Фольклортерапия

2

АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

доклад

По дисциплине «Введение в креативные технологии»

На тему: «Фольклортерапия»

Выполнила:

Студентка группы ПС-41

У каждого народа существуют свои определенные фольклорные традиции, символический язык которых и сегодня не менее актуален для гармоничного существования личности и психологического здоровья нации.

Существует концепция, согласно которой, переход символов из поколения в поколение происходит двумя путями - генетическим и фольклорным. В контакте с народным творческим импульсом происходит обновление всей психической природы человека, обогащение его духовным содержанием, что способствует самопознанию, творческому и духовному росту личности.

Имеется многообразие форм и методов фольклортерапевтического воздействия на человека. Наши предки использовали музыку, пение, танцы, обряды для гармонизации отношений с окружающим миром.

Для психолога или психотерапевта, использующего фольклор в своей работе, последний становится методом не только коррекции, но и диагностики. Специальные групповые диагностические упражнения (например, диагностика самозвучания), позволяют участникам обнаружить собственные проблемы.

Терапевтическое воздействие традиционного песенного фольклора может быть направлено на развитие навыков коммуникации, на коррекцию нежелательных черт личности, на избавление от негативных эмоций. В ходе выполнения фольклорного действия происходит лечение звуком, дыханием, вокалом.

На основе каждого из направлений и элементов фольклора можно выстраивать психокоррекционную работу по самопознанию и развитию личностных качеств в самых разных по составу и возрасту группах.Фольклортерапия способствует развитию, как отдельных познавательных процессов, так и творческого потенциала личности в целом.

Русский музыкальный фольклор можно использовать как главный компонент системы комплексной арт-терапии, которая включает лечение при помощи звука, музыки, движения, рисунков, цвета. Основополагающая цель работы в фольклортерапии - всячески содействовать духовному развитию личности ребенка, его целостному оптимистическому мироощущению, развитию в нем особых качеств творческого воображения.

Дети поют русские народные песни, разучивают пляски, игры, хороводы, играют на русских народных инструментах в ансамбле и оркестре. Музыкальный фольклор увлекает ребят в свое собственное пространство и оттуда позволяет увидеть жизнь совсем иначе - чище, чем она порой есть, возвышенней, целостней. Дети связывают с песнями свою радость и начинают петь их не только тогда, когда их попросят, но и когда хочется, когда поет душа.

Целью фольклорной арттерапии является посредством символического языка народных традиций и искусства, привести человека к пониманию непосредственного отношения народных традиций к его психике Взаимодействие со знакомой знаковой системой, вызывает в мощные положительные психические переживания, которые соответственным образом влияют на духовное, психическое, физическое состояние личности. Соприкосновение с древнейшими сакральными традициями наполняют существование человека новым жизненным смыслом.

Важно отметить, что в фольклорной арттерапии используются различные виды взаимодействия с природой, музыкой, голосом, словами, которые оказывают на психическое и физическое здоровье человека только благоприятное влияние. Здесь могут включаться все многообразие существующих форм: речевая, музыкально-вокальная, танцевальная терапия и театрализованное представление. В традиционной игровой форме разыгрывается та или иная жизненная проблема, драма. Для подсознания фольклорные техники не условно-игровые действия, а реальность. Правила принимаются на сознательном уровне и нужным образом понимаются подсознанием. Ритмы, звуки, слова присущие народным танцам и песням, дополнительно помогают войти в процессе арттерапевтической работы, в особое состояние сознания, и совершить человеку важную внутреннюю работу от переформирования, изменения душевных процессов, вплоть до трансформации личности. Разные обрядовые вещественные символы - декорации, головные уборы и прочие атрибуты выступают, как одно из средств раскрытия характеров людей, их духовного мира. Они имеют целевое назначение - воздействовать на эмоциональные стороны, чувства, переживания человеческой жизни. Раньше головные уборы обладали узнавательно-разграничительной функцией среди различных племен, демонстрировали принадлежность к определенному роду. И сейчас, при изготовлении своего головного убора, отражающего его отношение к определенной среде (из перьев, бус, картона и т.д.), клиенты проявляют удивительную изобретательность. Они очень серьезно относятся к головным уборам как выражению собственной индивидуальности. Многие участники (клиенты) в процессе вербализации, отмечают, что изготовленный и апробированный ими головной убор не только изменяет привычные движения и ощущения, но и заставляет по-другому мыслить. Они самостоятельно оценивают свое поведение в социальной среде - направлено ли оно на демонстрацию доброжелательности, агрессии, демонстрируют гордость за свой род или направлено на поиски родственных душ.

Можно использовать различные группы техник, которые основаны на применении натуральных материалов, народных обычаях и играх. Техники «Я - образ», «Я - мы», «Мой мир» выполняются из палочек, бобов, яблок, семян, зерен пшеницы, лоскутов ткани и рисовой бумаги. Существенным отличием от классических техник является вхождение в растительный символизм и направленность на развитие образного мышления.

Техника на переборку здорового пшеничного, кукурузного зерна, бобовых и т.д. от маковых семян и гнилых зерен основана на сюжете, присутствующем во многих сказках и фольклорном творчестве народов мира. И имеет один и тот же смысл - отделить добрые мысли от не добрых мыслей. В данной технике дополнительно к терапевтическому процессу, развиваются тактильные качества, формируется усердность. По окончании сортировки из хороших зерен и семян создается изобразительное панно. Гнилые зерна, по выбору участников, сжигаются или смываются водой. Обычно никто из участников «не пускает их по ветру», мотивируя свой выбор желанием не допустить недобрые мысли в свет.

Техники, основанные на приготовлении ритуальной каши или общего хлеба. В начале ритуального, терапевтического процесса участники выбирают, какую будут варить кашу или печь хлеб, затем каждый перебирает зерно. Вместе мелют, месят, пекут хлеб или варят кашу, соблюдая обряд на фоне народных специальных песен. В конце работы все сидят за общим накрытым столом и делятся впечатлениями. Когда арттерапевтический процесс проводится на свежем воздухе у реки, то в качестве заключительного ритуала исполняется перепрыгивание через огонь. Данные техники направлены на развитие коммуникативных качеств, социализацию и коррекцию личности, эмоциональную стабильность, улучшение физического и психологического самочувствия и т.д.

Для следующего ряда техник основанием послужила традиция восточных славян изготавливать к праздникам различные украшения и подарки - платки, венки, бусы, расписанные камушки для игры, а потом обмениваться ими на празднике. Роспись (символическим народным орнаментом) платков (традиционных круглой и овальной формы), маленьких камушек, яиц носит медитативный и гармонизирующий характер. Клиентам предлагается выбрать и изготовить, тот или иной подарок, в зависимости от особенностей ситуации и характера одариваемой личности. В дальнейшем, в группе происходит обмен подарками, который сопровождается комментариями и толкованием символических смыслов выбранных образов. Замкнутым людям предоставляется возможность проявить свои симпатии к тем или иным членам группам.

Есть самостоятельные техники, построенные на игре в расписанные камушки. Это особая народная игра, любимая и популярная в прошлом, но не забытая на подсознательном уровне и в наши времена. Определенное количество камушков бросают вверх. Падая, они создают неструктурированный рисунок, вглядываясь в который, клиенты пытаются увидеть в рисунке определенный образ. Позже этот образ зарисовывается и описывается в виде рассказа или вербализируется в иной, выбранной клиентом форме. Как правило, многие участники видят в этом образе символ позитивного будущего.

Как показывают исследования, при проведении этих техник наблюдается усиленное внимание к использованию натуральных материалов. Стремление к естественным фактурам многие участники процесса объясняют:

Причинами углубляющегося разрыва между человеком и природой, стремлением найти убежище от современного технического мира в естественной среде.

Интенсивностью и личной значимостью полученных в раннем детстве впечатлений, связанных со свойственным детям «микроскопическим» изучением окружающего мира.

В процессе арттерапевтической работы участники сталкиваются с дорогими для них впечатлениями детства. В основном, это радостные и волнующие воспоминания.

Русская этнографическая символика богата бытовой, природной символикой, а истоки русского фольклора находятся в развернутых сравнениях чувств и действий человека с явлениями природы: птиц, цветов растений, цветов красок. Для сравнения: в греческой мифологии очеловеченным богам, приписываются человеческие достоинства и слабости. В египетской - рядом с разветвленным культом животных, происходит обожествление людей; в Индии - мистическое духовное начало, проникает во все формы жизни и воплощается в зримые формы.

Для того чтобы фольклорная техника была способна осуществить если не глубинную личностную трансформацию, то, по крайней мере, смену определенных установок, она должна соответствовать той мифологии, которую принимает данный конкретный человек. И фольклор, и миф пользуются одним и тем же универсальным языком символов. Например: у славян есть миф о вечном круговороте времени, выраженный в русском фольклоре хороводом. В хороводах принимали участие люди разных возрастов - от детей до стариков, мужчины и женщины. Сопровождались хороводы разными обрядами, действиями, особенными песнями и играми. Вместе с фигурой хороводницы можно символически пройти весь круг жизни: рождение - смерть - рождение. Он буквально пронизан насквозь символизмом цвета, формы, ритма.

Одним из древних славянских гуляний был спиралевидный хоровод, который исполнялся только женщинами. Водить спиралевидные хороводы, значит взаимодействовать с универсальным символом спирали, который целиком затрагивает человеческую структуру.

После хоровода информацию, находящуюся на грани осознания, можно сделать более доступной для сознания через различные каналы человеческого восприятия: вербальный - посредством написания рассказа, визуальный - в работе с масками и рисунком, кинестетический - в работе с натуральными материалами. Использование этого подхода эффективно в групповой работе, особенно на этапе завершения и подведения итогов, в форме некоторого перфоманса.

В России обрядовый фольклор широко применяется арттерапевтами разной направленности, используются разные подходы. Неиссякаемым целительным источником различных психических и психологических проблем, являются также отдельные составляющие фольклора. Так, музыкотерапевты активнее используют ритмику слов и музыки, в драматерапии более актуальны социально-бытовые сцены, в танцедвигательной терапии - элементы движения и ритма. В составе арттерапевтических техник и методик самостоятельно применяются элементы народной игрушки, орнамента, костюма или определенные природные материалы: кора деревьев, солома, глина.

Интегративный подход арттерапевтов отражает одновременное или последовательное использование различных форм творческой экспрессии (музыкальной, визуальной, драматическо-ролевой). Применение обрядового фольклора в рамках арттерапевтического процесса соответствует принципам интрегративного направления, так как он не только вобрал в себя все многообразие жизни, выраженное художественными образами и мифологическими сюжетами в словесно-знаковой, символической оболочке, но в нем также органично и целостно сочетаются одновременно слова, музыка, танцы, народная драма. В обрядовом фольклоре личность человека и личность народа предстает единым целым. В прошлом, с помощью обряда регулировались все человеческие отношения - работа, досуг, праздники. Он служил средством общения, выражения эмоций, настроения и душевного состояния, на его основе возникло искусство - народные танцы, песни, художественные символы и орнаменты.

Опыт арт-терапии на основе русского фольклора можно изучить на основе исследования в СОШ № 14 г. Мончегорска. Там создана фольклорная студия «Русская сторонка», куда принимаются все желающие дети, независимо от их музыкальных способностей.

Главная цель работы студии - всячески содействовать духовному развитию личности ребенка, его целостному оптимистическому мироощущению, развитию в нем особых качеств творческого воображения. Школьники поют русские народные песни, разучивают пляски, игры, хороводы, играют на русских народных инструментах в ансамбле и оркестре.

Рассмотрим результаты исследования, которые проводились в данной школе. Задачей исследовательской работы являлось - определить изменения в состоянии здоровья учащихся, которые 3 года занимались в фольклорной студии.

В исследовании принимали участие школьники 5-го «В» класса СОШ № 14 г. Мончегорска, 18 человек (8 мальчиков, 10 девочек) - исследуемый класс. А также школьники 5-го «А» класса СОШ № 14 г. Мончегорска, 20 человек (11 мальчиков, 9 девочек) - контрольный класс.

Во время исследования были использованы следующие методы: наблюдение; статистическая обработка документальных данных (классные журналы, медицинские карты учащихся, журнал учета диспансерных больных, план воспитательной работы); интервьюирование специалистов (инспектор службы охраны труда Управления образования, педиатр детской поликлиники, школьные специалисты - валеолог, психолог, социальный педагог, классные руководители, учителя физкультуры, музыки, начальных классов).

Кроме этого применялось анкетирование учащихся и родителей; психологическое тестирование учащихся (метод сигнальных карточек); обобщение и систематизация полученных результатов; сравнительный анализ динамики изменения основных показателей здоровья школьников; представление полученных данных в структурных информационных моделях (таблицы, графики, диаграммы).

В качестве основных параметров оценки физического здоровья учащихся были приняты следующие показатели: группы здоровья; психоневрологическая патология; заболевания сердечно-сосудистой системы; вегетососудистая дистония; нарушение зрения, нарушение осанки; количество зарегистрированных острых респираторных заболеваний; количество учебных дней и уроков, пропущенных по болезни одним учащимся; уровень развития физических качеств.

В результате анализа полученных данных было установлено, что количество детей, имеющих I группу здоровья (полностью здоровые дети), в контрольном классе составляет 10%, в исследуемом - 55,6%; количество детей. Имеющих III группу здоровья (дети, имеющие декомпенсированные отклонения в здоровье), соответственно - 15% и 5,6%.

Таким образом, состояние здоровья детей, занимающихся русским музыкальным фольклором, выгодно отличается в лучшую сторону.

В исследуемом классе среди детей, занимающихся в школьной фольклорной студии 3 года, количество учащихся, имеющих I группу здоровья, составляет 55,6%, что на 16,7% больше, чем среди детей, занимающихся в студии 2 года, и на 20,3% больше, чем среди детей, занимающихся в студии 1 год. Значит, среди детей, занимающихся русским музыкальным фольклором, количество учащихся, имеющих I группу здоровья, с течением времени увеличивается.

В исследуемом классе среди детей, занимающихся в школьной фольклорной студии 3 года, количество учащихся, имеющих III группу здоровья, составляет 5,6%, что на 5,5% меньше, чем среди детей, занимающихся в студии 2 года, и на 6,2% меньше, чем среди детей, занимающихся в студии 1 год. Значит, среди детей, занимающихся русским музыкальным фольклором, количество учащихся, имеющих III группу здоровья, с течением времени уменьшается.

Таким образом, чем дольше по времени школьники занимаются русским музыкальным фольклором, тем лучше состояние их здоровья.

В контрольном классе с течением времени отмечается увеличение количества детей, имеющих заболевания нервной системы, так как многочисленные и длительные стрессы обеспечивают мышечные зажимы или спазмы внутренних органов, проявляющиеся в возникновении функциональных неврозов детского и подросткового возраста: нервный тик, энурез, мигрень, утомляемость.

В исследуемом классе количество детей, имеющих заболевания нервной системы, стабильно, динамика без изменений. На учете у невропатолога с врожденным заболеванием (эпилепсия) находится 1 человек. В результате анализа полученных данных установлено, что в контрольном классе количество детей, состоящих на учете с психоневрологической патологией, составляет 10%, что на 4,4% больше, чем в исследуемом классе.

В контрольном классе количество детей, имеющих заболевания сердечно-сосудистой системы (функционально-систолический шум, недоразвитость сердечной мышцы), составляет 15%. В исследуемом классе не оказалось детей, имеющих заболевания сердечно-сосудистой системы. Очевидно, правильный подбор дыхательных и голосовых упражнений при разучивании русских народных песен обеспечивает более качественное функционирование сердечно-сосудистой системы и помогает избежать возникновения патологий.

По данным диспансерного учета, в контрольном классе с увеличением учебной нагрузки отмечается рост количества детей, имеющих вегетососудистую дистонию (нарушение тонуса нервной регуляции сосудов). В исследуемом классе, где дети занимаются русским музыкальным фольклором 3 года, количество детей, имеющих вегетососудистую дистонию, уменьшилось на 5,8% и в настоящее время данная патология отсутствует. В контрольном классе количество детей, имеющих вегетососудистую дистонию, на 15% больше, чем в исследуемом классе.

Таким образом, несмотря на увеличение с возрастом учебной нагрузки, в исследуемом классе наблюдается снижение заболеваемости вегетососудистой дистонией.

В контрольном классе фиксируется увеличение нарушений зрения (миопии разных степеней) с 21,7% до 30%, в исследуемом классе - уменьшение нарушений зрения с 23,5% до 16,8%. Количество детей, имеющих нарушение зрения, в исследуемом классе значительно меньше, чем в контрольном (на 13,2%), хотя связать этот результат с занятиями русским музыкальным фольклором довольно сложно.

В контрольном классе отмечается увеличение количества детей, имеющих нарушение осанки, с 4,3% до 10%. В исследуемом классе наблюдается уменьшение количества детей, имеющих нарушение осанки, с 11,8% до 5,6%. В контрольном классе количество детей, имеющих нарушение осанки, значительно больше, чем в исследуемом (почти в 2 раза). Таким образом, несмотря на возрастающую год от года учебную нагрузку, у учащихся формируется хорошая осанка, так как занятия русским музыкальным фольклором способствуют развитию мышц туловища.

При анализе количества зарегистрированных острых респираторных заболеваний было установлено, что в исследуемом классе учащиеся болеют простудными заболеваниями значительно меньше, чем в контрольном; у них также наметилась тенденция к уменьшению заболеваний органов дыхания, что позволяет судить о повышении резистентности организма ребенка к воздействию низкой температуры и других неблагоприятных факторов. Количество дней, пропущенных по болезни одним учащимся, в исследуемом классе значительно меньше, чем в контрольном. В исследуемом классе, несмотря на увеличение количества зарегистрированных заболеваний, число пропущенных по болезни дней меньше. Таким образом, иммунитет школьников в исследуемом классе лучше, дети выздоравливают быстрее.

Анализ полученных данных об уровне развития физических качеств школьников показал, что в исследуемом классе количество детей, имеющих высокие показатели физического развития (координация движений, выносливость, скорость передвижения, сила), больше, так как дыхательная и сердечно-сосудистая системы учащихся развиты лучше.

Для оценки психоэмоционального благополучия школьников по результатам проведенного анкетирования учащихся и консультаций со школьным психологом была составлена психологическая характеристика контрольного и исследуемого классов.

Методика «Расписание» выявила отношение учащихся к учебным дисциплинам. В контрольном классе высокий рейтинг следующих предметов: природоведение, физкультура, английский язык, математика; в исследуемом классе - музыка, изобразительная деятельность, технология, валеология, физкультура. Предмет «музыка» поставили на первое место 15 человек, что составляет 83,3%. В исследуемом классе, где большинство учащихся учатся в школе с интересом, наблюдается увеличение количества детей, успевающих на «4» и «5». Методика «Незаконченное предложение» выявила эмоциональное отношение к школе, определила уровень школьной тревожности. В контрольном классе он выше почти в 2 раза. Социометрический эксперимент выявил межличностные отношения в классах. Большинство ребят проучились в коллективе своего класса 4 года. Эти коллективы можно считать сложившимися, а межличностные отношения установившимися. Наиболее сплоченным является исследуемый класс, где количество детей, не принятых коллективом, меньше на 8,9%. Использование сигнальных карточек на произвольно выбранном фольклорном занятии позволило определить, что состояние заторможенности, дискомфорта снизилось на 16,8%, положительная эмоциональная тональность по окончании занятия увеличилась на 22,4%. Метод анкетирования выявил снижение уровня усталости учащихся на занятиях. На вопрос «Снимают ли усталость занятия русским музыкальным фольклором?» положительно ответили 17 человек, что составляет 94,4%. Хорошее настроение после занятий у 18 человек, что составляет 100%. Для оценки социального благополучия школьников по результатам проведенного анкетирования учащихся и консультаций со школьным социальным педагогом был составлен социальный портрет контрольного и исследуемого классов. Методом нахождения среднего арифметического числа был определен уровень творческой и социальной активности учащихся. В исследуемом классе он составил 61,5%, в контрольном - 18,6%. Оказывается, что дети исследуемого класса боле активны, организованны, работоспособны.

По данным анкетирования родителей учеников исследуемого класса, из 18 человек одобрили занятия русским музыкальным фольклором 17, что составляет 89,4%. На вопрос «В чем проявляется влияние фольклора на психофизическое и нравственное здоровье вашего ребенка?» родители ответили:

ребенок всегда в хорошем настроении, веселый, радостный;

сын весел и бодр, делится радостными впечатлениями;

у ребенка приподнятое настроение, стремление сочинить что-либо свое, подобрать музыку;

дочь постоянно напевает русские народные песни;

развивается речь моего ребенка;

ребенок в восторге от праздника, концерта;

у ребенка улучшается аппетит;

у дочери часто появляется желание пошутить, посмеяться;

у сына большое желание посещать занятия в фольклорной студии.

Таким образом, после анализа данного исследования можно прийти к определенным выводам: состояние здоровья детей, занимающихся русским музыкальным фольклором, выгодно отличается в лучшую сторону. Чем дольше по времени школьники занимаются русским музыкальным фольклором, тем лучше состояние их здоровья. Количество заболеваний нервной системы не увеличивается, отмечается уменьшение количества детей, имеющих психоневрологическую патологию. На диспансерном учете не зарегистрированы учащиеся по поводу заболеваний сердечно-сосудистой системы. Наблюдается снижение заболеваемости вегетососудистой дистонией. Уменьшается количество детей, имеющих нарушение зрения. Несмотря на возрастающую год от года учебную нагрузку, у учащихся формируется хорошая осанка. Школьники болеют простудными заболеваниями значительно меньше. Иммунитет детей лучше, учащиеся выздоравливают быстрее. Наметилась тенденция к уменьшению числа детей с заболеваниями органов дыхания. Увеличивается количество детей, имеющих высокие показатели физического развития (координация движений, выносливость, скорость, сила). Коллектив класса можно считать сплоченным. Уровень школьной тревожности невысок. У многих учащихся создана положительная эмоциональная тональность, отмечается хорошее настроение, снижение утомляемости и усталости. Школьники исследуемого класса социально адаптированы лучше. Они более активны, организованны, работоспособны. Дети участвуют в различных конкурсах, проявляют творческую активность в создании стихов, рассказов, песен, рефератов. У них лучше развиты воображение, фантазия, чувство юмора, радостные эмоции. Опосредованно отмечается положительное влияние русского музыкального фольклора на родителей учащихся, которые радуются успехам своих детей и их хорошему самочувствию.

Поэтому важно отметить, что обнаруживается необходимая тенденция к расширению сети учреждений, где может быть внедрена фольклорная арттерапия (школы, детские сады, детские дома, психолого-педагогические центры и центры дополнительного образования, детские музыкальные школы и школы искусств, клубы выходного дня и клубы по интересам). Использование таких мер оздоровления, как фиточай, ароматерапия, дрожжевые напитки, кислородный коктейль, витаминотерапия. Организация специальных курсов для преподавателей музыки и музыкальных руководителей детских садов, подготовка новых специалистов. Создание фольклорных программ для предмета «музыка» и факультативных занятий, на которых будут актуализированы проблемы здоровьесбережения. Использование средств массовой информации для пропаганды лучших образцов русского музыкального фольклора и формирования у детей установки на здоровый образ жизни.