Религиозное сознание и развитие национальных отношений

3

АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине «Этнопсихология»

На тему: «Религиозное сознание и развитие национальных отношений»

Выполнила:

Студентка группы ПС-32

Проверила:

Потапова И.А.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………………………………………….......3

Глава 1. Основные особенности религиозного сознания……………………....5

1.1. Специфика понятия «религия» и ее структурные элементы………...….....5

1.2. Особенности религиозного сознания в современном обществе.………….7

Глава 2. Особенности развития национальных отношений……………………9

2.1. Понимание нации и ее психологические основы…………………………..9

2.2. Специфика межнациональных отношений людей………………………..12

Заключение……………………………………………………………………….19

Список использованной литературы………………………………...…………21

Введение.

Для любого человека естественен интерес к представителям не только своей нации, но также и к представителям других народов, наций, других верований и религий. Чаще всего привлекают их необычный внешний облик, специфика действий, поведения, образа жизни.

Вундт обращал внимание на то, что общие представления проявляются в языках, мифах, обычаях, религии. Искусство, наука, религия долгое время в истории человечества были связаны с мифологическим мышлением. Язык содержал общую формулу живущих в душе народа представлений и законов, их связь. Мифы в широком смысле слова - это первобытное мировоззрение и начало религии, первоначальное содержание представлений. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.,2000. С. 55.

Проблема религиозного сознания у представителей различных религий, а также особенности развития национальных отношений как внутри нации, так и между нациями достаточно актуальна. Особенно это относится к России в это современное время, когда нередки межнациональные контакты, которые часто перерастают в конфликты. В процессе этнической истории всегда возникают и формируются новые потребности и интересы, для удовлетворения которых национальные общности вынуждены искать ресурсы, создавать новые и добиваться их перераспределения. В процессе межнациональной конкуренции могут возникать противоречия, разногласия между общностями, нациями.

Таким образом, в данной работе объектом будет выступать нация в широком смысле этого слова.

Предметом - особенности религиозного сознания и особенности национальных отношений.

Цель данной работы: определение особенностей религиозного сознания и особенностей национальных отношений.

Задачами являются: определить специфику религиозного сознания; выявить особенности религиозного сознания в современном обществе;

показать психологические особенности нации, ее психологическую основу;

раскрыть особенности развития национальных отношений;

проанализировать необходимую литературу по данной проблеме.

Глава 1. Основные особенности религиозного сознания.

Специфика понятия «религия» и ее структурные элементы.

Религия как явление социальной жизни может быть рассмотрена с различных точек зрения: философской, социологической, психологической, исторической, теологической, культурологической, этнопсихологической, а также с других сторон, которые необходимы для исследования и для более глубокого ее понимания.

Для того чтобы раскрыть религиозное сознание необходимо уточнить сам термин «религия», который отличается многообразием трактовок.

Существует множество определений религии. Обычно в качестве ее отличительного признака выделяют веру в особый потусторонний мир, в небесного Бога или богов и связанные с ней действия, которые верующие совершают, чтобы связаться с потусторонним миром.

Само понятие «религия» латинского происхождения, считается, что этот термин выведен из латинского глагола relegere, что в дословном переводе означало - идти, возвращаться, обдумывать, созерцать, собирать. В данном случае, по мнению Цицерона, ключевым словом является слово «бояться».

С другой стороны, Лактанций считал, что религия как термин берет свое начало в латинском глаголе religare - связывать, сковывать. По его мнению, религия - это связь человека с Богом, повиновение Ему и служение особым благочестивым образом. Такое понимание тесно связано с традицией христианства.

В Восточных культурах понятие «религия» имеет немного другой смысл, в ее базе стоят такие слова: din, dharma, chiao.

Din - слово, восходящее к аравийскому языку предысламского времени, переводимое как власть.

Dharma - слово из древнеиндийского языка, переводимое как учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость.

Chiao - китайское слово, обозначающее учение.

Великое многообразие форм религиозных верований является объективной основой их множественного толкования в теоретических определениях, которые в настоящее время насчитывается около 250.

Одно из наиболее распространенных, определение Джонстоуна: «Религия - система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей и объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным». Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры. М.,2003. С. 391.

С другой точки зрения под религией понимается мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование сверхъестественного абсолюта.

Религия в структурном соотношении явление довольно сложное. Оно включает в себя: религиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.

Все эти элементы находятся в прямой взаимосвязи между собой. Религиозное сознание не может существовать автономно в духовном мире субъекта, не пересекаясь с другими формами общественного сознания: моралью, искусством, наукой, политикой, правом, также как и другие компоненты религии.

Все мировые религии возникли примерно в одно время. Предпосылкой их возникновения можно считать выход за рамки родоплеменных верований. Призыв к единому Богу, образу вечности был продиктован новыми условиями жизни и поддержан властью. Все мировые религии возникли в рамках одного тысячелетия - во время великих исторических переворотов, смен формаций, в период формирования мировых империй.

В современном мире в качестве мировых религий принято выделять три следующие религии: буддизм, христианство, ислам.

По мнению многих исследователей, мировым религиям свойственен сильно выраженный прозелитизм (сильная преданность вере), пропагандистская активность, их проповедь носит межэтнический и космополитический характер, обращенность к представителям различных социально-демографических групп. В этих религиях проповедуется равенство людей. Яблоков Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С. 212.

Мировые религии, несмотря на свои отличия, имеют моменты общности. Современный культуролог Ерасов Б. выделяет следующие элементы сходства:

- наличие харизматической личности (Пророк или Основатель);

- Священное писание или Предание. Факт существования Священного текста (Библия - в христианстве, Коран - в исламе, Трип Итака - в буддизме);

- догматика как средство Упорядочивания духовных знаний;

- вера в качестве спасения души и интеграции верующих данной конфессии;

- культ в виде средства, определяющего единство действий, закрепленных в ритуале.

Все эти элементы, так или иначе, имеются во всех мировых религиях. Как правило, возникновение, и развитие мировой религии связано с определенной географической территорией. Так, буддизм - это Древняя Индия, христианство - восточная часть Римской империи, а ислам - западная Аравия.

Таким образом, можно сделать вывод, что понимание религии многообразно, но все эти понятии и все религии объединяет одно общее, один костяк - вера во что-либо сверхъестественное и соответствующее этой вере поведение.

1.2. Особенности религиозного сознания в современном обществе.

О религиозном сознание можно судить по различным источникам. Его основание составляют собственно религиозные представления, воплощения, стихийно возникающие чувства, надежды, упования, бесхитростную веру.Религия - «наука жизни, обусловленная мучительными размышлениями о смерти, о смысле человеческого существования». Солдатов А.В. Религиоведение. СПб., 2002. С.52.

Знакомство с отдельной религией предполагает усвоение множества высказываний, фактов, обрядов. Сами по себе они не составляют знания религии и религиозного сознания. Для этого необходимо увидеть многочисленные капиллярные, часто словесно не зафиксированные связи между ними, придающие им характер единого цельного мироощущения.

К религиозному сознанию можно отнести религиозные убеждения - это не абстрактные рассуждения о строении мироздания, а практическое сознание, обобщающее житейский, нравственно-психологический опыт, это внутреннее ощущение жизни, которое невозможно без потерь выразить в строго расщепленном виде.

В современном мире значительные социально-политические конфликты очень часто окрашиваются в религиозные тона, а граница между враждующими сторонами проходит по вероисповедному признаку. Примеров тому множество: конфронтации иудеев, христиан и мусульман, католиков и протестантов и т.д.

Религия - это предельно сложное явление человеческого духа, и поколения блестящих мыслителей до конца не выяснили, да и, наверное, никогда не смогут выяснить всех ее тайн и дать ответ, устраивающий каждого. Поэтому чаще всего приходится полагаться на собственное разумение, на накопленный исследовательский опыт, а главное - на факты, на реалии жизни, не увлекаясь абстрактными рассуждениями о борьбе «света» и «тьмы». Это действительно важно в свете нынешней духовной ситуации в России. Религия в современное время стала живым, реально работающим компонентом формирования общества, и проявления внешнего пиетета.

Специфику европейской или христианской цивилизации составляет культ разума, рациональности, науки, изгоняющих из общества тьму, суеверия, предрассудки, оплотом которых считалась церковь.

Сегодня в ряде регионов, где недавно преобладали верующие православного вероисповедания, большинство уже составляют последователи иных, преимущественно зарубежных по своему происхождению конфессий, появились религиозные новообразования, в основном за счет бурного и почти не регулируемого потока миссионеров. Часто возникают случаи, когда в правящих кругах используют религиозные сознание для разжигания националистических чувств. Такие проявления очень опасны, так как нередко придает характер вечных противоречий, которые носят сакральный характер и с трудом могут быть решены в духе взаимного компромисса. Примером тому может быть призыв к джихаду - «священной войне». Наибольшие споры сегодня вызывает статус русской православной церкви. Ее критикуют за заигрывание с властями, за враждебность ко всем нетрадиционным религиям, за косность догматических и обрядовых установок. При этом нельзя забывать, что российская культура формировалась как культура православная: православие составили матрицу отечественной культуры.

При этом необходимо учитывать, что религия - это не просто совокупность верований, это и традиции, и обряды, навыки поведения и специфические отношения между людьми. Поэтому не случайно многие православные праздники и обряды стали привычными компонентами российского образа жизни, хотя при этом часто и утрачивают специфически конфессиональную мотивировку.

В заключении можно обратить внимание, что современная религия все равно отличается от той, что существовала много веков назад. Человечество уже подошло к тому этапу, когда его самосознание не может ограничиться абсолютизацией земного опыта «овладения природой», представлениями о разуме, духовности, свободе, которые сформировались в изоляции от общих процессов во Вселенной.

2. Развитие национальных отношений.

2.1. Понимание нации и ее психологические основы.

Прежде чем начать рассматривать развитие отношений между различными нациями необходимо проанализировать понятие «нация», а также выделить ее основные особенности и характеристики.

Приступим с самого основного - определения. Под нацией понимается большая социальная группа, высший этап развития этноса, представляющий собой определенную чрезвычайно сплоченную общность людей, характеризующиеся единством территории, языка, культуры, черт национальной психики, а также очень тесными экономическими связями. По мнению Вебера М. среди людей, объединенных общностью языка, религии, обычаев, судьбой преобладают стремления к собственному государственному обособлению. Крысько В.Г. Этническая психология. М., 2004. С.74.

В настоящее время понятие «нация» определяют с разных точек зрения, Бороньев А.О. и Павленко В.Н. к пониманию нации подходят по двум критериям: по национально-государственным, культурным атрибутам, по объективной символике, которая подчеркивает целостность; и по субъективной реакции, по социальной идентификации индивидов, по их ценностным ориентациям, т. е. каждый индивид национален. С одной стороны, объективно, с другой - субъективно, сознательно он признает себя частью той или иной общностью, культуры.

В любую нацию могут входить представители нескольких этнических групп, осознано идентифицирующих себя с конкретной национальностью и самоопределяющихся в отдельную территориально-государственную или социокультурную систему. Часто то, к какой нации себя отнесет человек, зависит от его осознанных нравственных и личных мировоззрений.

Любая нация существует за счет системы устойчивых внутренних свойств и отношений составляющих ее людей. Эти связи, отношения формируются в процессе этнического развития, регулируются традициями, нормами поведения, принятыми в данной среде и совершенствуются по мере становления и развития самобытной национальной культуры, языку, психологии.

Объективная основа жизни нации это потребность во взаимодействии, общении между людьми в ходе ее экономического, политического развития, обмена культурными достижениями, продуктами, результатами труда.

Главный признак существования нации - историческая память, которая включает заветы старины, придания, чувство единородства, то есть приобщения к духовной миссии своей нации. Историческая память содержится в преданиях и укладе: культурном, религиозном, хозяйственном, государственном.

Длительное существование нации обуславливается функционированием и постоянным совершенствованием ее внутреннего содержания, выражающееся в национальном сознании и самосознании, национальных ценностях, интересах, вкусах и самооценке, национальной культуре, языке.

Национальное сознание - сложная совокупность политических, социальных, нравственных, эстетических, религиозных взглядов, убеждений, характеризующих определенный уровень ее духовного развития, является продуктом длительного исторического развития, его центральным компонентом является национальное самосознание.

Национальное самосознание является результатом осмысления людьми своей принадлежности к определенной этнической общности и положения последней в системе общественных отношений. В основе проявления национального самосознания лежит феномен этнической идентификации, то есть формирование устойчивых представлений о себе как о члене конкретной этнической группы. Национальное самосознание проявляется в отношениях к другим нациям.

Особую роль в жизни наци играют национальные интересы - отражают ценности этнической общности и служат сохранению ее единства и целостности, являются движущей силой поведения и деятельности нации.

В основе национальных интересов лежат ценности нации - совокупность духовных идеалов ее представителей, в которых находит отражение своеобразие исторического развития и культуры.

Специфику национальным интересам придают национальные вкусы - исторически сложившееся своеобразие в понимании, оценках и отношении к значимым ценностям, явлениям жизни у большинства представителей определенной этнической общности.

Окончательную выраженность нации обеспечивают ее культура и язык. Национальная культура - совокупность материальных и духовных ценностей нации, а также практикуемых ею основных способов взаимодействия с природой и представителями других этнических общностей.

Под национальным языком понимается средство общения, накопления и выражения опыта членов нации, придающее культуре и всей жизни специфическое звучание и самовыражение. На этой основе возникают и постоянно проявляются взаимные симпатии, доверительность отношений, совместимость всех представителей нации, функционирующих как единый и неделимый организм.

Чувство национального достоинства - это внутреннее переживание людьми ценности, значимости и самобытности собственной нации в сообществе разных народов безотносительно к каким бы то ни было критериям оценок.

Именно в результате развития национального достоинства возникают такие явления как национальная гордость, патриотизм, национализм, шовинизм, космополитизм.

Некоторые из них представляют собой опасные формы национализма, выражающиеся в безудержном возвеличивании собственной нации, высокомерии. Такие люди осознано или неосознанно проводят в жизнь социально-психологическую закономерность, по которой будет осуществляться афишируемая враждебность одного этноса, по отношению к другому, обвинение его, осуществление образа агрессора.

Таким образом, необходимо отметить, что под нацией всегда должна пониматься целостная структура, отражающая ценности данной этнической общности, и составляющая ее общность, укрепляющая всех ее представителей.

2.2. Специфика межнациональных отношений людей.

Все нации, живущие на Земле, находятся в постоянной взаимосвязи друг с другом, и поэтому живут, не обособлено, а по соседству одна с другой, часто даже вперемежку. Они вступают в контакты, которые направлены на сотрудничество и взаимный обмен достижениями науки, культуры, производственного опыта. Межнациональные контакты имеют различные стороны, они могут из конструктивных, положительных, всем выгодных контактов переходить в отрицательные, деструктивные, способствующие возникновению недоверия во взаимоотношениях. Такого рода контакты могут регламентироваться и регулироваться на межгосударственном уровне международными соглашениями. Внутри одной страны они определяются законодательством, моральными и нравственными нормами, традиционными формами взаимодействия с представителями других этнических общностей.

Контакты между нациями являются результатом определенной конкуренции, то есть отношений соревнования за обладания ресурсами, необходимыми для их жизнедеятельности и развития. Конкуренция обусловлена политическими факторами и ограниченностью средств для жизни людей.

Иногда конкуренция может возникать между нациями, имеющими свою государственность, тогда в данном случае она должна регламентироваться международным законодательством, заключенными соглашениями. Внутри отдельных государств конкуренции часто создает условия соревнования и борьбы, как между отдельными общностями, так и региональной и центральной властью. Признавая друг друга конкурентами, нации прибегают к таким видам противостояния как конфликт соперничество, соревнование. Среди них идет постоянное соперничество за развитие торговли экономики производства и сбыта продукции обладание и использование природных богатств. Каждая нация стремится защитить свои интересы.

Межнациональные противоречия могут иметь различное содержание. Наиболее сложными и неразрешимыми чаще всего являются территориальные противоречия. Возникающие на основе обострения этих противоречий межнациональные конфликты приобретают затяжную форму, имеют тенденцию перерастать в вооруженное противостояние.

Противоречия между национальным большинством и меньшинством в границах государства разрешаются конституционным путем, законодательным закреплением прав, гарантий, обязанностей граждан. Они в большинстве своем завершаются достижением национального согласия, компромисса, результатом чего является создание культурной автономии, появление новой политической, территориально-государственной единицы в государстве. Успешность межнациональных отношений зависит от территории, которая может быть общей или своей лишь дня одной из наций. Например, в Дагестане проживают сорок народов, и все он считают территорию своей республики общей. Большое значение имеет, продолжит взаимодействия и сотрудничества народов, которые могут быть постоянными, долговременными или кратковременными.

Межнациональные контакты могут осложняться в силу наличия различий культурного характера. Разница в вербальных и в невербальных формах общения людей, принадлежащих к разной культуре, ведет к неверно истолкованию чувств, намерений, мотивов партнеров по общению.

Межнациональные отношения могут реализовываться в форме контактов между конкретными представителями разных этнических общностей, т. е. на межличностном уровне. Эти контакты способны оказывать положительное влияние, когда понижается враждебность, уменьшается выраженность негативных восприятий представителей других этнических общностей, уменьшается внутренняя напряженность человека. Но эти контакты могут оказывать, и отрицательное воздействие кола усиливаются предубеждения и неприятия «чужих» людей, появляются невротические и психосоматические расстройства.

Исследователи различают четыре возможных результата контактов с представителями других этнических общностей.

1. Человек не принимает по каким-то соображениям свою культуру и ориентируется на иные этнические ценности и стереотипы поведения. Этот тип поведения называется конформным, а его носителя в психологии - перебежчиком. Он встречается обычно тогда, когда человек с детства воспитывается в другой этнической общности, а потом отказывается возвращаться к своему народу.

2. Человек не воспринимает или отбрасывает чужую культуру, преувеличивая значимость собственной, этот тип людей называют «националистами». Такое поведение является распространенным и закономерным, т.к. очевидно, что интересы своей нации и ее культура всегда более предпочтительны.

3. Человек колеблется между двумя культурами. Его принято называть «маргиналом». Такой тип поведения и личности часто встречается в местах совместного компактного проживания разных национальных общностей. Такое поведение это просто результат длительного влияния нескольких культур.

4. Человек как бы синтезирует в себе две культуры. Психологи называют этот тип людей «посредниками», это возникает тогда, когда человек длительное время проживает в среде двух народов, и каждый из них стал для него одинаково родным и знакомым.

Многие исследователи полагают, что межнациональные отношения могут осуществляться на межгрупповом уровне. То есть такое взаимодействие может осуществляться между этническими общностями в целом, а это в свою очередь может приводить к четырем видам последствий.

Геноцид - межнациональные взаимоотношения, приводящие к уничтожению конкретной нации.

Ассимиляция - такие межнациональные отношения, когда одна национальная общность постепенно перенимает или принуждает к принятию обычаев, традиции другой доминирующей группы, вплоть до полного растворения в ней.

Сегрегация - отношения между нациями, при которых группы существуют раздельно.

Интеграция - взаимоотношения, при которых группы сохраняют свою этническую идентичность, но объединяются в единое целое на другом значимом для них основании.

В межнациональных отношениях всегда существуют свои различные трудности. Это могут быть как внешние, так и внутренние психологические препятствия и противоречия, возникающие в процессе формирования и развития этнических связей, контактов и общения между людьми.

Различные трудности часто возникают на межгосударственном уровне, то есть на макроуровне связанные с исторически сложившимися противоречиями между народами -- экономического, политического, религиозного, и культурного характера. Очень часто такие противоречия могут быть связаны с потерей независимости, территориальной целостности, отсутствием взаимопонимания и доверия между людьми.

На микроуровне такие трудности чаще всего возникают в результате языкового барьера, подозрительности, искусственно созданных препятствий на пути контактов и связей, обмена информацией, достижениями науки, культуры, игнорированием национальных традиций, обрядов, обычаев.

К внутренним барьерам на пути развития национальных отношений могут относиться препятствия психологического характера, которые проявляются в форме страхов, неуверенности, враждебности, подозрительности, часто возникающие в ходе делового, семейно-бытового и межличностного взаимодействия людей. Для устранения такого рода трудностей требуются различные подходы для каждой разновидности.

В процессе межнационального общения и взаимодействия может возникать межэтническая напряженность. Под межэтнической напряженностью понимается состояние неприязни, недоверия, взаимных претензий и неудовлетворенности, которое возникает и проявляется периодически между любыми нациями, постоянно или временно контактирующих между собой.

Межэтническая напряженность зависит от многих факторов, ниже приведены основные из них:

Зависимость от истории развития межнациональных отношений, исторической памяти о характере взаимоотношений народов на разных этапах ее развития;

Зависимость от уровня экономического развития сторон, занимаемого представителями разных народов положения в системе производства и собственности;

В зависимости от структуры культурного развития нации - преобладание сельского или городского населения, уровня образования и профессиональной квалификации.

Также необходимо принимать во внимание и возможность негативного отношения к представителям народов, ассоциирующихся в глазах тех или наций с административно-командным аппаратом.

Так одной из основных проблем в нашем российском обществе является положение народов, которые подверглись депортации и массовым репрессиям, особенно тех, которые не были возвращены на места своего первоначального проживания.

Учитывая особенности нашей страны, а в особенности усугубление социально-экономических проблем и относительного снижения уровня жизни население многих регионов нашего государства начинает испытывать и проявлять в разных формах чувство национальной вражды по отношениям к тем национальностям, которые живут лучше нас.

Для нормального развития национальных отношений и поддержания дружелюбных отношений между нациями необходимо в определенной степени отказаться от ряда традиционных представлений и норм, а это как раз и является необходимым условием эффективной совместной деятельности представителей различных культур. Изменение и трансформация внешнего поведения, приспособление к его нормам и требованиям другой нации не должны означать полного отказа от традиционных ценностей, представлений, это лишь способствует эффективности совместного проживания и сотрудничества.

Каждый представитель нации должен понимать, что основой для определенного дискомфорта во взаимоотношениях между представителями разных наций появляется только тогда, когда они не понимают или сознательно не хотят учитывать национальную специфику поведения, восприятия человека человеком, национальное своеобразие отношения людей к деятельности, то есть их своеобразную национальную психологию.

Необходимо, чтобы у каждого субъекта межнациональных отношений вошло в привычку и стало правилом поведение, состоящее в уважении к тем чертам психологии народов, которые проявляются между представителями различных этнических общностей. Такое поведение представляет проявление не только уважения к той или иной нации, но и служит показателем культуры человека.

Таким образом, можно сделать вывод, что для развития национальных отношений, а именно доброжелательных национальных отношений необходимо проявление терпимости и взаимопонимания между нациями.

Заключение

В заключение всего можно подвести итог, и отметить, что сама религия, а соответственно и определенное религиозное сознание зарождалось постепенно, в свою очередь, формируя определенные отношения к представителям различных религиозных верований.

По мере развития общества поведение людей становилось все более и более осознанным, целенаправленным, а это в свою очередь вело к возрастанию регулятивных норм морали - общих предписаний и норм, которые индивид применяет в соответствии со своим собственным жизненным опытом.

И поэтому необходимо отметить, что современная религия все равно отличается от той, что существовала много веков назад. Наряду со все более профессиональным пониманием основ и сути религиозного сознания постепенно возникают коммерциализованые образцы религиозной массовой культуры, представляющие религию в совершено другом виде.

Таким образом, в данном случае можно предвидеть два связанных между собой результата. Во-первых, все большее постижение тайн религиозного мироощущения. Во-вторых, появление религиозных имитаций, которые смогут популярно выразить дурную духовную моду, подкрепив ее неоспоримым авторитетом священных книг.

Нельзя не отметить, что каждая религия порождает свое определенное религиозное сознание. А это может вести и к разным видам взаимоотношений между нациями.

В процессе этнической истории всегда возникают и формируются новые потребности и интересы, для удовлетворения которых национальные общности вынуждены искать ресурсы, создавать новые или добиваться их перераспределения. Более того, этот процесс тесно связан со стремлением к преимуществам во владении материальными и духовными ресурсами. Такой процесс способен привести к разновидностям в сфере межнациональных отношений, а чаще всего и к конфликтам.

Для того чтобы избежать напряженности и конфликтов, каждая нация в процессе своего развития должна совершенствовать свои отношения с другими этническими общностями, вырабатывать такие формы взаимодействия и общения, которые облегчают совместную жизнь людей, их интеграцию и адаптацию в многонациональной среде. Эти отношения в тоже время поддаются управлению и оптимизации, на основе чего вырабатываются и реализуются возможности предвидения и локализации конфликтов, возникающих на почве каких-то неожиданно складывающихся противоречий между нациями.

Список использованной литературы.

1. Братусь Б.С. Начала христианской психологии. М., 1995.

2. Клод Леви Строс. Путь масок. М., 2000.

3. Крысько В.Г. Этническая психология. М., 2004.

4. Магометов А.А. Межнациональные отношения. М., 2004.

5. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры. М.,2003.

6. Содатов А.В. Религиоведение. СПб., 2002.

7. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., 2000.

8. Трофимов В.К. Менталитет русской нации. Ижевск, 2004.

9. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб., 2000.

10. Яблоков Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994.