Затрагивая такие неотъемлемые части человеческой жизни, как духовная сфера и нравственность, автор уделяет большое место деторождении в «Городе Солнца». Ведь воспроизведение себе подобных для продолжения жизни рода и процветания города действительно очень важный вопрос.

В «Городе Солнца» ни одна женщина не может вступить в сношение с мужчиной до девятнадцатилетнего возраста, а мужчины не могут воспроизводить потомство до двадцати одного года и даже позже, если они очень слабы и имеют плохое телосложение. Но есть одна особенность, которая позволяет сочетаться с женщинами или же бесплодными или беременными, чтобы не довести их до запретных извращений. Начальники же должны заботиться об удовлетворении более похотливых, по их просьбам или исходя из наблюдений. Но это все происходит только с разрешения главного начальника деторождения, подчиненного правителю любви. Тех, кого уличали в содомии "Словарь русского языка" (1949, 22-е издание, 1990; с 1992 - "Толковый словарь русского языка", совместно с Н. Ю. Шведовой). делали выговор и в качестве наказания заставляли носить башмаки на шее, а при повторном нарушении дело могло дойти даже и до смертной казни. Те же, кто соблюдает все правила и воздерживается от совокупления, пользуются большим уважением. В определение подходящего партнера за основу было взят обычай Спартанцев. Согласно ему все обнажились, после чего начальники определяли, кто кому подходит для сношения (например, для статных и красивых мужчин статные и красивые девушки, для худого мужчины худая девушка и т.д.), исходя из строения тела, статности, силы. Лишь только после этого процесса и тщательного омовения их допускают к совокуплению каждую третью ночь. Совокупление они начинают, только переварив пищу и помолившись Богу небесному, и смотря в окно женщины, молят Бога о даровании достойного потомства. Час же совокупления определяется астрологами и врачами, которые стараются уловить время, когда Венера и Меркурий находятся на восток от солнца в благоприятном Доме, в хорошем аспекте Юпитера, а равно и Сатурна и Марса или же вне их аспектов. И еще очень много различных условий связанных с астрологией, что показывает очень сильную развитость науки. Они считают недопустимым, если родители меньше чем за три дня до совокупления запятнали себя семенем или же вели себя не безупречно, не примерились с вышнем Богом и не преданы ему. Те же, кто имеет сношение для удовольствия или по своей страстности - не соблюдают этих правил. Должностные лица, которые в то же время являются и священниками, а также ученые наставники могут участвовать в совокуплении лишь при соблюдении ряда условий в течение нескольких дней, так как, учитывая их умственную работу у них пропадают жизненные силы, и мозг их не источает мужества. Во избежание этого они стараются сочетать ученых и должностных лиц с женщинами живыми, бойкими и красивыми, людей же резких, быстрых, беспокойных и неистовых с женщинами полными и кроткого нрава. Они считают, что совершенного телосложения, благодаря которому развиваются добродетели, нельзя достичь путем упражнения. Люди порочные по природе работают хорошо только из-за страха перед законом или пред Богом, тем самым открыто губили бы государство.

Если же женщина не родит от одного мужчины ее сочетают с другим, если же и от него она не рожает то эта женщина переходит в общее пользование и не пользуется почетом ни за столом, ни в храме. Это делается для того чтобы она не предотвращала беременность ради сладострастия. Если же женщина понесла ребенка, она не занимается физической работой в течение двух недель, она переходит к более спокойным занятиям для укрепления плода и для притока к нему пищи. Затем они укрепляют себя, переходя мало-помалу к более усиленной работе. После рождения они с младенцем находятся в особых помещениях, где их воспитывают. Грудью они кормят два года или более, в зависимости от предписания Физика. Вскормленный грудью младенец передается на попечение начальниц, если это девочка, начальников, если мальчик. Под их руководством вместе с другими детьми они начинают всесторонне развиваться, приучаться к ремеслам, заниматься спортом, получают духовное развитие, приобщаются к наукам. Дети менее способные отправляются в деревню, по некоторые из них, оказавшиеся более успешными, принимаются обратно в город. В большинстве случаев родившись под одним и тем же расположением звезд, что учитывается при их зачатии, сверстники очень схожи по способностям, нраву, наружности, отчего и проистекает великое согласие в государстве, поддерживаемое взаимной любовью и помощью друг к другу.

Имена у них даются не случайно, но определяются Метафизиком в соответствии с особенностями каждого, как это было в обычае у древних Римлян. Это подчеркивает, что "Город Солнца" совместил в себе множество традиций и условий, которые были в других государствах ранее или же во время существования "Город Солнца".

Томмазо Кампанелла демонстрирует нам то, что у граждан города не бывает зависти и досады, если они не достигли такой должности, которой они добивались. Ведь никто из них не терпит никакого недостатка не только в необходимом, но даже и в утехах. На деторождение они смотрят как на религиозное дело, направленное ко благу государства, а не отдельных лиц, при котором необходимо подчиняться властям. И то, что мы считаем для человека естественным иметь собственную жену, дом и детей, дабы знать и воспитывать свое потомство, это они отвергают, говоря, что деторождение служит для сохранения рода, как говорит святой Фома, а не отдельной личности. Итак, производство потомства имеет в виду интересы государства, а интересы частных лиц лишь постольку, поскольку они являются частями государства; и так как частные лица по большей части и дурно производят потомство, и дурно его воспитывают, на гибель государства, то священная обязанность наблюдения за этим, как за первой основой государственного благосостояния, вверяется заботам должностных лиц, и ручаться за надежность этого может только община, а не частные лица. Поэтому производители и производительницы подбираются наилучшие по своим природным качествам, согласно правилам философии. Платон считает, что этот подбор должен производиться по жребию, дабы те, кому не дают красивых жен, в зависти и гневе не взбунтовались против властей, и полагает, что тех, кто недостоин, оплодотворять наиболее красивых, надо властям хитро обманывать при жеребьевке, так, чтобы доставались им всегда подходящие, а не те, коих они сами хотят. Но Соляриям нет надобности прибегать к такой хитрости, чтобы безобразным мужчинам доставались и женщины безобразные, ибо среди них безобразия не встречается, так как у женщин благодаря их занятиям образуется и здоровый цвет кожи, и тело развивается, и они делаются статными и живыми; а красота почитается у них в стройности, живости и бодрости. Поэтому они подвергли бы смертной казни ту, которая из желания быть красивой начала бы румянить лицо, или стала бы носить обувь на высоких каблуках, чтобы казаться выше ростом, или длиннополое платье, чтобы скрыть свои дубоватые ноги. Но и при всем желании ни одна не могла бы там этого сделать: кто стал бы все это ей доставать? И они утверждают, что у них все эти прихоти появились из-за праздности и безделья женщин, отчего портится у них цвет кожи, отчего они бледнеют и теряют гибкость и стройность; и потому приходится им краситься, носить высокие каблуки и добиваться красоты не развитием тела, а ленивой изнеженностью и таким образом вконец разрушать естественное развитие и здоровье не только свое, но и своего потомства. Эти взгляды жителей "Город Солнца" кардинально отличаются от представления в современном обществе. Достаточно посмотреть, как сейчас ведут свой образ жизни женщины и сколько усилий они прилагают, чтобы стать красивее. А ведь может солярии были и правы, может и стоит всем современным женщинам просто выглядеть естественно, просто занимаясь своей работой, которая делает красоту женщины естественной и индивидуальной? Ведь естественная красота, это дар природы каждой девушки и делая всякие улучшения в себе, она губит себя этим. Да может она и станет красивой, но со временем, по моему мнению, это будет все хуже и хуже сказываться на ней, ее красоте, да и на ее потомстве. Намного приятней видеть истинную женскую красоту, чем раскрашенных полностью женщин, в которых нельзя узреть всю сущность красоты, которую ей дала природа. В этом аспекте современное общество во многом уступает "Город Солнца", который сделал выводы уже давно и живет в мире естественной и природной красоты, что доставляет не только простое удовольствие, но и удовольствие душевное.

Кроме того, если кто-нибудь страстно влюбится в женщину, то влюбленные могут и разговаривать, и шутить, и дарить друг другу венки из цветов или листьев, и подносить стихи. Однако, если это может быть опасно для потомства, совокупление им ни в коем случае не разрешается, кроме того случая, что женщина беременна (чего и ждет мужчина) или же она неплодна. Но, впрочем, любовь у них выражается скорее в дружбе, а не в пылком любовном вожделении. Предметы домашнего обихода и пища их мало занимают, так как всякий получает все, что ему нужно, а представляют для них интерес лишь тогда, когда это выдается в качестве почетной награды. А героям и героиням раздаются от государства на празднествах во время трапезы обычно либо красивые венки, либо вкусные блюда, либо нарядная одежда. В этом тоже наблюдается полное противоречие современному обществу, но не ко всему конечно к его большей части. Сейчас люди давно забыли, что же такое любовь на самом дели, и многие видят ее в совокуплении, для удовлетворения своих потребностей. А ведь любовь это не только это, это - чувства, эмоции, духовное наслаждение друг другом. Я считаю, что любовь должна затрагивать духовное и моральное наслаждение друг другом, когда понимаешь человека с полуслова и вы просто наслаждаетесь этим моментом, когда вы находитесь вместе. А высшей формой выражения любви же должно быть совокупление, как для духовного наслаждения, так для удовлетворения потребностей человека с точки зрения биологии, так и для производства потомства. Ведь без любви двух людей их потомство не будет жить в любви и согласии с родителями. Но сегодня в мире все более популярной становится теория о том, что в основе любви лежат обыкновенные химические и биологические процессы. Автором данной теории является американский ученый-антрополог Хелен Фишер. Она провела оригинальное исследование с использованием методики сканирования мозга, чтобы определить какие области мозга отвечают за любовь. Согласно ее исследованиям, любовь проходит несколько стадий. Так что любовь является до сих пор остается чем-то не познанным и ее истинный смысл будет являться для каждого субъективным мнением.

Хотя днем и в черте города все они носят белую одежду, но ночью и за городом надевают красную или шерстяную, или шелковую; черный же цвет для них так же отвратителен, как всякая грязь; поэтому они терпеть не могут Японцев за их пристрастие к темному цвету. Эти мысли выражал еще Платон в своих произведениях.

Самым гнусным пороком считают они гордость, и пренебрежительные поступки подвергаются жесточайшему презрению. Благодаря этому никто не считает для себя унизительным прислуживать за столом или на кухне, ходить за больными и т. д. Это факт так же противопоставляется современному обществу. Достаточное количество людей считают это унизительным для себя, поэтому и происходят недостачи кадров в этих сферах услуг. Но и примечательно то, что государство превозносит эти профессии, но по каким-то причинам они являются самыми малооплачиваемыми.

Всякую службу называют они учением, говоря при этом, «что одинаково почтенно ногам ходить, заду испражняться, а глазам видеть и языку говорить; ведь по необходимости и глаза выделяют слезы, а язык слюни, подобно испражнениям» Кампанелла Т. Город Солнца. М., 1980 г. Поэтому каждый, на какую бы службу ни был он назначен, исполняет ее как самую почетную. Рабов, развращающих нравы, у них нет: они в полной мере обслуживают себя сами, и даже с избытком. В противопоставление этому автор сравнивает Наполи. Он пишет, что «в Неаполе семьдесят тысяч душ населения, а трудятся из них всего какие-нибудь десять или пятнадцать тысяч, истощаясь и погибая от непосильной и непрерывной работы изо дня в день. Да и остальные, пребывающие в праздности, пропадают от безделья, скупости, телесных недугов, распутства, ростовщичества и т. д. и множество народа портят и развращают, держа его у себя в кабале, под гнетом нищеты, низкопоклонства и делая соучастниками собственных пороков, чем наносится ущерб общественным повинностям и отправлению полезных обязанностей. Обработкой полей, военной службой, искусствами и ремеслами занимаются кое-как и только немногие и с величайшим отвращением» Кампанелла Т. Город Солнца. М., 1980 г. Но в Городе Солнца, где обязанности, художества, труды и работы распределяются между всеми, каждому приходится работать не больше четырех часов в день; остальное время проводится в приятных занятиях науками, собеседовании, чтении, рассказах, письме, прогулках, развитии умственных и телесных способностей, и все это делается радостно. Не разрешается лишь играть в кости, камешки, шахматы и другие сидячие игры. Что подтверждает то, что они находят развитие в постоянном движении и саморазвитии. А, если на всех грамотно распределить трудовое часы для всех, то работы будет не так уж и много. А оставшееся время можно посвятить саморазвитию. Они утверждают, что крайняя нищета делает людей негодяями, хитрыми, лукавыми, ворами, коварными, отверженными, лжецами и т. д., а богатство надменными, гордыми, невеждами, изменниками, рассуждающими о том, чего они не знают, обманщиками, хвастунами, черствыми, обидчиками и т.д. Тогда как община делает всех одновременно и богатыми, и вместе с тем бедными: богатыми потому что у них есть все, бедными потому что у них нет никакой собственности; и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им. И поэтому они всячески восхваляют благочестивых христиан и особенно превозносят апостолов История политических и правовых учений. Учебник для вузов/ Под редакцией Михаила Рассолова, Спб.: Издательство: Юнити-Дана, 2010.

Вопрос общности женщин же зачастую рассматривается не в том свете, в котором должен.

«Все это, по-моему, и прекрасно, и свято, но вот общность женщин, это вопрос трудный. Святой Климент Римский, правда, говорит, что и жены, согласно апостольским правилам, должны быть общими, и одобряет Платона и Сократа, которые учат так же, но Глосса понимает эту общность жен в отношении их общего всем услужения, а не общего ложа. И Тертуллиан единомышлен с Глоссою, говоря, что у первых христиан все было общим, за исключением жен, которые, однако, были общими в деле услужения» Кампанелла Т. Город Солнца. М., 1980 г.

Автор поясняет, что у Соляриев жены общие, как в деле услужения, так и в отношении ложа. Но это не всегда проявляется как, например, у животных в сношении с первой самкой, а лишь в том смысле, что это необходимо для производства потомства в должном порядке, как это предписано в "Городе Солнца".

Автор пишет: «Но сами-то они приводят в подтверждение себе мнение Сократа, Катона, Платона и святого Климента, хотя, как ты говоришь, и неправильно понятого. Говорят, что святой Августин весьма одобрял общину, но не общность супружеского ложа, так как это ересь Николаитов. А наша церковь частную собственность допустила не для достижения большего блага, а во избежание большего зла. Возможно, однако, что когда-нибудь этот обычай у них бы и вывелся, ибо в подчиненных им городах общим является только имущество, а никак не жены, разделяющие лишь общее услужение и занятия мастерствами» Кампанелла Т. Город Солнца. М., 1980 г. Однако Солярии предписывают подобный порядок несовершенства других людей из-за малой осведомленности в философии. Но они посылают людей во все государства мира для изучения их обычаев и традиций. Кампанелла приходит к выводу, что он согласен с точкой зрения Платона, а доводы Кейты и Аристотеля в отношении общности женщин являются не убедительными для него. Но единственное что достойно подражания и превосходно у них - это то, что телесные недостатки не принуждает их к безделью или лености, за исключением преклонного возраста. Так, например, хромые несут сторожевую службу, так как обладают зрением. Это подтверждает то, что они задействуют все ресурсы на благосостояние государства, для его процветания и богатства. Ищут во всем плюсы и ищут применения своих возможностей на пользу своего государства. В современном обществе, по моему мнению, такого уже давно нет и люди ищут различные возможности, чтобы, пользуясь своим положением нетрудоспособности получить от государства всевозможные выплаты и привилегии, что в некотором роде истощает государство. Когда общество начнет осознавать свою полезность для процветания государства при любых обстоятельствах, государство станет сильным и процветающим.

Говоря же о культуре, можно отметить их превосходную архитектуру, которой отличается их главный храм, который обнесен стеками и стоит толстых и соразмерных колоннах, и изумительным куполом. Как описывает автор храм очень изумительный и отличается красотой. На алтаре храма стоит большой глобус с изображением всего неба и другой с изображением земли. Все это свидетельствует о большом количестве знаний у этого народа, как в астрономии, так и в географии. У них уже существовали приспособления для определения направления ветра, что безусловно показывает их научную развитость для того времени. Продолжая говорить о науке, нельзя не заметить об очень всесторонней развитости всех жителей "Город Солнца". Как уже было упомянуто, они не знают отдыха, просто ничего не делая, для них отдых заключается в постоянном саморазвитии, тяги к знаниям. Жители всесторонне развиты во всех сферах и науках, с самого детства их приучают к военному делу, наукам, искусству, живописи, спорту. Они не считают какую-либо профессию унизительной, поэтому приобщаются ко всему. Затрагивая культурное развитее, хотелось бы отметить, что даже на стенах города существуют галереи с великолепной живописью, с помощью которых люди могут просвещаться и саморазвиваться. Знания же обязательны для многих должностных лиц, что является условием соответствия их своему должностному положению, ведь выбирают наиболее опытных и знающих в своем деле больше чем все остальные. Это показывает, что в этом городе все взаимосвязано и находится в гармонии. Так, например, самый мудрый и хороший правитель, так или иначе, должен обладать достаточными знаниями, как в своей сфере, так и остальных, и это все упирается в систему образования, которая находится у них на высшем уровне. Лишь, полное задействование всех систем и сфер приведут к процветанию государства.

3. О религии

Наряду с политическими идеями, превозносящими и обосновывающими возникающий буржуазный строй, появляются политические учения, отрицающие этот строй. Это учения утопического социализма, выдвинутые передовыми мыслителями того времени Томасом Мором и Томмазо Кампанеллой, которые подобно Мюнцеру выражали интересы угнетенных народных масс. Идеи утопического социализма смутно предвосхищали будущее Рост общественного неравенства, угнетение трудовые масс, усилившиеся период, первоначального накопления капитала", вызвали стремление к коренному переустройству современного им общества организации идеального общества и государства, в которых бы отсутствовали частная собственность, насилие и эксплуатация человека человеком.

В сочинениях утопических социалистов были по-новому поставлены вопросы государства и права К. Маркс называет Кампанеллу одним из первых политических мыслителей, который начал «рассматривать государство человеческими глазами и выводить его естественные законы из разума и опыта, а не из теологии"

В их работах рассматриваются и вопросы о деятельности будущего идеального государства по организации производства и распределения в интересах всех членов общества, подвергаются критике агрессивные войны и анализируются многие другие вопросы внутренней и внешней политики государства, в основе которого лежит общественная собственность.

Проводя сравнительный анализ современной жизни и предложенной Томмазой Кампанеллой можно сделать выводы, что он действительно был прав, если не во всех, то в большинстве аспектов. Так как современная жизнь претерпевает большое количество изъянов, устранив которые все могло бы быть гораздо лучше.

Так, например, порядок избрания должностных лиц в "Городе Солнца" достаточно практичный и способствует тому, чтобы государственная власть была более эффективной, прогрессивной, и легитимной. Так как нынешние выборы, по мнению граждан, проходят незаконно и полны различными мошенничествами. В "Город Солнца" же все должностные лица назначаются в соответствии со знаниями в той или иной должности, в которой они будут работать.

Так же можно взять в пример образование. В "Город Солнца" дети начинают получать образование с самого рождения. Они всесторонне развиваются во всех областях науки, что способствует, как высокому уровню развития населения, что ведет и существенному прогрессу всего государства, а также обеспечению нахождения власти в руках грамотных и мудрых правителей. А сейчас дети не то, что в ВУЗы не хотят идти, некоторые даже начинают забрасывать и школы. Это конечно не полностью зависит от государства, но также и от воспитания. В "Город Солнца" этим занимаются специальные люди. Так же отличительной чертой является и то, что люди не считают позорной какую-либо работу, поэтому выполняют как все виды работ, так и услуг. А в сегодняшние дни многие не хотят заниматься так, сказать «грязными» работами такими как: дворники, механиками, токарями, строителями и т.д. Все это свидетельствует о том, что народ хочет получать деньги и ничего не делать, так же сидеть в кабинетах и выполнять «не пыльную» работу. Что ведет к большому уровню нехватки трудовых кадров. В "Город Солнца" все работы выполняют равно, поэтому они работают по 4 часа, а остальное время тратят на саморазвитие.

Мор и Кампанелла принадлежат к прогрессивным мыслителям, их социалистические утопии представляют собой идейно целое и плодотворное течение социально-политических концепций Ренессанса. В своем творчестве они развивают мелкобуржуазные идеалы эмансипации и гуманизма. В философском смысле они позитивно повлияли на дальнейшее развитие европейского рационального мышления, в частности философии Просвещения.

Мы говорим о них как о предшественниках последующего утопического социализма, являющегося продуктом более высокой ступени развития капиталистического общества. Великие утописты XIX столетия Сен-Симон и Фурье во Франции, Оуэн в Англии восходили к ним и ссылались на них при разработке своих систем.

Список использованных источников и литературы

1 Кампанелла Т. Город Солнца. М., 1980 г.;

2 Волгин В. П. Коммунистическая утопия Кампанеллы;

3 Учебник под ред. О. Э. Лейста. - М.: Юридическая литература, 1997;

4 История политических и правовых учений. Учебник для вузов/ Под редакцией Михаила Рассолова, Спб.: Издательство: Юнити-Дана, 2010;

5 Сайт: http://www.studylaw.narod.ru/leyst/leyst_8_6.htm-Электронная библиотека правоведа Студилова.

Размещено на Allbest.ru