3) религиозные движения, связанные с переустройством той или иной социальной группы (как правило, ориентированы на молодежь);

4) религиозные движения, ориентированные на утилитарно-прагматическое приспособление к определенному хозяйственно-бытовому устройству общества. Но все неокульты сходятся в своих целях полного подчинения человека, а в перспективе - к достижению "мирового господства". Это тот случай, когда религиозные организации взяли на вооружение методики агрессивного менеджмента, распространенные в сфере бизнеса (проблема "зарабатывания" денег весьма значительная для новых религий, так состояние Муна в настоящее время определяется суммой в шесть миллиардов долларов (!), а лидер Аум Сенрикё Асахара Сёко владел сетью прибыльных ресторанов). Хаос в сознании современного человека им выгоден: ведь, когда нет твердых нравственных ориентиров, когда ни в душе, ни в уме нет порядка и умения различать добро и зло, человеком легко овладеть, а его волю сделать податливой и управляемой. Можно выделить также наличие 5) консервативно-реставрационных религиозных движений, связывающих будущее общества с давно отжившими реалиями (абсолютная монархия, община, натуральное хозяйство, язычество).

Культы new age не только разрушительно воздействуют на государство и общество, разрушая их структуры (например, семью), но и внедряются и в традиционные религии, подрывая их изнутри. Это понятно, ведь религиозные организации это часть общества, со всеми его проблемами.

Идеология белорусского государства должна основываться на тех базовых морально-нравственных и социальных ценностях, которые свойственны традиционным для страны конфессиям (православию, католичеству, протестантизму (в его классических формах), иудаизму и исламу), на основе которых сформировался самобытный менталитет населения Беларуси.

"Пренебрегая христианскими ценностями,

мы не сможем сохранить все человеческое

в человеке" - вице-премьер Беларуси Анатолий Тозик.

Чрезвычайно важное значение для формирования идеологии государства имеют духовные ценности и традиции белорусского народа.

Президент Беларуси Александр Григорьевич Лукашенко неоднократно отмечал, что основой духовно-нравственного развития бело - русского общества являются христианские ценности. Как результат, в Беларуси процессы сотрудничества православия и государства идут прогрессирующими темпами. Летом 2003 г. было подписано Соглашение о сотрудничестве между Правительством Республики Беларусь и Белорусской православной церковью. Оно полностью отвечает интересам белорусского народа и не ущемляет ни одну из конфессий, а также граждан республики на свободу совести и вероисповедания.

В жизни белорусского общества христианские ценности являются вечными, непреходящими. Это интегративная основа как для многих отдельно взятых людей, так и для некоторых социальных групп, культуры, белорусской нации в целом. Христианские ценности формируют крепкий моральный дух и патриотическое мировоззрение граждан белорусского государства и находятся в основе человеческой морали. Без них самые современные воспитательные технологии теряют всякий смысл.

Широкое распространение христианских ценностей через семью, образование, культуру, средства массовой информации формирует комплекс морально-нравственных норм и принципов, связанных с нравственным поведением и своеобразием в общественном сознании и поведении. Православные идеи способствуют развитию таких моральных черт, как патриотизм, любовь к Отечеству, героизм, нравственная целостность, сила духа, верность, долг, ответственность, трудолюбие, творчество, преданность, честь, достоинство, солидарность, доверчивость, самопожертвование, уважительность и т.д. Каждая моральная черта в этом комплексе имеет определенное смысловое содержание:

патриотизм - любовь к Родине, преданность своему Отечеству, народу; готовность на жертвы и совершение подвигов во имя интересов Отечества;

героизм - способность к свершению подвигов, самоотверженность и мужество, проявление доблести;

верность - постоянство к кому или чему-либо, к идее;

преданность - приверженность, проникнутая любовью и верностью, привязанностью;

честь - достоинство, которое вызывает уважение, безукоризненная честность по отношению к людям, службе, поведению;

достоинство - уважение и самоуважение человека, осознание ценности этих свойств;

солидарность - единодушие, общность интересов, активное сочувствие чьим-либо действиям или мнениям; совместная ответственность, участие в добрых делах;

доверчивость - склонность доверять людям, их действиям и высказываниям, уверенность в чьей-нибудь добросовестности, искренности, в правильности чего-нибудь и основанное на этом отношение к кому или чему-нибудь;

уважительность - почтительное отношение, основанное на признании чьих-либо достоинств;

долг - внутренне принимаемое, добровольное моральное обязательство;

ответственность - готовность отвечать за совершенные действия, поступки и их последствия, обязанность выполнить обещанное, необходимое и обеспечить нужный результат;

творчество - деятельность, создающая качественно новые материальные и духовные ценности;

трудолюбие - отношение к труду как к основному смыслу жизни, привычка и необходимость постоянно трудиться для себя, семьи, коллектива, Отчизны.

Для того чтобы построить сильную, процветающую и независимую Беларусь, белорусский народ должен опираться на ценности, которые являлись фундаментом народной жизни на протяжении многих сотен лет.

Одной из важнейших христианских ценностей в жизни человека и всего общества является семья. Об отношении белорусских граждан к семье можно судить по ответам на вопрос социологического мониторинга: "Что помогает Вам бороться и справляться с жизненными проблемами и сложностями?" Самая огромная надежда у подавляющего числа белорусских граждан в сложном положении на семью. Действительно, семья - это высшая православная ценность. Являясь основным элементом общества, семья была и остается хранительницей человеческой культуры и исторической преемственности поколений, фактором стабильности и развития. В семье формируются интересы и привязанности человека. Здесь он формируется как личность, через призму семейного мировосприятия познает мир.

Социологов особо беспокоит то, что авторитет семьи постоянно падает. Многие молодые люди считают, что создание семьи и удовлетворение сексуальных потребностей - совершенно разные плоскости. Однако это не соответствует христианским ценностям и идеалам.

Если социологи только сейчас ищут основные проблемы кризиса семьи, то Православная церковь всегда призывала к укреплению ее института и утверждению в обществе ценностей семейной жизни.

У любого народа вообще нет будущего, если наука и образование не станут национальными приоритетами, если культура будет влачить жалкое существование на фоне масскульта, охватывающего грязными щупальцами современное общество.

Мировой опыт свидетельствует, что лишь те страны, в которых науке и образованию уделяется должное внимание, могут сохранить свой суверенитет и успешно развиваться, а творческое развитие образования, науки и культуры возможно лишь на основе духовной преемственности, запечатленной в лучших образцах, прежде всего в православных идеалах. И очень важно распространять духовные ценности христианства, настоятельно требующие единства веры, знания и дела.

В наше непростое время церковь занимает особое место в системе образования и воспитания. Церковь, особенно православная, всегда многое делала для просвещения народа. Она рассматривала и рассматривает функцию образования не только как предоставление человеку определенной суммы знаний, но и создание условий для духовного становления личности. Во многих государствах система образования и воспитания строится на богословии и вероучении, христианской морали и религиозных ценностях. И это правильно, так как образование не сможет выполнять свою основную функцию, если его не насытить высшими духовными ценностями. А это может прекрасно сделать христианское воспитание и образование. Социологам сегодня отчетливо видно, с каким воодушевлением, с какой открытой душой тянутся молодые люди к христианским ценностям и идеалам, как актуально широкое внедрение христианского воспитания и образования в сферу государства. Принимая участие в международной научной конференции "Крещение Руси в судьбах народов Беларуси, России и Украины: выбор цивилизационного пути", которая открылась в июне 2013 года в Национальной академии наук в Минске заместитель премьер-министра Анатолий Тозик отметил позитивную тенденцию: "Все больше и больше молодежи обращает свое внимание на христианские ценности. Это те ценности, без которых человек не может полноценно развиваться как человек". Мероприятие организовано НАНБ и Белорусским экзархатом Русской православной церкви в рамках торжеств, посвященных 1025-летию Крещения Руси.

В современной образовательной системе, особенно в высшей и средней школе, можно, важно и нужно всестороннее изучать христианское наследие - Библию, апостольские тексты, религиозные памятники, христианские традиции страны как основу национального менталитета. Такое образование будет помогать ученику, слушателю, студенту глубже понимать веру как составляющую смысла и цели жизни и основу определяющих ценностей и идеалов. В Республике Беларусь сделаны определенные шаги в этом направлении.

Сегодня весь мир находится в ужасном состоянии: все разваливается, все рушится. Православие в состоянии предложить падающему в кризис человечеству в качестве реальной альтернативы изжившему себя обществу эгоизма и потребления модель общественного развития на основе православных ценностей и идеалов. Но кто способен взять на себя высочайшую ответственность - на научном уровне сформулировать эту модель, чтобы она была признана всем обществом? Это должна быть нравственная элита современного общества, его интеллектуальная часть, государственные и общественные структуры, церковь, НАН Беларуси - все они вместе должны разработать модель продвижения христианских ценностей в современное общество. Особое место в данном интеллектуальном ряду занимает и Международный Фонд единства православных народов, объединивший, прежде всего, православную элиту современного общества, его интеллектуальную часть. Создание подобной модели поможет решить многочисленные проблемы, остановить падение человеческого сообщества в пропасть.

В заключении следует отметить, что в сфере идеологии у религий современное государство может позаимствовать много действительно нужного, учитывая тот многовековой "опыт" религии, как идеологии в традиционном обществе. Что тем более важно в условиях современных вызовов, как в социально-политической, так и в идеологической сферах, и когда особенно важно в условиях глобализации и господства поп-культуры сохранить национальную самобытность и уникальность традиций Беларуси.

Литература

1. Пацифизм в истории. Идеи и движения мира, ИВИ РАН, 1998.

2. Жолио-Кюри Ф., Пять лет борьбы за мир, (пер. с франц.), М., 1965.

3. Чхиквадзе В.М., Борьба за мир - непреодолимая сила движения современности, М., 1969.

4. Геоэкономический словарь-справочник. - Одесса: ИПРЭЭИ НАНУ.В.А. Дергачев. 2004.

5. Бабосов Е.М. Основы идеологии современного государства. - Мн.: Амалфея, 2004.

6. Мельник В.А. Государственная идеология Республики Беларусь: концептуальные основы. - Мн.: Тесей, 2003.

7. Основы идеологии белорусского государства: Учеб. пособие для вузов/ Под общ. ред. С.Н. Князева, С.В. Решетникова. - Мн.: Акад. управления при Президенте Респ. Беларусь, 2004.

8. О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию: Материалы постоянно действующего семинара руководящих работников республиканских и местных государственных органов. - Мн.: Акад. управления при Президенте Респ. Беларусь, 2003.

9. Рыбаков С. Миф "деидеологизации" // Духовное наследие.

10. Концепция национальной безопасности Республики Беларусь от 17.07.2001 г.

11. Левяш И.Я. Культурология: Учеб. пособие для вузов. - 3-е изд. - Мн.: ТетраСистемс, 2000.

12. Лукашенко А.Г. Материалы выступлений, докладов, интервью /Сайт Президента Республики Беларусь

13. Мельник В.А. Государственная идеология Республики Беларусь: концептуальные основы. - Мн.: Тесей, 2003.

14. О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию: Материалы постоянно действующего семинара руководящих работников республиканских и местных государственных органов. - Мн.: Акад. управления при Президенте Респ. Беларусь, 2003.

15. Основы идеологии белорусского государства: Учеб. пособие для вузов/ Под общ. ред. С.Н. Князева, С.В. Решетникова. - Мн.: Акад. управления при Президенте Респ. Беларусь, 2004.

16. Основы идеологии белорусского государства: Учеб. пособие / Под общ. ред. Г.А. Василевича, Я.С. Яскевич. - Мн.: РИВШ, 2004.

17. Паречина С.Г., Пашковский Г.М. Гражданское общество в Республике Беларусь: становление и пути развития / Беларусь-Россия-Китай: к новой парадигме истории: Сб. науч. тр. - Мн.: ИСПИ, 2003. С.174-195.

18. О свободе совести и религиозных организациях: Закон Республики Беларусь от 31 октября 2002 г. // НРПА. - 2002. - № 123. - 2/886.

19. Устав Союза Беларуси и России // Советская Белоруссия. - 1997. - 26 мая.

20. Государство для народа. Доклад Президента А.Г. Лукашенко на третьем Всебелорусском народном собрании. // Советская Белоруссия. - 2006г. - № 42. - 3 марта.

21. Мельник В.А. Государственная идеология Республики Беларусь: концептуальные основы / В.А. Мельник; науч. ред.П.Г. Никитенко. - 4-е изд., испр. и доп. - Минск: Тесей, 2007.

22. Основы идеологии белорусского государства: Учебное пособие / Под общ. ред. Г.А. Василевича, Я.С. Яскевич. - Мн.: РИВШ, 2004.

23. Основы идеологии белорусского государства: История и теория: учеб пос. для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования. Под общ. ред. С.Н. Князева, В.И. Чуешова. - Мн.: ИВУ Минфина, 2005. - 312с.

СПИСОК ЦИТИРОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

24. Котляров, И.В. Государственно-конфессиональные отношения / И.В. Котляров // Бюллетень ЕМАП. - Афины. - 2000. - № 2. - С.31.

25. Котляров, И.В. Республика Беларусь в конфессиональном измерении / И.В. Котляров, Л.Е. Земляков. - Мн.: МИУ, 2004. - 231 с.

Размещено на Allbest.ru