший разрабатывать проблематику Я-концепции был Уильям Джемс. Глобальное, личное «Я» он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее (чистый опыт) и Я - как объект (содержание этого опыта). Эти две стороны всегда существуют одновременно. Именно Джеймсу принадлежит первая и весьма глубокая концепция личностного «Я», рассматриваемого в контексте самопознания; он выдвинул гипотезу о двойственной природе интегрального «Я»; многие его формулировки касающиеся дескриптивной, оценочной категории «Я», что послужило впоследствии развития представления Я-концепции. В первые десятилетия двадцатого века изучением Я-концепции занимались не только многие психологи но и социологи. Главными теоретиками стали Чарлз Кули и Джордж Мид.

Чарлз Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой нами от других людей, как главного источника данных о собственном «Я». Так же он предложил теорию «зеркального-Я», утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие существенно влияют на его Я-концепцию. «Зеркальное-Я», возникает на основе символического воздействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Такая группа характеризующаяся непосредственным общением ее членов между собой, относительным постоянством и высокой степенью тесных контактов между набольшим количеством членов группы, приводит к взаимной интеграции индивида и группы. Непосредственные отношения между членами группы предоставляют индивиду обратную связь для самооценки. Таким образом, Я-концепция формируется в осуществляющемся методом проб и ошибок процессе, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.

Джордж Мид считал, что становление человеческого «Я», как целостного психологического явления, в сущности, есть не что иное, как происходящий внутри «индивида» социальный процесс. Что через условия культуры (как сложной совокупности символов, обладающих общими значениями для всех членов общества) человек способен предсказывать как поведение другого человека, так и то, как этот другой человек предсказывает наше собственное поведение. Что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые существуют у других людей относительно этого человека. Человек для Мида не одинокое существо, что именно общество обусловливает форму и содержание процесса формирования Я-концепции.

Подход Эриксона, обобщен к социально-культурному контексту становления сознательного Я индивида - эго. Источником эго-идентичности являются, по Эриксону, « культурно значимое достижение» Идентичность эго индивида возникает в процессе интеграции его отдельных идентификаций. Эриксон уделял особое внимание юношескому кризису развития и размытости эго-идентичности в этот период. Так же Эриксон предложил генетическую теорию формирования эго-идентичности.

Многие психологи и социологи изучали Я-концепцию. Но современное состояние теоретических разработок в изучении Я-концепции индивида в значимой мере достигнуто было благодаря работам Карла Роджера и его клинической практике.

Самость или Я-концепция (Роджер использовал эти термины взаимозаменяемо) определяется как: организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств «Я», или «меня» и восприятий взаимоотношений «Я», или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а так же ценности, связанные с этим восприятием. Этот гештальт, который доступен осознанию, хотя е обязательно осознаваемый. Хьелл Л., Зиглер Д., Теория личности. Санкт-Петербург. 2000г.

Согласно Роджерсу, Я-концепция часто отражает то, как мы видим себя в связи с различными ролями, которые мы играем в жизни. Эти ролевые образы формируются в результате все более усложняющихся транзакций между людьми. Следовательно, Я-концепция может включать некий набор образов «Я»-родителя, супруга, служащего, руководителя, спортсмена и т.д.

Легко заметить, что «Я» человека может состоять из наборов восприятия, отражающих многие специфические «роли» в различных жизненных контекстах.

По Роджерсу, Я-концепция включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но так же и то , какими бы хотели быть, какими полагает должны быть. Этот компонент «Я» называется Я - идеальное - это «Я» которое человек больше всего ценит и к которому больше всего стремиться. Я-концепция является продуктом социализации. И отсюда вытекают условия (выдвинутые Роджером), важные для развития Я-концепции:

Потребность в позитивном внимании - для любого человека важно чтоб его любили и понимали другие. Эта потребность универсальна, развивается как осознание «Я», она всепроникающая и устойчива. Впервые она проявляется у младенца, как потребность в любви и заботе, а в последствии она выражает себя в удовлетворении человека, когда его одобряют другие, когда им недовольны. Позитивное внимание является либо приобретаемым, либо врожденным (хотя Роджер, предпочитал позитивное внимание приобретенны).

Условия ценности - это то, как человек оценивает свою ценность. Фактически с годами приобретая опыт, дети запоминают, что если их действия одобряются родителями, то их будут хвалить и любить. И наоборот, если они будут действовать не правильно или неприемлемо с точки зрения родителей, то их е будут любить и ценить. Такое обусловленное позитивное внимание со стороны других людей приводит к тому, что человек в одних отношениях чувствует свою ценность, а в других - нет. По Роджерсу, люди с ограниченными условиями ограничивают себя в поведении и искажают реальность, не могут взаимодействовать полно и открыто с окружающей средой.

Безусловное позитивное внимание - это означат что человека принимают таким какой он есть, а человек поступает так как он хочет. То есть дать или получить позитивное внимание независимо от ценности конкретного поведения человека.

Роджерс утверждал, что по большей части поведение человека согласуется с его Я-концепцией. Другими словами, человек стремиться сохранить состояние согласованности самовосприятия и переживания. Отсюда следует логический вывод, что переживания, находящиеся с Я-концепцией человека и его условиями ценности, могут осознаваться и точно восприниматься. И наоборот, переживания, находящиеся в конфликте с «Я» и его условиями ценности, образуют угрозу Я-концепции; они не допускаются к осознанию и точному восприятию. Следует отметить, что человеческая концепция себя является критерием, по которому переживания сравниваются и либо символизируются в осознании, либо символизация отрицается. Хьелл Л., Зиглер Д., Теория личности. Санкт-Петербург 2000г.

2. Общая характеристика Я-концепции

Рассмотрев Я-концепцию в исследованиях ученых можно прийти к общему определению, что Я-концепция - это относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит взаимодействия с другими людьми и относиться к себе. Я-концепция - это предпосылка и следствие социального воздействия, определяется социальным опытом.

Я-концепцию можно рассмотреть как совокупность установок, направленных на самого себя. В основном установки подчеркивают три главных элемента:

1. Убеждение, которое может быть обусловленным и не обусловленным. Когнитивная составляющая установки (образ Я) - представление индивида о самом себе, как правило кажутся ему убедительными независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Конкретные способы самовосприятия, ведущего к формированию образа «Я», могут быть самыми разными.

2. Эмоциональное отношение к этому убеждению. Эмоционально - оценочная составляющая (самооценка) - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа «Я» могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанным с их принятием или осуждением. Эта оценка может быть обусловлена соответствующими стереотипами, бытующие в той или иной социальной среде. Источником оценочных знаний различных представлений о себе является его социальное окружение, в котором они нормативно фиксируются в языковых значениях. И источником оценочных представлений индивида могут быть так же социальные реакции, на какие то его проявления и самонаблюдения.

3. Соответствующая реакция, которая, в частности, может выражаться в поведении. Поведенческая составляющая - или потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом «Я» и самооценкой. Человек не всегда ведет себя в соответствии со своими убеждениями. Нередко прямое, непосредственное выражение установки в поведении модифицируется или вовсе сдерживается, в силу его социальной неприемлемости, нравственных сомнений индивида или его страха перед возможными последствиями ). Бернс Р., Развитие Я- концепции и восприятие. Москва 1984 г.

Я-концепция контролирует и интегрирует поведение индивида, но она оказывает влияние скорее на выбор направления активности, чем непосредственно направляет эту активность. Обладая относительной стабильностью, Я-концепция обусловливает довольно устойчивые схемы поведения, характерные для данного человека.

Функции Я-концепции:

-достижение внутренней согласованности личности:

-интерпретация жизненного опыта;

-определение ожиданий человека в отношении своего будущего.

Столкновение противоречащих друг другу представлений, чувств, идей, относящихся к представлениям человека о себе, вызывает у него ощущение психологического дискомфорта. И человек всячески пытается этого избежать, предпринимая действия, способствующие достижению утраченного равновесия, стараясь избежать внутренней дисгармонии.

Поэтому, когда человек сталкивается с новым опытом, знанием о себе, он либо:

1. Принимает, ассимилирует этот опыт, когда он не противоречит представлениям индивида о себе, либо,

2. Отказывается видеть вещи такими как они есть, верить людям, сообщающим ему что-либо о себе и т.д.

3. Стремится изменить каким-либо образом себя или окружающих.

Если изменения образа себя, привносимые новой информацией, не сильно отличаются от прежних представлений о себе, то индивид иногда может их принять, если эти изменения не превышают его адаптационные возможности. Противоречивый опыт, вносящий рассогласование в структуру личности, может также усваиваться с помощью защитно-психологических механизмов, таких как рационализация, когда новый опыт объясняется на основании уже имеющегося, искажение или отрицание.

Таким образом, Я-концепция может выступать как некий защитный экран, охраняющий самосогласованный образ себя от влияний, которые могут его нарушить.

Сложившаяся Я-концепция обладает свойством самоподдержания. Благодаря этому у человека создается ощущение своей постоянной определенности, само - тождественности.

Самосогласованность Я-концепции не является абсолютной. Поведение индивида бывает разным в зависимости от ситуации, в которой он находится, от принятой им психологической или социальной роли. Такая рассогласованность, как правило, соответствует неперекрывающимся контекстам, ситуациям в жизни человека. В каждой из таких ситуаций человек формирует несколько отличные образы «Я» и шаблоны поведения, соответствующие требованиям данной ситуации. Так, человек может иметь сильно отличающиеся образы Я на работе и дома. Если вдруг происходит перекрывание таких ситуаций или ролей (например, какой-либо праздник на работе с приглашением членов семей или неожиданная встреча в тесной неформальной обстановке людей, чьи отношения на работе четко регламентированы), то проблема рассогласованности может проявиться достаточно остро.

Даже при относительной жесткости Я-концепции человек сохраняет возможности для адаптации к меняющимся внешним условиям, для самоизменения, развития, необходимого для решения стоящих перед ним задач. Неожиданное осознание неадекватности существующего Я-образа, вызванное этим замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой идентичности, более соответствующей реальности, - это процесс самопознания и самостроительства, который идет всю жизнь.

Стабильность Я-концепции обеспечивает человеку чувство уверенности в направлении своего жизненного пути, в восприятии своих различных жизненных ситуаций как единого непрерывного в своей преемственности опыта. Еще одна функция Я-концепции - интерпретация жизненного опыта. Сталкиваясь с одним и тем же событием, разные люди по разному его понимают. Проходя через фильтр Я-концепции, информация осмысливается, и ей присваивается значение, соответствующее уже сформировавшимся представлениям человека о себе и о мире.

Например, человек с низкой самооценкой может интерпретировать искреннюю похвалу в свой адрес как замаскированную насмешку. Такой человек обычно чувствует себя неуверенно, тревожен, напряжен, что в свою очередь нередко вызывает дискомфорт и напряженность у партнеров по общению. Люди, не верящие в свои возможности, выбирают соответствующие жизненные цели, друзей, будущее.

Очень важно с раннего детства формировать у человека позитивное отношение к себе, уважение к себе, уверенность в себе и своих силах, способствующие более полной жизненной реализации.

Сформировавшиеся представления о себе также определяют ожидания человека в отношении своего будущего. Если человек уверен в собственной значимости, он ждет соответствующего отношения от окружающих и наоборот.

Осознание этого механизма позволяет увидеть, что работа с Я-концепцией как с объектом осознанного творчества может позволить человеку перестать быть зависящим от прошлого, сформировавшихся в нем убеждений и стать творцом собственного настоящего и будущего. Использование этих закономерностей лежит в основе метода управляемой визуализации, широко используемого разными направлениями гуманистической психологии для избавления от ограничивающего опыта прошлого, формирования желательного для клиента будущего.

Формировать Я-концепцию, считают многие психологи, нужно начинать с детства. Так как именно в детстве Я-концепция является еще не сложившейся, слабо структурированной, слабо защищенной, легко поддающейся влияниям. Поскольку круг общения в детстве ограничен в основном, семьей, то семья оказывается первым и наиболее важным фактором, влияющим на формирование Я-концепции, и самооценки, в частности. Карл Роджерс предлагал создавать атмосферу в семье где ребенка ценят и любят просто за то что он есть. Ведь известны случаи когда при воспитании ребенка родители прибегают к сравнению с кем либо, или к каким либо компромиссам: « если ты сделаешь так, то я тебя не люблю» или «если ты это сделаешь, то я тебя это дам» и т.д. Когда дети воспринимают себя так, что никакое самопожертвование не является более или менее стоящим позитивного внимания, они переживают безусловное позитивное внимание к себе. Это в сою очередь позволяет им развивать свои собственные ценности и удовлетворение с их реальными переживаниями, независимо от «одобрения» другими. Хотя они осознают существование определенных ожиданий относительно того, что им «следует» делать, они будут доверять себе и своим суждениям, а не поддаваться требованиям, существующих вне их самих. Роджерс полагал, что воспитание детей в безусловном позитивном внимании обеспечивает основу для их становления как полноценного функционирующего взрослого. Хьелл Л., Зиглер Д. Теория личности Санкт Петербург 2000г.

Механизмы формирования Я-концепции:

1) прямое или косвенное внушение родителями образа или самоотношения;

2) формирования стандартов выполнения тех или иных действий, формирование уровня притязаний;

3) контроль за поведением ребенка, в котором усваиваются параметры и способы самоконтроля;

4) вовлечение в поведение, которое может повысить или понизить самооценку, изменить образ себя;

5) вовлечение в социальные отношения, в которых происходит усвоение реально существующих правил поведения, моральных норм;

6) идентификация со значимыми другими.

Заключение

Рассмотрев исследования Я-концепции с помощью такими психологов и социологов как У. Джемс, Ч. Кули, Дж. Мид, Э.Эриксон, К. Роджерс, можно прийти к выводу, что Я-концепция - это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой.

Я-концепцию можно рассмотреть как совокупность установок. Всякая установка - это эмоционально окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом. Особенность Я-концепции как комплекса установок заключается лишь в том, что объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми. Описательную составляющую Я-концепции часто называют «образом Я» или «картинкой Я». Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятия себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

Формирование Я-концепции складывается на основе индивидуальных особенностей личности, а также под действием механизма взаимного общения. Процесс психосоциального развития человека, стадии формирования Я-концепции личности в течение всего жизненного цикла.

Я-концепция - это все, что индивид считает самим собой или своим, все, что он думает о себе, все свойственные ему способы самовоспитания .

Я-концепция формируется в процессе воспитания, а так же в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный продукт его психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним колебаниям и изменениям психическое приобретение. Она накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека - с самого детства до глубокой старости.

Работа с Я-концепцией как с объектом осознанного творчества может позволить человеку перестать быть рабом собственного прошлого, сформировавшихся в нем убеждений и стать творцом собственного настоящего и будущего. Да и не только собственного но и своих детей. Рассмотрев точку зрения Роджерса на воспитание ребенка можно прийти к выводу, что формирование в нем Я-концепции нужно начинать с безусловного позитивного внимания, которое позволяет развить собственные ценности и удовлетворение с их реальными пожеланиями, независимо от одобрения других, это обеспечит основу для становления полноценно функционирующего взрослого. Так же безусловное позитивное внимание к себе раскрывает естественную тенденцию самоактуализации, присутствующую в каждом человеке.

1. Хьелл Л., Зиглер Д., Теория личности. Санкт-Петербург 2000г.

2.Бернс Р. « Развитие Я-концепции и восприятия» Москва 1986г.

3. Кэлвин С., Холл С., Линдсей Г. Теория личности. Москва 2000г.

4. Психология личности. Том 2 Самара 2000г.

5. Петровский А., Ярошевский М. Психология. Москва 2001.